La liberté sexuelle 15 (pp. 136 à 145)

Quel danger représente un vieux curé de 70 ans ?

On prétend que toutes ces règles concernant la sexualité visent la protection du jeune. Quelle protection ? Les jeux sexuels ne mettent pas leur santé physique en danger et personne n’a encore fait une dépression après avoir eu trop de plaisir. Rien n’a changé par rapport à la pédérastie de la Grèce antique. Le pédéraste essaie de donner assez de cadeaux pour obtenir les faveurs du plus jeune. Comment peut-il souffrir dans ce cas ? Souvent, au contraire, le pédéraste apporte une connaissance qui ne serait pas autrement à la portée de son jeune amoureux. Par exemple, il l’amène avec lui en voyage. Est-ce que ça blesse ? En fait, les féminounes craignent que les pédérastes soient mieux perçus par les garçons qu’elles. Elles ont peur que le petit devienne homosexuel. Quel honte préférer un homme à une femme !

En fait, c’est le vieil interdit qui nous vient de l’ignorance et qui a permis aux religions de dominer partout. Pas de sexe en dehors de la procréation. Tu n’es pas normal si tu n’es pas hétéro. Grâce à la peur, la société a toujours véhiculé une haine profonde de tous ceux qui n’obéissent pas à sa haine des gais.

Comment peut-on prétendre protéger des jeunes quand on accuse un prêtre de 70 ans d’avoir touché à un mineur trente ans plus tôt ? Ça sent plutôt la vengeance que la protection. Quel danger ce curé représente-t-il pour les jeunes aujourd’hui ? Il suffit d’une claque pour le faire voler au vent. Il faudrait ajouter du viagra pour le faire bander et le forcer à enlever son dentier parce que ça suce mieux sans dent. Pourtant, des poursuites contre de prétendus crimes sexuels vieux de plus de dix ans, c’est ce qui arrive fréquemment. Pourquoi parler de protection quand il n’y plus de danger, sauf une vengeance irrationnelle ?

La réalité est toute autre : l’Église catholique avec ses milliards a décidé que ça serait moins de trouble de payer que de remettre en question son discours. L’Église préfère ne pas se mouiller en révélant que finalement les péchés de la chair, c’est une invention de vieux puritains attardés.

J’aurais aimé être victime pour pouvoir partager un petit 100,000 $ parce que je me suis fait tâtonner quand j’étais plus jeune. Pour ce prix, je peux prétendre que ma vie fut bouleversée. Je ne connais pas beaucoup de curés qui t’offraient un premier joint et qui peuvent être ainsi accusé de t’avoir incité à te droguer. Je n’ai jamais entendu un jeune se plaindre de souffrir d’une mésestime de soi parce qu’il a participé à un jeu sexuel, à moins qu’il ait un si petit pénis qu’il se sente à jamais inférieur. Il faut bien inventer une raison pour expliquer pourquoi on se drogue. La cause sexuelle pour se droguer est une obsession de psychologues. Le pharmaceutique est avec l’immobilier le moyen par excellence de blanchir de l’argent sale. Nous vivons déjà dans le meilleur des mondes.

Le vrai scandale est que des prêtres furent tués en prison aux Etats-Unis à cause de cette vague hystérique de chasse aux pédophiles. Un meurtre, ça n’a aucune proportion avec un crime sexuel. Il faut être malade pour croire que ces prêtres méritaient un tel traitement.

La pègre et ses proxénètes bénéficient d’une prescription de deux ans pour avoir forcé des femmes à travailler pour eux. La disproportion est strictement maladive. Mais, c’est vrai, ce ne sont que des femmes, après tout. Elles sont habituées à se faire battre. Les féminounes n’en parlent pas. Pour elles, la douleur c’est le sexe.

C’est là où nous conduisent les luttes pour une pureté irrationnelle et contre nature.

Si on revoyait nos lois, les travailleuses du sexe pourraient être obligées de vérifier leur état de santé et la police pourrait intervenir contre ceux qui sont violents avec elles. Quelle hypocrisie ! Dans notre monde actuel, la chasteté est plus importante que la vie.

Le seul élément qui explique une telle folie est l’irrationnel, l’incapacité humaine de contrôler ses sentiments. Il n’y a pas que le sexe dans les jeux sexuels. Il y a les sentiments. Comment un plaisir peut-il détruire l’estime de soi ? Absolument impossible, mais il faut bien inventer une raison pour justifier cet interdit, (en dehors de la violence toujours).

J’ai appris dans mes procès que la vérité n’a absolument aucun droit. Les procureurs interprétaient les faits, nous prêtaient des intentions qui n’avaient jamais même effleuré notre cerveau, la vérité ce n’était pas important. Quand un juge est obligé de se récuser parce que le témoin affirme qu’il ne sait pas s’il dit est ce que la police lui a dit de dire ou si c’est ce qui s’est passé devrait suffire pour prouver que parfois les procès sont organisés. Dans mon cas, on a présenté 52 photos, tous étaient vêtus, mais on a prétendu que ce n’était pas normal d’avoir autant de photos de jeunes garçons. Ce n’est plus un système de justice, mais l’Inquisition. Une raison suffisante pour être à jamais écœuré de la société.

Quand tu tues, tu fais tes 25 ans et tu sors. S’il y a un toucher sexuel, du plaisir mutuel, tu es quand même pour le reste de ta vie sur une liste de personnages dangereux parce que c’était sexuel. On parle d’agression alors que tout n’est  que plaisirs. On peut retourner dans ton passé aussi loin que l’on peut pour t’accuser à nouveau. Puis, reconnu coupable, on peut te mettre sur une liste à surveiller pour le reste de ta vie. Sans violence, si ce n’est pas de l’acharnement, de la bêtise, j’aimerais bien que l’on me dise ce que c’est.

La liberté de conscience me donne le droit de ne pas croire dans ces mensonges et ces hypocrisies, même si elles existent depuis des siècles.

J’ai le droit de croire que la sexualité est ce qu’il y a de plus beau et de plus grand. Que si Dieu a inventé le plaisir pour nous punir, c’est un salaud. J’ai aussi le droit de prétendre qu’au contraire ce sont les malades de la chasteté qui devraient être soignés, car ils propagent une peur du sexe qui n’est pas justifiée.

L’homophobie est la racine de la guerre contre la pédérastie.

Sauf la violence, Il n’y a rien qui justifie d’interdire la pédérastie. Mais, depuis quelques temps, on essaie de faire croire qu’un jeu sexuel peut se révéler porteur de séquelles. Si on analyse la réalité, on s’aperçoit que les plaignants avaient déjà de très sérieux problèmes de personnalité avant même d’avoir connu une expérience sexuelle. Si une relation sexuelle créerait le besoin de se droguer pour oublier, il y a une tonne d’hétéros déçus par leur expérience amoureuse qui se seraient déjà défoncés. C’est ridicule. Un toucher, une caresse, ça fait pas mal, à moins d’être malade. Et, la notion de bien et de mal chez un jeune n’existe pas avant sept ans, comme le disait la religion, avec son âge de raison. Si cette notion est inexistante comment un jeune peut-il être traumatisé par elle ?

Les séquelles sont une invention de psychologues pour justifier leur nécessité d’intervenir auprès des prétendues victimes. C’est plus payant que de reconnaître que ces jeux sexuels sont inoffensifs, sauf s’ils rendus publics et que l’on crée autour une atmosphère carrément hystérique. La santé mentale, c’est savoir s’accepter, se pardonner ses erreurs et non condamner l’humanité entière pour ses erreurs.            Plutôt que de voir le bien du petit gars, on s’insurge contre ce qui s’est passé. Si on pouvait avoir la peine de mort contre les pédérastes, on n’hésiterait pas une seconde. C’est carrément fasciste, mais c’est ainsi. D’ailleurs, les droits de la personne ont justement été créés pour protéger les individus contre l’arbitraire de la majorité. Plus les religions redeviennent présentes, plus nous vivons dans l’arbitraire et l’irrationnel.

La plus grande séquelle naît souvent de l’interdiction faite au jeune de revoir une personne pour laquelle il est profondément amoureux. La castration n’est pas que physique, elle existe aussi dans les sentiments entourant l’amour et l’amitié. Être privé de l’être qu’on aime c’est aussi pire que d’être castré. C’est un viol émotif.

Si les jeux sexuels sont inoffensifs, s’ils demeurent dans la dimension de non- violence, de jeux, pourquoi donc les parents deviennent-ils fous ?

D’abord, une question d’éducation. Comme le disait A.S. Neil, un enfant frustré sexuellement est un enfant docile, soumis. Les parents jugent de la situation selon leur éducation. Or, on a toujours décrié la sexualité. Il ne faudrait pas s’attendre que leur comportement soit différent. Ils n’ont pas encore échappé aux flammes de l’enfer et ils aiment assez leurs enfants pour ne pas leur souhaiter l’enfer éternel. C’est donc bien normal. Les médias répètent sans cesse qu’il y a des séquelles, ce doit donc être vrai qu’elles existent, on en parle tout le temps.

D’autre part, quand tu n’es pas gai, pédéraste, c’est impossible de savoir ce que ces bizarres d’individus ressentent. On oublie de montrer qu’il n’y a aucune différence dans l’amour, la passion hétéro, gai ou pédéraste. Être en amour, c’est la même chose quelle que soit ton orientation sexuelle. C’est un sentiment. C’est un attrait. C’est un attachement. Souvent une identification.

La seule véritable raison qui persiste après analyse : on ne veut pas de la pédérastie parce qu’on a encore peur qu’un petit gars puisse aimer ça et devenir gai.

Le danger fut invoqué des millions de fois auparavant à tel point que les gais eux-mêmes se sont souvent ligués contre les pédérastes pour ne pas passer pour des pareils. Des pervers qui conduisent des plus jeunes au péché. C’est stupide. L’orientation sexuelle est innée. Ce n’est pas une expérience qui va la changer. Un hétéro trouvera toujours répugnant de se faire sucer par un autre homme. C’est dans sa nature profonde de chercher une femme. Seule une très profonde détresse sexuelle les amènera à consentir à un tel sacrifice, une telle honte. Cela serait d’ailleurs beaucoup plus répandu qu’on le dit.

S’il ferme les yeux, il va autant jouir ; mais il sera incapable de supporter l’idée que la bouche appartienne à quelqu’un du même sexe. Ça lui donne la nausée. Est-ce seulement une question d’éducation ? Ce n’est pas une aventure

passagère qui arrive avec un certain âge qui déterminera ton orientation sexuelle. C’est ta nature profonde qui déterminera ce qui t’attire et ce qui te répugne. Il faut admettre cependant qu’il y a de plus en plus de personnes qui se disent bisexuelles. Est-ce une mode ou une nouvelle réalité ? Est-ce que les hétéros et les gais auraient subi un blocage qui les empêcheraient d’être les pervers polymorphes que tous les individus sont en naissant ? Une chose est certaine de nos jours la publicité essaie constamment de réveiller en nous le  goût d’être hétérosexuel. On commence à peine à tolérer les gais dans les romans. Pourtant, un pervers est celui qui vit contre sa nature profonde.

La pédérastie est une vie d’enfer à cause des préjugés sociaux.

La société québécoise nage en pleines contradictions. On subventionne des cours pour affirmer que l’on a droit à son orientation sexuelle et en même temps, on criminalise des touchers, des sollicitions sexuelles entre deux personnes qui n’ont pas le même âge. Une seule séance sexuelle est à l’origine de multiples accusations juste pour faire croire que le système à raison de sévir. On pense que plus on en met, plus c’est horrible alors que c’est exactement de la même situation dont on parle.

On va jusqu’à poursuivre des adolescents comme s’ils étaient des pédérastes, de méchants prédateurs, parce que leur compagnon est un peu plus jeune qu’eux. C’est avec cette bêtise quasi absolue qu’on dirige nos bonnes mœurs au Québec.

C’est moins pire que chez les Islamistes, où la folie l’emporte totalement ; mais on pourrait essayer de donner l’exemple en faisant preuve d’un peu plus de compassion. On pourrait avoir la condamnation un peu moins facile comme nous l’enseigne le christianisme.

On punit un individu pour possession personnelle de pornographie juvénile, sans même avoir une intention commerciale. Un gars qui regarde des jeunes gens gais nus, se caressant, n’est pas dangereux même s’il se masturbe en les regardant, caché dans sa chambre. En fait, on se sert du système judiciaire pour appliquer les règles religieuses sur la sexualité. On fait semblant de vouloir protéger le jeune alors qu’à travers ce que la télévision lui apprend, on lui fait la morale. « Toutes les peurs féministes prennent des proportions nationales. »

On invente une littérature de la jeunesse pour extirper toute trace de sexe dans les livres alors que les jouets leur apprennent à tuer.

Si on a une littérature de jeunesse, ne pourrait-on pas ficher la paix aux adultes dans une littérature pour adulte ? Pourquoi n’aurais-je pas le droit d’essayer d’expliquer la pédérastie à des adultes ?

Dans son livre sur La révolution des droits, l’ex-chef libéral fédéral, M. Ignatief disait que les droits de la personne ont été inventés pour protéger les individus contre la majorité. C’est très beau dans un livre, mais quand il s’agit de l’appliquer, on trouve toutes sortes de nuances pour contourner ce que l’on vient d’affirmer.

Même si la pédérastie est une orientation sexuelle, on trouve moyen, grâce à la ferveur populaire, de le nier. En réalité, sauf l’aspect intergénérationnel, la pédérastie est une forme de vie gaie. Elle existe depuis toujours et existera toujours.

La justice n’existe pas sur cette terre. Elle protège les intérêts du système. La répression sexuelle est fortement économique. On l’emploie pour que tous pensent la même chose. Il faut obéir sans même y réfléchir. C’est d’ailleurs ainsi qu’on vote.

Quand la punition coûte plus cher que le bienfait qu’elle apporte.

Pour savoir de quoi je parle, rien de mieux que de me servir de mon expérience personnelle. Socrate disait que l’on ne connaît que ce que l’on a vécu.

Comme par hasard, la prison dans mon cas est toujours arrivée dans des situations politiques particulières. On a tout au plus, quand j’avais 20 ans, pu démontrer que je me masturbais avec un ami plus jeune que moi. La seconde fois, j’avais baissé mes culottes quelques secondes. Et, finalement avec Mathieu, j’aurais déposé mes doigts paralysés sur son petit zizi quelques secondes. Rien pour blesser qui que ce soit. Même que Mathieu est revenu me trouver pour s’assurer que ce qui arrivait ne l’empêcherait pas de pouvoir revenir en voyage avec moi. Cependant, j’avais été classé felquiste-révolutionnaire dans les années 1970. De plus, j’étais président de la Société nationale des Québécois, à Val- d’Or.

Je suis allé dedans la première fois vers 1963, j’étais journaliste et je contredisais Jean Lesage dans son projet pour relier Québec à Lévis. Je m’élevais aussi contre le patronage. J’ai raconté cette histoire dans mon roman publié chez Parti pris, Laissez venir à moi les petits gars. J’en ai mis un peu plus pour mieux faire ressortir le fait qu’il ne s’était pratiquement rien passé, sauf avec mon petit ami.

La deuxième fois, j’étais un activiste, comme ils disent, qui manifestait pour la langue française, ayant été congédié pour avoir écrit en français à Montréal. J’essayais en même temps de vivre l’expérience des écoles libres comme Summerhill. Je vivais avec une femme et ses deux enfants.

La dernière fois, j’étais le même activiste, président de la Société nationale des Québécois, à Val-d’Or, je me battais pour l’indépendance du Québec, même si j’enseignais dans le secteur français d’une école anglaise, ce qui m’a permis de faire le lien entre les religions et l’assimilation.

Je suis peut-être le seul à croire qu’il y a un lien politique entre mes séjours en prison et ce qui se passait dans ma vie sexuelle.

Que l’on me punisse parce que je n’obéis pas à des règles que je combats parce que je les trouve non seulement stupide, mais un abus contre le droit à l’orientation sexuelle et à la vie privée individuelle, ne me scandalise pas outre mesure. J’écris depuis les années 1980 pour abolir les crimes dits sexuels qui ne sont pas à caractère violent. Dans d’autres pays, j’aurais tout simplement été tué.

Je ne suis pas assez fou pour croire que je suis au-dessus des lois. Même si elles sont idiotes et basées sur l’ignorance, ce sont quand même les lois de la majorité des nations de la terre à cause des religions. Ce n’est donc pas un ti-cul comme moi qui peut tout changer en quelques années. Il est normal que le système essaie de me museler, car si on me croit, ça risque de brasser. Personne n’aime se faire mentir et être abusé. En fait, j’ai toujours été plus révolutionnaire que pédéraste. Mon cheminement m’amena à devoir vivre à temps partiel ma pédérastie, puisqu’elle était en contradiction avec mes choix de vie.

J’ai accepté des compromis dans mon crédo pédéraste : en adoptant mes deux garçons, je ne pouvais plus vivre totalement ma liberté sexuelle puisque le plus jeune était hétéro et il ne voulait rien savoir de mes idées et de mes amis. Notre amour a été plus fort et j’ai dû constater que la paternité exigeait de mettre de côté mes tentations. Sa mort parce que la jeune fille qu’il aimait l’a quitté est la pire chose que j’ai vécu. Pour compléter le tableau, je suis devenu professeur. J’ai donc dû apprendre le fameux : «Never on the job» du Grand Gabriel.

Rien ne devait transparaître de ma pédérastie à l’école et ma vie sexuelle devait se dérouler en dehors de mon travail. D’ailleurs, on a jamais pu rien me reprocher de sexuel dans ma vie de professeur.

J’avais appris à me retenir et à me masturber le soir si la tentation était trop grande. L’humour me permettait aussi de passer à travers les embuches. Les jeunes du secondaire sont beaucoup moins niaiseux que les générations précédentes esclaves des religions.

Autant on n’est pas responsable de son orientation sexuelle (on est ce qu’on est), autant on est pris avec elle pour le reste de sa vie. Tout ce que l’on peut faire c’est essayer de se contrôler pour continuer d’être utile à notre société. C’est ce que j’ai essayé.

J’ai voulu dans mes livres expliquer ce que l’on vit quand on est dans le un pourcent de pédérastes sur terre. La démocratie et la justice sociale passent par une transparence presqu’absolue. Les sociétés ne peuvent pas évoluer en dehors de la tolérance, car, tout en étant égaux, aucun individu est différent. Chacun a un rôle essentiel.

Je ne sais pas pourquoi, mais les hommes refusent d’évoluer émotivement et préfèrent se réfugier dans ce que l’on a bien pu inventer pour donner un sens à leur vie.

Le vrai pouvoir n’est plus officiellement religieux, mais carrément économique. L’argent, ce sont les armes, les dictatures, les profits. L’argent c’est devenu la liberté. Mais, pourquoi en faut-il autant puisqu’en mourant on ne peut rien apporter avec soi ? C’est complètement fou, mais c’est notre monde actuel.

On détruit tout, en autant que l’on se fait de l’argent. On met même en péril la race humaine pour faire plus de profits. C’est complètement idiot, mais c’est ce qui mène le monde aujourd’hui. Ce ne sont pas les pédérastes qui seront responsables de l’impuissance sexuelle des mâles dans une décennie, mais la pollution due à la surconsommation. Mais ça on n’en parle pas ou plutôt on parle du danger pédophile pour faire oublier les vrais problèmes. La terre ne pourra bientôt plus nourrir tous les humains et on refuse de revoir nos notions sur la sexualité. Pourtant, on nous a toujours appris que Dieu est amour. S’il est Amour comment peut-il accepter que la majorité des humains vivent dans la misère ?

Mon ami policier, Pierre Faucher, me disait que le meilleur moyen de savoir si on est victime d’une trappe politique, c’est de voir si les représailles dépassent le bon sens. Dans mon cas, je suis convaincu que la société québécoise, en me punissant, s’est privée d’une personne qui pouvait l’aider à améliorer les choses. Non seulement on m’a interdit d’œuvrer dans ce que j’étais le meilleur : l’enseignement, mais on m’empêcha même d’être bénévole dans des associations où on pouvait retrouver des jeunes, même si je ne serais jamais en contact avec eux. La fondation de la bibliothèque à Magog est l’exemple parfait. On me refusa même d’être bénévole pour accompagner des non-voyants adultes, dans le métro à Montréal.

Quand j’ai accepté d’aller en Haïti, pour offrir un atelier de poésie à l’université, les responsables m’ont rejeté pour ne pas nuire à leur réputation. J’étais dangereux même si beaucoup de petits gars sont déjà sidéens. On m’a mis à la porte de l’AAACE (Association des auteurs et auteures des Cantons de l’Est) et de l’UNEQ. Je suis encore sous l’effet de leur boycottage féministe national. Tu n’as droit à aucune aide si tu n’es pas membres d’une de ces associations littéraires. Un monopole comme dans la construction.

Comme par hasard, à chaque fois, que je publiais un texte politique, il arrivait que le petit Gabriel me battait ou que l’un des gouvernements essayait de m’écraser avec mes dettes. Ça fait tout une différence de gagner 55,000 $ en enseignant et 9.30 $ de l’heure en travaillant à réaliser des sondages pour ne pas être un poids social.

D’autres vivent encore plus l’enfer que moi, car ils se terrent et vivent dans la peur quotidienne. Ils doivent avoir une double identité, car si les gens apprenaient qu’ils sont pédérastes, ils perdraient tout, surtout leurs petits amants.

Eh oui ! Être pédéraste c’est d’être amoureux fou. Un amour passion extraordinaire. Un amour qui est si fort qu’il est plus important que la vie. C’est moins pire que de répandre la paranoïa féminoune. Les dommages collatéraux sont moins grands.

J’ai été assez fou pour combattre pour la pédérastie ou l’amourajoie à travers mes livres pour ceux qui viendront. Pour que les jeunes aient le droit d’être ce qu’ils sont vraiment parce qu’ils n’auront pas la vie facile. La guerre des énergies ne vient que commencer. Pour les vrais maîtres, l’économie est plus importante que l’humanité.

J’espère juste avoir réussi à ouvrir un peu l’esprit de ceux qui sont encore capables de réfléchir sans être aveuglés par leur haine Je m’en suis fait une mission.

Heureusement j’ai dit tout ce que j’avais à dire, donc, je peux passer à autre chose.

On m’a écrasé, mais j’ai quand même écrit ce que je devais dire sur le sujet.

Il ne me reste qu’à me battre encore plus pour la naissance de la République démocratique du Québec. Une nécessité incontournable si on cherche le bien du Québec.

La liberté sexuelle 14  (pp. 126à136)

De l’irrationnel à la connaissance.

La conception religieuse de la sexualité repose strictement sur l’irrationnel. La sexualité fait partie du corps qui, lui, est matériel, donc d’un ordre de qualité inférieure à l’âme. Nos histoires d’ange déchu. Pour que l’Inquisition devienne possible, il faut que ces frustrés deviennent assez fous pour croire que les péchés d’ordre sexuel doivent être punis de mort, d’ostracisme. Une règle qui existe même encore dans la Charia en 2011.

Au Québec, on n’est pas tout à fait aussi fou. Il n’y a que la télévision qui s’obstine à présenter le nu comme un danger ou une saleté à cause des mouvements de droite qui monopolisent la société de ses scrupules. Si tu portes une brassière ou une petite culotte, tu n’es pas nue. Cet esprit tordu, ce scrupule idiot des féminounes, cette condamnation globale de la sexualité est la principale cause des problèmes d’identité sexuelle chez les garçons. Des scrupules irrationnels qui sont responsables de la majorité des suicides chez les jeunes.

Il en est ainsi parce que ces gens scrupuleux permettent qu’il n’y ait pas de cours moderne de sexualité. C’est un enjeu religieux. Il ne faut pas présenter la sexualité comme quelque chose de bien et de naturel. L’ado n’a pas le droit d’apprendre qu’il a autant le droit de dire « oui ou non» a une expérience sexuelle. Ainsi, un jeune qui se croit pervers doit simplement l’endurer parce qu’il ne peut pas en parler en toute sécurité et sincérité avec des aînés. Ils sont déjà figés dans leur conception que le sexe est mal.

Le mépris pour celui qui est ou que l’on croit gai fait en sorte qu’il doit vivre un ostracisme absolu dans nos écoles. C’est bien beau, dire dans une conférence annuelle, que les gais ont droit au respect. Le jeune entend quotidiennement tous ceux qui l’entourent le mépriser parce qu’il a ses manières, parfois efféminées. C’est un enfer à vivre. Il n’a pas besoin d’être nommé, quand on parle des maudits fifis, il sent qu’on parle de lui. Nos religions agissent en vrais nazis devant tout ce qui est sexe.

J’enseignais la sexualité à l’école Jeanne-Mance. On cherchait un moyen d’enseigner la sexualité sans traumatiser ou scandaliser tous les jeunes. Je travaillais avec une infirmière. Le seul temps où on séparait les groupes, c’était quand elle enseignait l’hygiène féminine et comment se mettre un tampon. Le reste du temps, tous les cours étaient mixtes.

Dans un des cours, la transparence a permis qu’un des jeunes nous expliquent l’enfer qu’il vivait avec les autres qui l’avaient classé gai alors qu’il ne l’était pas. Il nous raconta ses questionnements sur le suicide. Nous avons repris le sujet dans une « mise en situation » au cours de laquelle un des étudiants devait vivre ce conflit. Ce fut très pénible, très émotif. Nous avons tous compris comment sans même s’en apercevoir, en groupe, on finit par détruire la vie de ce garçon. On ne se rend pas toujours compte de l’effet domino. La méchanceté de ceux qui se croient les purs est quasi criminelle quand elle juge les autres. L’autre est un sale parce qu’il ne partage pas tes valeurs ou parce que dans ta « tite » tête bornée, tu t’imagines qu’il ne vit pas correctement. C’est la même chose quand tu es pauvre. C’est même plus fou, car tu peux être mis de côté parce que tu ne t’habilles pas convenablement selon la mode, tu n’aimes pas les mêmes groupes musicaux.

Les gens qui font la morale aux autres devraient s’interroger sur le mal qu’ils commettent sans même s’en rendre compte. La chasteté c’est mauditement moins important que la compassion. Le problème est que souvent les jeunes sont la copie conforme de leurs parents. Ils condamnent très facilement les autres. Ils sont excessifs.

C’est de pire en pire, car nos dirigeants essaient de créer une société dans laquelle nous serons tous pareils et où la sexualité sera vue avec un esprit encore plus tordu qu’au moment où la science vient nous apprendre que sans violence, rien ne justifie notre mise en boîte hétérosexuelle.

On se fait croire qu’on a l’esprit large au Québec, mais inconsciemment le juge renaît en nous et condamne ceux qui pensent comme nous. Il ne peut pas y avoir de mal dans la sexualité, s’il n’y a pas de violence. On ne veut pas dans notre contexte religieux enseigner la sexualité comme quelque chose de naturel, de normal, de significatif dans la vie de chaque individu. On ne peut pas apprendre le droit de dire «oui ou non», d’avoir une conscience personnelle et un sens de ses responsabilités. Même chez les hétéros, l’homme a autant de responsabilité que les femmes quand il fait l’amour en dehors du couple. Les lois privilégient les hommes dans un procès de viol alors que les hommes sont écrasés dès qu’il est question de la garde des enfants. La prétendue protection des jeunes revient traditionnellement aux femmes.

Continuer de voir la sexualité dans l’esprit tordu qui nous a toujours animé, c’est refuser de comprendre que cette situation est responsable de la majorité des suicides chez les garçons. Un silence criminel. C’est refuser de voir le « mal de vivre » que cette morale d’ignorance sème chez les jeunes.

Je commencerai bientôt à livrer le contenu de mon livre La pédérastie mise à nu. Ce fut ma première réflexion écrite sur le sujet.

Depuis, je ne pense pas qu’au Québec, on doive s’interroger seulement sur la pédophilie ou la pédérastie, mais revoir complètement notre façon d’approcher la sexualité. Il faut créer une vision basée sur les connaissances que nous avons acquises grâce à la science. Le mépris a assez duré.

Non absolu à la pédophilie.

Personne ne peut intelligemment défendre dans l’absolue la pédophilie. Juste sur le plan physique, il est évident que les proportions ne permettent pas d’agir sans blesser le plus jeune.

Sur le plan psychologique, je ne crois pas, à cause de la faculté de la mémoire, que des gestes sexuels pourraient vraiment créer des traumatismes ou des séquelles à long terme. Il ne faut pas oublier que le jeune n’est pas encore esclave de la notion du bien ou du mal. Par contre, si le milieu réagit en hystérique, n’importe qui serait traumatisé. Si le jeune est le moindrement insécurisé, c’est une peur qui peut le marquer.

Contrairement à ce que l’on écrivait, le jeune ne peut pas souffrir à partir du symbolisme, il ne connaît pas encore ça. Le symbolisme apparaît qu’au plus tôt à l’adolescence. Tout ce qui existe pour l’enfant, c’est la sécurité, la non-violence, et surtout le plaisir. Croire, comme on le faisait avant, que des massages c’est mal, c’est un manque de connaissance. Être puritain, c’est un déséquilibre tout aussi important qu’être trop actif ou irresponsable. Pire, c’est empêcher un enfant de bénéficier d’un geste qui a été identifié comme permettant de créer plus de sécurité, de confiance en lui-même chez l’enfant. Aujourd’hui, on élève les enfants by the book, oubliant que le savoir est transmis à travers l’ignorance de ceux qui écrivaient et que l’on enseigne aujourd’hui. En général, la perception féminine de la sexualité est une forme d’aliénation, car elles n’y voient que du mal.

Si on enseignait la vérité, on n’aurait pas à avoir peur de ce que les jeunes peuvent apprendre en regardant de la pornographie. Personne n’est jamais mort en regardant un corps nu. Il n’y a que les gens déséquilibrés qui y voient du mal ou de la honte. Malheureusement, nos religions ont parsemé les déséquilibrés par frustration. Ils sont beaucoup plus nombreux que les pervers.

Par contre, pour la protection physique, c’est normal que l’on maintienne l’interdit de la sodomie chez les gais autant que chez les hétéros jusqu’à l’âge adulte, c’est-à-dire jusqu’à la formation complète du corps. Ça m’apparaît comme simplement normal.

Si on était honnête, le système judiciaire reverrait les termes qu’il emploie pour faire peur aux gens. De plus, une séance de plaisirs entre un adulte et un ado ne serait pas divisé, redivisé en différentes plaintes pour le même geste, juste pour rendre celui-ci encore plus inacceptable pour l’ensemble de la société. L’interdit sexuel est devenu un « show » pour faire croire dans la nécessité de le  punir. On parle d’abus, d’agression alors que tout se passe dans le plaisir le plus intense.

Si à la fin du primaire, on enseignait, comme je le préconise, le droit de dire «oui ou non» et le besoin de ne pas changer d’idée à toute les cinq secondes, donc, de savoir ce qui te convient et ce que tu es, on n’aurait pas besoin de la règle idiote qui t’interdit la sollicitation. Tout le monde est capable, même enfant, de dire oui ou non. Cette limite dans la liberté individuelle est carrément exagérée. On est rendu au point où il faut même choisir son langage pour ne pas heurter les oreilles de personnes maladivement scrupuleuses. Si tu ne veux pas voir ou entendre, tu n’as qu’à ne pas regarder ou écouter. Prétendre que les mots vulgaires heurtent l’esprit des jeunes, c’est ne pas connaître les jeunes et leur capacité à juger des choses.

Le «oui ou le non» devient crucial. Le silence n’excuse rien, car il permet l’interprétation. Les choses doivent être absolument claires dans tout ce qui concerne le sexe.

Si on disait que le fait de dire clairement non est suffisant dans un procès pour viol, les procès seraient peut-être plus intelligents pour les victimes. Le oui est le non sont les seuls éléments qui doivent être prouvés dans un procès sexuels. Je veux ou je ne veux pas. Point à la ligne.

À mon sens, si on nous habituait à répondre clairement, à ne pas changer d’idée quinze seconde après, de vouloir sans vouloir, il n’y aurait aucune raison de faire le procès moral de la victime pour justifier son « non ». Un non clair ne peut pas être interprété en fonction de ton passé. Tu ne veux pas, tu ne veux pas. Ça ne veut pas dire que dans une autre circonstance tu n’aurais pas pu tout aussi bien vouloir. Mais, les choses doivent être claires. On ne juge pas des intentions, mais des faits. Si t’as dit clairement  » je ne veux pas » et que l’autre ne respecte pas ta volonté, c’est simplement un viol. T’aime ou tu n’aimes pas. Voilà tout.

La violence est totalement, absolument interdite, à moins d’être tous consentants, d’être sadomasochistes. Personnellement, je crois que c’est une espèce de maladie que d’être sadomasochiste, mais je ne suis pas médecin. Chose certaine, ça exige un consentement mutuel.

C’est pourquoi, je crois qu’à la fin du primaire, il faut apprendre aux jeunes à dire oui ou non et comprendre toute la portée de cette décision.

Avec l’ADN, on devrait aussi établir qu’un mâle qui fait un enfant doit autant porter les conséquences que la fille. Peut-être qu’alors les gars apprendraient la nécessité du condom.

Protection n’est pas surprotection.

Le but premier de l’éducation, ce n’est pas d’obéir aveuglément, mais l’autonomie.

C’est pourquoi, il est essentiel d’apprendre aux jeunes leur droit de choisir clairement. Ils doivent savoir qu’ils ont le droit à ce choix et si l’autre personne ne respecte pas leur choix, elle aura des problèmes, car il suffira d’en avertir les gens responsables.

D’ailleurs, si les jeunes sont habitués à une discussion franche avec des parents qui font preuve d’ouverture d’esprit, ils auront plus de facilité à s’exprimer face à eux, si un problème survient.

En exigeant, un oui ou un non clair, on pourra ensuite lors des procès établir le consentement ou non de la victime. Si celle-ci s’est exprimée clairement, en disant clairement son désaccord, ce n’est plus un jeu sexuel non violent, mais un abus. Là, ça porte vraiment son nom. Il y a alors non consentement clair. On n’a pas besoin de revenir sur la vie de la victime pour établir les faits à savoir si elle voulait dire oui ou non. Un refus nettement exprimé et non respecté est automatiquement une faute grave, criminelle.

Il y a une différence fondamentale entre le consentement ou l’abus.

C’est pourquoi la loi portant l’âge de consentement à 16 ans est un mépris total des jeunes. C’est leur refuser leur autonomie, pire, c’est leur refuser le droit à une vie privée avant cet âge. C’est comme dire aux jeunes : vous êtes trop niaiseux pour savoir dire non, en oubliant qu’ils ont aussi le droit de dire oui.

Il n’y a rien d’intelligent qui justifie l’interdit de jeux sexuels qui se déroulent dans le plaisir. Il n’y a aucun danger et ceux qui prétendent le contraire appuient leur argument que sur ce que prêchent les religions. Un jeune ne deviendra pas stérile parce qu’il a éjaculé dans un jeu. Ce n’est pas un produit limité dans sa production. Ces jeux ne sont pas violents et au contraire très agréables, donc pourquoi serait-il dangereux ? Leur donner un nom contraire à la réalité, c’est strictement un abus.

Il est évident qu’il faille protéger les jeunes contre ceux qui sont violents ou qui ne respectent pas un refus. Personne ne contestera ça.

Cependant, entre ce besoin réel de protection et l’hystérie que nos publicités transportent quant à leur peur qu’il faut avoir, il y a tout un monde de nuances.

Si les parents parlaient avec leurs enfants, qu’ils leur feraient confiance, on n’aurait pas besoin d’avoir une escouade spéciale de policiers pour surveiller les échanges sur internet. Des services pour empêcher les jeunes d’aller sur les sites inappropriés, ça existe. Pas besoin de dépenser pour une escouade spéciale qui pourrait travailler à la place pour faire respecter les normes dans la nourriture (les vieux sont touchés davantage par l’excès de sel, dangereux pour les maladies du cœur, que de jeunes sollicités pour des raisons sexuelles) plutôt que s’occuper de sexe. Il y aura plus de vieux qui mourront parce qu’il y a trop de sel dans le manger que de jeunes qui auront été violés. Mais tuer, ce n’est pas important, c’est une réalité économique.

Je fais disparaître l’âge de consentement et je le remplace par l’entrée au secondaire parce qu’ainsi le jeune a un développement intellectuel qui lui permet de savoir exactement ce qu’il a à faire pour que son désir soit respecté. De plus, il aura reçu les cours nécessaires à la fin du primaire. Il sait exactement ce dont il est question et les jeunes sont moins niaiseux qu’on pense. Créer une conscience personnelle, l’autonomie, c’est la vocation éducationnelle des adultes vis-à-vis les plus jeunes.

L’autre motif est qu’il n’y a aucun individu dont le rythme de développement sexuel soit le même. Les petits précoces ne sont pas différents des autres, mais vivent ce développement en accéléré. D’autres ne connaîtront un changement que beaucoup plus tard. L’important, c’est de permettre à chacun d’être vraiment respecté dans son droit à l’autonomie et à l’expérience. Chacun doit pouvoir évoluer selon son propre rythme.

Le langage judiciaire pour entretenir la peur et la honte.

Qu’on appelle les choses comme elles sont vraiment. Tout le vocabulaire judicaire sonne faux. La violence des termes ne correspond absolument pas à la réalité des faits. Qui a-t-il de mal à avoir du fun ?

Un rapport pédéraste est d’abord et avant tout un jeu. C’est un braquage sur l’éternelle jeunesse. Une fascination réciproque. Le plaisir du toucher, de la caresse. Le langage non verbal.

Lorsqu’il y a des attouchements très souvent ça débute alors qu’on joue ensemble. La première manifestation ne vient pas toujours de l’aîné. Ça se présente souvent sous la forme d’une farce pour voir comment l’autre réagira à ce geste. On touche ou on fait semblant. C’est une farce, si ça tourne mal, entre eux. On rit dans sa barbe et on souhaite que ça aille plus loin.

Où est la domination de l’adulte ? C’est complètement tordu que d’y voir du mal. Pourquoi ce plaisir est-il interdit ? Comment peut-on prétendre qu’il traumatisera le jeune ? Ou on sait que c’est faux, mais on est trop hypocrite pour l’admettre ou on ment pour s’assurer que ce plaisir demeure religieusement un interdit. Un manquement signifie simplement que le mur de béton entourant l’interdit de la sexualité chez les jeunes a des failles. Les plus dégourdis cessent d’avoir peur et contournent l’interdit. On s’imagine que ce ne sont que des cas très rares alors que c’est ce qui se passe dans la majorité des vies de jeunes garçons.

Ça peut aussi être le désir de se comparer. Essayer pour voir les différences. Puis, quand on a appris le plaisir que ça procure, on cesse d’avoir peur des prétendues séquelles que de telles plaisirs créeront. Où est le danger, les autorités l’inventent encore une fois ?

Le jeune comprend vite le mensonge des adultes. Une bonne raison pour perdre confiance en eux. Un toucher n’élimine pas la capacité de bander s’il survient avant 18 ans. Une éjaculation ne t’assèche pas pendant des mois, c’est même possible plusieurs fois par jour quand tu es ado.

On ne croit plus comme dans la Grèce antique que le sperme c’est ou une partie du cerveau, une partie de la moelle épinière ou l’écume du sang, donc, malheur à celui qui éjaculait trop souvent. Pauvre cervelle ! Au 17e siècle, on n’était pas mieux. On croyait que la qualité de la personne se transmettait par le sang et que le sperme était un sang blanc de très grande qualité et de petite quantité. Trop d’éjaculations et ta descendance s’affaiblissait. Comment peut-on garder ces mêmes interdits maintenant que la science nous a prouvé que c’est absolument ridicule.

La pédérastie est basée sur la séduction et la complicité. C’est une forme d’amour viscéral qui naît entre un petit gars et un adulte ou deux petits gars. . Il peut être avec ou sans sexe. Il arrive même parfois que cet attrait existe surtout chez le petit gars parce qu’il cherche une forme d’identification, d’amour, une acceptation de lui-même chez l’aîné. Il y a beaucoup de jeunes qui préfèrent se tenir avec des plus vieux qu’eux. Ça les sécurise. L’aîné est le chemin à suivre pour devenir soi-même le nouvel aîné. C’est le héros, l’ami, le grand frère. La sexualité est simplement un pas de plus dans l’intimité réciproque.

La pédérastie existe depuis toujours, mais ce n’est que depuis le 17e siècle que la société essaie de l’éliminer, car elle remet en cause le monopole du couple et de l’hétérosexualité. Quant à la pédophilie, c’est une invention toute récente (les années 1970) des féministes de droite (féminounes) qui étaient souvent des femmes battues et qui ne peuvent pas croire que la sexualité est un plaisir.

Les croisades actuelles de chasteté fémininoune sont plutôt de l’ordre de la régression. Elles sont si aliénées qu’elles n’ont pas conscience que leur objectif est justement celui de leur ennemi naturel, les religions, soit éliminer totalement le sexe en dehors de la procréation. Si on veut peupler la terre, il faut bien faire des petits. Les féminounes veulent que nous soyons tous aussi chastes que les curés. Pourtant, la vie nous prouve que la chasteté est contre nature.

Rien ne justifie cette morale conservatrice, sinon un retour en arrière vers ce que les religieux nous prêchaient et n’arrivaient pas à mettre en place pour une raison très simple : nous sommes tous sexués et si on ne l’est pas, nous sommes anormaux. Les féminounes vont-elles réussir là où les curés ont failli ?

Pour entretenir la paranoïa, il faut tenir un vocabulaire qui sème la peur chez les plus vulnérables. Ainsi, on parle d’abus. Mais, pour qu’il y ait abus, il ne faut pas qu’il ait consentement. On parle de grossière indécence, d’attentat à la pudeur, de sollicitation. Des choses pour te faire lever le coeur, laissant entendre qu’il y a abus plutôt que plaisir partagé.

Enfin, on exige simplement que le jeune soit protégé de leur sexualité. Une chasteté que l’on confond avec sa prétendue innocence. On s’imagine que sans l’intervention d’un aîné, le jeune ne pensera même pas à la sexualité. Quelle erreur ! C’est normal de penser au sexe puisque tu es un être sexué. Tu ne décides pas comment opèrent tes hormones.

L’interdit naît d’une parfaite ignorance de la réalité humaine. On oublie les enseignements de Freud à l’effet que nous sommes tous sexués, qu’on aime ça ou pas. C’est de ne pas vivre sa sexualité qui est une maladie ? C’est le contraire, parce que c’est un rejet de soi, une honte de son corps ? Une peur entretenue particulièrement chez les femmes depuis leur enfance ? L’innocence chez l’enfant est de ne pas voir le mal comme les adultes. Ils sont encore épargnés des mystifications religieuses.

Or, si on élimine l’hystérie parentale qui entoure les cas de crimes sexuels, on s’aperçoit que les jeunes sont pratiquement toujours volontaires. Évidemment, on dira qu’ils ne savaient pas ce qu’ils faisaient, qu’ils ont été entraînés bien malgré eux, mais on n’arrive pas à expliquer pourquoi si tout ça est vrai, ils cherchent à retrouver ce que le système appelle leur agresseur.

Les adultes prétendent que ces jeux –qui sont loin d’être des souffrances — les ont rendus malheureux, qu’ils ne peuvent plus dormir, etc. Les jeunes n’ont pas le choix s’ils ne disent pas comme les adultes, ils sont perçus comme des pervers. Ils ne veulent pas avec raison devenir la cible de la haine qu’ils sentent autour d’eux parce qu’ils ont joué aux fesses. C’est préférable d’être la victime innocente.

Quand les statistiques prouvent cet état de chose, les ordres comme les psychologues, par exemple, le nient et menacent leurs membres d’être expulsés s’ils le reconnaissent publiquement. Quel bel exemple de démocratie ! Quelle preuve extraordinaire que le crois ou meurs n’existe plus.

Ce ne sont pas les jeunes qui ne veulent pas de jeux sexuels, mais les parents. L’hystérie parentale est telle que le pauvre jeune est totalement traumatisé s’il se fait prendre. Il aurait tué et ce ne serait pas pire. Pourtant, tout ce qu’il a fait, il s’est comparé à un autre de même âge ou plus vieux que lui. Ils se sont peut- être touchés, au pire si on peut dire, ils ont découvert les joies de l’éjaculation. Et peut-être même de la fellation (c’est moins joli que se sucer). Rien, mais absolument rien, n’est violent ou souffrant. Pourtant, on parle d’agresseurs, d’abus, se séquelles, de traumatismes psychologiques. Quels mensonges !

Le mal existe que dans la tête de ceux qui veulent y voir du mal. C’est la morale vétuste des parents qui souffre et non les jeunes. La peur irrationnelle. Le fameux péché qui se sert du judiciaire pour prétendre qu’il faut protéger les jeunes. Les protéger de quoi ? Ces jeux n’assèchent pas les participants, ça ne les rend pas moins intelligents. Où est le mal ? Pourquoi serait-ce mal ou sale ? C’est ce que je me suis posé comme question toute ma vie. Où est le mal ? C’était de même, ce sera toujours de même. Toute une justification !

On ne le sait pas et on ne veut pas surtout le savoir. Si on réfléchit le moindrement, en mettant de côté son émotivité à fleur de peau, on se rend compte qu’il n’y a rien qui peut justifier l’interdit sexuel, sauf si on agit contre le consentement de l’autre puisqu’alors on le met en contradiction avec ses croyances profondes qui viennent de son éducation.

C’est donc pour cela que les adultes sont plus scrupuleux, ils ne sont pas décrochés de ce qu’on leur a appris. Ça leur a été mis dans la tête depuis l’enfance. Qui abuse de qui ? Celui qui ment ou celui qui jouit ? Celui prétend que c’est mal parce que Dieu l’aurait révélé ? Qu’en sait Dieu, s’il n’a rien de matériel ? Qu’on le veuille ou non, on revient toujours à la religion.

Se venger en plus de mentir.

Non seulement notre système judicaire ment quant à la gravité des faits ; mais il permet en hypocrite l’organisation des vengeances à l’intérieur des murs.

Dans la tête d’un nazi, tuer un juif ou un gai, ce n’était pas un meurtre, c’était simplement purifier la race.

Au Québec, un jeune qui prétendait avoir eu des propositions devenaient le martyr et on lui donnait presque une médaille pour avoir tué ce gros cochon qui en voulait à son petit zizi. . L’homophobie est encore très présente au Québec. On tolère le village gai parce qu’ils sont mieux là qu’ailleurs. Ils ne représentent pas ainsi un danger pour les gens normaux. Pas question d’avoir un club gai à Val-d’Or (du moins dans mon temps). Les gais étaient attendus dans le stationnement et tabassés. Alors imaginez si vous êtes pédéraste. Il en va de votre survie que ça ne se sache pas et quand vous êtes arrêté on pleure sur votre hypocrisie parce que vous ne l’avez pas claironné. Le dire, c’est se condamner à la misère. Qui est assez fou et se haït assez pour ça ?

C’est la pire chose qui puisse arriver pour la protection réelle des jeunes, car s’ils sont forcés, ils auront honte, ils auront peur de ce que les autres diront et ils n’oseront pas en parler pour ne pas faire rire d’eux par leurs compagnons, même si certains le vivent en cachette, avec plaisir.

Des études ont démontré que souvent les jeunes sont plus traumatisés de vendre un gars qu’ils aiment que d’avoir participé à un jeu, un échange sexuel. Cette maladie virulente de chasteté des parents mine la confiance des jeunes face aux adultes. C’est encore pire depuis les campagnes de dénonciation et d’incitation à la dénonciation. C’est évident que les adultes ne comprennent rien aux jeunes.

Pour le système, il faut bien mousser le nombre de cas pour faire croire qu’il y a un vrai danger et avoir plus de subventions. Mais, pourquoi alors ne veut-on pas plutôt affecter ce personnel et ces argents pour la recherche de personnes disparues ? N’est-ce pas un moyen de fermer les yeux sur le trafic des humains qui lui est mené par la pègre et la mafia ? Quand t’es pris dans ce trafic mondial, ce n’est pas pour la beauté et le plaisir, mais ce que tu vas rapporter. Le sexe illégal est un commerce très lucratif comme celui des cigarettes au marché noir. Plus l’interdit est grand, plus la consommation coûte chère. L’offre et la  demande, c’est aussi un principe de la mafia, donc, du système. Le système a un visage légal et illégal, l’important c’est le profit.

C’est moins dangereux, moins pénible de s’en prendre à un individu non violent qu’à la mafia. Il représente le danger sexuel et la violence qu’on prétend retrouver dans les actes pédérastes. En prenant un individu, ça donne grâce aux médias l’impression au peuple que la police combat vraiment pour les bonnes mœurs. Ce doit être aussi pour ça que les gars de la moralité avaient la boisson gratuitement dès qu’ils mettaient les pieds dans les bars où je suis allé travailler comme étudiant.

Dans notre monde aujourd’hui, on est plus discret. On ne tue plus les gais dans les parcs, ni même en prison. En prison, les gais sont respectés, car ils sont assez nombreux pour se défendre en groupe. Mieux vaut ne pas leur toucher. Les gais haïssent aussi les pédérastes et les pédophiles. Quant aux histoires du danger de te faire enculer, c’est plus de l’ordre de la légende urbaine, du moins, dans les nouveaux secteurs.

Ce qui reste vrai, c’est le danger pour le prisonnier classé pédophile ou batteur de femmes d’être battus, embrochés ou poussés au suicide. La pègre s’occupe de toi et voit à ce que « ses bras » puissent en toute impunité venger le crime commis. L’autre jour, un jeune rappelait comment il s’était arrangé pour aller en protection justement pour faire la gueule d’un condamné.

Mon avocat m’avait dit après avoir été trouvé coupable : « maintenant tu es seul, ne te fie pas aux gardiens pour te protéger. En prison, tout se sait. Sur des cas comme toi, ils ferment les yeux plutôt que de te protéger».

Lors de ma première visite, la pègre m’a offert de devenir journaliste au Journal de Montréal. Le seul travail que j’avais : passer les petits messages pour les gars en-dedans, afin qu’à travers mes textes, on puisse identifier ceux qui devaient être battus. Le chroniqueur et négociateur de TVA expliquait récemment que des lois ne permettent malheureusement pas d’identifier ces accusés pour ne pas être reconnus en-dedans et en manger une bonne. Tout le monde est d’accord. Voilà pourquoi on peut fermer les yeux et se boucher les oreilles.

Je sais que ça arrive, car un de mes amis m’a raconté son histoire et sa raclée à la prison de St-Jérôme. Personnellement, je m’en étais sorti parce que je niais être pédophilie, ce que je ne suis pas. Dans la cour, un « rock machine » écoutait un prisonnier crier par la fenêtre que la dame qui lui en avait parlé disait bien que le journal local l’affirmait. C’était probablement voulu ainsi, d’autant plus qu’il n’y avait aucun gardien dans la cour. Je devais en principe en manger une maudite. Est-ce que ces raclées servent le bien du jeune où permettent aux hystériques d’assumer une vengeance qui ne les regarde même pas. Dans mon procès, des féminounes manifestaient contre moi. Elles ne me connaissaient même pas.

Les féminounes sont aussi une force de droite dangereuse, car elles font le travail du fédéral responsable de la criminalité. Les féminounes ont majoritairement voté  » NON » au dernier referendum, mais on n’en parle pas tellement pour que la majorité ne s’aperçoive pas de leur rôle. Marx ne disait-il pas que les religions sont le ciment du pouvoir ?

La liberté sexuelle (pp116 à 126)

La liberté individuelle est à la base de la démocratie.

Une société évoluée repose sur le respect de la démocratie. La démocratie, ce n’est pas seulement le droit de vote, d’être dilué dans la foule, même en reconnaissant que chaque individu est égal, mais la possibilité de travailler à créer une société meilleure pour tous. Donner l’opportunité à chacun de se réaliser individuellement. Mais, « aide-toi et le ciel t’aidera ».

Même les pays qui actuellement se disent démocratiques ne font que se servir de ce nom pour abuser du peuple à cause d’un système économique qui est la vraie mafia mondiale. On se fiche de ce qui arrive aux individus quand pour des besoins économiques on refuse de créer un minimum salarial planétaire qui permette à chaque individu qui travaille d’avoir les argents nécessaires pour bien se nourrir, se vêtir, se soigner si nécessaire et habiter une demeure acceptable.

La démocratie est un esprit de justice sociale. Notre système tel qu’il est maintenant ne peut pas se dire démocratique puisque le monde est entre les mains de quelques fortunes alors que la très grande majorité des gens crèvent de faim. Il y a un minimum de décence que nos dirigeants devraient connaître et appliquer. On manipule les gens par les religions et les média d’information. Qui  peut se dire à l’abri de la désinformation ? Pourquoi des pays coupent-ils internet s’ils sont respectueux de la démocratie ? On a peur que les gens comprennent. La démocratie ne peut pas exister sans la transparence totale.

La démocratie demande d’être alimentée par des individus libres. La liberté n’est pas la possibilité de tout faire, mais de pouvoir choisir au meilleur de sa connaissance, ce qu’est le Bien.

La liberté est aussi responsabilité, car chaque individu est responsable de ce que ses actions provoqueront dans l’avenir. C’est pourquoi il est fondamental de se respecter et de ne pas nuire aux autres. C’est la question qui a toujours sous- tendu mon introspection face à ma pédérastie. Est-ce que je nuis au jeune quand notre relation aboutit à un jeu sexuel ? Je crois sincèrement que non, même au contraire. La pédérastie consiste d’abord à tomber en amour avec quelqu’un.

Tant j’ai cru ce qu’on me disait, c’est évident que j’étais le coupable ; mais quand j’ai été assez âgé pour m’informer, pour effectuer une recherche à savoir ce que notre passé autant que les autres civilisations nous apprenaient, j’ai changé d’idée.

On  interdit  la  liberté  dans  les  rapports  sexuels depuis environ  le   17e   siècle simplement parce que régir chez un individu sa plus grande force, la libido, c’est avoir une main sur sa conception de la vie. On a inventé un code de vie pour protéger les plus riches des plus pauvres, surtout pour des raisons de santé. On voyait la sexualité à travers l’ignorance de la science. On ne pouvait pas oser remettre les connaissances en question. Aujourd’hui, les névroses sont du côté d’une trop grande liberté alors que les psychoses, les hystéries sont du côté des gens frustrés. Si Hitler avait plus joué aux fesses, on n’aurait probablement pas connu la deuxième guerre mondiale. Au-delà de l’économie, les décisions sont fonction du comment on perçoit les valeurs dans la vie.

J’ai poussé ma recherche le plus loin possible et si j’avais de l’argent, je la continuerais ; mais pour le moment, je dépense tout mon argent à essayer de publier ce que j’ai trouvé. Je suis pas mal écœuré.

Le pire, c’est de constater que le système est tellement fort que d’essayer de le changer, c’est une perte de temps. L’économie peut à travers une crise éliminer tous ceux qui sont un obstacle à leurs intérêts. Mais, ce n’est pas une raison pour ne rien faire. Il faut créer un monde parallèle qui croit dans la liberté et la démocratie.

La libido est la force qui forme et régit ta personnalité. Si en te mentant, on te maintient dans un état de mésestime de toi, on a la possibilité d’avoir un peuple qui n’osera jamais changer. On te fait croire que tes besoins sexuels sont anormaux, trop élevés (hommes) trop inexistants (les femmes). C’est un moyen de tuer ta stabilité et ta sécurité intérieure qui repose sur la satisfaction que tu as

de toi. Ta façon d’avoir un esprit critique par rapport à ta propre sexualité indique combien tu seras naïf et jusqu’à quel point tu seras soumis.

On ne te ment pas sans savoir quelle importance la sexualité a dans la vie. La vie individuelle est fonction de ton regard sur la liberté sexuelle. Ta vie dépend de ta capacité à choisir. C’est ta libido qui te donnera ou non des couilles. Ce n’est pas pour rien que le système défend les religions. Elles sont le moyen par excellence de te mener par le bout du nez, car ce sont les seules institutions qui essaient de te coller un sens à ta vie. Elles expliquent ce qu’elles prétendent savoir quant à ce qui arrivera après ta mort. Plus tu crois en elles, plus tu vies comme elles te disent de vivre. Voilà pourquoi, on essaie d’écraser ceux qui croient dans la liberté sexuelle. Ils risquent d’allumer le désir de la liberté.

L’interdit de l’ignorance.

Puisque pratiquement personne n’a échappé aux griffes des religions, il est normal d’avoir une quasi-unanimité sur le besoin d’interdire la pédérastie, car on s’imagine que le jeune sans avoir été séduit par un plus vieux ne découvrira jamais les plaisirs charnels. Une aberration religieuse ! Le sexe est un plaisir. Il existe de ta naissance à ta mort, même s’il se réalise sous différentes formes.

Pire, on croit qu’un pédéraste se sert de domination pour avoir une relation sexuelle avec le plus jeune. On ne peut pas, en étant des parents, s’imaginer qu’en dehors de nous, le jeune puisse vivre une relation qui ne fasse pas appel à la peur. Encore moins une amitié qui rend le jeune égal à l’adulte qu’il côtoie. Le pouvoir est une donnée adulte. On oublie notre jeunesse et on croit ce qu’on nous dit à l’effet que le pouvoir a une relation avec l’âge. Le pouvoir est ce que l’on consent d’accorder à l’autre, et dans le cas de la pédérastie, c’est le pédéraste qui accepte de devenir l’esclave du jeune.

On oublie que dans une relation pédéraste, c’est le jeune qui est le maître du jeu. Il intuitionne la force de son pouvoir séducteur et le pédéraste s’efforce de ne pas être le maître, de peur de le choquer et de mettre fin à la relation. Le pédéraste est souvent avec lui comme un dépendant à la cocaïne. Le pédéraste est souvent incapable de refuser au jeune le moindre de ces caprices. Son amour est basé sur le plaisir qu’il donne au jeune. Le sexe en est une des expressions. La pédérastie n’a rien d’un rapport de force, c’est un éblouissement.

À cause de l’hypocrisie sociale, c’est d’ailleurs un des points faibles de la pédérastie, il ne s’établit pas de dialogue entre les parents et le pédéraste, qui a peur avec raison, privant le jeune de l’expertise privilégiée de ce rapport. La haine des parents détruit toute possibilité que le bien du jeune soit le centre de la relation entre le pédéraste et les parents.

S’il avait été possible de se parler, j’aurais pu par exemple avertir les parents du jeune qui était venu me retrouver pour pisser à côté de moi dans les toilettes que le jeune avait absolument besoin d’être circoncis. Au contraire, son père voulait me tuer si je n’étais pas condamné. Est-ce que ce père aimait vraiment son garçon ? J’en doute, car il n’a jamais essayé de le comprendre. Son hystérie condamnait aussi bien le jeune que moi. Qu’est ce qui serait arrivé s’il avait fallu que le père comprenne que c’était son fils qui avait initié le jeu, donc, que celui-ci avait souhaité une telle conclusion.

On raconte n’importe quoi et le pire on croit dans ses mensonges. Si on avait une attitude moins hystérique, le jeune pourrait normalement parler de ses rencontres et de ses amours, même avec un bonhomme plus vieux. Il ne risquerait pas de se faire détruire intérieurement par ses parents. Les parents essaient de protéger le jeune d’un danger qui n’existe pas, à moins qu’il y ait violence ou domination.

Je me rappelle la bonne femme de Val-d’Or qui prétendait avoir envie de vomir chaque fois qu’elle voyait sa fille puisque celle-ci lui rappelait que la jeune était allé travailler chez un bonhomme qui s’était étendu en bobette sur son lit. Il n’avait même pas la queue à l’air. Cette femme a un besoin urgent de se faire soigner. La police de la même ville se vantait d’avoir saisi des livres d’éducation sexuelle faits en Europe. La pureté tient-elle de l’ignorance ? Serait-ce qu’au moment où on se met à réfléchir on constate que notre société est scrupuleuse à en être malade ?

Notre rapport, notre connaissance de la sexualité nous vient malheureusement plus souvent qu’autrement des femmes qui ne savent pas se libérer des stupidités que les religions leur ont appris. La situation expliquée dans le livre d’une féministe, Julia Kristeva, Pouvoirs de l’horreur, n’est pas qu’une réalité américaine.

On en est encore à croire aveuglément dans l’innocence des enfants, mais les enfants sont moins « innocents » que nous le croyons. Les enfants peuvent être d’une méchanceté qui peut compétitioner avec elle de n’importe quel adulte. Il suffit de les écouter, de les voir vivre, pour savoir que c’est très courant qu’un enfant soit méchant, hypocrite, dictateur.

La jalousie est d’abord chez eux un besoin d’attention particulier. Ils se sentent rejeter si un autre semble avoir plus d’attention qu’eux. Ils cherchent à comprendre et à exprimer la séduction. Perdre le concours, c’est perdre la confiance en eux. Les enfants sentent aussi si un des parents les préfère ou préfère un autre.

Avec la télévision et l’internet, il est impossible de ne pas être plus ou moins informé sur la sexualité. Les parents ne peuvent plus maintenir l’omerta. Par contre, les jeunes ne sont pas assez stupides pour ne pas saisir consciemment ou non la répugnance de leurs parents quant à la sexualité. Comment croire que le sexe peut être positif pour soi quand on entend partout des condamnations publiques ? On a beau te dire dans les classes qu’il faut respecter les gais, mais en même temps on entend les féminounes faire appel à la dénonciation. Si on dénonce quelque chose c’est que c’est mal. Les jeunes ne peuvent pas être insensibles à l’hystérie des parents devant tout ce qui est nudité ou sexualité. Nous sommes moulus par notre éducation. On prétend qu’un jeune n’est pas assez développé pour comprendre, pour choisir ce qui constitue son orientation sexuelle, mais il l’est pour choisir sa foi ou sa religion. Notre vie est remplie de telles contradictions.

L’éducation sexuelle des enfants en bas âge ne regarde par les écoles. On doit pouvoir fournir une réponse à chaque élève qui se questionne sur le sujet ; mais la plupart des jeunes se fichent carrément de la sexualité. Alors pourquoi leur imposer ce sujet quand il ne correspond à rien dans leur vie. Les petits précoces trouveront bien moyen d’avoir leurs réponses.

En fait, on veut des cours de sexualité dans les garderies pour essayer d’étouffer le mal à sa racine, avant qu’il ne perce. C’est la même raison qu’on essaie de faire interdire que l’on en parle d’une manière grivoise. Étouffer les désirs. Le problème est que la sexualité est la plus belle force humaine, mais ce n’est pas ce qu’en pensent les femmes et les religieux qu’elles croient béatement.

L’adoption internationale : un racket.

Il n’y a pratiquement jamais de violence dans un rapport pédéraste, pour ne pas dire absolument jamais.

Lorsqu’il y a violence, qu’on le clame à la télévision, on constate en enquêtant que ce n’est pas un rapport pédéraste, basé sur l’amour d’un garçon ; mais d’un psychopathe ou d’un membre d’une organisation mondiale qui fait le commerce d’organes ou de l’adoption. Il arrive aussi que ce soient des frustrés qui n’en peuvent plus d’être ainsi. Le manque de liberté sexuelle ne peut que créer des gens qui explosent et qui sont prêts à prendre tous les moyens pour assouvir leurs besoins. Les dangers viennent souvent des organisations religieuses. Le manque de liberté sexuelle ne peut que créer des gens qui explosent et qui sont prêts à prendre tous les moyens pour assouvir leurs besoins.

À remarquer quant à l’adoption que le système se conduit déjà lui-même comme une mafia mondiale. Sous prétexte de protéger les enfants d’abus sexuels, l’adoption devient prohibitive, car on n’en finit pas de lever de nouvelles barrières. Pourquoi payer des milliers de dollars pour permettre qu’un enfant cesse de vivre dans la misère ? Les gens qui adoptent des enfants devraient bien au contraire être appuyés. C’est un geste de charité extraordinaire. Mais selon nos grands penseurs, c’est préférable de garder sa virginité même s’il faut mourir de faim. Il faut être bourgeois en maudit pour penser ainsi, mais c’est ce qui se passe.

Quand on m’a offert de tenir un atelier de poésie en Haïti, le projet a été laissé entre les mains d’une autre personne parce qu’on avait réussi à convaincre l’organisateur qu’il en allait de sa réputation. Quelle connerie ! Je serais allé n’importe quand enseigner en Haïti, mais on ne voulait pas de moi, car ma réputation de pédéraste mettait la nation en danger. Plus fou que ça, tu meurs ! Vive notre morale de débiles ! Demeurer ignorant est plus important que de risquer qu’un petit gars se fasse faire une pipe…

C’est bien évident qu’il ne faut pas laisser les jeunes aux mains de prédateurs sexuels dangereux ou autres, mais on pourrait quand même s’arranger pour que les parents adoptifs n’aient pas à attendre des années et devoir payer des milliers de dollars pour adopter un enfant, surtout dans les pays misérables. Mourir de faim ou être battu, c’est quand même mauditement pire que le danger quasi inexistant d’être choisi pour être esclave sexuel. Un pédéraste ne se crée pas d’esclave, ils adorent ceux qui l’attirent. Et comme on dit, quand on aime, on veut le bien de ceux qu’on aime.

Très payant d’interdire la pédérastie.

C’est important pour le système de faire croire qu’il y a violence ou domination dans les rapports sexuels entre un jeune et un aîné. Sans ce prétendu danger, il n’y a rien qui justifie la police ou l’état de se mette le nez dans ces amours ou ces jeux.

Les séquelles existent plus dans l’esprit des parents qui s’imaginent que leurs jeunes est damné ou sali à jamais. Un restant de religion. Les séquelles chez  les jeunes naissent de leur peur de voir tous ces hystériques prétendre vouloir les protéger. Ces cas qui se ramassent très vite à la télévision permettent d’obtenir plus de subventions pour s’attaquer à un danger qui n’existe pas s’il n’y a pas de violence. Il faut faire le plus peur possible pour que ce soit payant. Le temps qu’on craint pour le sexe, nous empêche de voir comment on se fait avoir sur le plan économique.

Le mal dans la sexualité est une aberration qui nous vient de l’ignorance à travers les siècles, ignorance qui a justifié la répression sexuelle. On nous rend coupable d’être ce que nous sommes. On nous fait croire qu’on est des sous- êtres, parce qu’on n’est pas purement spirituel.

De plus, c’est plus plaisant pour un policier de naviguer sur les sites pornos que de s’attaquer aux gangs de rue ou aux motards. C’est sans danger. C’est s’attaquer à un tabou.

La pédérastie est intéressante à combattre pour le système autant que la pègre. Non seulement c’est moins dangereux, mais on a l’appui populaire. On ne met aucun policier en danger ce qui n’est pas le cas si on combat la pègre ou les

crimes violents. De plus, ça donne du travail à bon nombre de juges et d’avocats.

Chaque cas individuel devient garant de l’efficacité générale de la police ; mais ces cas ne peuvent souvent être résolus sans qu’il y ait une dénonciation. Avec l’Église catholique qui paye les prétendues victimes à coût de milliers de dollars, la dénonciation est devenue une forme de chantage économique extraordinaire. Une arme efficace des féministes contre une Église qui refuse aux femmes l’égalité qu’elles réclament à grands cris. Les féministes ont ainsi un pouvoir qui  à l’échelle mondiale peut entrainer la mort des églises.

Personne sur terre n’a jamais été blessé en se faisant caresser, même sucer. Au contraire, c’est découvrir un plaisir. Un plaisir qu’on interdit contre toute logique  et sans réellement pouvoir le justifier, sinon en disant qu’il en a toujours été ainsi. Les raisons qu’on nous donnait ont toutes été démenties par les découvertes de la science sur comment fonctionne un être vivant.

Le garçon ne peut pas être blessé dans un rapport gai. Être gai, n’est pas être sadomasochiste. Il y a bien évidemment la sodomie. Elle est loin d’être pratiquée par tous les pédérastes. C’est différent et c’est même le seul élément qui peut justifier l’interdiction de la pédérastie. Avec la sodomie, il peut y avoir des séquelles physiques et une domination.

Mais, la sodomie est un crime en soi, plus puni selon le code criminel. C’est mauditement différent que d’être accusé d’avoir sollicité, d’avoir fait une pipe, de s’être masturbé mutuellement. Quand le jeune a aimé ça, je me demande comment il pourrait être traumatisé ? C’est complètement fou, mais c’est ainsi que fonctionne notre système judicaire. Il emploie des gros mots «l’agression», les « victimes » pour faire croire qu’il y a de la violence dans le plaisir. Le système refuse les nuances, car en dehors de la sodomie, il est impossible de parler de violence. Tout le monde intelligent sait que ça ne fait pas mal, au contraire. Mais, si on fait cette nuance, il n’y aura pratiquement plus de cas, de crimes et plus d’avocats en chômage. Avant le Québec était une usine de prêtres, maintenant c’en est une d’avocats.

Les préjugés contre ces rapports intergénérationnels sont exactement la même chose que le travail des patrouilles fait jadis dans les parcs pour sacrer une raclées aux gais. Ils permettent au système de traquer à vie le pédéraste et encore mieux, on se sert de la prison pour s’arranger pour qu’il en mange une bonne. L’irrationnel dans la haine de la pédérastie est illimité. C’est digne de l’Inquisition permanente.

Donc, les médias sont choisis pour entretenir la peur et la haine des pédérastes chez les parents. Qui ne craint pas quand tu as un enfant que celui-ci se ramasse entre les mains d’un psychopathe qui peut le blesser ou même le tuer ? On ne peut plus justifiée cette peur avec des statistiques. On l’amplifie, car ce sont des événements extrêmement rares. Il ne devrait y en avoir aucun, tout le

monde des d’accord avec ça, mais des fous il y en a qui courent les rues et ce ne sont pas pédérastes.

La violence sexuelle s’exprime davantage chez les hétéros que chez les pédérastes ou les gais. C’est normal, car on habitue la jeune fille à avoir peur de tout ce qui touche la sexualité depuis le berceau. Les prédateurs eux n’hésitent pas d’utiliser la violence pour arriver à leurs fins. C’est le contraire de la pédérastie. La pédérastie repose sur la séduction. Le pédéraste essaie de rendre son aimé le plus heureux possible pour se rendre digne de lui. On n’en parle pas toujours, même si les aînés le savent, parce qu’ils sont témoins que le jeune en plus de recevoir une attention particulière, des cadeaux, il aime souvent ça. Il est souvent autant en amour avec son « sugar dady » que le pédéraste l’ait avec lui. Mais, comment faire face à l’oppression sociale quand on le rend public? C’est le traumatisme total. C’est de devenir un sale aux yeux des autres jeunes.

Les pédérastes se savent absolument vulnérables, décriés. Ils savent que chaque expérience pourra leur sauter dans la face n’importe quand dans leur vie alors que l’alcoolique qui tue un piéton s’en sortira au bout de quelques années de prison au maximum. Dans un cas, il y a la mort ; dans l’autre, c’est le plaisir. Pourtant, c’est pire d’avoir du plaisir que d’avoir tué, volé ou économiquement abusé quelqu’un. Où est la logique ? Où est le bon sens ?

Quand il est question de sexe, la justice n’existe pas.

Je croyais dans le système judiciaire, mais avec le temps, j’ai appris que rien, même s’il est essentiel, n’est plus pourri que le système de justice. Non seulement il sert à maintenir le pouvoir des riches, de la grosse mafia sur le peuple ; mais il engendre des institutions pour assoir son pouvoir.

La police, qui est de l’ordre de l’essentiel, est parfois aussi abusive que la gestapo. Les lois sont définitivement utiles, mais quand elles ne sont pas mises à jour, ce sont souvent des moyens employés pour contourner le gros bon sens. Je viens d’en avoir un exemple avec mon avocat montréalais qui voudrait se faire quelques sous sur mon dos, en revenant sur mon départ précipité. Un avocat devrait savoir la valeur d’une lettre enregistrée.

La justice cherche ni la vérité, ni à établir un certain bon sens dans la relation des êtres humains. Elle cherche à maintenir un pouvoir, un pouvoir qui repose sur la violence, l’hypocrisie, l’escroquerie : le pouvoir économique. La justice, c’est une guerre entre les «forts en gueule», une race de vampires qu’on appelle des avocats.

Il en est du monde judiciaire comme du monde politique : il y a des gens honnêtes, sincères, mais aussi des profiteurs, des scrupuleux de façade, des achetables. Un bon avocat connaît bien ses juges et s’arrangent pour que le

procès ait lieu devant celui qui lui sera le plus profitable. Ça fait partie du jeu. Les lois sont faites de zones grises exprès pour pouvoir être contournées. Dans les

«crimes non violents sexuels par séduction» on retrouve une malhonnêteté intellectuelle à rendre malade. On ne parle plus de justice, mais d’Inquisition. On n’a pas peur de mentir et de tenir des procès d’intention pour justifier de grosses sentences. C’est essentiel pour le système parce c’est s’assurer que la tradition se conserve et que rien ne vient la remettre en question. Questionner le mal en sexualité, c’est mettre en doute le fondement même de la société, car on ne peut plus donner le même sens à la vie si on trouve que des rapports sexuels peuvent aboutir à autre chose que la procréation. La sexualité fixe comment sera formée la société, quelle sera sa structure et par conséquent, elle joue un rôle prépondérant dans l’économie. D’ailleurs, l’existence des féministes et des gais le prouvent.

On essaie dans ce cas d’instaurer un système mur à mur, avec des gens qui sont tous différents, des situations qui sont tout autant différentes ; mais qui sont jugés selon un œil qui n’a pas su évoluer, dans un esprit où le scrupule devient de la perversité. On juge la pédérastie avec une vision obtue, malhonnête, en formulant à priori que tous les gens sont d’accord avec la répression sexuelle. Personne ne croit que le sexe est bon pour les humains.

Évidemment, la pression est si forte qu’il faut accepter une vie de martyr pour contredire la pensée populaire. Juste dans l’écriture, les féminounes créent des associations auxquelles il faudra se soumettre pour avoir le droit et surtout le pouvoir de publier. Nous arrivons dans une nouvelle ère de dictature. Tu penses comme elles où tu n’as le droit d’exister.

Que l’on te fasse faire quelques mois de prison parce que tu as osé vivre la liberté et respecter tes valeurs au lieu de celles de la majorité, pas de problèmes avec cela. Toutes les majorités se conduisent en fascistes vis-à-vis ceux qui ne croient pas dans les mêmes valeurs qu’elles. On peut s’attendre difficilement à autre chose.

Même celles qui appliquent la Charte des droits, ne respectent plus l’esprit des droits individuels. On pense que les rites d’une religion, c’est la religion. On vit dans un monde qui exploite la confusion.

Je ne braille pas parce que j’ai fait de la prison pour des attouchements sexuels, mais parce qu’on maintient des lois qui n’ont rien à envier à la gestapo. Qu’on rende la vie tellement difficile aux pédérastes qu’il est préférable pour eux de se suicider, c’est une forme d’assassinat légal.

Faire peur avec les mots.

La sexualité hors norme a cessé d’être punie de mort par les religieux comme lors de l’inquisition (la débilité du scrupule sexuel à son maximum) quand leur

pouvoir passa aux mains des civils et de la politique.

Cependant, on a décidé de remettre son contrôle entre les mains de la médecine. Les cabinets médicaux ont commencé à jouer le même rôle que celui des confessions. Sauf que là, on ne parlait plus de péché, mais de normalité. Tout le monde doit vivre dans le même moule. On commença à catégoriser les gens.

Le meilleur moyen pour avoir toujours la main haute est d’entreprendre le combat dès les premières manifestations de la sexualité. C’est ainsi que dans toutes les institutions d’enseignement, on commença une lutte à mort contre la masturbation qu’on nommait onanisme. C’est plus sérieux, plus secret, plus laid, plus dangereux avec un tel nom. Mais ça ne vaut pas scrotum pour la poche.

La folie repose sur l’ignorance. On ne croyait pas que les jeunes avaient une sexualité. La  masturbation est dans l’enfance tout au plus la recherche d’un  petit picotement, d’une sensation agréable en jouant avec tes organes génitaux au début de l’adolescence. Un jeu qui est encore plus agréable avec un voisin, car tu peux en plus te comparer. Avant l’adolescence, on n’imagine aucun autre rôle que de pisser pour ce petit morceau de chair. On est même souvent davantage intrigué par le trou-du-cul et la merde. C’est mal parce que ça pue. C’est le mauvais qui sort de nous. C’est cette façon de penser, cet esprit tordu qui donne un sens au péché de la chair, sinon c’est ridicule de rire de fonctions aussi nobles et aussi essentielles que la digestion et la transmission de la vie. Il faut voir le mal partout pour le dénoncer dans la sexualité. Le voir partout, c’est encore plus fou que de le nier.

Dans la Rome antique, les jeux des gladiateurs permettaient à la majorité de se défouler, de se déculpabiliser. Il fallait du sang pour s’amuser. C’était le cadeau de l’empereur. Ces jeux permettaient le défoulement. Ainsi, le peuple ne voyait pas ce qui se passait vraiment dans l’aristocratie. Comme avec les nazis, on camoufla les meurtres en une grande croisade pour le bien du peuple. On créa des laboratoires où les infirmes et les gais servaient de souris. Une si grande croisade pour créer l’homme parfait que personne n’osa pas se lever pour la dénoncer. Les humais sont rapides et forts quand il s’agit de tuer ceux qu’ils n’aiment pas ou qui deviennent des boucs émissaires.

Au Québec, on ne tue pas encore, mais on te rend la vie assez impossible que tu n’as que le suicide pour t’en sortir. Dans mon cas, j’ai décidé que me suicider, c’était leur donner raison. Je ne trouve aucun mal dans ma façon de vivre ma pédérastie et je n’ai aucune raison morale, excepté le fascisme des autres, de changer ma façon de voir les choses.

Au 17e siècle, les médecins se sont mis à analyser et répertorier toutes les nuances possibles dans la vie sexuelle juste pour s’assurer que les nobles et les bourgeois puissent échapper aux épidémies. Les gens d’alors ont commencé, comme dans la Grèce Antique, à penser que ce magnifique plaisir devait être contrôlé. Anciennement, on décidait du moment et des rites à suivre pour faire l’amour afin d’avoir une belle descendance. Au Moyen-âge, les dirigeants épeurés par les épidémies cherchèrent à contrôler le peuple d’autant plus qu’en commençant à offrir des services à la population pour les impôts qu’on prélevait autrefois comme un droit, on se rendit compte que plus il y a de gens malades, plus ça coûte cher.

La sexualité venait donc de jouer un rôle fondamental sur le plan politique. Le peuple sale, sans mœurs, mettait en danger, pensait-on, la santé des bourgeois. Des curés, la sexualité a passé dans les salles d’examen des médecins. Changement de garde, changement de vocabulaire.

Le langage est un moyen d’identifier les classes sociales. Chaque groupe a son propre vocabulaire. Ainsi, ce que le peuple nommait d’un tel nom, ce nom devenait vulgaire. Fort du vocabulaire des universités, les gestes de nature sexuelle se nommèrent différemment.

Ça me rappelle quand j’étais jeune et que les plus vieux parlaient de se crosser. J’essayais de me faire une idée de ce que c’était en les écoutant en parler à la cachette. Je présumais que ce devait être mal, car on se cachait pour en parler et je savais que ça se passait dans le pantalon. J’avais déjà beaucoup d’expérience, mais je ne savais pas comment la nommer.

Évidemment, ils étaient vulgaires, mais moins hypocrites que le système qui manipule les gens en les sous-estimant parce qu’ils n’emploient pas les mots inventés pour les faire vomir ou leur faire peur ? Qui sont les salauds dans cette histoire ? Ceux qui abusent de leur savoir pour se prétendre supérieurs, qui les méprisent ou ceux qui emploient leur vocabulaire de rue parce qu’on ne leur en a jamais appris un autre.

La vulgarité est un langage qui devrait faire comprendre aux bourgeois qu’ils ne sont que des cochons qui se croient autre chose de plus nobles que les autres. Quand la chasteté est tellement maladive qu’elles n’osent pas parler de la réalité humaine, ce sont les bourgeois qui sont des salauds.

Dans mon enfance, nous n’avions que l’omerta pour éducation sexuelle. Nous avions au moins l’imagination d’inventer des mots pour traduire ce dont on nous défendait même de penser.

Les pauvres ne souffrent pas selon les riches qui ne perçoivent que leur nombril sale.

La vie sexuelle 12 (pp.108à116)

Le désir sexuel : c’est normal.

La force de ton désir sexuel est strictement liée à ce qu’il y a de plus fondamental en toi, soit ta libido. Personne n’a la même libido, le même besoin de sexe. C’est même vrai à travers ton expérience personnelle, à différents âges de ta vie. La libido joue un rôle très important dans le développement de ta personnalité. Il y a des périodes où le sexe est moins préoccupant. À un certain âge, t’es même bien content d’être débarrassé de ce besoin, ce qui te permet de t’occuper d’autre chose.

C’est la nature humaine. Et pourtant, à travers les lois et les religions, on combat le besoin de sexe comme si c’était le diable, le mal qui t’habite quand tu en ressens le besoin. C’est là tout le problème. On n’a jamais remis en cause les règles que l’on nous a imposées, souvent pour des raisons strictement économiques. Ainsi, fut créé le lit parce que les bourgeois voulaient se protéger du peuple jugé plus sale, plus porteur de maladies, spécialement quand l’Europe a été frappé par les épidémies.

Qu’on le veuille ou non, la morale sexuelle est un des éléments, une des raisons qui a engendré des écarts entre les classes sociales.

Le peuple ne se préoccupait pas de morale. Et, dans le fonds, c’est lui qui avait raison. Si on élimine la violence, le sexe n’est que plaisir. Tout individu obéit à  sa propre nature profonde. Qui peut expliquer pourquoi il a telle ou telle orientation sexuelle ? Il l’a et il doit faire avec.

C’est un fait que la liberté absolue donnait souvent naissance à des jalousies, des crimes passionnels. Donc, en ce sens, c’est nécessaire pour la société de s’assurer que la vie sexuelle ne se vit pas dans la violence. Il faut exiger le respect les uns des autres. Au-delà de la violence, il n’y a que les raisons économiques pour prétendre justifier un regard de la société dans la vie sexuelle des individus.

Par exemple, au Québec, une des règles les plus intelligentes est l’égalité homme femme. Pourquoi un homme serait-il supérieur à une femme ? C’est complètement idiot. La vocation des sexes a été établie à travers le temps en faveur des mâles. Le mariage a toujours été une réalité économique. Comment croire dans des religions qui te font croire qu’un Dieu juste peut prétendre que la femme doit être soumise à son mari ? Il fallait être assez niaiseux merci pour empêcher les femmes de voter. L’homme et la femme sont parfaitement égaux ; même s’ils sont tout aussi différents à cause de la position sociale qu’ils ont occupée dans le passé.

Heureusement, on se rend compte maintenant qu’au-delà de la couchette, le plus important dans la vie est l’amour, l’amitié. Il est très difficile pour une famille de continuer, au Québec du moins, à imposer un mariage, un mari ou une épouse. Pourtant, dans certains pays, on refuse encore cette évolution. La femme est une dote.

Le changement actuel le plus profond dans notre monde repose sur la reconnaissance de l’autonomie individuelle. L’individu est une richesse en soi. Malheureusement, les règles touchant la sexualité n’ont pas encore suivies. Et c’est justement là où la perception sexuelle des féminounes devient un danger pour l’émancipation des humains, car elles défendent encore une vision de l’homme que la science a démoli depuis des décennies. Elles favorisent le lavage de cerveaux qu’utilisaient les religions pour maintenir leur pouvoir sur les individus. Elles nous font régresser. Elles nous imposent leur aliénation.

Aujourd’hui, nous apprécions non seulement la liberté de conscience, le droit des individus de décider de leur propre vie. Nous savons que la liberté, quoiqu’elle ne puisse pas être absolue, est la capacité de choisir pour toi, ce qui est le mieux pour toi. Nous savons aussi que la liberté ne se crée pas seulement à travers les bonnes décisions, mais aussi parfois à travers les mauvaises expériences. La liberté est une éducation.

On est de plus en plus conscient de notre individualité, parfois même trop, puisqu’on agit comme si on était seul au monde.

La morale n’est pas toute mauvaise. Elle permet de vivre dans un certain ordre. Nous ne sommes qu’au début de la prise de conscience de notre individualité. Nous ne sommes pas encore capables de réaliser que l’ensemble dépend de l’individu. La responsabilité qui va de pair avec la liberté est encore au stade embryonnaire. La survie même de notre espèce va dépendre de la vitesse avec laquelle nous serons capables de comprendre qu’il existe des limites et notre capacité à les reconnaître pour le bien de la planète.

Notre sexualité est encore un mystère, dans le sens que l’on ne nous apprend pas comment nous sommes faits et comment nous réagissons. Les sentiments sont très souvent la création d’hormones. Quel pouvoir avons-nous sur notre cerveau ? Ce n’est pas vrai que tout est une question de volonté. Mais, Socrate avait parfaitement raison : l’essentiel c’est de se connaître et d’ainsi apprendre à agir avec une liberté qui implique et se fond dans la responsabilité.

Entretenir la peur et le dégoût autour de la sexualité, c’est promouvoir la haine et le dégoût de soi-même puisque nous sommes qu’on le veuille ou pas des êtres sexués.

Il faut cesser de percevoir la sexualité comme étant sale, péché. Sa sexualité, c’est sa personnalité. C’est une des plus grandes forces des individus. Un plaisir qui peut, s’il est hétérosexuel, aboutir à la responsabilité suprême qui nous possédera jusqu’à notre vieillesse : soit être parent. Il ne suffit pas de donner la vie, il faut aussi accepter la période de formation de l’enfant jusqu’à ce qu’il ait sa propre autonomie. Et, l’autonomie ne se forme pas dans un moment précis. On ne devient pas autonome quand le cadran indique que nous avons 18 ans à minuit de telle année. L’autonomie est une formation continue de la naissance à la mort.

Tout décider sous prétexte de préserver les jeunes d’un danger qui n’existe pas, en dehors d’une morale née de nos ignorances, c’est un abus de pouvoir des adultes sur les jeunes. Le jeune doit apprendre à savoir dire «oui ou non», « j’aime ou je n’aime pas». Pour vivre sa liberté, il faut d’abord savoir de quoi il en retourne.

Deux mondes, selon l’âge

En fait, il y a autant de différence dans la vie d’un jeune de cinq ans et le même jeune à 14 ans qu’entre un pays sous-développé et les États-Unis. On dit même que le résilience du cerveau est telle qu’un enfant battu dans une famille pourrait retrouver son équilibre émotif et sa capacité au bonheur, s’il se retrouvait à l’adolescence dans une famille aimante. Comment peut-on alors prétendre qu’un simple jeu sexuel puisse être assez traumatisant un enfant pour gâcher sa vie entière. Il faut pour cela projeter notre propre peur de la sexualité.

Le jeune se découvre un garçon avant même de naître. Ce processus d’identification est plus important qu’on le croie. Quand le jeune a cinq ans, il a franchi tous les stades de développement depuis sa naissance. Ces stades lui permettent de prendre conscience de qui il est.

Il apprend encore par imitation. Il est toujours dépendant de ses parents. La sécurité est super importante et sa vie affective bat au rythme de ses relations avec sa famille. Son cerveau se développe. Sa capacité d’apprendre est très grande, mais il est incapable de symbolisation. Le monde réel est une découverte perpétuelle. On parle peu souvent de l’affectif, mais c’est l’élément essentiel de son développement. Avec l’âge, l’individu apprend à choisir, à raisonner, à créer ses propres goûts. Il apprend à devenir indépendant et critique. Toute la vie est axée vers ce but : devenir autonome. Il doit s’affranchir de papa et maman.

Avec l’adolescence, non seulement son corps se transforme. À cause des hormones, sa sexualité se réveille. Le jeune a de plus en plus besoin de voler de ses propres ailes. C’est évident que ce n’est pas toujours facile. Les autres sont autour pour le juger. Pour prendre des décisions, rien ne vaut d’être bien informé.

C’est un crime que de faire croire à un jeune que la sexualité est le mal, le sale, la honte. À cet âge, le jeune est bouleversé par une foule de changements physiques. Refuser de lui expliquer ce qui lui arrive est non seulement de l’inconscience, mais un manque de respect écœurant. C’est aussi le moment où la sexualité doit prendre le sens des responsabilités. Le jeune doit apprendre à respecter les choix de l’autre. Il doit comprendre que si le plaisir est valorisant, il peut aussi se transformer en obligation, s’il procrée. Il doit aussi se protéger contre les maladies transmissibles sexuellement.

La question la plus fréquente chez un garçon concerne la masturbation. Il est essentiel que le jeune apprenne que la masturbation est un phénomène naturel et qu’elle peut servir à calmer. Rien n’est mauvais dans la masturbation, si on n’exagère pas. Le deuxième point est de savoir qu’il est normal que son organe génital change de dimension au froid, car le but de cet acte inconscient est de protéger les testicules qui se doivent de demeurer dans un environnement chaud. L’autre problème, c’est de croire que l’on est mal proportionné. Un pénis moyen est d’environ cinq pouces en érection. Il y en a de toutes les tailles et de toutes les grosseurs, des circoncis et des non-circoncis. C’est important d’apprendre à s’accepter comme on est. On est loin des colères de mères qui se rendent compte que leur fils se lève avec un bandage de pisse. Le mal dans la sexualité est presque toujours relié à l’ignorance et au fanatisme religieux qui nous bourre de stupidités depuis des millénaires.

Là, où la pornographie n’a aucun respect pour les jeunes, c’est qu’elle ne montre que des garçons bâtis comme des étalons. Si un jeune n’a que la pornographie pour l’informer, il peut se sentir très vite infirme. Si Freud pouvait dire que les femmes sont jalouses des hommes parce qu’elles n’ont pas de pénis, le jeune peut subir un très fort dédain de lui s’il se croit moins bien membré que les autres.

La guerre à la pornographie juvénile est en ce sens carrément criminelle, car en empêchant ces sites, qui produiront quand même leur pornographie, on fixe un seul modèle : le gars bien bâti, avec une queue sans courbe et raide comme une barre. Avec les luttes féminounes, il ne faut pas que les garçons aient l’aspect trop jeune et il faut donc qu’ils soient bien équipés. Un jeune peut alors en déduire qu’il est mal formé. Ce complexe peut entraîner un manque de confiance en soi qui se répercutera dans tous les domaines de sa vie.

Si les scrupuleux veulent protéger les jeunes, ils devraient s’attaquer à la présentation constante de sodomie plutôt qu’à l’âge des participants. Même si je n’ai jamais vu (je n’ai jamais cherché non plus des modèles très jeunes) il est évident qu’il faut éviter que des enfants en bas âge se retrouvent sur internet.

La vraie solution, c’est que l’école à la fin du primaire réponde à toutes les questions que les jeunes peuvent se poser afin de pouvoir vivre leur sexualité

correctement, ce qui ne veut pas dire sans expériences sexuelles. Un homme averti en vaut deux.

La nudité n’a rien de pornographique. Ceux qui sont offusqués par un corps nu sont ceux qui devraient se faire soigner. On est beaucoup trop complaisant avec les jeux violents, ce qui est bien plus traumatisant pour l’esprit des jeunes que la nudité.

L’omerta et l’interdit causent plus de problèmes que la liberté.

La pire chose qui puisse arriver à un jeune est de croire que la sexualité est mal. La sexualité est une force normale qui définit même notre personnalité. Sans la libido, l’espèce humaine serait disparue depuis des siècles. Autre élément, il faut être fier de son corps pour être fier de soi.

Selon W. Reich, la répression sexuelle est à l’origine des mouvements fascistes. Le scrupule crée des fanatiques. Ceux-ci se permettent de condamner tous ceux qui ne partagent pas leur haine du corps. On a qu’à penser aux règles de la Charia pour constater comment cette forme de pensée peut nous rendre inhumain. La Charia devrait être mondialement interdite. La religion musulmane est beaucoup plus modérée que l’Islam, d’où cette nuance dans l’appellation. Les religions sont dangereuses et empêchent l’homme d’évoluer quand il s’agit de la perception que nous avons de la sexualité. Quand on tue des gens pour la fidélité sexuelle, c’est un abus de pouvoir écœurant et non une forme de pureté intérieure.

Que l’on protège les jeunes contre les psychopathes, contre les organisations mondiales de marché des organes ou d’adoption, nous applaudissons tous. Personne ne peut être contre une telle initiative. Mais, que l’on continue de parler d’agressions sexuelles quand il n’y a pas de violence, ce n’est plus de la protection, mais le contrôle la sexualité des individus. C’est priver les jeunes du droit de savoir, du droit à la vie privée et à celui de décider pour le «oui ou le non», le « j’aime ou je n’aime pas». Il est complètement débile de prétendre qu’un garçon a été forcé d’avoir un rapport sexuel avec un plus âgé, si ce même garçon retourne voir son présumé agresseur. Si les femmes paniquent à l’idée de faire l’amour, qu’elles ont plus peur d’un viol que d’un meurtre, les gars n’y trouvent que des plaisirs à travers les jeux sexuels.

Pourquoi devrions-nous tous devoir vivre notre sexualité comme les femmes, en combattant le plaisir ? Les femmes sont encore prisonnières de l’aliénation religieuse. Elles propagent les anciennes croyances qui les stigmatisaient dès leur enfance et n’ont pas encore découvert que le sexe est un plaisir. C’est normal étant donné l’éducation qu’on donne aux filles. C’est ce qu’on leur apprend.

La sexualité sans violence ne regarde ni l’État, ni la Cour. Le monde judicaire serait mieux de s’intéresser à la violence et organiser une lutte aussi importante contre la violence que celle menée depuis des siècles contre la sexualité. Jusqu’à nos jours, on pouvait croire ce qu’on prétendait à travers les religions. Avec la science, on s’aperçoit que le sexe n’est pas le mal, mais bien au contraire, une force essentielle à la survie de l’espèce et à l’organisation de sa personnalité. Le péché a été inventé pour garder une forme de culpabilité et de mésestime chez tous les individus. Une telle honte ou haine de soi permet de faire porter aux autres ce qu’inconsciemment nous nous reprochons. Personne ne peut vraiment combattre sa libido, car c’est de l’automutilation psychique.

La vie sexuelle, à moins d’être obsédé, ce qui est anormal, est loin d’être ce que nous vivons le plus dans notre quotidien. Cependant, elle prend une proportion extrêmement importante sur le plan émotif. Le sexe n’est pas que la masturbation, la fellation, etc. C’est aussi des sentiments. Et, s’il y a un point sur lequel on devrait insister dans une formation sur la sexualité, c’est la responsabilité que ces sentiments engendrent ainsi que les plaisir et les drames qui viennent avec. Comment faire comprendre à un jeune qui a une peine d’amour que la vie ne se termine pas là. De nombreux jeunes se suicident parce qu’ils pensent qu’en dehors de ce premier amour, il n’y a rien d’autre. C’est pourquoi mon fils cadet s’est suicidé. Il n’a pas accepté que la fille avec il vivait le laisse.

Qui n’a pas cru qu’avec la fin de ce premier amour, la vie n’avait plus de sens. Je me rappelle avoir déjà ressenti la même chose et pourtant je suis pédéraste.

Tout le monde est contre.

Dans un sondage au Québec, on disait que 97 pour cent des gens étaient contre la pédophilie, à remarquer qu’on n’a pas l’honnêteté intellectuelle de faire valoir la différence entre la pédophilie et la pédérastie. Il n’y a rien d’étonnant à ça.

De ta naissance à ton mariage, on te dit que le sexe est mauvais, un danger. Tu avales ce que l’on t’apprend sans même te demander si cela est censé. Tout homme cherche une femme à marier pour avoir des enfants et devoir travailler pour nourrir sa famille. Quand tu es hétérosexuel, rien de plus normal. Un hétéro est stimulé par la vision d’une femme. Pourquoi serait-il assez curieux pour aller expérimenter la vie gaie s’il sait que ça va l’écœurer ? C’est le fruit non seulement de son éducation, mais de sa propre orientation sexuelle.

Il n’y aura jamais plus qu’environ 25 % des hommes qui seront gais. Quant à pédérastie, c’est moins de 3 % et avec la pédophilie, on tombe à moins de 1 %. Le phénomène bisexuel est trop nouveau pour qu’on puisse dire avec certitude quelle proportion de la population choisira cette forme de vie. Avant on parlait

des gais comme des gens anormaux, aujourd’hui, on sait que tout le monde est normal s’il obéit à sa nature profonde. Les anormaux sont plutôt ceux qui nous prônent la chasteté et l’abstinence, car ils vivent contre nature.

Autant je n’arrive pas à comprendre un pédophile, autant un gai et un hétéro n’arriveront pas à me comprendre. On ne se parle pas et on vit sa sexualité comme sa foi : en aveugle. Or, de soi-même, rien de valable.

Quelle sorte d’ordure es-tu pour être attiré par un enfant ? Comme si tu en décidais. Une chose est certaine, il y a une forme de déviance dans le développement de ta vie sexuelle quand tu n’es pas comme tout le monde. Ça ne veut pas dire que tu es un monstre.

Au lieu de t’écraser, la société devrait apprendre à t’aider à vivre sans danger pour toi et pour les autres ce que tu es fondamentalement. Ce devrait surtout être la raison d’exister de nos psys de toutes les sortes. Mais, aujourd’hui, on crée une nouvelle science féministe pour mieux nous encadrer : la sexologie. Une nouvelle religion féminine. On ne pense même pas à s’interroger à savoir si l’interdit sexuel a sa raison d’exister.

Si je n’avais pas été pédéraste, je ne me serais jamais intéressé à ce genre de vie. Si je n’avais pas eu une éducation très catholique, je me serais jamais interrogé à savoir pourquoi cet interdit. Je ne me serais jamais demandé en quoi la pédérastie peut être dangereuse si des sociétés complètes en avaient fait le summum de la réalisation humaine, le paradis de l’amour.

J’ai tout lu ce que je pouvais trouver sur le sujet et j’ai surtout cherché dans l’histoire ce qui avait entraîné un tel changement dans la perception de la sexualité à travers les âges. Non seulement, j’ai voulu comprendre ; mais j’ai voulu incarner le besoin de revoir nos règles et de créer un monde qui ne soit pas assez fasciste pour créer une inquisition permanente contre la sexualité déviante. Pourquoi écraser ceux qui sont différents ?

J’ai d’abord découvert que sans violence, cet interdit est purement émotif et définitivement basé sur l’ignorance. Qui peut dire que se faire sucer est un geste violent ? À moins d’être un malade, tout le monde aime ça. Qui peut se prétendre plus en amour qu’un pédéraste ? Alors pourquoi faire un drame ?

Toutes les règles sur la sexualité naissent avec les tabous et surtout de nos peurs. On est loin de la charité, on est juge et bourreau. Plus on est religieux, plus on est fanatiquement d’accord à briser l’autre. On l’est parce qu’on a peur

«de soi» et «pour soi». En gardant le mal éloigné, on a de bonnes chances de ne jamais être atteint. Le scrupule vient de cette peur d’être envahi par des désirs  et des sentiments dits dangereux, sales parce qu’on nous l’enseigne depuis notre tendre enfance. Qui peut être assez fou pour remettre ces connaissances centenaires en question ?    D’autant  plus qu’aujourd’hui, on vit surtout  « by  the

book ». On accepte tout, dès que la majorité le pense ou qu’un expert le dit. Pourtant, l’essentiel pour chaque individu, sa raison profonde d’exister, c’est son autonomie.

Quand une loi dite protectrice devient une loi abusive.

Que la majorité de la population du Québec soit contre la liberté sexuelle chez les adolescents, ça n’a rien de surprenant.

Les Québécois croient encore ce que l’Église leur a entré dans la tête : le sexe est mauvais, péché, honteux. C’est complètement stupide. On n’a aucun sens critique. On exagère tout. On amplifie nos peurs en se racontant des histoires.

Rien n’est plus beau, plus grand que le phénomène sexuel. N’est-ce pas extraordinaire que nos corps produisent sperme et ovules pour créer un nouvel être ? Comment cela se fait-il ? Ce n’est pas un miracle, c’est un processus que l’on retrouve partout dans toute la nature. Comment peut-on s’acharner à voir du mal dans la nudité quand on sait que le corps est tellement complexe que même aujourd’hui la science ne peut égaler ce processus normal ? Pourquoi ce mépris du corps et de la sexualité ? C’est presque maladif. Personne ne peut justifier sa peur de la sexualité, sinon en répétant « c’était comme ça, c’est comme ça, ce sera toujours comme ça.».

On pensait comme ça parce qu’on ne connaissait rien. On nous faisait croire toutes sortes d’imbécillité pour nous éloigner des plaisirs de la chair. Si on avait pu faire jouer les jeunes au football 24 heures sur 24 pour les empêcher d’avoir des rêves qui aboutissent à une éjaculation, on l’aurait fait. On nous faisait croire que la masturbation nous donnait des boutons, nous rendait sourds, nous amenaient aux crises cardiaques ou à la démence. Ce qui est totalement faux, car si on s’en sert intelligemment, la masturbation est un des meilleurs moyens pour combattre le stress. Il faut juste s’assurer que ça ne devienne pas un besoin compulsif.

On nous mentait en nous faisant croire que cette perte de sperme était un homicide, car on empêchait un enfant de voir le jour en gaspillant du sperme, le sang blanc, le sang de la plus grande qualité chez les humains. Stupidité ! Si on ne se masturbe pas, nous aurons de rêves qui nous débarrasserons des sécrétions séminales, car sinon ce pourrait être dangereux pour nous. On nous ment dès qu’il est question se sexualité. Pourquoi ?

Il faut lire W. Reich, qui nous apprend comment c’est payant pour le système de nous garder dans la culpabilité. Summerhill nous a aussi appris que la répression sexuelle sert à nous rendre plus gêné, plus obéissant. Pour que l’on combatte une sexualité libre, mais responsable, on se sert de la peur, de l’exagération, de tout confondre dans les comportements humains pour rendre cela encore plus dégoûtant.

Cette peur est aussi maintenue par les médias qui rapportent tout ce qui se passe en cour. Si on cherchait la vérité au cours de ces procès et que l’on ne disait ce qui s’est vraiment passé alors on s’apercevrait que les prétendus crimes sexuels n’ont absolument rien de violent. Pourtant, on les classes dans une catégorie si infecte qu’on s’imagine que de se caresser en dehors des normes, c’est la pire des choses qui puissent arriver. On oublie que les participants ne souffrent pas, mais ont du plaisir.

On punit davantage une relation sexuelle en dehors des normes que de voler 100 millions, de tuer quelqu’un parce qu’on conduit en état d’ébriété, que d’être un président qui vole son peuple et le maintient dans la misère, pire que les dirigeants qui engagent des enfants dans les armées. Au Québec, on devient complètement fou et hystérique dès qu’il est question de sexe chez les jeunes. On propage sans nuance la peur féminine de tout ce qui est sexuel.

Tant qu’il n’y a pas de violence, rien ne justifie pourtant une telle hystérie, un tel besoin de punir l’autre qui a le malheur d’être heureux dans une relation qui n’est pas la relation majoritaire, dite normale.

On se fiche de ce que les jeunes en pensent. Ce sont les parents et la Cour qui décident pour eux, sous prétexte qu’ils sont trop niais pour comprendre. On est loin de «mon corps et mon esprit n’appartiennent qu’à moi. Je suis seul à  décider ce que j’en fais.»

La pédérastie mise à nu …

2008-2011

par

Jean Simoneau

ESSAI

ISBN : 978-2-9807943-4-6

Sous prétexte qu’il est pédéraste, Jean Simoneau a été expulsé de l’Association des auteures (s) des Cantons de l’Est, à Sherbrooke, avec la publication de ces deux derniers livres, Autoportrait d’une révolte et La pédérastie mise à nue. Puis, ce fut au tour de l’UNEQ de l’expulser. Un sérieux accroc à la liberté d’expression et la démocratie. On peut se mettre à rire quand l’UNEQ se lance dans une campagne pour la liberté d’expression. Deux bibliothécaires, soit de Magog et de Coaticook, interdisent ses livres. Où est la liberté d’expression ? Comment peut-on croire que cette uniformisation de la pensée est acceptable dans une démocratie. Où est le droit à la divergence d’opinions ?

La société des écrivains, à Paris, acceptait de publier ce livre, mais me demandait de payer pour le faire, ce à quoi j’ai répondu : pourquoi paierais-je pour être haï? J’ai eu la débilité de croire que mon point de vue amènerait plus de tolérance. Le dernier email reçu depuis que je republie mes textes sur Facebook me demandait d’aller me jeter en-bas du pont Jacques-Cartier.  

La pédérastie mise à nue 2011

Pourquoi avoir écrit La pédérastie mise à nue ?

La première raison, je suis né et je mourrai pédéraste.

C’est un sort duquel tu ne peux pas te déroger ; mais tu peux apprendre à le vivre correctement, sans violence, sans domination, d’une façon responsable et dans le plaisir.

Pour cela, il faut que l’on cesse de mentir sur le comment est vécue la pédérastie et ses répercussions futures. Il faut que l’on cesse d’agir en hystérique dès qu’il est question de sexualité chez les jeunes.

La pédérastie est essentiellement gaie et intergénérationnelle. C’est impossible de la vivre d’un point de vue hétérosexuel. Un jeune est capable de procréation autant qu’un adulte, ce qui limite la pédérastie à devoir se vivre essentiellement entre personne du même sexe. La finalité est différente de l’hétérosexualité (la procréation) et même de l’homosexualité (le plaisir), car le pédéraste recherche une communion avec la jeunesse éternelle vue comme le summum de la beauté. C’est une relation sexuelle qui vise d’abord l’esthétisme.

Pour que la pédérastie soit positive, elle exige un plein consentement de tous les partenaires, car il est impossible d’avoir du plaisir si on t’oblige à faire ce qui ne te plaît pas.

Au Québec (c’est encore pire ailleurs), c’est l’ostracisme total contre tous ceux qui ont le malheur de naître pédéraste. Les pédérastes sont condamnés à vivre des vies de souffrance intérieure à cause des autres qui agissent envers eux comme s’ils étaient des montres. Eh oui ! Le sexe a toujours été le mal absolu au Québec à cause des religions.

Une réalité stupide, car le plaisir ou la jouissance est un moyen de nous intéresser à copuler. Pourquoi ce même plaisir deviendrait-il un péché en dehors de la procréation ? Pourquoi un Dieu qui nous aime nous aurait créé capable de plaisir, tout en nous l’interdisant ? Un sadique ?

Si la pédérastie est si néfaste pourquoi la Grèce Antique en faisait-elle le  sommet de l’amour ? Pourquoi des sociétés ont-elles instauré une période d’initiation vers les débuts de l’adolescence ? Beaucoup de ces traditions viennent de l’ignorance que l’on avait de la sexualité humaine. C’est un fait. Notre propre philosophie quant à elle est née de la censure que la religion a maintenue sur la sexualité afin de conserver un pouvoir sur chaque individu. Un pouvoir qui a ensuite passé entre les mains de la médecine.     

Le psychiatre W. Reich va plus loin dans ses livres, il démontre comment la répression sexuelle joue un rôle de culpabilisation pour avoir une économie plus efficace. Nous préférons la violence aux plaisirs sexuels.

La pédérastie est une orientation sexuelle qui existe depuis les débuts de l’humanité. Pourquoi aurais-je à me suicider parce que je ne pense pas comme tout le monde ?

En prison, on a compris qu’il ne faut pas tuer, mais on a développé un moyen pour obtenir les mêmes résultats. Il suffit d’écœurer tellement notre victime qu’elle se supprime elle-même. Un suicide peut être un assassinat. On sait que l’on raconte que des gens sont à l’intérieur des murs pour faire justice, là, où le système ne peut pas le faire officiellement. Les gardiens peuvent ignorer ce qui se passe, le temps de battre le coupable.

C’est ainsi qu’agissent les féminounes et les scrupuleux de notre pays. Ils réagissent à tout contact sexuel entre une personne adulte et un jeune, comme si le jeune était pour en mourir, oubliant que sans violence une relation sexuelle est de l’ordre du plaisir quelle que soit l’orientation sexuelle.

La répression sexuelle a une histoire d’abus de toutes sortes.

Cependant, il faut faire une nuance entre la pédophilie et la pédérastie. Une nuance de première importance puisque le développement de la sexualité est un fait unique pour chaque individu. Le cerveau et la mémoire d’un enfant en bas âge est totalement différent autant chez un garçon et une fille, à différents autres stades de sa vie.

Je suis absolument opposé à la pédophilie. Je ne sais plus comment le dire puisque les grands esprits comme Richard Martineau prétendent le contraire sans avoir eu l’honnêteté de lire ce que j’écris sur le sujet. Étonnamment, il sait mieux que moi ce que je pense, comme ça se passait d’ailleurs au temps de l’Inquisition, de l’aveu. On n’a pas évolué depuis, les chastes savent ce que pensent les pourris. Mais, les pourris le sont souvent moins que les chastes.

Je n’ai absolument pas besoin d’écrire des livres sur la pédérastie pour avoir un serein. La pédérastie tient de la fascination et le «cruising» ne se fait pas en publiant des livres. Bien au contraire, publier sur le sujet te force à vivre une chasteté épouvantable. Et, si je décide de vivre le reste de ma vie avec une femme ou être gai, ça me regarde et ça ne regarde personne. Je n’ai pas fait vœux de pédérastie. Ce choix devient possible avec l’âge parce que la libido est moins forte.

J’écris des livres pour adulte, mais on a en a si peur qu’on les interdit même chez les adultes. On ne veut pas que les gens réfléchissent sur le sujet.

Étant donné ce que j’ai vécu et j’ai dû endurer, je me suis forcé à chercher dans une vaste littérature tout ce qui touche à la pédérastie. Ces découvertes m’ont convaincu que nous vivons le rapport sexuel homme-garçon dans un contexte d’hystérie pour ne pas parler strictement de folie collective. Écrire est devenu pour moi une mission en faveur de la VÉRITÉ. En parlant de moi, je ne pouvais pas parler à travers mon chapeau comme le font nos âmes conservatrices qui jouent sans même s’en rendre compte un jeu essentiellement politique.

Seulement le gros bon sens.

Il faut être complètement fou pour proposer présentement au Québec une nouvelle approche et  une tentative de compréhension du phénomène sexuel.  Je le sais.

Les féminounes et tous les scrupuleux (lire ceux qui se font de l’argent avec le chantage et la répression sexuelle) ont le pouvoir sur à peu près toutes institutions culturelles et judiciaires du Québec. Elles ont un appui inconditionnel des médias. Elles bénéficient entre autres des largesses de la ministre St-Pierre pour nous ramener dans le droit chemin et nous protéger contre le péché de la chair. On nous force à voir la sexualité comme les féminounes, à croire que la castration est naturelle.

Ce ne sont pas les mouvements de droite qui manquent. Les féministes ont été remplacées par les féminounes, ces obsédées du sexe qui nous conduisent dans des croisades d’étroitesse d’esprit sans borne. Elles sont épaulées par les journalistes qui probablement sans même sans rendre compte essaient de nous faire partager l’étroitesse d’esprit des Américains sur tout ce qui touche la sexualité. C’est normal puisque le paquebot de pudibonderie vogue dans les veines de l’humanité depuis des siècles grâce aux religions. On essaie de nous faire croire que la perception de la sexualité par les femmes battues est celle qui devrait dorénavant dominer. Pas de sexe ! Le sexe est mauvais !  À-bas les pénis !

Jamais l’omerta ne fut aussi complète et aussi stupide que maintenant. On est rendu à parler de personnes nues alors que sur les photos on montre des personnes en costumes de bain. Plus sainte-nitouche que maintenant tu crèves de constipation ou noyer dans ton urine. C’est encore pire que dans ma jeunesse où tu n’avais pas le droit de toucher, voir et même penser au sexe. On est à la veille de retourner les enfants aux confessionnaux pour s’assurer que leur nature ne suivent pas son chemin, c’est-à-dire qu’elle se manifeste plus jeune  qu’avant.

Le Québec ne s’est pas amélioré dans sa tolérance aux différences sexuelles. Bien au contraire, jamais il n’a été aussi «braqué» contre tout ce qui est en dehors du saint sacrement du mariage ou de «l’accotage». On pense tellement protéger les enfants qu’on crée des comités de lecture à l’intérieur même de la littérature pour la jeunesse pour s’assurer qu’aucune allusion sexuelle ne peut être flairée. On oublie que les enfants sont déjà sexués dès la naissance. Malgré toute la censure inventée en surprotection, ils trouveront ce qui les fera se questionner sur leur sexualité et celle des autres. Le sexe est de l’ordre du plaisir que  ça  plaise  ou  non  aux  féminounes.  Tout  le  monde  un  jour  le  ressent.

C’est vrai que l’exemple des parents qui s’en sont pris à leur enfant de 18 mois ne peut que provoquer un très profond dégoût au point où tu te demandes si c’est vraiment possible que des gens soient aussi tarés. Mais c’est justement en publicisant de telles histoires d’horreur que l’on entretient inconsciemment la haine du sexe dont l’Église a toujours voulu nous gaver.

On profite de ces cas pour lancer ses campagnes de chasteté. Qui dans de telles conditions ne pensent pas à punir davantage ces montres ? C’est bon  pour Harper et sa clique d’assassin de la démocratie. Qui peut être assez fou pour faire remarquer le caractère exceptionnel de tels événements et le dérapage vers une société maladivement scrupuleuse?

J’ai encore vu personne mourir ou être mutilé, aveuglé, après avoir vu un pompier en petite tenue ou une femme mettant en évidence ses rondeurs. C’est pourtant l’objet de certaines campagnes qui nous font nous demander si celles qui les ont pensées ne devrait pas se faire soigner. Ces campagnes sont subventionnées par qui ?

Le Québec est à subir une castration chimique. Bientôt, on en viendra aux péchés de la pensée, c’est juste qu’on ne sait pas encore comment l’articuler. Attention ! On vous fera payer pour avoir des tentations. Impossible ! On peut déjà vous faire perdre votre emploi pour un langage grivois.

C’est pour combattre cette escalade que j’ai accepté de mettre la tête sur le billot. Richard Martineau fut le premier bourreau. Un faux petit révolutionnaire qui n’a pas encore saisi que la droite est au pouvoir depuis plus de dix ans. Encore quelques années et nous serons prisonniers de la dictature de la morale féminoune par manque de lucidité.

La répression sexuelle et l’ignorance.

Quand j’ai eu mes premiers problèmes avec la justice ou ce qu’on nomme ainsi, je me sentais coupable. J’aurais voulu expier pour le reste de ma vie, ce qui signifie que l’Église avait réussi à m’inculquer depuis mon enfance toutes ses divagations concernant la sexualité. J’avais honte de ce que j’étais. Je me croyais automatiquement inférieur. Je me punissais et m’automutilais pour provoquer le miracle qui aurait pu me faire échapper à la pédérastie.

Je me savais damné et je ne comprenais pas pourquoi un dieu, qui sait tout, de toute éternité, qui se prétend amour et justice, puisse être assez méchant pour te créer quand même. Ce doute empira le sentiment d’injustice que j’avais déjà ressenti quand on me fit croire que ceux qui n’étaient pas catholiques étaient automatiquement damnés. Comment pourraient-ils vivre une autre religion que celle de leur famille ?

Le poids de mon péché m’apparaissait plutôt comme celui d’une victime de  Dieu qui peut sauver ou de damner des humains qui n’ont aucune liberté dans le choix de leur réalité, car ils ne sont qu’une créature.

À cette époque, je croyais encore dans le péché de la chair. Je n’avais rien lu et l’omerta, en ce qui concernait tout ce qui est sexuel, faisait que j’étais assez naïf pour croire ce qu’on m’avait enseigné. Comme si Dieu pouvait s’intéresser à des stupidités de ce genre ?

Comme à l’époque des païens, bien avant le christianisme, je croyais que l’esprit était d’essence angélique et le corps de matière, donc, le mal, la mort éventuelle. Je n’avais pas encore lu ni Freud, ni Reich pour comprendre que tout individu est sexué avant même sa naissance et que l’ignorer peut être la source de problèmes quant à son identification et son développement.

Cette différence entre toi et les purs est ce qui amène bien des jeunes à se suicider. Ils se sentent incompris rejetés parce qu’ils sont différents et se sentent détestés des autres. Au lieu de les aider, avec leur maudite campagne de pseudo-protection des jeunes, on les écrase encore plus, car à cet âge on n’a pas encore la force intérieure de croire que les autres peuvent aussi se tromper.

Bébé, nous passons déjà par différents stades de développement, processus qui tout en étant identique à tout être humain, est strictement individuel quant à sa réalisation dans le temps. Les mécanismes que nous expérimentons alors seront utilisés tout au long de notre vie. Notre cerveau est d’ailleurs très différent de ce qu’il sera à partir de l’adolescence et encore plus quand nous serons adultes.

De ne pas être encore formé prouve hors de tout doute qu’à moins de violence il est impossible de subir des traumatismes sexuels à cet âge. On n’a ni la mémoire, ni le développement de la conscience assez développés pour permettre qu’on s’en souvienne réellement. On n’a même pas la possibilité d’y voir du mal, car cette notion n’existe pas encore. Comment peut-on être écrasé de remords et de culpabilité alors qu’on ne sait même pas encore ce qui est bien et mal ? On connait seulement ce qui est agréable et désagréable. Pire, on a récemment démontré l’incroyable capacité de résilience du cerveau à l’adolescence, ce qui met en doute l’existence de séquelles psychologiques à la suite d’une relation sexuelle, car, chez les jeunes, de telles relations sont une part de jeu et non un geste moral.

D’ailleurs, on oublie plus facilement les événements heureux que les malheureux. C’est ce que l’on essaie de nous faire oublier quand on prétend que les jeunes subissent un préjudice lorsqu’ils participent à une aventure sexuelle qui se passe à travers le jeu et le plaisir. Les jeunes ne sont pas encore aussi obsédés par la morale que les adultes. D’autre part, il est clair que dans les sociétés où les enfants sont caressés dans leur enfance, ceux-ci font preuve d’une plus grande stabilité émotive quand ils sont devenus adultes.

De plus, les dernières recherches sur le cerveau démontrent une telle capacité de résilience qu’elle rend stupide toutes les prétentions à l’effet que la vie sexuelle peut traumatiser un enfant, s’il n’y a pas de violence (le mal d’être pénétré, forcer un jeune à te sucer, une domination qui provoque la peur, etc.)

Dès cinq ans, on peut prédire, selon la dilatation de la pupille des yeux, si on sera hétérosexuel ou gai. Déjà, à cet âge, on a pris conscience de ce que l’on est et on développe la personnalité identifiée à son sexe. Ce phénomène d’apprentissage par imitation des gens de même sexe et plus âgé est fondamental, car le rapport avec ton genre sexuel, te permettra de te comporter comme un mâle ou une femelle. Que tu le veuilles ou non, tu n’as pas un mot à dire sur ce bagage qui constitue ton inconscient et qui dirige non seulement tes décisions, mais ta propre façon de «te» concevoir dans ta petite tête.

Qu’on le veuille ou non, on ne choisit pas ce qui nous attire chez l’autre, on possède déjà cet attrait d’une façon innée. Ce peut être les formes, les senteurs, les mouvements, la musicalité de la voix, etc. L’attirance peut aussi se faire simplement à travers des symboles inconscients. En principe, la majorité des jeunes auront déjà connus à cinq ans des petits jeux sexuels qui leur permettront de mieux se connaître et se situer dans la gent humaine. Ils auront répondu à l’éternelle question à savoir si les autres sont comme eux.

La réaction hystérique des parents quand ils s’en aperçoivent est une des premières formes de traumatisme de l’enfant vis-à-vis la sexualité. Cette désapprobation est à l’origine des premiers sentiments de mésestime de soi.

À mon point de vue, les parents doivent avoir l’équilibre nécessaire pour expliquer ces différences ou répondre aux questions des enfants sans en faire toute une montagne. C’est normal d’aimer et de connaître son corps. C’est normal de se comparer aux autres dans son enfance. C’est le contraire qui est anormal.

Malheureusement, les religions prêchent tout à fait le contraire parce que la base de leur point de vue est assise sur des ignorances crasses de l’homme.

Les parents qui font toute une montagne avec la nudité font des enfants frustrés et écrasés. La sexualité doit tout simplement être traitée comme une chose on ne peut plus normale de la vie. Plus ta sexualité sera enrichissante, plus tu auras une personnalité forte. Plus on te fera croire dans le péché de la chair, plus tu souffriras de mésestime de toi. Plus tu auras de difficulté à accepter ton corps et sa beauté. C’est d’ailleurs pourquoi les femmes ont plus de problème à s’accepter que les hommes.

J’ai eu le bonheur, en expérimentant l’école libre, de voir jusqu’à quel point c’est vrai. J’ai aussi, grâce à ma pédérastie, put constater comment on ment aux gens quand on prétend que les jeunes sont chastes et asexués. Qu’une relation sexuelle avec eux est un phénomène de domination. Et, comment les adultes ne peuvent pas saisir l’égalité qui se crée entre les êtres à travers le jeu.

Les jeunes sont au moins assez intelligents pour comprendre que les jeux sexuels sont agréables et que les adultes capotent devant tout ce qui est sexuel. Ils ne savent pas pourquoi, mais ils peuvent vite saisir que leur sécurité peut être mis en danger si leur comportement ne correspond pas à celui exigé des adultes à cet égard. Pourquoi en est-il ainsi ? Personne ne le sait vraiment, mais pour être normal, il faut voir du mal dans la sexualité. Le contraire de ce qu’est vraiment un être humain. En agissant ainsi, on crée des êtres incapables d’autonomie.

C’est aussi normal pour le petit gars qui est gai d’être dégoûté par les amours hétérosexuels que l’hétérosexuel par l’homosexualité. On ne choisit pas ce qui nous attire. Très souvent, à partir de l’adolescence, donc avec l’arrivée de la capacité au symbolisme, le monde dans lequel nous vivons prend un autre visage. Pourquoi agir contre sa nature réelle ?

Si on est gai, le monde est nécessairement différent. L’homme est l’objet sexuel recherché et la femme qui n’existe pas dans l’ordre des désirs prend une autre signification. Elle est une chaleur, une tendresse, un point de vue que l’on ne rencontre pas chez les hommes. La femme objet de désir sexuel est remplacée par la femme-mère.

Non à la pédophilie.

Je ne pourrais pas donner de raisons indiscutables pour lesquelles je m’oppose à la pédophilie, tout simplement parce que rien ne définit ce qu’on appelle pédophilie.

Cette absence de rigueur permet de poursuivre l’éducation religieuse et de condamner le sexe, sans apporter de nuances. Le mal est alors identifié aux intentions de l’adulte. Qui peut se prétendre assez intelligent pour savoir mieux que les gens qui posent un geste, l’intention qui caractérise ce geste. Ça me rappelle le rapport entre Jésus et Marie-Madeleine dans nos Évangiles. Elle est pardonnée d’être une putain parce qu’elle a su aimer.

Probablement, que mon éducation m’oblige à ne pas accepter qu’un adulte s’émisse dans le développement sexuel d’un enfant en bas âge. Les mœurs d’un pays sont souvent implicites, en ce sens que la majorité les accepte comme tels sans se demander pourquoi.

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Avant l’adolescence, sauf pour répondre à sa curiosité, le jeune n’aura aucun envi sur le plan sexuel. On peut dire que la sexualité, même si elle existe chez tous les êtres de la naissance à la mort, a des périodes où elle n’apparaît pas dans les préoccupations de la vie quotidienne ou consciente. Freud parlait de latence. Entre cinq et neuf ans environ, les filles n’existent pas dans l’univers des garçons. Tout est jeu. Pourtant, à travers les commerciaux on croirait que le petit gars est déjà en amour par-dessus la tête. C’est une projection d’adulte. Ces derniers ne semblent pas comprendre que les jeunes ont leur propre sexualité, qu’elle se manifeste ou non.

Je me rappelle que l’on se devait avoir une blonde quand j’étais jeune. T’étais niaiseux si tu n’avais pas encore embrassé une fille. Les jeunes aiment copier les plus vieux juste pour se faire croire qu’ils sont plus vieux. La curiosité sexuelle revient avec l’adolescence.

La pédophilie est un terme créé par les féministes dans les années 1970 et peut couvrir à peu près tout ce qui est sexuel chez un enfant. On ne situe pas la définition de la pédophilie en fonction des cultures et je ne crois pas que ce soit réellement, dans tous les cas, approprié. Il existe des sociétés et même certaines religions pour qui la sexualité est un phénomène normal et positif.

On se scandalise parce que des filles de 12 ans ont des rapports sexuels. On les prétend victimes d’une hyper sexualisation.  Celles qui parlent ainsi manquent  un peu de culture, car c’était il y a moins de deux siècles tout a fait normal de marier une fille de cet âge. C’était accepté partout dans le monde. Même que le prophète Mahomet a marié une petite fille de neuf ans. Un des présidents des Etats-Unis étaient en amour avec une noire de 14 ans. Dans la Grèce Antique, le gars se mariait à 30 ans et plus avec une fille d’environ 12 ans, car il devait lui

enseigner comment mener les affaires économiques de la ferme, fonction occupée par l’épouse.

Le problème avec les féminounes c’est qu’elles refusent l’histoire (comme les religions) pour se donner raison. Même la répression sexuelle a son histoire et on peut affirmer sans danger de se tromper que la répression sexuelle est surtout une préoccupation féminine. On aborde la sexualité comme si elle était identique pour tous, ce qui est tout à fait faux.

D’ailleurs, les droits de la personne ont été inventés pour empêcher une dictature absolue de la majorité sur les individus.

Je ne vois pas pourquoi il y aurait qu’une seule façon de voir ce qu’implique une relation précoce. Je suis persuadé que certaines mères seraient outrées d’entendre dire que leurs caresses sont des gestes criminels. Les règles sexuelles sont fondées sur la tradition des peuples et des civilisations. Il existe certainement aucune tradition qui cherche à profiter sexuellement de ses enfants. Les caresses sont de l’ordre de la tendresse. Certains gestes peuvent être mal vus dans un état et être glorifiés dans un autre. On juge les arbres à ses fruits. Il y a un lien direct entre la peur de se caresser au Québec et le taux de dépressions nerveuses. Mais, c’est payant pour vendre des pilules.

Avant le 17e siècle, aucun adulte ne se préoccupait de la sexualité des jeunes. On reconnaissait que certains étaient plus précoces que d’autres, et on n’y voyait aucun mal. Avec la pensée féminoune, tous doivent être exactement pareils, ce qui est le contraire de la nature humaine. Une façon voir qui nous vient des religions et qui est basée sur le rejet du corps humain. Voir la nudité comme quelque chose de mal, de honteux, de sale, c’est manquer d’équilibre puisque le corps humain est extraordinaire. Pourquoi en avoir honte ? Est-ce parce que les femmes sont plus jalouses du corps de leurs voisines que les hommes ? Pour  un homme le corps d’un autre homme, à moins d’être en compétition avec un autre pour la même femme ; c’est la dernière de ses préoccupations.

Au Québec, les campagnes féminounes sur le sexe me semblent davantage des campagnes d’irresponsabilisation et de surprotection des jeunes. On n’a même pas l’honnêteté intellectuelle de faire la différence entre la pédophilie et la pédérastie.

Il n’y a pas qu’une question d’âge (la pédérastie touche les jeunes de plus de 10 ans), mais une différence entre l’état ‘esprit des individus face au physique. On sait qu’en général, les hommes aiment le sexe, soit le contraire de bien des femmes. Notre état physique crée une perception différente de la sexualité puisqu’elle celle-ci obéit à l’expérience que nous en avons.

L’approche féminoune est une approche de condamnation, de répression. Pour elles, c’est simple tout ce qui est sexuel, particulièrement, les mâles, les font vomir. On en est encore à penser que la sexualité est une réalité de femmes battues. Serait-ce que les féminounes sont à réussir là où les religieux ont failli : castrer tout le monde ?

La liberté sexuelle (pp. 92à 98)

Mes livres

J’ai abondamment écrit, crié ma pédérastie, dans mes livres alors que j’étais plus jeune. Ce fut le cas dans Réjean, dans L’amourajeux (premier titre de ce recueil de poésie). Je l’ai réécrit de différentes façons, à partir de presque toujours les mêmes textes, avant de l’appeler Autoportrait d’une révolte que je voulais un bilan de ma poésie.

Le roman que j’ai eu le plus de plaisir à écrire fut Le jeune espion. J’y mêle l’histoire de la Thérèsa et ma pédérastie. Lorsque j’ai écrit Le jeune espion, je l’ai présenté dans un concours de littérature gaie. Une poétesse féministe bien connue s’y serait tellement opposé que la remise du prix au salon du livre de Montréal fut annulée et le prix ne fut jamais accordé. Je n’ai jamais compris cette obsession de m’empêcher de publier au Québec. Ça ressemble à cette loi ultra stupide selon laquelle les dépanneurs doivent cacher les cigarettes… La folie ne porte pas qu’à tuer…

Quant à moi, je suis très fier d’avoir essayé à travers mes textes (beaucoup ne parlent même pas de sexualité), de créer avec le temps une utopie, un pays qui serait acceptable pour tous, même les pédérastes. J’adorais l’Utopie. C’était finalement ma véritable animation : essayez d’imaginer un monde dans lequel tous les humains seraient heureux. Une chose impossible sans la liberté et sans créer une conscience personnelle.

Puisque les pédérastes ne pourront jamais échapper à leur réalité, il est normal que l’on partage cette expérience pour d’essouffler cette baloune de peur, cette paranoïa. Mais, on n’est pas comme les cigarettes : on ne peut pas nier notre existence ou la présenter comme une réalité monstrueuse.

Essayer de rétablir la vérité fut donc aussi un autre but important de mon écriture.

Quant  à  moi,  je  suis  fier  d’avoir  essayé   à   travers   certains   de   mes  livres (beaucoup de mes textes ne parlent pas du tout de pédérastie), de créer une morale acceptable pour les gens qui se découvrent pédérastes, car, ils ne pourront jamais échapper à leur réalité. Ce fut ma façon de combattre la violence.

Et, dire aux autres qui souffrent en silence, seuls, en endurant l’enfer social humain : vous n’êtes pas seul à avoir vécu autant d’intolérance. J’ai aussi souffert de la censure quand j’étais jeune et j’ai décidé de me battre contre cette forme de propagation de l’ignorance et de l’intolérance.

La censure est un viol de la conscience et de l’esprit. Il y a à peine 20 ans, Victor Hugo tombait au Québec sous les interdits. Les escouades de la moralité couraient les dépanneurs pour nous empêcher de voir les revues cochonnes, mais nous avons quand même appris ce que l’on voulait savoir. Peut-être tout croche, mais on ne pouvait pas faire mieux.

Nous avons posé les jalons pour la lutte des droits individuels, droits que l’on essaie maintenant de faire disparaître sous prétexte encore une fois de protéger les jeunes. Au moins, aujourd’hui, le Marquis de Sade est en vente libre dans les librairies. Le débat sur mes textes prouve qu’on est encore esclave  de  la religion au Québec dans ce qu’elle a de plus diabolique : nous faire croire que la sexualité est mauvaise.

La sécurité et la protection des jeunes sont à nouveau synonymes de censure et de dictature morale. Elle bafoue le droit des jeunes à leur sexualité et à leur vie privée. Ce n’est probablement pas le sujet de lutte le plus important alors qu’on parle de millions de gens condamnés à crever de faim au cours des prochaines années pour assurer de meilleurs revenus aux pétrolières ; mais la morale débarrassée de l’aspect sexuel permettra peut-être plus rapidement l’éclatement d’une solidarité mondiale, car elle ne sera plus freinée par les différences et les haines religieuses qui se résument principalement à la perception de la  sexualité.

On installera peut-être la confiance plutôt que les procès d’intention. Tout le monde est d’accord sur la spiritualité, seule, la morale sexuelle et les institutions religieuses continuent de nous diviser et de prétendre qu’il faut se mépriser parce qu’il y a les purs et les impurs. Les vrais impies sont ceux qui refusent la tolérance et la compréhension des autres.

Aussi, quand je parlais de poésie de jet, ça n’avait aucune saveur sexuelle, Ça signifiait simplement que je ne me sentais pas encore assez bon poète pour me classer parmi les grands ; mais je considérais que mes poèmes étaient assez significatifs pour justifier leur parution. Mes textes n’étaient pas seulement tirés de la rêverie, dits de façon à ce que personne ne comprenne ce que je voulais dire, mais aussi de la réalité, de la vie quotidienne. Je préconisais une poésie plus musicale. J’avais essayé de créer une nouvelle ponctuation pour marquer la façon de les lire. Un échec total. Je voulais donc une poésie plus réaliste, plus engagée, plus politique. La poésie ne doit pas être que fleurs bleues, mais des mots qui ont un sens, un double sens parfois. La poésie, c’est aussi l’image, le tableau global.

La poésie ne sert pas qu’à exprimer les dépressions amoureuses ; mais aussi et autant la révolte. Un cri qui sort d’un coup, un jet. Parfois, un crachat comme l’exprimait si bien Léo Ferré. Comme le «slam» aujourd’hui, quarante ans plus tard. Une poésie de l’émotion.

Dommage que par ignorance, on s’imagine que c’est une éjaculation. Une perception de femme en chaleurs. Je n’étais pas encore aussi obsédé que celles qui me jugent aujourd’hui, sans avoir jamais lu mes textes.

Retour au fascisme

La vague-retour au fascisme est bel et bien déclenchée. Avec la loi C-10, on remet en place la censure comme lorsque j’étais jeune.

En essayant de protéger le fœtus, les Conservateurs espèrent interdire l’avortement à moyen terme ; avec les accommodements religieux, les religions pourront s’offrir tous les privilèges au nom de leur foi.

On reparle ce matin de la députée Sylvie Roy, de l’Action démocratique, qui tente de relancer le débat sur la liste permanente des pédophiles et la castration chimique, sans tenir compte à savoir si ces relations sont violentes ou non.

Donc, c’est encore la religion qui décide et impose ses valeurs morales. Le fascisme court dans nos rues. On essaiera certainement de revenir sur la maladie mentale pour définir l’homosexualité, c’est une question de temps.

Personnellement, avec tout ce que j’ai écrit, je me suis placé dans l’endroit idéal pour être victime de chantage. Il suffit de revenir à 40 ans plus tôt pour trouver un jeune qui se rappelle et qui n’obtient pas l’argent qu’il veut pour que l’on puisse me faire la peau. L’humanité n’évolue pas.

Pour du pétrole, bientôt on pourra y ajouter l’eau et la nourriture, on accepte que des millions d’humains meurent. Ce n’est pas une vision pessimiste, c’est la réalité. Il est impossible de voir ce qui pourra modifier cette tendance. Les journalistes se mettront bientôt à décrier les droits de la personne. On n’est pas sorti du bois… on retourne vers le pouvoir du fascisme.

L’industrie du chantage sexuel.

Il est évident que la pègre est directement liée au chantage qui s’exerce sur les présumés prédateurs sexuels. Ce n’est pas pour rien que l’Action démocratique exige que les listes de la police soient rendues publiques. À partir de ces listes  et les différents chiffres d’accusation, il est possible d’établir un système de chantage permanent. Une rente à vie à payer au maître chanteur. Par exemple, en écrivant mon carnet (blog), je savais que je m’exposais au chantage, car aucune disposition de la loi ne permet une prescription, mais elle existe pour les proxénètes à deux ans.

Comme me le disait mon bon ami Pierre Faucher, qui était policier, tu as avantage à te faire oublier dès que tu es accusé, car tu perds automatiquement le droit de parole, surtout si tu t’intéresses aussi à la politique. « Même si tu défends les droits individuels, on fera croire que tu défends tes intérêts personnels.»

Dans mon cas, depuis quelques temps, les cas bizarres se sont multipliés. Par exemple, j’ai un individu qui est entré en contact avec discussions directes, service MSN. Puisque j’ai la Cam, il voulait tout voir ; mais pas question de se laisser voir, surtout le visage. Un policier qui s’essaie ? De la prévention entre adulte ? Bizarre ! Entre adultes, ces peurs ne devraient pas exister ; mais on

sait que des policiers se font passer pour des jeunes pour essayer d’attraper les prétendus prédateurs. Pourquoi pas «framer» une situation où la victime se dit adulte, mais que ce soit un jeune ou un maître chanteur (policier ou pas). Une fois qu’on t’a sur Cam, alors on peut faire croire que ça s’est passé comme on veut, selon ses bénéfices. Bizarre que le manège doive durer des mois avant qu’il y ait arrestation.

La sollicitation doit se faire dans des deux bords pour qu’il se passe quelque chose et que l’aîné puisse croire dans l’existence du plus jeune. Peut-on parler de sollicitation quand tu es ainsi harponné ? Est-ce légal ? Il faut pourtant la signature d’un juge pour seulement écouter les gens du crime organisé.

J’ai eu un deuxième cas, plus clair, une jeune fille qui prétendait être très riche, mais il lui fallait un intermédiaire pour avoir l’argent de la banque européenne. Une petite Africaine dont la famille a été décimée dans une révolte populaire par une junte militaire. J’ai transmis ses informations à la banque européenne comme elle le voulait et je n’en ai plus entendu parler depuis. Sauf, qu’elle prétendait vouloir venir vivre avec moi. Puis, j’ai une ancienne flamme, appelons- le Daniel (puisque je crois qu’il est mort) qui veut avoir de l’argent sous la menace de tout dévoiler ce qui se passait il y a 40 ans. On sait que l’Église catholique a dépensé des millions pour se faire pardonner. Le chantage a été ainsi consacré. Il fera dorénavant parti de nos mœurs. On sait que souvent, particulièrement les femmes, se sont servies de motifs sexuels pour avoir une meilleure pension alimentaire. Que ce soit vrai ou pas, le jour où les journaux en parlent, t’es un homme mort. Bizarre, comment TVA joue au curé …

On le sait et on en profite. Ce serait intéressant de savoir quels liens se sont établis à partir de ces chaînes de chantage, les médias et les partis politiques. Personnellement, j’ai pris conscience de ce trafic, il y a une dizaine années. Malheureusement, je n’y peux rien. On me l’a  bien  fermée.  Tant  qu’on  ne  peut pas espérer que la vérité soit connue et reconnue, la droite aura le gros bout du bâton. Il suffit d’entretenir la paranoïa pour que les gens croient que  cette situation est normale. Ce n’est sûrement pas prêt de changer.

Même le ministre libéral, M. Dupuis, analyse les avantages politiques de rendre public la liste des prédateurs sexuels. On n’est jamais trop vertueux, surtout quand ça augmente les votes en sa faveur. Les femmes qui appuient l’Action démocratique pour l’obtenir pourront maintenant remercier les libéraux. L’Action démocratique sert de faire valoir libéral par la droite alors que Québec Solidaire semble jouer le même jeu à gauche pour éliminer le Parti Québécois. Les Québécois choisissent toujours le centre de préférence.

Être victime de chantage, c’est affreux. T’as vite mal à la tête, à l’estomac. Tu te demandes ce qui arrivera à tous ceux qui sont proches de toi. Tout est noir. Tu voudrais crever d’un coup. C’est une sensation affreuse. Tu n’as rien à dire pour te défendre, tu es condamné juste par le fait d’exister. Après, on s’étonne que les prédateurs deviennent fous et violents. On fait tout pour que ça arrive.

Le pouvoir est ainsi à l’abri de tous les dissidents… il suffit de les accuser de récidive pour qu’ils soient silencieux à jamais. Quand il y a chantage si on obéissait à la peur qui nous anime, on prendrait une corde et on irait immédiatement se pendre. Peut-être que ce sera le seul moyen de faire comprendre aux bien-pensants qu’ils sont aussi des salauds en ne respectant pas la vie privée, en autant qu’il n’y a pas de violence.

N.D.L.R. : Le ministre Dupuis ne serait pas très chaud à l’idée d’un registre public. Bravo ! Espérons qu’un jour on exigera que l’on fasse une différence entre un jeu sexuel et un crime sexuel.

La liberté s’acquiert avec l’expérience. Le but premier de l’éducation est de créer des êtres autonomes. Tout le monde sait que l’âge ou le rythme de développement sexuel varient d’un individu à l’autre. Tout est question d’hormones, de pulsions. Est-il normal de toujours essayer d’ignorer sa petite nature, ce que l’on est en réalité. Nous ne sommes pas des anges que les religieux aiment ça ou pas.

C’est la raison pour laquelle je préconise, dans mes livres, que l’on abolisse l’âge de consentement pour permettre aux jeunes de se prendre en main et de vivre leur sexualité à leur rythme, selon leurs besoins, grâce à une bonne éducation familiale, puis scolaire. L’âge de consentement devient leur entrée au secondaire.

Au lieu d’agir par peur, ignorance, ils doivent eux-mêmes décider de leurs valeurs morales, à la suite de l’éducation familiale. C’est ça être autonome. Décider par soi-même.

C’est beau prétendre qu’un geste sexuel est immoral, mais il faudrait pouvoir le prouver, le justifier. D’où vient cet interdit, sur quoi repose-t-il ? Dieu, un être purement spirituel, immatériel, illimité pourrait-il nous expliquer comment se comporter dans notre réalité d’être mortel ? C’est carrément illogique et invraisemblable. Il s’agit d’une projection des religieux dans laquelle on interprète, dans nos limites de mortel, ce qu’un être infini pourrait penser.

C’est pourtant ainsi qu’on agit présentement. Chez un garçon, les transformations sexuelles se font sentir ainsi que ses désirs de premières vraies expériences, en étant partagées, vers l’âge de dix ans ou un peu plus tard, selon les individus et la maturité de chacun. Ce n’est pas une nécessité, mais une possibilité. C’est en ce sens que je parle de pédérastie à partir de 10 ans et plus. Je ne dis pas qu’il faut initier les jeunes, qu’il leur faut avoir une expérience sexuelle à cet âge à tout prix, mais je constate simplement que les changements physiques, l’attrait et la relation, et même de perception de la sexualité pour un garçon ça se situe vers 10 ans et plus et que l’on se doit de respecter cette réalité, ce qui leur confère de facto un droit absolu à leur intégrité et la vie privée. Ce ne sont pas des bébés dépendants des adultes.

Je fais une distinction entre la sexualité et la génitalité. La sexualité est plus large, elle implique la tendresse et les relations larges entre individus alors que la génitalité ne concernent que l’excitation de zones précises : pénis, seins, fesses. Les scrupuleux étendent ces zones à tout ce qui est corporel, d’où le besoin de tout cacher et ne rien toucher.

C’est au jeune, lui-même, seul, de décider pour lui, et non aux adultes ; car décider pour eux, c’est tisser leur immaturité affective. Les adultes ne perçoivent pas la sexualité de la même manière qu’un enfant. C’est normal, dans une relation adulte, il faut tenir compte de la possibilité de procréer … une différence immense de responsabilité.

Tout, comme les jeunes ne perçoivent pas le temps et l’espace comme un adulte. Ils perçoivent leur sexualité différemment. Ça fait juste chatouiller. Censurer et interdire la sexualité non violente et consentie, c’est nourrir la paranoïa à partir de la peur des étrangers que l’on entretient, surtout à la télévision en te sommant de ne jamais faire confiance aux autres. Une peur qui se confond avec le rejet de l’homosexualité. C’est faire croire dans un danger qui n’existe pratiquement pas.

Les Québécois sont incapables de prendre leur destin en main parce qu’on ne leur a jamais appris à reconnaître leur propre valeur à cause de cette éducation sexuelle malsaine.

Jamais on n’atteindra une véritable égalité entre les hommes et les femmes, tant que la sexualité sera perçue par les femmes comme le mal absolu. D’ailleurs, si vous avez le moindrement cherché à avoir un de mes livres, vous avez constaté qu’on en trouve que très rarement et seulement dans les bibliothèques des universités ou à la bibliothèque nationale. (Où on vous mettrait en garde contre mes écrits avant de vous y donner accès).

Je n’ai jamais prétendu écrire des œuvres pour la jeunesse, une autre façon d’étendre la censure sur les jeunes : leurs lectures. On pense comme tout le monde ou on n’a pas le droit de parole. Je me demande comment je peux corrompre la jeunesse parce qu’à ce que je sache, t’as plus de 14 ans quand tu fréquentes l’université.

Mais, je remets les interdits sexuels pour les jeunes en question, ils ne doivent surtout pas le savoir et se questionner eux aussi. Quand il a été question d’une séance de signatures au Salon du livre de Sherbrooke, je savais que j’y étais présent donc qu’aucun de mes livres ne serait vendu à un enfant. Par ailleurs, il aurait été intéressant de revoir les gens qui m’ont connu quand j’étais journaliste à la Tribune.

Censure morale ou censure politique ? La censure sexuelle a toujours été  débile. Ça me rappelle que dans mon enfance, Victor Hugo, Rimbaud, Verlaine, etc. étaient à l’index.

La malhonnêteté morale

Quelle malhonnêteté intellectuelle ou ignorance quand il s’agit d’interpréter ce que nous écrivons : je ne prône pas la pédérastie (comme toute orientation sexuelle, on l’est ou non, c’est totalement en dehors de sa propre volonté et on ne peut pas le devenir à moins de l’être déjà inconsciemment). Je constate des faits qui contredisent tout ce qu’on peut lire ou entendre sur la pédérastie et la pédophilie. Je déteste l’hypocrisie et le mensonge. Comment exprimer ce que je veux dire ou expliquer ces phénomènes, si je ne peux pas en parler clairement et ouvertement ?

Un essai comme La pédérastie mise à nu est une forme littéraire basée sur l’argumentation. Comment peut-on contredire des mensonges si on n’a pas le droit d’en parler.

Un essai, c’est un point de vue particulier que l’on développe. Toute notre éducation sexuelle a toujours été le silence absolu, la honte, la peur. Ce n’est pas en disant qu’il y a une différence entre la pédérastie et la pédophilie et en tentant de l’expliquer, qu’on en fait la promotion.

J’ai été heureux d’avoir été pédéraste, ça m’a apporté les plus beaux moments de ma vie, je ne peux pas dire le contraire. J’ai adoré ça ; mais, par contre, pour d’autres ce fut l’enfer. Ils se sont suicidés. Ils étaient harcelés par les moralistes, des assassins légaux. Ils ne tuent pas, mais ils t’amènent à te tuer. C’est le message de mon ami Marc Lachance. Suis-je plus lâche parce que je ne me suis pas tué ?

D’ailleurs, dans beaucoup de me textes, je parle du problème de vivre quand tu es pédéraste, qu’est-ce que ça doit être quand tu es pédophile ? Nous vivons dans une société juge, une forme d’inquisition sociale vivante, qui préfère le délire religieux à la réalité humaine. C’est complètement fou de prétendre que raconter sa vie ça veuille dire une invitation pour que les autres vivent ainsi. Une autobiographie a toujours une part de fiction ne serait-ce que par les oublis. Ce n’est pas une invitation à vivre ainsi, c’est partager une expérience douloureuse ou extraordinaire, c’est essayer de permettre aux autres d’entendre la description de votre expérience, sans devoir la vivre. Vous pouvez ainsi en partie la comprendre.

C’est ça écrire à mon point de vue. On a essayé de me faire condamner en utilisant le même manège, lors de mon dernier procès, en se servant de mon livre L’homo-vicièr. Le juge ne s’est pas laissé berner et il a nettement statué qu’en aucun moment j’incite qui que ce soit à devenir pédéraste, encore moins pédophile. C’est un livre qui ne peut pas être identifié en dehors de la pure fiction-tentative d’humour. Je juge notre société à partir de mes connaissances, d’où je raconte une pseudo généalogie remontant jusqu’à Yahvé. .

Qu’on le veuille ou non, la littérature, tous les bons dictionnaires et la psychanalyse font une nette distinction entre les mots pédophile et pédéraste; sauf qu’ici, au Québec, on a la malhonnêteté intellectuelle assez forte pour tenter de faire croire qu’il n’y a pas de différence. Ils savent que le langage judiciaire (l’âge de consentement) n’a rien à voir avec le langage commun de la réalité physique et scientifique. L’âge de consentement ne fait qu’indiquer ce qu’on considère légal ou non. Un abus de pouvoir de l’État, à mon avis.

D’ailleurs, si Harper n’avait pas voulu porter l’âge de consentement à 16 ans, je n’aurais pas ressenti le besoin d’écrire ce que les « sans voix » voudraient dire contre ce règne de terreur.

J’ai aussi écrit cet essai, car je venais presque d’être tué et je me suis demandé ce que j’aimerais absolument dire avant de mourir. J’ai choisi la liberté sexuelle au détriment de l’indépendance du Québec, car je trouve que c’est ce qu’il y a d’essentiel pour les générations à venir. La vie sera tellement difficile qu’il faut éliminer les barrières religieuses pour assurer la survie de l’espèce humaine. Les religions ne doivent conserver que la spiritualité ou disparaître, car elles engendrent la haine plutôt que la compréhension.

Mon orientation sexuelle ou les pratiques sexuelles qui la déterminent sont deux choses totalement différentes. J’ai vécu des expériences pédérastes, d’autres avec des femmes et des hommes, laquelle fait que je suis hétéro, homo ou pédéraste ? Je ne me crois pas pervers parce que j’ai voulu tout essayer ; mais un libre penseur, un petit jouisseur, comme dans une certaine philosophie qui reposait sur la jouissance. Plutôt que de me consacrer «pécheur», j’ai appris à jouir de notre éphémérité et d’en remercier Dieu.

En ce sens, je me trouve plus religieux que bien des mangeux de balustre… J’ai parlé de pédérastie pour que l’on sache ce que c’est sans mensonge. Sans  délire religieux. Avec le parti pris d’un gars qui le fut et le sera toute sa vie. On ne change pas son orientation sexuelle. J’ai des désirs plutôt éclatés depuis que la sexualité n’a plus autant d’importance dans ma vie. On pourrait avoir au moins l’honnêteté intellectuelle de respecter cette réalité.

Ce n’est pas en infantilisant les jeunes garçons qu’on en fera des êtres responsables. Surprotéger, ce n’est pas créer des êtres autonomes, mais des automates. Ce n’est pas les protéger, mais c’est les empêcher d’être eux-mêmes et de se développer selon leur conscience personnelle et leurs expériences. Les enfants ne sont pas « les objets des adultes», ils ont droit à leur corps et à leurs propres expériences tant qu’elles sont non violentes, sans domination, responsables et pourquoi pas agréables ?

La morale bourgeoise.

La morale bourgeoise est à la base d’un véritable commerce qui est loin de viser le bien-être et le mieux-être des gens concernés.

Le mariage est un échange de pouvoir, de statut social, dans bien des pays alors que ce devrait être une union fondée sur l’amour pour donner naissance à des être qu’on chérira tout au long de notre vie.

Tant qu’on aborde la sexualité en dehors du mariage comme quelque chose de mauvais, de honteux et de mal, c’est bien évident qu’on cherche à éviter les expériences chez les jeunes.

Le monde judiciaire a créé des montagnes de mots ou de règles pour rendre la sexualité encore plus dégueulasse. Le judiciaire n’a jamais respecté l’âge de consentement, car pour épingler quelqu’un, on multiplie les lois, les fautes et les accusations. On coupe une même aventure en mille petits morceaux pour avoir le plus de chefs d’accusation possibles.

Comment voulez-vous qu’un jeune soit capable de juger sérieusement d’une situation alors qu’il est interrogé par la police ? Peut-il vraiment faire valoir, sans peur, ses choix et ses valeurs ? Ça ne le traumatise pas de voir la police jouer dans sa vie privée ? On a même détourné la raison pour laquelle on avait inscrit dans la Charte des droits de la personne, la discrimination selon l’âge, sous prétexte qu’il faut protéger les jeunes de leur imbécillité ou de l’ignorance confondue avec l’innocence.

On a multiplié les termes : attentat à la pudeur, incitation à la délinquance, agression sexuelle, grossière indécence, etc., juste pour contourner le droit des jeunes à choisir leurs expériences sexuelles.

Le système décide pour le jeune s’il aime ça ou si c’est bien pour lui. On considère encore les adolescents au mieux comme « la propriété des parents»

ou au pire comme des idiots, incapables de savoir ce qu’ils doivent décider. On est même rendu à 18 ans dès qu’il est question d’incitation. Pourtant, l’âge de consentement est de 16 ans ; ce qui prouve l’incohérence et l’hypocrisie du système judiciaire. Si on était moins hypocrite, on y mettrait un peu d’ordre et de cohérence.

Il en est ainsi parce que la répression est payante. Les gouvernements se sentent justifier d’y verser autant de subventions, sous prétexte qu’ils ont l’appui de la population d’où la nécessité de maintenir la paranoïa en multipliant les cas de pédophilie et ainsi faire croire que c’est un crime fréquent. C’est aussi pourquoi il faut élever l’âge de consentement. Pas de crimes, pas de subventions. Pas de subventions, pas d’emplois. Plus on place de mauvais mots, plus on peut écœurer les gens quand ils en entendent parler dans les médias et justifier des sentences plus salées pour maintenir encore plus la peur et les raisons d’investir. Faut bien rendre ça monstrueux pour continuer une domination des individus basée sur le tabou et l’aliénation … il faut avoir peur pour justifier la chasse aux sorcières modernes.

Sur le plan légal, je préconise qu’il n’y ait plus d’interrogation sur la vie des gens, mais une seule question : Est-ce que tout le monde concerné était consentant

? C’est oui ou non. Ce doit être clairement signifié dans le rapport entre les individus. Et, c’est la seule chose qui doit être établi.

Le reste sert le voyeurisme de nos médias qui commencent aussi à se prendre pour des curés. Dans ma proposition, un non ferme qui n’est pas respecté constitue automatiquement un viol, d’où la nécessité pour le jeune de connaître absolument la portée du oui ou du non et ne jamais utiliser le « peut-être» … Si  tu n’es PAS D’ACCORD, tu prends les moyens pour ne pas y participer, ne pas te retrouver dans une situation où tu es susceptible de te le faire offrir ; tout comme tu as le droit de consentir.

Être identifié et pointé comme pédophile au Québec, c’est exactement la même chose que de recevoir un ticket au suicide.

Identifié pédophile, c’est vivre le rejet total, absolu. On ne peut plus travailler à un emploi raisonnablement bien payé, ni faire de bénévolat. On ne peut qu’espérer, puisque tout le monde vous écarte pour ne pas passer pour des pareils, de crever au plus vite pour fuir cet enfer.

Pourtant, on apprend en psychologie qu’aimer et être aimé, c’est aussi important que de respirer. Tu peux tuer, quand tu sortiras de prison, tu auras droit à la liberté. Mais pour une caresse ou tout autre geste sexuel non violent, tu pourras à vie être sur une liste de prédateurs sexuels, une liste de gens qu’on a le droit et le devoir de haïr. Ce mépris est digne de la Gestapo ou de l’Inquisition, un  même délire d’ignorance et de prétendue supériorité.

Pourquoi un mouvement qui doit défendre les minorités, comme la Commission des droits de la personne, peut-il accepter un tel harcèlement à vie pour un crime sexuel non violent ? Comment un homme âgé peut-il encore constitué une menace ? La folie ne pousse pas qu’à tuer…

On ne fait aucune distinction entre un geste sexuel non violent et un viol. C’est un peu fort, n’est-ce pas ? La paranoïa de certains parents face à la sexualité justifie-t-elle une telle mise à mort à petit feu ? En quoi est-ce différent que de la torture morale et sociale ? C’est plus facile de faire haïr un pédéraste que de condamner  une  junte  militaire  qui  opprime  son  peuple   ou  un  président   qui déclare la guerre à un pays pour l’envahir et lui voler son pétrole. Dans le cas du pédéraste, il fait jouir sa victime ; alors que le président lui avec sa guerre fait tuer, mais les morts sont au moins demeurés chastes… le président a le droit de commander de tuer, lui, c’est le président ; c’est plus acceptable que s’il avait sucé un jeune qui risque d’avoir aimé ça…

Est-ce qu’un chauffard saoul qui a entraîné la mort d’un ado se voit refuser le droit d’être écrivain, sous prétexte qu’il n’a pas agi selon les règles ? Est-ce  qu’on lui enlève le droit de dire dans ses livres qu’il aime le vin et que le vin est bon ? C’est pourtant les règles que je vis au Québec réputé pour son sens de la démocratie et de la tolérance. Je ne me plains pas, je constate.

Que fait-on si on se découvre pédéraste ?

Dans mes livres, j’ai posé deux questions fondamentales en ce qui a trait à la sexualité : la répression sexuelle est-elle justifiée ? Qu’est-ce qu’on fait, si un jour, on se découvre pédéraste ou pédophile dans une société maladivement intolérante comme la nôtre concernant tout ce qui touche au sexe chez les mineurs ? Ou encore que notre fils l’est ?

Évidemment, si j’avais été en Iran ou tout autre pays fanatiquement religieux, je n’aurais pas eu besoin à me poser la question. Je serais mort. Cette religion se comporte en assassin pour faire croire qu’elle détient la vérité, mais en  ce faisant elle perd le sens de « la miséricorde d’Allah ».

 » On peut tuer un jeune dans une guerre ; on peut l’exécuter s’il est prisonnier de guerre, même si c’est un meurtre légal, on peut lui vendre de la  drogue, le  forcer à voler pour se nourrir ; le frapper pour qu’il obéisse ; on peut s’en servir comme enfant- soldat ; on peut le tuer en chauffant saoul ; le faire travailler avant d’avoir terminé l’école secondaire ; tout ça n’a pas d’importance, tant qu’il demeure chaste.

Si ce n’est pas de la folie, je me demande ce que c’est. Selon eux, la misère ne traumatise pas ; seule la jouissance, le sexe, y parvient. C’est cette société

d’hypocrites, cette folie, que je me suis efforcé de dénoncer à travers mes écrits et j’en suis très fier.

Malheureusement, on revient à la censure d’antan, les religions reprennent de la crédibilité alors qu’il n’a jamais été aussi évident qu’elles ne sont que des moyens efficaces de se  remplir  les  poches  en  maintenant  la  foi  des hommes dans des philosophies basées sur l’ignorance, et ce, même si on multiplie les diplômés d’université en théologie de toutes sortes. Le discours débile des religions sur la sexualité n’en demeure pas moins un viol de conscience collectif.

Quant à mes titres, il faudrait retirer les Évangiles, car il est écrit comme parole de Jésus dans l’Évangile  » Laissez venir à moi les petits enfants.  » Laissez venir à moi les petits gars raconte l’histoire d’un gars qui va en prison pour des actes sexuels. C’est un roman, même s’il se donne des airs d*autobiographie et qu’il est très près des faits vécus.

L’Homo-vicièr est un texte de fiction qui se veut drôle du début à la fin. Sa conclusion est à peu près la suivante : il faut aimer, aimer, ça change le monde. J’aurais dû écrire pour obéir à la philosophie de notre système : il faut voler, se droguer, tuer, faire la guerre et empocher les plus gros profits possibles. J’aurais ainsi prôné la morale qui prévaut dans notre société actuelle et qui s’affole dès qu’il est question de sexe. Une morale immorale.

D’ailleurs, quand j’ai été reconnu par l’UNEQ comme écrivain titulaire, donc professionnel, ces livres avaient déjà été publiés, mais à cette époque, on avait pris le temps de les lire avant de me condamner. On savait de quoi on parlait. On ne s’accrochait pas dans une phrase quelconque.

Quant au titre dans Sortir,  » Aimer les petits gars, féerie des adultes. », c’était un collectif. Ce livre a été écrit pour dénoncer les gens qui tuaient les homosexuels dans les parcs sous le silence affectueux de la police et la violence de celle-ci quand elle effectuait des descentes dans les clubs gais.

Mon texte visait à démontrer que c’est faux de prétendre que les jeunes ne participent jamais de bon coeur à des jeux sexuels et que vivre leur sexualité comme ils l’entendent est un droit.

J’ai écrit cela pour révéler ce qu’une « toute petite minorité pensait, mais qui  avait trop peur pour ouvrir la bouche ». Je me suis consacré porte-parole. Je voulais établir une distinction entre ce qui est violent et ce qui ne l’est pas. Un élément essentiel pour déterminer la dangerosité.

Ce titre, je ne l’ai même pas choisi ; je l’ai appris en lisant le livre ; mais au nom de la vérité, je l’accepterais encore, si j’en avais l’occasion. Le monde a droit à la Vérité, Je ne peux pas dire le contraire de ce que je pense. Je ne suis pas

encore assez tordu pour nier ce que je ressens. Ce livre avait aussi été publié quand je fus admis comme écrivain titulaire à l’UNEQ. Serait-ce que la tolérance se serait dégradée dans notre société plutôt que de s’affirmer en dehors des volontés religieuses ?

Il est malheureux que notre société ne se scandalise pas autant de la violence que du sexe. On s’en porterait sûrement mieux. Comment peut-on prétendre qu’un jeune qui vit la violence à toutes les secondes de sa vie à travers ses    jeux n’est pas influencé par elle et que dès qu’il voit un corps nu, il s’affaisse de malaises. Il faut être malade pour y croire.

Je trouve la violence de nos sociétés un mal beaucoup plus profond que la liberté sexuelle. D’ailleurs, selon Fourrier, la violence des individus est en rapport direct avec le degré de répression sexuelle de la société. Bonne chance!

La violence et les drogues sont plus néfastes que n’importe quelle expérience sexuelle consentie et vécue avec plaisir… mais ça paye. Le système économique ne peut pas survivre sans violence. La guerre permet d’investir dans la recherche et la reconstruction. Pas de guerre, pas assez de dépenses inutiles pour maintenir le système.

Si les religions prennent à nouveau le contrôle de la morale, le ciment social sera de plus en plus fanatique et meurtrier. Les droits de la personne n’existeront plus. Le système judiciaire est déjà contrôlé par la pègre et bientôt on y ajoutera les religions parce qu’on aura déformé le droit à sa religion. Qui détermine si ce que je crois est une religion ?

Je ne peux pas me mettre à mentir ou me taire pour donner raison à ceux qui vivent encore à l’époque où on croyait encore dans le péché de la chair. Où on croyait que le plaisir conduit à la folie.

Je crois qu’être trop scrupuleux ; c’est une forme de psychose. Une société égalitaire homme femme ne sera jamais possible tant qu’on évoluera dans la morale du Québec de mon enfance ; même si je viens d’une famille extraordinaire.

Si les féminounes et les réactionnaires de tout acabit veulent une société castrée, pas moi. Je préfère ma névrose à leur psychose. L’homme et la femme doivent être égaux, mais ils ne seront jamais pareil dans leur façon de la percevoir la sexualité, du moins, tant que l’Amitié n’aura pas repris la place qui lui revient. Pour l’homme, la sexualité est un fruit du paradis ; pour les féminounes et les religions, la sexualité est  la  pire  catastrophe  qui fut  donnée  à l’humanité.

Si les religions se mêlaient de spiritualité plutôt que de jouer aux gendarmes, comme elles devaient le faire à l’époque où les prétendus livres saints ont été

écrits, ce serait un actif très positif pour toute l’humanité ; car le message se résume à s’aimer, à être charitable. Le problème des religions, c’est qu’elles n’évoluent pas, qu’elles accordent plus d’importance aux rites qu’à la philosophie, la pensée de base. Elles divisent les hommes plutôt que de les unir. Elles continuent de voir la vie à travers le regard de frustrés ou de gens qui hallucinaient à force de faire des sacrifices.

Nier ses besoins, surtout sexuels, c’est garantir la folie à long terme. Les prophètes ont-ils vraiment été en contact avec un dieu ? Étaient-ils des schizophrènes ? Ils prétendaient avoir rencontré Dieu. Un extra-terrestre? Pour le croire, il faut une foi aveugle et souvent maladive, car le point de vue de dieu (une pure projection ou énergie pure) l’emporte sur la réalité humaine et jamais, que nous ne le voulions ou pas, nous ne serons des dieux ou des anges sur cette terre. Alors pourquoi nous comporter comme si nous voulions l’être ?

Qu’il y ait quelque chose après la mort, c’est possible,  mais  c’est  aussi  possible qu’il y ait seulement un vide absolu. Rien. Aucune pensée, aucune sensation. Le vide éternel. Une chose est certaine, nous vivons le moment présent, dans un espace et un temps, une réalité qui est bien présente. Le reste, l’avant et l’après, n’est que spéculation. La spiritualité tient de la foi alors que les religions sont des règles qu’on a inventé pour essayer de discipliner un peu les hommes.

Les religions sont loin de la pensée de base que l’on retrouve dans ces phrases sublimes de la religion catholique : « Aime ton prochain comme toi-même pour l’amour de Dieu », ou encore, « ne juge pas ton prochain » alors que chez les musulmans, le Coran insiste sur la «Miséricorde infini de Dieu».

On n’a pas besoin d’être de très grands théologiens pour voir que les religions ne respectent pas cette vérité fondamentale, je dirais même, la base de la foi. Ça donne quoi d’avoir un Être Supérieur, un Dieu, s’il ne nous indique pas le chemin de la perfection, de l’Amour absolu, de la charité et de l’idéal ?  Mais, les religions ça demeure des règles humaines, parfois même strictement commerciale (particulièrement les viandes juives ou musulmanes).

On peut se faire croire toutes sortes de choses, se mentir et se croire un exemple, tout en étant la charogne des charognes, parce que notre intention égoïste est travestie en vertu. (C’est dimanche, je dois filer un peu curé, mais c’est aussi une de mes réalités : j’adore réfléchir sur le sens de la vie).

Mon ex-médecin, à Montréal, était Juif. Un homme  extraordinaire  qui  m’appelait «ses cours de français obligatoires» et qui a fini par trouver les Québécois assez extraordinaires. Je lui disais enfin comprendre que presque toutes les guerres sont le fruit du fanatisme religieux. C’est surtout vrai pour la lutte entre Israël et la Palestine. Ce à quoi il me répondit que je ne suis pas très très vite, car ça m’a pris 60 ans pour comprendre une chose aussi évidente : les religions sont à la base de presque toutes les guerres. L’économie complète le tableau des raisons fondamentales.

La guerre entre Moscou et la Tchétchénie parle d’elle-même : le pétrole. Pour le faire oublier, on accorde une importance gigantesque à la sexualité, car tous les hommes doivent la régir pour eux-mêmes. Pendant qu’ils s’y occupent, ils n’ont pas le temps de se poser d’autres questions plus fondamentales.

Avec la mondialisation, tout est devenu affaire de commerce ou de profit. Comme je le disais, il y a 40 ans, dans l’Homo-vicièr, même «cruiser» est devenu un commerce.

Je n’ai jamais nié être pédéraste, mais j’ai jamais parler des autres expériences qui font que je pourrais tout aussi bien me prétendre gai ou hétérosexuel, tout simplement parce que ces orientations sexuelles sont connues, sont majoritaires. Qu’est-ce que ça donne de parler de ce que tout le monde connaît ?

J’espère que je ne serai jamais assez hypocrite pour nier que la pédérastie est l’orientation qui m’a apporté le maximum de joie et de peines. C’est normal. Quand tu es en amour, tu regardes l’autre vivre, tu ne vis pas pour lui. Ce qui lui arrive ne te laisse pas indifférent, mais tu n’es pas en position pour vraiment intervenir efficacement. La pédérastie est-elle un sujet interdit ? Une  seule chose a changé en moi : je n’espère plus que l’on essaie de comprendre mon point de vue, car, ça ferait perdre trop de subventions aux mouvements qui se nourrissent de la répression sexuelle pour s’enrichir.

Dans notre société, il n’y a qu’un dieu : la $$$. Je considère que demander que l’on réévalue la sexualité et  la  façon  de  l’approcher  en  fonction  de  la  science plutôt que des religions, c’est perdre mon temps. Les religions sont un des moyens les plus efficaces pour faire de l’argent. Puisque les revenus sont excellents, on ne changera pas de recette.

La vie sexuelle des enfants

«L’idéologie collectiviste et la vie collective des adultes, jointes au maintien de la traditionnelle répression de la sexualité infantile, de l’hypocrisie sexuelle et de l’éducation familiale, conduisent nécessairement à la délinquance juvénile.» W. Reich, La révolution sexuelle.

Il est strictement évident que la répression sexuelle dans la vie des enfants non seulement entraîne de profonds traumatismes chez celui-ci, mais participe également dans la dévaluation de l’environnement social, lequel avec toute son hypocrisie devient une source plus que féconde de frustrations.

Les lois actuelles concernant l’attentat à la pudeur, la grossière indécence et l’incitation à la délinquance devraient être abolies et remplacées par une loi de « la contrainte », laquelle loi pourrait s’appliquer tout aussi bien pour les adultes. Il est évident qu’il faudrait bannir le terme « sexuel» dans la définition de la délinquance puisque, comme on tentera de le démontrer ce texte, contrairement à ce que la loi prétend la liberté sexuelle est le moyen le plus efficace de combattre la délinquance.

Par exemple, W. Reich, dans La lutte sexuelle des jeunes, affirme : « La répression sexuelle est une préparation directe à la frustration, au travail aliéné et à la famille monogamique. Le plaisir sexuel est réprimé parce qu’il est incompatible dans sa forme authentique, non aliénée avec les fondements même de l’aliénation. Le plaisir n’admet pas en effet la limitation, le renoncement, qu’exige le principe de réalité. »

« L’adaptation de la famille à une société d’oppression et d’agressivité provoquera nécessairement des réactions agressives de défense, de conformisme, de peur, d’insécurité, etc. et fournira à l’enfant un modèle au premier développement pulsionnel : l’introjection et l’identification apposeront un cachet indélébile à la formation du Surmoi et à la répression des instincts, avant même d’entrer en contact avec la grande société, l’enfant succombera à la triade névrotique qu’est la grande société. Tel est le sens de ce que Freud appelait le «destin familial.»

But

Selon W. Reich, ainsi que les membres des écoles d’antipsychiatrie, la terrible réalité capitaliste est la réalité de la frustration, de la négation du plaisir, de la suppression du plaisir. Une science -fiction intitulée 1984, de George Orwell, démontre très bien là où peut conduire une telle idéologie.

Reich poursuit : « Le but de la suppression de l’activité sexuelle est de produire un individu qui s’ajuste à l’ordre autoritaire et qui s’y soumettra en dépit de toutes les misères et de toutes les dégradations. D’abord, l’enfant doit s’adapter à la structure de cet État autoritaire en miniature, la famille, ce qui le rendra plus tard entièrement soumis au système autoritaire général. La suppression de l’activité sexuelle des enfants et des adolescents est le mécanisme de base qui produit les structures caractérielles adaptées à l’asservissement politique, idéologique, économique. En effet, la répression de la sexualité naturelle chez l’enfant, particulièrement de la génitalité, rend l’enfant appréhensif, timide, obéissant, craintif devant l’autorité, gentil, tranquille. Elle paralyse ses tendances rebelles parce que la rébellion est associée à l’angoisse. Elle provoque en inhibant la curiosité sexuelle de l’enfant, un obscurcissement général de son sens critique et de ses facultés mentales.».

Par ailleurs, A. S. Neil, dans Libres enfants de Summerhill, voit même un lien entre les problèmes sexuels des adultes et la répression : « La névrose sérieuse de l’homme débute avec les premières prohibitions génitales : ne touche pas. L’impuissance et la frigidité, l’anxiété plus tard dans la vie, datent du temps des mains attachées et des mains retirées, généralement avec une tape. Un enfant qui peut toucher ses parties génitales a toutes les chances de grandir avec une attitude sincère et saine envers la sexualité. Les activités entre petits enfants sont saines et naturelles. Les parents ne sont que des autruches qui se cachent la tête dans le sable s’ils ignorent que leurs enfants ont des activités sexuelles dans des coins retirés. Ces sortes de jeux clandestins et furtifs entretiennent une culpabilité qui se traduira par une désapprobation des activités sexuelles quand ces mêmes enfants seront devenus à leur tour parents. Permettre l’activité sexuelle ouvertement est la seule chose à faire. Il y aurait infiniment moins de crimes sexuels dans le monde si les activités  sexuelles étaient acceptées comme un phénomène normal.

«Ce que les parents moraux ne peuvent pas ou n’osent pas comprendre, c’est que tout crime sexuel ou anomalie sexuelle ne sont que le résultat direct de la désapprobation de la sexualité dans la prime enfance.»

Comme on le constate, pour le bien des enfants et de la société, il est extrêmement urgent de réviser les positions face à la sexualité des enfants dans le code pénal el les adultes et les enfants ne vivant pas dans un vase clos, il en va de même pour ce qui a trait à ses formes de relations aussi.

Si c’était comme hier.

Les études démontrant que la répression sexuelle fait partie intégrante de la lutte des classes sont de plus en plus nombreuses.

Une étude a particulièrement retenu mon attention et je la livre ici pour appuyer la thèse de Reich, selon laquelle la répression sexuelle sert à l’asservissement de la population par la bourgeoisie.

La thèse du Pr. Van Hussel, historien belge, est que le syndrome antisexuel qui caractérise nos sociétés judéo-chrétiennes n’est pas issu seulement des dogmes religieux, mais aussi de l’embourgeoisement de la société et des nouveaux rapports humains caractéristiques de la bourgeoisie. Toute nouvelle forme d’expérience sexuelle, si elle est authentique, ne peut être réalisée que grâce à des changements socio-économiques comme ceux qui ont porté la bourgeoisie au pouvoir. On ne pourra parler de liberté sexuelle tant qu’elle restera la prérogative d’une minorité privilégiée. Histoire de la liberté sexuelle, Jos Van Hussel, Éditions le Jour/Robert Laffont.

Le fond du problème.

Derrière le problème sexuel se cache donc le vrai fond du problème : la lutte des classes et surtout le respect intégral de l’individu.

La répression sexuelle de l’enfant, au Québec, c’est surtout un héritage religieux. Comment pouvoir passer sous silence toutes les petites et les grandes misères des gens pour écarteler un peu les murs de la prison morale ? Le masochisme a été érigé en système : il permet de mieux faire accepter toutes les injustices desquelles les francophones ont été victimes. Comme les enfants priaient dans les écoles de l’Ontario pour conserver l’amour des ethnies, la morale était au Québec le grand lavage du cerveau pour éliminer tout besoin de changement.

Au Québec, la peur de la sexualité (qui se rattache à la peur de la mort, de l’enfer) est ce que notre héritage catholique nous a laissé de plus vil. Aujourd’hui, c’est pratiquement une hantise a-culturelle. Combien tournent les yeux vers les États-Unis où la ferveur a fait naître un nouveau mouvement religieux (avec l’aide de la CIA ?) La nostalgie de l’ancien temps !

Pour justifier la lutte sexuelle, la droite québécoise s’est pourfendue à nous faire croire comme les religieux que nous sommes des êtres asexués. Surtout les enfants.  Il  faut  faire  l’amour  pour  avoir   des   enfants,   non   pour   jouir.   Les journaux à sensation jouent un rôle extrêmement dangereux et nocif pour le Québec : ils entretiennent à leur manière les messages jadis lancés par les curés en illustrant chaque jour une montée de la délinquance ou du crime … Ce qui justifie une répression policière plus forte. Ils rendent les crimes toujours un petit peu plus crapuleux ce qui justifie pleinement la police d’avoir plus de moyens de répression. Pour bien aiguiser les sentiments, on exploite le sort des enfants. On omet de dire que les pédophiles sont des cas exceptionnels.

Le mauvais sort fait aux enfants à cause de la pauvreté n’est-il pas, lui, monnaie courante ? Le chômage institutionnalisé par Ottawa au Québec, n’est-il pas la cause principale de la montée de la criminalité au Québec plus que la sexualité?

C’est pourtant là que devrait se manifester le vrai sens de la protection de la jeunesse : pas en l’empêchant de connaître les joies de la masturbation mutuelle, les délices du 34 1/2 (coït buccal à sens unique), etc. pour sauver une morale qui n’a conservé dans l’esprit de plusieurs que le sens d’une vaste fumisterie permettant à un groupe de parasites (juges, avocats) de maintenir le taux de criminalité à un degré rentable pour eux. Si la prison est la meilleure école du crime, certains juges sont des pédagogues hors pair.

L’Aide à la jeunesse devrait être un service qui garantisse qu’il n’y ait plus de jeunes qui crèvent de faim, qui se font battre chez eux, qui se font abuser en étant dans des maisons d’accueil temporaires alors qu’ils ont besoin de l’affection d’une famille, qu’ils aient droit à une vie privée (leur poste, leurs loisirs). Cette forme de justice ne regarde pas les policiers. Elle ne justifie plus les besoins des psychologues à entendre les histoires de fesses pour se dé frustrer comme les anciens curés et ensuite jouer aux putains offensées.

L’Aide à la jeunesse, c’est leur fournir tous les moyens pour assurer leur développement.

La répression des rapports pédérastes- enfants ne cessera qu’au moment où il sera entré dans nos mœurs que la façon de vivre notre sexualité est un droit fondamental de la naissance à la mort. À ce moment, les policiers devront  cesser de s’attaquer aux homosexuels ; des maisons de passe hétéro et homosexuelles seront légalisées, etc.

Il est évident qu’il faut des limites. Cette limite est le respect de l’autre : la non-violence, le consentement et la responsabilité.

Quand il appartiendra à l’enfant de décider s’il aime ça ou pas, le taux d’attentats contre les enfants diminuera certainement. Il y a une différence entre enculer    un enfant. le déchiqueter et jouir avec lui de relations sexuelles comme cela arrive communément entre deux personnes qui s’aiment, deux êtres qui se découvrent.

Il faudra apprendre à respecter les autres. Fini la répression par la peur, les rires et les sobriquets. Si la propriété est une chose dont il faut faire tant état, celle de son corps est certes encore de plus grande importance.

Dans nos écoles, faudra adopter une attitude plus libre dans l’enseignement et même dans les rapports avec les jeunes. Il faudra se rappeler quand on fera face au phénomène de la pédérastie que celle-ci respecte probablement plus l’enfant que les rapports engendrés par les gens dits normaux. Cela est vrai surtout en ce qui touche les questions comme l’égalité. La pédérastie est un réservoir de tendresse et d’amour tel qu’il peut faire peur à ceux qui en perdu la jouissance.

« Nous posons en principe que la relation pédagogique est essentiellement perverse, non parce qu’elle s’accompagnerait de rapports pédérastiques entre maîtres et élèves, mais précisément parce qu’elle les dénie et les exclut. Et ayant exclu la pédérastie, pour pouvoir se constituer comme telle sous la forme que nous lui connaissons aujourd’hui, la relation pédagogique ne saurait réintroduire la pédérastie cette fois que sous la forme qu’il est convenu d’appeler perversion. Perverse dans l’exclusion : l’intérêt porté à l’enfant sans qu’aucun désir l’accompagne est toujours suspect. Pourquoi s’être consacré à l’éducation de l’enfance ou, comme on dit, pourquoi cette «vocation » ? Derrière l’impassibilité du pédagogue point, soit l’équivoque d’une paternité substitutive — mais paternité se greffe encore, nous venons de le voir, sur l’homosexualité — soit une volonté de domination sur des êtres inférieurs et immatures — nous l’avons vu aussi : le coït anal symbolique de la domination. Mais l’homosexualité originaire ou coït anal symbolique ce n’est pas précisément désir, amour de l’enfant, pédérastie.»

L’Émile perverti, Robert Laffont, René Scherer, 1976.

Libération : révolution.

La libération sexuelle, est à mon avis, un élément essentiel dans la libération du Québec. Non seulement parce que dans ma poésie, je représente le Québec par un petit gars (pour moi, c’est le summum de l’amour) ; mais parce qu’il s’agit de construire un pays neuf, une nouvelle façon de vivre plus humaine, plus authentique.

Un tel changement est certainement difficile à admettre pour plusieurs. C’est choisir de cesser de vivre dans une société fermée, craintive, pour examiner la place que nous réserve notre nouvelle indépendance.

La révolution économique et politique ne sert à rien si elle n’est pas suivie d’une révolution culturelle, révolution qui s’impose d’elle-même puisque les données de base de notre comportement social s’en trouveront toutes changées. Il me semble hypocrite de ne pas parler de cet aspect essentiel des transformations qu’est appelé à vivre le Québec dans un nouveau statut politique, où il sera le seul maître de sa destinée.

Dans quel genre de société voulons-nous vivre ? Quel taux de tolérance, de respect d’autrui et de soi-même assumerons-nous ? Un Québécois homosexuel sera-t-il un Québécois minoritaire, exclus, pour préserver une morale que l’histoire nous présente comme maladive ? Serais-je encore privé de travail pour le reste de ma vie parce que je suis pédéraste ? N’accepterons-nous, comme en France, que les «homos mandarins» parce qu’on n’a pas la décence de reconnaître à tous le même droit et souvent la même utilité sociale ?

Dé judiciariser la protection de la jeunesse, c’est aussi enlever les nouveaux flics psychologues, trouver des moyens efficaces d’aider les délinquants à vivre heureux, et parfois, les rapports sexuels sont la seule preuve que le jeune «flo» a besoin pour commencer à s’accepter. Aider la jeunesse, c’est lui redonner le droit  de déterminer  elle-même son  bonheur,  ses  jouissances  et  ses  intérêts.

Fonder une société sur le bonheur de tous ses membres m’apparaît plus important que de créer une nouvelle frontière pour des motifs économiques. S’il faut obtenir justice dans le domaine économique au Québec, il faut aussi se rappeler qu’avant de mourir étouffés nous devons reprendre confiance en nous. Nous avons toujours été infériorisés.

Cette confiance ne peut pas exister tant que nous n’aurons pas acquis le pouvoir de nous diriger nous-mêmes sans avoir besoin d’une armée, de flics ou autres pour le faire. Cette infériorisation s’abreuvant surtout de la répression sexuelle chez les jeunes, il faut la soigner à la racine.

La question n’est pas de trouver de nouveaux moyens plus subtils de contrôler les gens, mais de découvrir, d’inventer de nouvelles normes de vie qui permettent davantage l’épanouissement individuel, et par conséquent, collectif.

La Charte des droits de la personne ne peut avoir de sens que dans le cadre d’un élargissement de la tolérance, d’une recherche véritable de la démocratie et dans la définition des droits au bonheur et à la liberté.

La vraie révolution est de veiller à ce que ces mots ne soient pas lettre morte, que ces définitions ne soient pas que l’accentuation de trois siècles de folies qui nous ont conduits on sait où en 1939.

Il faut aussi que les homosexuels cessent de rougir de ce qu’ils sont, qu’ils aient le courage de sortir des ghettos où la police va même leur taper dessus maintenant. Il faut à la rigueur que les pédérastes fassent savoir (même si c’est difficile puisque c’est toujours illégal) que la virginité des enfants c’est de la bouillie pour les chats, le rêve des asexués. Les jeunes se sentent. Ils aiment vivre leur sexualité. Ils recherchent les occasions pour le faire.

Pas plus bêtes que les autres, quand ils sont pris, ils mentent (s’ils ne répètent bêtement ce que les flics leur ont dit de dire) pour s’en sortir. Ce qu’on ne dit pas, c’est qu’habituellement un jeune qui a une expérience sexuelle est vite transformé : plus gai, plus sûr de lui. Pour avoir une expérience avec un adulte, il doit nécessairement avoir confiance dans cet adulte. Règle générale, une expérience amoureuse avec un petit gars, c’est une ré expérience du jeu. C’est une redécouverte de l’admiration. C’est redonner foi dans son corps et sa beauté. C’est partager des joies. C’est aimer … C’est rallumer la conscience d’être. C’est tuer la peur de l’adulte. C’est se donner espoir de pouvoir s’exprimer sans toujours être réprimandé.

À ce titre, la pédérastie dans une société aussi répressive que la nôtre, c’est presque une vocation.

Conclusion.

Avec l’adoption de la loi 88 par le gouvernement du Québec, garantissant le droit à l’orientation sexuelle, les mouvements homosexuels devront viser les gouvernements municipaux et fédéraux dans les luttes futures.

Le harcèlement de la police de Montréal relève du municipal ; les lois, touchant par exemple, l’indécence, nous viennent d’Ottawa. Reste la loi de la protection  de la jeunesse (son nom même indique son ton paternaliste) au provincial. L’avenir nous dira si les homosexuels seront solidaires des pédérastes. D’ailleurs, on ne devrait plus parler de pédérastes, mais d’AMOURAJEUX.

Si le gouvernement provincial a été ouvert en ce qui a trait à l’orientation sexuelle, tout ce que l’on peut pour le moins espérer, c’est qu’il éliminera les possibilités de chantage et de fascisme que pourraient éventuellement créer l’obligation de dénonciation pour sévices ; il y a une différence entre jouir et se faire casser un bras.

Si la droite québécoise veut faire respecter les principes de Paul VI, qui n’agirait pas comme il parle, c’est son droit ; mais qu’elle le fasse sans contrainte légale. La liberté du choix de sa morale, c’est aussi un droit de la personne. Tout peut être permis, sauf la violence et la domination.

29 Mai 2008

Le sexe et mes livres.

« Nous vivons dans une société de «paranoïa sexuelle où il est plus important de protéger les pénis que les cerveaux …», texte remis au ministre de la Sécurité publique du Québec, M. Serge Ménard, à Val-d’Or, en 1996.

Il fut un temps où on pouvait contester les lois parce qu’il y avait la Commission fédérale de révision du droit.

Le gouvernement pour se sauver quelques dollars a décidé d’éliminer cette commission et l’a remplacée par des centaines de millions de dollars volés, à travers la vie politique, et remis pour assurer la sécurité des riches.

Malheureusement, aujourd’hui, quand tu n’es pas d’accord avec certains articles de loi, tu n’as qu’à te taire et louer ce qu’on appelle la «démocrassie».

On envoie des gens mourir dans des guerres pour défendre notre hypocrisie ; mais on n’arrive pas à respecter ici le droit de conscience individuelle. J’ai envoyé des mémoires, des textes à cette commission. Il y a plus de 40 ans. Aujourd’hui, je constate que je devrais plutôt apprendre à crier : « Vive la mafia ! Vive la pègre ! Vive les féministes réactionnaires ! Les féminounes !

On a enfin trouvé l’unité … être dépravé par la chasteté des eunuques, car la frustration mène à la violence. Mieux vaut tuer que de jouir ! Mieux vaut des jeunes drogués, des malades mentaux par centaines sur nos trottoirs que des jeunes qui ont appris qu’ils ont un pénis qui sert à autre chose qu’à pisser.

Quand on attachera plus d’importance à la violence qu’à la chasteté, notre société aura fait un grand bout de chemin. Mettre fin aux obsessions religieuses délirantes sur la sexualité, c’est une urgence.

Effectivement, parfois dans l’ensemble de mon œuvre, je parle de sexe. J’espère être moins hypocrite et pervers que la société québécoise qui n’approuve que la censure et la condamnation du sexe comme si nous étions des anges alors que ses trottoirs se garnissent de plus en plus de jeunes rendus malades mentaux à cause des drogues, de la violence et de l’intolérance, sans parler du décrochage scolaire et de l’analphabétisme.

Je parle aussi des filles prises au piège, car cette belle société bienpensante protège, grâce à une prescription de deux ans, le proxénète. Je ne peux pas en découdre longtemps parce que je ne suis pas une fille, donc, j’ai une expérience tout à fait différente de leur sexualité. Pour elles, la sexualité est le mal. La femme est sale si elle pense au sexe, la tentation est une perversion, une caresse un viol alors que pour moi et la majorité des mâles, j’imagine, la sexualité est un cadeau du ciel … la porte vers le bonheur. La morale sexuelle des religions constitue, à mon avis, un viol de conscience et un irrespect absolu de la femme ; mais c’est cette aberration, ce délire religieux que l’on respecte, que l’on défend.

Il faut avoir été profondément intoxiqué par les religions pour vivre une morale bourgeoise qui renie le corps et ne carbure qu’au mot chasteté.

Une autre aberration de cette morale est que pour un attouchement sexuel sur un mineur, même s’il y a pas de violence et un consentement réciproque, le mâle adulte peut être poursuivi pour des faits vécus allant jusqu’à 30 ans auparavant dans sa vie, et après sa sortie de prison, être sous surveillance jusqu’à sa mort; sous prétexte de protéger les jeunes d’un danger qui n’en est pas un : jouir, ça fait pas tellement mal.

Pour une petite pipe ou un simple attouchement, il sera inscrit sur une liste à vie de prédateur sexuel. Un chauffard ivre qui tue un ado n’a pas le quart de cette punition, pourtant il a tué le jeune… Les religions nous enseignent que la chasteté est plus importante que la vie. Les saints martyrs le sont souvent pour avoir défendu leur virginité. C’est pourquoi les religions chassent encore les gais dans bien des pays du monde. Les religions n’évoluent pas.

L’homme mâle n’a pas de place dans une société dirigée de plus en plus par une dictature religio-féminoune. Personne n’est devenu asséché après s’être fait

caresser, masturber ou sucer, mais nos systèmes réagissent comme si on en mourait ou si ça nous rendait handicapé à vie.

Tant qu’il n’y a pas de violence, on a beau me dire que ça fait mal, toutes les expériences de ma vie me prouvent le contraire. Évidemment, quand il suffit de prétendre avoir subi des séquelles psychologiques pour exiger 100, 000$ pour la pipe qui nous a « garroché » dans les nuages de l’euphorie quelques années plus tôt alors qu’on était mineur, c’est un commerce assez payant pour valoir la peine d’y intégrer la pègre et la police.

Notre morale sexuelle est devenue l’objet d’une Gestapo ou une Inquisition moderne. La religion catholique a violé nos consciences durant des siècles en nous faisant croire dans le péché de la chair. Aujourd’hui, les réactionnaires et la droite prennent sa place très avantageusement. Mais je ne vois pas pourquoi, j’aurais à vivre leur hystérie paranoïaque. Je préfère ma folie a leur besoin de guerre pour éliminer les méchants … je ne force pas les gens à mourir de faim pour faire plus de profits. Est-ce un défaut ?

La pédérastie

Oui, j’ai parlé d’un phénomène qui existe depuis le début de l’humanité ; mais que nos esprits obtus ont toujours condamné : la pédérastie. On préfère l’hypocrisie, l’ignorance et l’intolérance, à essayer de comprendre.

Que faites-vous si vous découvrez que vous êtes pédéraste ? On ne le choisit pas et on n’y échappe pas. On prétend même qu’on l’est de la naissance à la mort. C’est une orientation sexuelle. Comment peux- tu vivre ta réalité sexuelle, sans être un danger, une menace pour les autres ?

Dans tous mes livres, ma préoccupation fut de poser la question et essayer de rétablir la vérité et l’importance réelle des faits et actes. Comment peut-on le dire sans être explicite ? Comment prouver que beaucoup de jeunes aiment  ça ? Que ça ne constitue aucun danger pour eux, sauf sur le plan de la morale bourgeoise.

Si on ne créait pas un tel drame autour d’une relation sexuelle adulte adolescents, il y aurait moins se séquelles. Des études américaines ont établi qu’à cinq ans, il est possible d’établir l’orientation sexuelle d’un individu par la réaction des pupilles de ses yeux. On constaterait aussi que les séquelles ne sont que les effets pervers de la censure qui nous submerge depuis des siècles et depuis notre enfance, sur un plan individuel.

Que ça fasse l’affaire des adultes ou non, c’est la vérité qui est importante et bien des jeunes aiment ça et y vivent une expérience positive ; car pour une fois, ils n’ont pas à rejeter leur corps. D’ailleurs, ce sont les adultes qui paniquent, oubliant que les jeunes ne perçoivent pas la sexualité comme eux. La sexualité ne peut pas être traumatisante quand elle fait partie d’un jeu. C’est pourquoi je parlais d’amourajoie. Pour les jeunes, la sexualité signifie encore plaisir.

J’ai pris le risque de raconter ma vie pour combattre les mensonges que notre bonne société propage quant à ce qui se passe dans un événement pédéraste. Je ne peux pas me tromper, je l’ai vécu. Je me suis basé sur mon expérience.  Ce n’est pas un savoir quelconque, celui de autres, mais une connaissance qui m’est propre.

J’ai essayé de créer une morale qui pourrait être acceptable, car elle respecte les jeunes contrairement aux lois qui les surprotègent, éliminent tout respect de leur développement sexuel, de leur rythme de développement et engendrent la mésestime de soi.

Selon notre conception actuelle qui vient des religions : Tout individu est sexué et se croit  » un pécheur inné » à cause de la vision religieuse et négative de la sexualité, surtout les femmes. Elles ont toujours été méprisées dans nos livres saints. (Lire : Pouvoirs de l’horreur, de Julia Kristeva).

On confond pureté et chasteté. On confond nudité et pornographie. On oublie toute la théorie du développement de la personnalité des jeunes expliquée dans les livres de Freud. On nie toutes les observations de Reich et d’A. S. Neil pour conserver une morale dépassée et condamnée par la science dans une société qui se prétend laïque.

On veut à travers la censure forcer les jeunes à vivre le même obscurantisme que nous, les adultes de la censure. On oublie que les surprotéger, les infantiliser, c’est aussi les détruire. Cette façon d’agir est beaucoup plus néfaste qu’une expérience sexuelle non violente et consentie.

On oublie le nombre de jeunes qui se suicident parce qu’ils ne peuvent pas envisager de se découvrir tels qu’ils sont. Avec ce qu’ils apprennent sur la sexualité, ils se prennent pour des monstres ce qui les amènent à se détester parce qu’ils ne comprennent pas leur développement sexuel, leurs tendances, surtout les garçons. D’ailleurs, ceux-ci ne ressentent pas la sexualité comme les filles, que ça plaise ou pas, c’est la vérité. La sexualité, pour une fille, c’est le mal alors que pour le garçon, c’est le plaisir, c’est positif, c’est viril. Qu’on fasse  toutes les lois du monde, éjaculer demeurera toujours un plaisir…la première fois est la plus fascinante.

Les séquelles dont on nous abreuve sont le fruit du scrupule, de la honte, du tabou d’être un humain, donc, d’être sexué. C’est ce qui arrive quand on vit dans un environnement trop religieux et trop scrupuleux. On se déteste d’avoir eu une relation ou posé un geste sexuel. On se croit sale quand ça arrive. Et, pourtant c’est la nature dans ce qu’elle a de plus beau. Comme le disaient les féministes quand elles signifiaient encore le progrès : « je suis le seul maître de mon corps et de mon esprit. »

Comment pouvoir vivre une telle liberté, si on nous a empêchés jusqu’au coup de minuit à 14 ans ou 16 ans de décider ce qui est bien ou mal pour nous

? Comment se créer une conscience personnelle, si on a toujours le regard inquisiteur de notre société dans nos pantalons ? Comment ne pas être affecté par une morale qui nous fait se détester parce qu’on est sexué ?

La protection de notre système conduit à la mésestime de soi et à la paranoïa. Ce n’est pas en interdisant que l’on crée des êtres responsables et autonomes. Quel que soit l’âge et le sexe, l’individu a droit à sa sexualité. Il appartient aux parents de voir à créer une perception juste de la sexualité et non au système judicaire. La liberté individuelle paye moins en $$ que la répression qui doit être subventionnée pour se donner des allures d’efficacité. Évidemment, pour être acceptable, la sexualité élimine dès le départ toute forme de violence ou de domination.

Une mission ?

Je me suis promis que jamais au Québec, l’ignorance entourant la sexualité ne permettra de rendre un autre garçon aussi malheureux que je le fus.

Si au début, mes écrits servaient à me déculpabiliser, à me justifier, j’en suis venu à préconiser le développement d’une conscience individuelle libre et responsable plutôt qu’une obéissance aveugle dans le délire religieux face à la sexualité.

J’ai voulu refléter la réalité des pédérastes qui ne  sont  pas  et  ne  seront  jamais des pédophiles, au sens scientifique. Pour que la pédérastie soit acceptable, j’ai posé comme conditions préalables : la non-violence et le consentement mutuel. J’ai ensuite ajouté la responsabilité à la suite de mon expérience comme papa et professeur. Aujourd’hui, puisque je n’ai pu à craindre de perdre mon emploi, j’ajouterais le plaisir.

Contrairement, aux répressifs, je fais confiance aux jeunes pour qu’ils décident par eux-mêmes si une relation leur est favorable, d’autant plus que les jeunes ont aujourd’hui des milliers de moyens pour dénoncer et se protéger, s’ils ont un problème. S’ils n’aiment pas ça, ils trouveront bien moyen d’éviter  les  occasions. Les adultes sont les seuls à paniquer encore devant la sexualité parce qu’on leur a lavé le cerveau quand ils étaient petits.

D’autre part, j’ai préconisé des cours de sexualité à la fin du primaire. Aucun cours ne devait être dispensé auparavant pour respecter le caractère individuel de la curiosité naturelle des enfants et leurs besoins d’informations. Les connaissances sexuelles des moins de 10 ans devraient être comblées par les parents, car selon la psychanalyse, les jeunes se posent des questions, mais ils doivent se sentir en toute sécurité, ce pourquoi ce doit être une responsabilité des parents.

Par ailleurs, à la fin du primaire, ils ont besoin, surtout si les parents n’ont pas rempli leur responsabilité de les informer convenablement, de cours généraux afin qu’ils connaissent leur corps, ses besoins, ses transformations, les dangers de maladies vénériennes et surtout apprendre à dire «oui ou non », «j’aime ou j’aime pas ». Leur apprendre à être autonome, leur apprendre qu’ils sont vraiment les maîtres absolus de leur sexualité, voilà l’essentiel.

Ainsi, en arrivant au secondaire, ils sauront à quoi s’en tenir et seront équipés pour vivre leur liberté. À cet âge, les parents perdent souvent contact avec leurs adolescents. C’est normal, même si ce n’est pas souhaitable. On ne peut y faire face qu’en étant attentif et ouvert.

En principe, je n’ai pas de problème avec l’âge de consentement surtout quand il était à 14 ans ; mais il ne respecte pas la réalité des garçons d’où je préfère qu’on l’abolisse et qu’on le remplace par l’apprentissage de la responsabilité et de la liberté à partir de l’arrivée au secondaire.

La liberté s’acquiert avec l’expérience. Le but premier de l’éducation est de créer des êtres autonomes. Tout le monde sait que l’âge ou le rythme de développement sexuel varient d’un individu à l’autre. Tout est question d’hormones, de pulsions. Est-il normal de toujours essayer d’ignorer sa petite nature, ce que l’on est en réalité. Nous ne sommes pas des anges que les religieux aiment ça ou pas.

C’est la raison pour laquelle je préconise, dans mes livres, que l’on abolisse l’âge de consentement pour permettre aux jeunes de se prendre en main et de vivre leur sexualité à leur rythme, selon leurs besoins, grâce à une bonne éducation familiale, puis scolaire. L’âge de consentement devient leur entrée au secondaire.

Au lieu d’agir par peur, ignorance, ils doivent eux-mêmes décider de leurs valeurs morales, à la suite de l’éducation familiale. C’est ça être autonome. Décider par soi-même.

C’est beau prétendre qu’un geste sexuel est immoral, mais il faudrait pouvoir le prouver, le justifier. D’où vient cet interdit, sur quoi repose-t-il ? Dieu, un être purement spirituel, immatériel, illimité pourrait-il nous expliquer comment se comporter dans notre réalité d’être mortel ? C’est carrément illogique et invraisemblable. Il s’agit d’une projection des religieux dans laquelle on interprète, dans nos limites de mortel, ce qu’un être infini pourrait penser.

La liberté sexuelle 7 (pp. 63à71

Aimer les petits gars dans Sortir (1978)

Eh oui, je suis bel et bien pédéraste. J’adore les petits gars entre 10 et 17 ans. Ce n’est pas que je sois au-dessus de la loi, mais j’ai décidé de l’outrepasser, ayant la ferme conviction qu’il est urgent que ce soit fait. Je ne veux pas brailler sur la répression. Je sais, comme tout le monde, que le premier FLQ des années 1963 a été vendu parce que la police a donné le choix à un pédéraste d’infiltrer le mouvement, de dénoncer ce qui s’y passait ou de faire un petit tour au pénitencier.

Ce ne fut pas mon cas, mais ma première fois en tôle : les libéraux voulaient me balayer de leur route. Ce fut à peu près pour les mêmes raisons la deuxième et troisième fois et ce sera probablement semblable la prochaine fois.

Il est difficile de vivre pédéraste et être politisé, sans avoir un brin de paranoïa ; mais ce petit handicap vaut la peine d’être enduré pour la joie que cette forme de vie nous apporte.

Ma préférence pour les petits gars date d’à peu près mes quatre ans. C’était à l’époque où, dans le foin, les plus vieux nous avaient fait découvrir que les jeunes filles ont des vagins et les petits gars de magnifiques petites graines, bien différentes selon les personnalités. Ce choix n’est certes pas dû à des raisonnements psychologiques bien importants. Je trouvais le trou féminin laid et j’étais plutôt de tempérament curieux quant à la «longueur» que chacun pouvait bien avoir, sans oublier la forme.

Ma période de latence dont parle M. Freud a été de très courte durée. Il y avait beaucoup trop de petits gars à l’école pour mettre fin à mes études expérimentales en anatomie. C’était particulièrement intéressant parce que : toujours défendu. J’étais comme la plupart des jeunes, pas plus vicieux, mais sûrement plus intéressé. Le vice n’existait pas. L’impureté, je ne connaissais pas cela. Ce fut d’ailleurs tout un drame quand j’en ai découvert l’existence. Moi, qui voulais être un saint.

Les belles fesses rondes, les petites queues, ce n’est pas d’hier que ça m’intéresse. Mais, l’amour, la passion, j’ai connu ça que vers 16 ans. Ma première flamme a été un petit Français de huit ou neuf ans. J’ai commencé à apprendre avec lui ce que veut dire fascination. Ce n’était pas ce qu’il avait entre les deux jambes qui m’intéressait, Je n’ai jamais pu y toucher vraiment. J’ai pu, par hasard, tout au plus, quelques années plus tard, constater quand ses frères l’ont déculotté devant moi, qu’il avait de vraies belles fesses. Il ne faut pas se faire d’illusion, je n’encule jamais un petit, j’ai peur de lui faire mal. Mais, des belles formes, je sais reconnaître cela. Je ne suis pas aveugle. Si je trouve un petit gars plus beau que presque tout ce qui peut exister, c’est aussi à cause des rondeurs des fesses, des lignes du corps. Ce petit me fascinait surtout à cause de sa voix, à cause de ses regards, de ses attentions. Si vous l’aviez entendu rire quand je le portais sur mes épaules, vous auriez risqué de vouloir, vous aussi, un jour, d’être pédéraste.

Notre amour, puisque ça dépassait nettement le copinage et était en toute forme harmonieux avec la nature, était aussi pur que l’air de la campagne et aussi exigeant que la survie. Fallait souvent se voir en cachette, ses parents n’étant pas très religieux, cette fréquentation était scandaleuse. Fallait marcher trois milles avant de se rencontrer. C’était déjà l’extase de voir ce petit corps dans toute sa splendeur courir au-devant de moi pour se jeter dans mes bras. « Embarque-moi sur tes épaules.». Il te disait ça avec un tel ton que jamais les symphonies de n’importe quel classique ne pourront l’égaler.

Patrice, c’était une flamme dans tous les sens du mot. Moi, l’enfant modèle, j’étais devenu le petit révolté : j’insultais mon grand-père pour défendre mon droit d’aimer. À cette époque, je n’aurais jamais appelé cela de l’amour. J’avais bien trop peur d’être un fifi … c’était de la passion. Cette flamme existe toujours en moi quand je rencontre un petit gars qui me plaît. C’est comme si je redevenais moi aussi un enfant. Je me sens en communication d’âme à âme. Tout est langage avec un enfant. Les yeux, la façon dont il s’adresse à toi, la chaleur de la voix, la rigueur de l’étreinte, la confiance, l’espièglerie.»

C’est ce qui rend la pédérastie difficile à décrire. Comment pouvoir expliquer le changement dans l’étincelle du regard lors d’une descente en traîneau, à des adultes surtout? Sauf le désir sexuel, en quoi cette relation est-elle différente de l’amour d’un père pour son fils. ?

Patrice, c’était la France dans une chanson, sa façon de dire son nom. C’était la grange de son père qu’il fallait nettoyer. Le petit ruisseau près de la grande route. La perdrix mourante sous la neige. La boxe à l’école ainsi que la lutte pour se faire respecter. Les filles qui me traitaient de tapette, jalouses que je m’occupe plus d’un petit gars plutôt que d’elles. Patrice, c’était la désobéissance à mon ardeur d’être saint. La pointe d’une épingle dans ma foi, mon premier doute quant à l’honnêteté de Dieu. Ce fut quelques années de ma jeunesse et la première fois de ma vie où j’ai senti le besoin de vivre toujours de la présence de sa fraîcheur. Patrice rayon de soleil.

S’il avait fallu que les parents de l’un ou de l’autre apprennent l’ardeur de ce désir de lui mettre la main dans ses poches et d’essayer enfin de savoir ce qui s’y trouvait, Patrice aurait subi les foudres de l’enfer comme moi. Heureusement, ça se passait entre nous. Dans le domaine, de l’intention. Pour lui, ça n’avait pas d’importance. Je me demande s’il se souvient seulement de ces tendances. Je n’avais pas déjà mis les mains dans son pantalon ou dans ces poches qu’il fallait courir ailleurs et ça court très mal la main dans la poche de l’autre. Nostalgie ! la neige, les bonshommes, le vent. Les mains gelées. Ces petites mains  si  difficiles à réchauffer quand elles rougissaient.

Eh oui, c’est presque platonique. D’ailleurs, avec les petits gars, c’est toujours presque platonique. La pédérastie, c’est probablement un point de rencontre de deux énergies qui filent dans le vide. La lumière jaillit dans des braises et allume un tronc d’arbre qui devient automatiquement l’arche de Noé. Il pleut partout des chocs électriques, sauf dans ce courant électromagnétique que viennent de créer ces deux êtres. Les neurones font la fête. Ça danse en saperlipopette là- dedans. C’est la guignolée. Des masques de clowns qui succèdent au rythme des euphories.

Malheureusement, ces tranchées entre les obus de la vie quotidienne sont rares et disparaissent vite comme elles sont venues. Les saints martyrs canadiens vous parleraient bien de la quéquettte du petit Jésus, entrevue dans les flammes, alors que les petits Indiens dansaient nus devant eux. De l’extase. Pas moi. Parfois, c’est une fête que tout le monde essaie de tuer dans l’œuf parce qu’on est jaloux que seulement ceux à qui la chose est défendue survivent et puissent trouver autant de joie de vivre.

Ça me rappelle. J’ai été encore une fois électrisé par un visage, nourri par la nature.

J’étais retourné à mon ancien métier, le journalisme, dans une vaste ville de la Côte Nord. C’était un enterrement de première classe; si loin et si peu rémunéré : 220 $ par semaine. L’espoir de reprendre la plume et surtout la curiosité de mettre fin à une expérience de regrets commencée  après  la  mort  de  mon père m’incitèrent à accepter.

Autant la ville me demeure hostile comme paysage, autant le fleuve m’éblouit.

J’avais presque le mal du pays quand un petit gars d’une douzaine d’années, installé sur le quai d’un bateau, attira mon attention. J’ai commencé par lui demander de poser sur le quai, puis nous avons pris différentes photographies à terre. Peu de temps après, nous étions plus loin sur la plage. Il  accepta de  poser cette fois sans chemise, faisant semblant de créer un château de sable. La tentation était trop forte, la mer voltait mes sensations. À l’affût de tous les gestes de ce petit corps, j’admirais la perfection d’une telle création.

C’est sans grand espoir que je lui ai demandé s’il acceptait de continuer de poser pour moi sur un immense rocher qui faisait pourtant à peine surface. Nous nous y sommes rendus, en pleine mer finalement, après avoir laissé nos bas et nos chaussures près d’une roche sur la plage. Nous avions à peine de l’eau aux genoux. Sur ce rocher, le petit accepta de poser en costume de bain.  Je  profitais des moments où il fallait changer de pose pour le caresser. Il était de plus en plus beau. De plus en plus sensuel. J’étais entièrement à son écoute. Les jeunes sont parfois fragiles et pour ne pas le blesser, il faut savoir discerner tous les sentiments exprimés. C’était un moule, un modèle parfait. Je sentais ses chairs s’enflammer quand je lui passais les doigts sur les cuisses et sur les jambes.

C’est à près d’infinies précautions que j’ai commencé à le tourner après avoir mis ma main là où je n’aurais jamais cru pouvoir me rendre. Quelle concentration pour saisir toutes les formes de ce maillot. Puis, il fallait partir, j’avais épuisé toutes les ressources de mon imagination et dépassé ce que j’espérais tirer de cette rencontre. Le petit me regarda et m’interrogea, découragé : « Je dois me rhabiller maintenant, complètement ?» Je n’étais pas certain de ce qu’il voulait dire, mais je crus le deviner à la façon dont il me regardait. Après réflexion, je lui ai avoué que oui, à moins … qu’il accepte « mais tu ne voudras jamais te laisser photographier nu». Une photo. Une petite période de suçage, une photo, des caresses. Au premier cliché, j’étais tellement excité, je tremblais comme une feuille. Il était exquis. Non circoncis. Une petite graine de trois-quatre pouces, avec un de ces ventres … fallait voir le paysage à travers ses cuisses : le golfe, le quai, la plage, le canot qui passe, les mouettes, la senteur marine.

Quand nous sommes revenus, le temps s’était tellement figé dans nos têtes que nous avions oublié la marée montante. Nous en avions à l’enfourchure et nos bottes flottaient à trois pieds du sable. C’est ce que j’appelle le paradis terrestre.

Malheureusement, nos relations en sont restées là. Il m’a quitté, gai comme un oiseau qui vient de retrouver son nid. Il m’agitait la main comme, le matin, il avait lancé sa ligne. Le soleil rougissait le golfe. Je venais de réapprendre à vivre. Ces tableaux sont essentiels pour écrire. Essentiels pour être heureux.

Il faut avoir joué aux fesses une fois avec un petit gars consentant pour comprendre combien est enchanteresse cette complicité ; combien c’est important pour lui. C’est comme lui révéler qu’il peut être beau, qu’il peut être aimé et que l’amour, ce n’est pas une définition livresque.

Puisque j’en ai plein la tête, je me contenterai d’une dernière anecdote, d’une expérience vécue dans une école libre en construction.

Deux des animateurs, deux femmes, n’acceptaient pas ma  pédérastie. Jalouses? Peureuses ? Je m’en fous. Une fois, j’aidais un petit bonhomme à descendre du toit. Il me plaisait beaucoup. Aussi, en le descendant, je prenais plaisir à mieux saisir les rondeurs. Une des animatrices m’a fait une scène parce que j’avais joui en le faisant. Ce devait être le genre de femme qui aime qu’on se masturbe avec une poignée de braquettes. Malheureusement, elles sont encore nombreuses à percevoir la pédérastie ainsi. Comme les bonhommes, eux, qui enseignent la vie à leur fils à coups de pied dans le cul, je t’assure que ce petit cul, ils le surprotègent quand ils apprennent que certains ont découvert que ça ne sert pas uniquement qu’à recevoir des coups.

Cette première confrontation passée, j’ai décidé d’en informer tout le monde. Comme ça, pas de problème à cause moi. Un des jeunes assistait à la rencontre. Le lendemain, je travaillais à la construction. J’avais quelque peu fumé. Je me sentais comme un petit vieux qui, à force d’être névrosé, ne peut plus se servir adéquatement de ses membres. J’examinais les jeunes, me les figurant comme étant les thérapeutes.

À ma grande surprise, mes quatre petits médecins paradaient complètement nus devant moi. Ils découvraient enfin un autre mode de communication. C’était de les voir essayer de m’éblouir. C’est inimaginable jusqu’à quel point ils peuvent sentir tout ce que tu ressens. Ils ont répété une ou deux fois l’expérience.

Inutile de dire que, quand j’ai été seul avec eux, dès le premier jeu, le plus friand et le plus curieux a trouvé moyen pour qu’il y ait séance de déshabillage. Manque de pot, il a été la première victime de son invention. Tout le monde y a passé. Même le plus vieux qui, disait-on, refuserait certainement de s’y prêter (si jamais, lui, il accepte, je croirai que ça peut fasciner les jeunes, avait dit sa mère). Il avait les yeux plus grands que la tête. Un du groupe décida même de jouer de la main.

Soudain, une voiture arriva. Le chien criait. J’avais peur, la panique, je me suis rhabillé, ainsi que tous les autres. J’étais furieux d’avoir réagi ainsi, mais je ne peux pas encore avoir confiance dans les adultes… la peur de la prison, ça te rend dingue, des fois. Quand même j’aurais dit ensuite toute la nuit qu’il n’y a  rien là, les jeunes savaient qu’on avait dépassé les permissivités habituelles juste à me voir réagir. Ils n’ont pas eu tort, j’ai été renvoyé du terrain. La liberté a la limite d’être hétérosexuelle, comme l’a toujours voulu la société. Sinon , préparez-vous au grand questionnaire : les enfants doivent se sentir écrasés, ils ont une haine naturelle des adultes; les enfants doivent garder une certaine crainte de ces expériences, ça doit les dégoûter… et c’est pour cela qu’habituellement le petit gars viendra me voir plus qu’une fois … mais j’oubliais ce n’est pas pour cela, c’est que j’adore les enfants, je leur témoigne cette volonté d’être un enfant comme eux avec de grands airs d’adulte … ce n’est pas pareil, les enfants n’ont pas besoin de paroles pour te dire : je t’aime. Et aucune prison ne peut t’empêcher de leur répondre : je vous adore.

La sexualité, une affaire plus que politique !

Il est urgent d’abolir les lois sur l’attentat à la pudeur, la grossière indécence, le détournement de mineurs, l’incitation à la délinquance et remplacer le tout par une seule loi : la loi de la « contrainte ».

La répression sexuelle est à la base des complexes d’infériorité et du fascisme (W. Reich, La psychologie de masse du fascisme) la racine de l’esclavage et de l’esprit réactionnaire. Elle est sciemment maintenue par les religions, la publicité et le système judiciaire pour entretenir cet état de haine de soi nécessaire à un asservissement psychologique permanent.

Il existe des rapports amoureux, voire sexuels, entre adulte enfant qui sont strictement nécessaires au développement global de l’enfant. Pour ce, la Cour, les cliniques psychiatriques et toutes ces instances répressives ne devraient jamais avoir droit de regard sur la morale, la sexualité de quiconque, à moins qu’il y ait eu contrainte physique et psychologique. La vie sexuelle des gens ne regarde que les personnes impliquées. C’est un droit fondamental à la vie privée de chaque individu.

Un affrontement se prépare entre le gouvernement fédéral et provincial concernant la jeunesse : le premier se veut plus contraignant alors que le second veut dé judiciariser, s’appuyer sur la réhabilitation.

Le gouvernement fédéral avait l’intention de présenter une législation en vertu de laquelle tout récidiviste ayant des rapports sexuels avec des enfants se verrait coller deux ans «indéfinis », sentence que même les prisonniers les plus endurcis n’ont que très rarement. Cette sentence signifie que tu es totalement à la merci du système carcéral en ce qui regarde ta libération. On peut demeurer en prison à perpétuité, sans même avoir un droit de rappel. Le gouvernement fédéral veut aussi rendre criminels les actes des enfants reconnus comme tels. Pourtant, s’il donne le droit à la police de prendre les empreintes d’un enfant, de le photographier pour les archives comme pour un adulte, le gouvernement est moins prompt à lui donner les droits équivalents. Si un jeune peut-être incarcéré en vertu du système judiciaire, il doit en même temps avoir le droit de diriger sa propre vie et même de voter. S’il est jugé apte à être adulte en termes criminels, il doit être aussi, ni moins, vieux dans tous les autres domaines.

Loin d’avancer, la cause des enfants régresse. Même dans la déjudiciarisation prônée par le provincial, le tribunal continue d’exister, on remplace les flics par des travailleurs sociaux puisque ainsi les aveux sont plus faciles à obtenir. Les enfants continuent d’être perçus comme des intrus dans un monde d’adultes. Des intrus fatigants et parfois même menaçants.

Je connais un petit gars qui ne veut pas aller à l’école : il sera placé dans une institution parce qu’il refuse de s’ennuyer dans le moule dans lequel on le force à vivre. J’en connais un autre qui a déjà goûté à sa première fin de semaine d’internement. Le cas était plus compliqué, du fait qu’il prenait aussi de  la drogue. Pourtant, entre une plainte contre le «pot» et l’interrogatoire du policier de la C.U.M, il y avait tout un monde. Près de chez lui réside un célibataire qui arrive d’une autre province, mais qui aime les enfants. Tout ce qui a surtout intéressé les enquêteurs, c’était de savoir si ce célibataire avait joué avec les bijoux de famille du petit. Décevant, celui-ci ne lui avait jamais poigné la graine.

Je me demande comment un adulte réagirait si, de plein droit, n’importe quel imbécile en costume de flic ou de travailleur social avait le droit de l’interroger sur sa vie privée, ses rapports sexuels avec les gens. Le respect de la vie privée devrait être le droit le plus élémentaire même pour les enfants… Quant à l’école, je ne comprends pas que la loi ne puisse pas être interprétée comme une incitation à respecter le droit de tous les enfants à bénéficier de l’éducation gratuite plutôt que comme une obligation dont la sentence peut aller jusqu’à être placé en institution. Le problème, c’est que les adultes ont tendance à régler les conflits avec les petits par la répression : il faut sauvegarder la morale et l’ordre bourgeois qu’elle défend.

Évidemment, il faut protéger la jeunesse. C’est pourquoi selon la dernière trouvaille des flics travailleurs sociaux psychologues un enfant qui a des rapports sexuels avec un adulte ou avec un autre enfant plus vieux est traumatisé. Les problèmes commencent pourtant avec la police et s’amplifient avec la cour, etc.

C’est un pas, on commence à dire la vérité, mais les limites sont vite atteintes : que faut-il faire si on a connaissance de telles relations entre mon fils et un voisin  ?  —  Appeler  la  police,  voyons,  pour  le  moment,  il  n’y  a  pas d’autres moyens … Le morceau est lâché. Qui protège-t-on ? Les lois ? La morale ? Ou l’enfant ? Pour tenir de tels propos, il faut être inconscient ou sadique.

À mon avis l’intervention de ces pseudo-scientifiques découle de l’importance que joue la morale dans l’établissement des structures qui ont toujours pour effet de garder le plus possible le peuple réactionnaire , le plus fasciste possible : ça permet de poursuivre le moulage de travailleurs dociles, étant bien culpabilisés. Cette structure est tellement bien ancrée dans nos mœurs qu’on se révolte alors qu’il est question de libération.

On pourra toujours dire que MM. Reich et Neil étaient contre l’homosexualité, c’est un fait, mais avaient-ils le choix ? N’étaient-ils pas déjà pointés comme des maniaques, débaucheurs d’enfants ? Comment auraient- ils pu poursuivre leurs expériences, s’ils avaient eu le malheur d’aller plus loin ? Plus tard, des psychiatres donneront raison à ceux qui prétendent que l’homosexualité est loin d’être une maladie :  c’est  un  état  de  vie,  comme  dit  M.  Bory. L’élargissement face à la conception de l’homosexualité ne peut pas encore atteindre les relations de l’adulte avec l’enfant, parce qu’encore aujourd’hui la répression homosexuelle est très forte, très raffinée, et surtout elle est soutenue par la majorité et même par certains homosexuels honteux qui s’en prennent aux pédérastes pour cracher leur dépit. On n’a pas commencer à établir la nuance entre un pédéraste normal, c’est-à-dire un homme qui adore les petits gars (comment pourrait-il leur faire mal) et un sadique qui, par frustration et impuissance, s’attaque à un enfant ? Entre une relation consentie et une situation violente.

Le pédéraste est peut-être plus dégoûté que la moyenne des autres gens par de tels attentats ; mais il cherchera à comprendre avant de se lancer dans des réflexions superficielles et stupides sur le taux de répression envisagé. Si un enfant n’est pas tué par un policier, il est quand même profondément traumatisé quand celui-ci met son nez dans sa vie sexuelle ; et pourtant ce policier n’est pas puni ; au contraire, il est grassement payé.

Le problème principal ; dans ce secteur, c’est une éducation pourrie face à la sexualité, une éducation castrante et anti-plaisir. Une éducation basée sur la peur qu’entretiennent les curés et les journaux à sensation. Ce n’est pas encore aux parents qu’on donne du Reich à lire pour leur faire comprendre : « à quoi servent les phobies de la répression sexuelle ? Pourquoi les a-t-on moulés dans cette haine du corps ? et à combien de rackets et de sadisme la répression sexuelle a-t-elle donné naissance ? » On oublie de parler de l’époque où les parents perçaient le prépuce du jeune homme avant d’y introduire des fils afin de s’assurer qu’il n’ait pas d’érections ou le goût de se masturber. Était-ce parce que la nature était déformée qu’on devait agir aussi follement pour répondre aux ordres des curés, médecins, psychologues pédagogues ?  Qui  sont  les  malades ? Ceux qui soignent en projetant leurs frustrations sexuelles sur les enfants — les enfants qui, étant trop jeunes pour comprendre les mécanismes de la nature, sont de simples victimes de la morale — ou ceux qui vient en fonction de l’amour, que ce soit accepté ou non ?

La prostitution individuelle légalisée…

Il va de soi que si l’on accepte le droit absolu à l’intégrité physique et morale des individus, la prostitution et la sollicitation, sans harcèlement, doivent être dé- judiciarisées. Par contre, personne n’est obligé de subir le racolage sur le trottoir, mais, pour cela, il y a déjà d’autres lois (la paix publique, etc.).

La légalisation sur la prostitution ne peut être acceptée que sur une base individuelle, tout en resserrant les règles quant au proxénétisme.

La prostitution doit être un choix de la personne, un geste absolument libre. Un travail ou un plaisir.

Par ailleurs, pour assurer la protection du public et des prostitués (ées) des endroits officiels, licenciés, spécialisés, devraient être offerts. Ces endroits devraient être officiels et identifiés comme tels. Il serait alors possible d’obtenir des garanties au niveau de la santé des prostituées (és) et s’assurer que ceux-ci

/celles-ci ne soient pas violentés (ées) dans l’exercice du plus vieux métier du monde. Ces maisons closes légalisées devraient offrir un service gratuit de médecins et de psychologues pour les prostitués (ées) et les clients qui le désirent.

Une maison de passe est un service public rendu à certains individus dans la société pour leur permettre de se dé frustrer, pour éliminer les situations de violence et combattre l’hypocrisie. Personne n’est obligé de s’y rendre alors pourquoi empêcher les autres de vivre comme ils l’entendent, s’il n’y a pas de violence ?

Même prostitué, un être humain demeure un être humain avec toute sa dignité. L’exemple vient de haut quand on se rappelle la réponse de Jésus aux détracteurs de Marie-Madeleine. La prostitution doit être un acte libre, consenti, non violent et non un geste honteux. Se prostituer est un travail aussi noble que toute autre façon de gagner sa vie.

Si la prostitution doit être légalisée, il en va tout autrement du proxénétisme. Il doit demeurer très hautement illégal puisque c’est une forme de domination pour ne pas dire d’esclavage. Contrairement aux lois actuelles, aucune prescription peut être considérée comme un droit individuel rattaché à l’intégrité physique de l’individu, le proxénétisme est carrément un crime contre la personne. Aucun individu ne doit être exploité physiquement par un autre. Tout réseau de prostitution dominé par un ou des individus est un crime abject. Que l’individu veule se vendre, soit ! Qu’il s’associe à d’autres pour être mieux protégé, soit encore ! Mais qu’un maître les oblige à la prostitution pour son profit, jamais!  C’est une offense à la liberté de l’homme.

D’autre part, le gouvernement devrait offrir des programmes spéciaux d’aide financière pour ceux/celles qui font de la prostitution pour arrondir les fins de mois afin qu’ils (elles) aient une alternative.

La prostitution doit être un choix personnel, individuel, et non un geste obligatoire pour assurer ta survie.

Par contre, il ne faut pas oublier que la prostitution peut engendrer un sérieux problème de valorisation et de stabilité affective, car il n’y a pas de continuité dans ces relations, parfois, il y a même un manque de respect.

La (le) prostitué est un individu qui a autant de valeur que n’importe quel autre individu. La prostitution n’est pas un travail plus dévalorisant qu’un autre. Sauf, que si on se livre à la prostitution, il faut être fondamentalement en accord avec cette décision.

La prostitution pédophile (avec des jeunes de moins de 10 ans) doit être interdite. Ce n’est pas une question morale, mais la nécessité de protéger leur rythme de développement et leur fragilité émotive. Ce n’est pas parce qu’il se passe quelque chose que l’enfant est automatiquement traumatisé, il peut même trouver ça plaisant. Mais, il ne faut pas prendre de risque. Il faut évaluer individuellement chaque situation.

La Direction de la protection de la jeunesse devrait offrir des services spécialisés pour venir en aide aux parents et surtout aux enfants qui ont été victimes d’abus afin qu’ils ne soient pas marqués par l’événement. Celui-ci doit être dédramatisé au maximum, le plus vite possible. Plus on y attache de l’importance, plus on lui donne de l’importance.

Quant au pédophile violent ou dominateur, il devrait suivre des traitements pour mieux comprendre son problème et apprendre à le contrôler. Il doit réaliser ce qu’un enfant peut subir de traumatismes s’il est forcé d’avoir des relations sexuelles non consenties. Cependant, il faut faire une distinction quant à la gravité du geste entre un attouchement et une pénétration. C’est l’aspect le plus important à considérer si l’on cherche le bien de l’enfant. Si le pédophile est violent, dans ce cas, il faut qu’il soit incarcéré tant qu’il représente un danger pour un enfant. L’important, dans ce cas, est de l’empêcher d’avoir un contact avec un enfant.

Si le jeune de 10 ans et plus doit avoir le droit absolu de dire oui ou non à une expérience sexuelle, il faut cependant mettre en garde les jeunes contre les dangers de la prostitution. La personne rencontrée peut être violente, voir même carrément dangereuse.

Le problème avec la prostitution, c’est que ce n’est pas nécessairement le vrai grand amour mutuel. Ce qui peut entraîner des problèmes émotifs sérieux. Connaître une expérience, vouloir savoir ce que c’est, chercher du plaisir, peut être une chose valorisante, mais si on a honte de ce que l’on fait, ce geste ne pourra jamais être positif et créateur, au contraire.

Accepter des caresses parce qu’on aime ça, ce n’est pas comme rechercher de l’argent ou de la drogue, en faisant le contraire de ses principes.

La prostitution est négative quand on accepte de faire quelque chose en échange d’autre chose contre ses convictions, ce qui engendre un irrespect de soi et une forme de culpabilisation. Il faut aussi insister sur le danger des drogues pour se déculpabiliser. On ne sera pas toujours drogué et on fera face un jour à son propre miroir. Il est extrêmement important dans la vie de s’aimer et d’être sincèrement fier de soi. Accepter une expérience en se droguant pour se masquer qu’on déteste ça, ça finira un jour ou l’autre par nous détruire.

Ce n’est peut-être pas important ce que les autres pensent de nous, mais ce que l’on pense de soi est essentiel pour son propre bonheur. Tous devraient le savoir. Ce n’est pas de la morale, mais une vérité psychologique qu’il faut connaître et éviter de faire semblant qu’on ne le sait pas. Par ailleurs, il est tout aussi essentiel d’apprendre à se pardonner. Personne n’est parfait. C’est une des plus importantes leçons à retenir de la vie.

Pour ce qui est du tourisme sexuel, tout citoyen du Québec à l’étranger devrait être soumis aux règles du pays visité. Chaque pays a son âge de consentement. Dans certains cas, le tourisme sexuel peut être bénéfique, s’il n’est pas entouré d’hypocrisie.

Le Québec n’a pas à jouer au gendarme de la morale à travers toute la planète. Cependant, les gens qui font du tourisme sexuel devraient réfléchir sur leurs responsabilités vis-à-vis des jeunes rencontrés. Plutôt que la prison, la personne prise en défaut devrait s’occuper financièrement du ou des jeunes impliqués jusqu’à 18 ans.

Pourquoi légaliser la sollicitation ? Pour que les choses soient claires et que personne ne doive vivre une expérience sexuelle non consentie, sous prétexte qu’elle ne savait pas à quoi s’attendre. Pour éliminer l’hypocrisie.

Si tu vas dans les endroits reconnus à cette fin, tu te mets dans une situation où tu pourras possiblement être sollicité, mais tu n’as que toi as blâmé.

LA NUDITÉ EST NI INDÉCENTE, NI PORNOPRAHIQUE : S’EN FORMALISER EST MALADIF.

Comme en Hollande, la pornographie pour des fins personnelles devrait être complètement légalisée. La nudité est ni indécente, ni pornographique. L’éliminer est une hantise religieuse et bourgeoise.

Être nu ne fait mal à personne. Si la nudité t’offense, tu n’as qu’à regarder ailleurs. Être scrupuleux est aussi déséquilibré qu’être trop exhibitionniste puisque c’est avoir honte de ton corps ou du fait que l’être humain est aussi constitué de chair.

Il est invraisemblable que de nos jours, la photo d’une personne (ou d’un groupe) nue soit considérée comme pornographique. Toute notre culture accepte depuis des siècles la beauté du nu. Il y a des nus dans toutes nos formes d’arts, heureusement. L’esthétisme a même été considéré comme une philosophie de vie centrée sur la beauté. Qu’y a-t-il de plus merveilleux qu’un paysage grandiose, sinon les formes, les lignes du corps parfait, la beauté d’un visage ou d’un sourire ?

Il faut décriminaliser la nudité. Éliminer la folie des policiers dénoncée dans des chroniques de Foglia. Un nu, même enfant, c’est beau. C’est pur. Ceux qui y voient du mal sont des malades.

Cela ne signifie pas que tout le monde doit se promener nu sur le trottoir. Il y aura, au moins, toujours les limites du bon -sens et la température… Le choix est individuel.

Par contre, certains endroits se prêtent bien à l’exercice de la nudité : les piscines, les plages, les gymnases, les arts, etc. Il suffit, pour respecter tout le monde, que les gens fréquentent ces endroits soient avertis au préalable de cette liberté. La nudité permet un bien-être corporel indéniable… il suffit d’avoir déjà nagé nu pour le savoir.

Il ne faut pas oublier que dans les gymnases grecs les sports étaient pratiqués en toute nudité et aucun spectateur n’est mort ou ne fut même blessé … c’est purement une question de mode, de beauté et d’éducation.

Il est inacceptable qu’il y ait aucune piscine au Québec qui permette de se baigner nu comme dans certains bains publics,  familiaux,  à Vancouver.  Qui     a fréquenté un club de nudisme sait très bien que c’est là où il y a le moins de voyeurisme. Les plus scrupuleux sont tous plus ou moins les plus cochons.

Les scrupules face à la nudité reposent sur rien d’autre que la honte de son corps, à cause des modes et de sa honte personnelle due à son éducation plutôt que sur le respect et la fierté de soi. Les avantages du nudisme sont indéniables. Il faut chercher un équilibre entre ceux qui y voient une question de santé et de bien-être et ceux qui se sentent offensés par la vue du moindre pouce de chair humaine.

Les parties du corps supposément sexualisées le sont devenues parce qu’elles ont été interdites ou sacralisées (une autre forme d’interdit). Si on interdisait de se montrer le bout du nez durant un siècle, un nez nu serait une offense contre la pudeur. Voilà comment¸ ça marche.

Si, des endroits publics acceptent la liberté de la nudité, ils doivent l’afficher pour permettre à chacun de choisir d’y aller ou pas. Pourquoi n’y aurait-il pas de clubs où les gens danseraient tous nus ?

Il en va tout autrement quant aux endroits privés comme chez -soi.

Tout être humain doit être libre de vivre vêtu ou nu dans la maison qu’il habite, sans oublier que les rideaux, ça existent. S’il faut proscrire l’exhibitionnisme à tout cran – – se flanquer nu dans la fenêtre du premier étage qui donne sur la rue Principale — il en va tout autrement de l’écorniflage du voisin à un deuxième étage qui se plaint de regarder un voisin du même palier, oubliant qu’il n’est pas obligé d’aller voir dans sa fenêtre pour voir ce qui se passe chez le voisin ou la voisine.

Les scrupules sont la peur de ne pas pouvoir dominer ses propres fantasmes ou désirs. C’est aussi très souvent de l’hypocrisie. Cachez ce sein que je ne saurais voir …

Il est ridicule de voir des fillettes porter des brassières alors qu’elles ont encore les seins plats comme des galettes ou forcer les enfants à se vêtir sur une plage, sous prétexte qu’elle est publique. C’est leur apprendre par l’imposition de normes adultes qu’il faut avoir honte de la nudité. Ceux qui se scandalisent de voir sur une plage un enfant nu sont des malades.

La meilleure politique demeure un sain équilibre afin de permettre à chacun de vivre selon sa propre pudeur. L’acceptation ou le refus de la nudité est une simple question d’éducation.

Pour ce qui est du matériel pornographique quel qu’il soit, tout individu devrait pouvoir en acquérir pour des fins personnelles. Les phantasmes n’ont pas à être contrôlés par l’État. La police n’a pas à décider ce que l’on regarde ou qu’on lit. D’autant plus que les soins apportés aux pédophiles dans les prisons consistent à se masturber en regardant du matériel pornographique, probablement ce que font librement ceux qui en regardent chez eux. Serait-ce que le regard des gardiens est le médicament miracle ? Le danger pour les autres naît de la frustration.

La pornographie peut jouer en ce sens un rôle curatif. Protéger les enfants?

Dans une émission de Mlle Michael Jean, à Radio Canada (une dame semble souffrir de cette obsession) la police de Val-d’Or montre des revues d’éducation sexuelle européenne en disant que c’est dégueulasse de montrer ça à des enfants. C’est à se demander qui est malade ?

Par contre, pour protéger les enfants d’une connaissance erronée de la sexualité, la pornographie devrait être interdite avant 10 ans. De plus, puisque ce matériel peut facilement entraîner des abus chez les enfants en les forçant d’y participer, le Québec devrait interdire toute production sur son territoire de matériel pornographique avec des jeunes.

Ramener une revue pornographique infantile d’un autre pays ou la regarder sur internet ne met personne en danger, ce qui est loin d’être aussi clair quand il est question d’en produire.

Montréal, juillet 1997
Sortir, Les éditions de l’Aurore, directeur Jean Basile, Montréal ,1978

Aimer  les  petits  gars  :  féérie  du  monde adulte

(Dans SORTIR, éditions de l’Aurore, 1978)

Aimer les petits gars, féerie du monde adulte.

En 1978, sous la direction de Jean Basile, les éditions de l’Aurore, publiaient un livre pour contester la répression policière à l’endroit des homosexuels. J’ai été invité à y participer, ce que j’ai accepté avec joie, car, à cette époque, j’étais encore très radical et missionnaire. Je croyais dans ma mission de poète.

J’ai même participé à des ateliers avec le psychologue Alain Bouchard où je parlais de ma pédérastie pour éliminer la peur que l’on avait des prédateurs sexuels, faisant une nuance entre ceux qui sont violents et souvent malades mentaux et ceux qui sont non violents et dont l’approche est dans la séduction. Un besoin de vérité…

On me reprochait alors de prêcher pour ma paroisse, de chercher à obtenir l’attention et me faire de l’argent à partir de mes dénonciations. En réalité, je me croyais investi du devoir de faire connaître la vérité. Depuis, j’ai appris qu’il n’y a pas de Vérité, mais des Vérités. Écrire sur ce sujet est devenu une recherche sur l’humain. Au lieu de me payer, écrire est devenu un moyen de me ruiner. Je dépense à peu près tout ce que je gagne, pour continuer à exister dans l’arène littéraire.

Je voulais, quoiqu’il arrive, dénoncer toute l’hypocrisie, tous les mensonges qui entourent la pédérastie. Particulièrement, la malhonnêteté intellectuelle qui élimine la différence fondamentale entre la pédérastie et la pédophilie. Celle qui nie l’existence d’une sexualité, une libido chez les jeunes.

À cette époque, disons que j’étais un pédéraste égoïste. Je voyais le problème à partir de ce que je vivais. Je me battais pour le droit de jouir de mon corps, d’en être maître, même si c’était le contraire de ce que le système nous prêchait. On était tellement scrupuleux qu’on n’osait même pas penser, parler, encore moins toucher. La sexualité n’avait qu’un but : procréer.

Tout était péché en dehors du mariage : une vraie démence. On avait mis sur pied un système de censure, sous prétexte de protéger les jeunes, qui existe encore aujourd’hui quoiqu’on prétende qu’il est aboli.

Me battre pour cette liberté, c’était presque une vocation, car je croyais que cette morale nous empêchait d’être heureux .qu’elle nous  mentait.  Aussi  stupide  que ça paraît, je croyais me battre pour le droit au bonheur. Je croyais, et je crois encore, que le Québec doit évoluer et se libérer de l’omerta qu’on nous a imposée afin de retrouver l’estime de soi.

Ma philosophie cadrait parfaitement avec le discours des féministes d’alors, qui voulait que tout individu est le seul maître de son corps et de son esprit.

Aujourd’hui, je mettrais certains bémols, à mon enthousiasme d’antan, d’abord à cause de mon expérience de la vie. Plus de dix ans sans rapport sexuel, ça éteint un peu la flamme. Tu te demandes si quelques minutes de plaisir justifient des années de malheur. Une vingtaine d’années, plusieurs mois de prison plus tard,    et    surtout,    une    vie    très    active ; ça    m’a    permis    d’être   encore plus conscient jusqu’à quel point le système nous ment quant à la pédérastie.

On a depuis quelques années crée une véritable industrie du chantage. La pédérastie est devenue un moyen de se faire de l’argent facilement. Elle est aussi un moyen politique que l’on utilise pour détruire la religion qui fait ombrage à  une  autre…  le  scandale   des   prêtres   catholiques parce   que   l’on confond spiritualité et règles morales.

Je constate un retour en force de la morale castré, mensongère, hypocrite, des religions. Elle nous arrive par la porte de derrière, grâce au discours des féministes réactionnaires sur l’hyper sexualisation (quoique c’est en partie un vrai problème).  Ces féminounes, à mon avis, sont un petit groupe politique qui sert  le fédéral, en divisant la société entre hommes et femmes. Il n’y a aucune différence sur les raisons de fonds invoquées contre la pédérastie et le port du voile : la pureté confondue avec la chasteté. .. la guerre du bien et du mal.

À cette époque (1978), on se servait de l’homosexualité pour créer une chasse aux sorcières contre tous ceux qui ne partageaient pas le dogme fédéraste. Si tu n’obéis pas aux règles de la sexualité, tu es déjà hors- norme et potentiellement dangereux pour ceux qui dominent, en l’occurrence le Canada.

Pour moi, à cette époque, l’indépendance du Québec, c’était la priorité des priorités. J’ai la conviction qu’elle se réalisera avec le temps et la prise de conscience de la population du Québec…. Quand les Québécois auront la conviction  que  l’indépendance  améliorera  leur  sort.  Plus   cette   réflexion sera profonde, plus elle sera inéluctable. Plus le Québec sera français, plus il sera homogène.

Aujourd’hui, mon approche est autre. Je ne préconise pas un plaisir que je veux m’offrir; je réfléchis sur la philosophie, le droit des individus à leur sexualité et comment une morale peut en découler sans brimer la vie privée. Ma réflexion est plus universelle, mais pas moins québécoise.

J’ai surtout écrit fin des années 1960 jusqu’à 1980, car je me croyais capable de devenir un jour un grand écrivain. Aujourd’hui, quand je me compare, je doute fortement de ce potentiel. À cette époque, je me prenais aussi pour un grand révolutionnaire, j’avais parfois des intuitions paranoïaques qui offraient à la vie un petit côté électrique… la vie était une libération…

Avoir enseigné 15 ans, avoir adopté deux garçons m’a forcé à réfléchir encore plus  profondément  sur  l’importance   de   la   liberté   sexuelle,   et   surtout,   j’ai découvert avec le temps, l’importance de la responsabilité. Jouer aux fesses n’est pas un geste anodin en soi parce qu’il implique toute une gamme d’émotions de la vie affective; mais on exagère sciemment son importance pour en augmenter la valeur commerciale. Les scandales entourant la sexualité sont très payants pour les médias.

Si on veut vraiment créer un pays démocratique, fondamentalement ouvert sur l’avenir, il faut avoir le courage et la détermination d’aller au fonds de la question. Pour ma part, les règles sur la vie sexuelle, principalement celles qu’on nous imprègne dans l’enfance et l’adolescence (la religion plutôt que la psychanalyse) sont un viol de conscience qui créent l’aliénation.

Être aliéné, ce n’est pas seulement être enchaîné, mais c’est aussi aimer ses chaînes. Être colonisé, c’est une chose ; être aliéné, c’est se prétendre heureux dans ce colonialisme.

L’aliénation est le contraire de l’autonomie, de la création d’une conscience personnelle. Et, c’est pourquoi, il y deux ou trois ans, après être passé à un doigt de la mort, j’ai recommencé à écrire de nouveau sur la pédérastie avec mon livre La pédérastie mise à nue.

À ce moment-là, ma question fondamentale était : si je mourrais qu’est-ce que j’aimerais que l’on retienne de mon engagement en faveur d’un Québec libre? Qu’est-ce qui pourrait aider à l’avènement d’un Québec libre ?

Je n’ai aucun poids me permettant de croire qu’on attache la moindre importance à ce que je pense politiquement. Cependant, je crois que jamais les Québécois ne décideront de créer un pays tant qu’ils ne seront pas non seulement conscients du colonialisme fédéraste, mais de tout ce que peut nous apporter l’indépendance.

Ce besoin, cette volonté d’être ce que nous sommes ne peux pas s’épanouir si on continue de s’auto mépriser ; j’ai décidé de reprendre la plume pour essayer de faire comprendre le cheminement inconscient de notre peuple vers sa libération.

J’ai identifié le besoin strictement fondamental de faire la nuance entre la spiritualité et les religions pour pouvoir créer une société foncièrement libre et tolérante. J’ai pris conscience que les religions sont des créateurs d’intolérance et de discrimination envers tous ceux qui ne partagent pas exactement nos convictions.

Que je le veuille ou non, mon amour de l’humanité est essentiellement en lien directe avec mon expérience pédéraste, même si aujourd’hui, je devrais pour être honnête avec moi-même, me demander si je suis encore pédéraste. Sauf regarder les sites pornos, me masturber, je ne vis plus de vie sexuelle. Je suis même rendu comme les curés à trouver que ce besoin contraignant, négatif parce qu’il m’éloigne d’une réflexion encore plus profonde et m’empêche d’écrire.

Je me ramasse dans une autre controverse, je suis banni de toutes les associations d’écrivains (qui en même temps pondent de grands textes sur le droit à l’expression).

Cette fois l’arme que l’on utilise, c’est de me dénoncer comme pédophile alors que je dénonce moi-même la pédophilie. On s’appuie sur le titre d’un de mes romans Laissez venir à moi les petits gars et le texte publié dans Sortir avec l’Aurore.

Cette dénonciation permet de s’assurer qu’aucun éditeur n’aura le courage de publier ce que j’écris maintenant, qu’on essaiera d’effacer la petite gloire que je bénéficiais avant, grâce à mon engagement politique. Que je le veuille ou non, mon approche de la question est toute autre qu’à l’époque de ce texte.

Aujourd’hui, je me rends compte que les règles de protection qu’on impose sous prétexte que les jeunes sont trop niais pour décider, sont en fait, un moyen de s’assurer que tout le monde soit le même troupeau de moutons. Refuser de discuter de ce sujet, de voir objectivement le problème, c’est nier aux jeunes le droit de se créer une conscience personnelle et d’avoir une vie privée bien à eux. C’est refuser la véritable démocratie.

Pendant que des jeunes se suicident parce qu’ils se découvrent gais, le gouvernement continue de subventionner les mouvements qui créent une paranoïa maladive autour de la sexualité. On enlève les cours dans les écoles sous prétexte que l’éducation sexuelle appartient aux parents alors que ceux-ci font une crise d’hystérie dès qu’ils entendent que les adolescents (es) ont une libido comme tous les êtres humains. Comme, quand j’étais jeune, la sexualité est redevenue tabou.

On se fiche bien que les jeunes soient noyés dans la violence, on prétend que ça ne les influence pas ; mais on lit tous les livres qu’on leur offre pour s’assurer

qu’il n’y ait pas d’allusions à la sexualité. Une telle castration n’a plus sa raison d’exister aujourd’hui dans un Québec moderne. Le scrupule maladif duquel nous sommes sortis nous marque encore trop profondément pour discuter librement et objectivement du sujet. Pourquoi l’Homme est-il sexué ? Les jeunes ont-ils une sexualité ? Les règles qui en découlent sont-elles justifiables ? En fait, on ne mentionne jamais que dans ma conception de la liberté sexuelle toute forme de violence est bannie.

Même si cela représente un certain danger — j’ai même découvert un blog sur lequel on affiche ma photo pour me dénoncer– j’ai décidé de reprendre ce sujet, là où je l’ai laissé, il y près de 30 ans déjà, et de dire ce que mon expérience m’a appris. Je n’invite personne à être pédéraste : je sais que c’est une vie de souffrance pour presque tous ceux qui le sont. Même si je suis heureux, je suis conscient d’être une exception. J’ai  aussi  compris,  je  crois, le  lien  fondamental entre la liberté sexuelle et la démocratie.

Que cette haine à mon endroit existe, ça me chagrine; mais ça ne me surprend pas. Les obscurantistes ont encore le pouvoir et l’argent pour propager la peur. Je suis très chanceux d’être au Québec, car dans certains autres pays, je me ferais tuer juste pour avoir osé aborder le sujet.

Donc, voici ce texte qui fait tant rougir l’Association des auteurs des Cantons de l’Est et l’UNEQ…. À remarquer que j’ai été reconnu écrivain titulaire (professionnel) avec ces mêmes textes qui permettent aujourd’hui de m’écarter.

La liberté sexuelle 5 (pp.43à52)

Dans une société évoluée, on doit accepter le mode de vie de chacun, à moins que celui-ci mette l’autre en danger ou ne respecte pas les autres.

Il peut y avoir la commune, les familles monoparentales, gaies, polygames, polyandres ou nucléaires. L’important n’est pas qui les compose, mais si elles

sont aptes à assurer le développement de chacune de ses composantes. Il appartient à chaque individu de décider dans quelle structure il sera le plus heureux.

S’il est vrai que dans la famille l’enfant est le centre, la raison d’être, il ne faut pas oublier que le bien-être des ou du parent est aussi un élément essentiel. L’enfant n’est pas un dieu, pur, innocent et sans reproche. Il peut être autant une «petite vermine» que n’importe quel adulte. Pour qu’une famille soit une réussite, elle doit être un lieu, une atmosphère où chacun puise la vitalité de son propre développement.

Pour qu’une famille remplisse sa vocation, il est essentiel que chaque membre ait sa part de responsabilités. La bonne entente est un élément indispensable au développement harmonieux et équilibré des enfants. En ce sens, il faut s’assurer que la vie de ceux qui tiennent lieu de parents le permet.

Notre société légale est à ce point viciée dans son souci d’exploitation économique que le travail des deux parents ne suffit plus souvent à offrir un régime de vie supportable à tous ses membres. L’exploitation éhontée de la masse par un régime économique dictatorial qui élimine les nationalités et uniformise les individus, connue sous le nom de «mondialisation des marchés» doit être immédiatement combattue.

Dans un premier temps, il faut assurer l’égalité de tous les individus quelle que soit le sexe et l’orientation sexuelle. La parité salariale (qu’il faudra étendre aux ados pour éviter leur exploitation) doit cesser d’être un rêve et devenir une réalité. La femme et les enfants doivent être égaux à l’homme adulte à tous les points de vue. On n’est pas d’abord un homme ou une femme, on est d’abord essentiellement un être humain. Cependant, il faut reconnaître que les liens se tissent plus facilement avec les gens de son propre sexe ou de sa propre génération. Après les féministes, faudra-t-il avoir les mâlistes ? Si l’homme et la femme sont égaux, pourquoi les femmes bénéficieraient-elles d’un programme particulier ?

D’autre part, il est aussi urgent que les gais aient les mêmes droits que les hétérosexuels et reconnaître qu’il n’y a pas d’âge pour définir son orientation sexuelle, ni pour commencer son apprentissage. La vie se charge de cette découverte fondamentale pour chaque individu.

Il faut que le statut d’une famille avec des parents gais soit le même que la famille nucléaire. Il faut réajuster les règles en matière d’adoption.

Comme il a été scientifiquement établi que l’orientation sexuelle est déjà pratiquement définitive dès l’âge de cinq ans, le tabou à l’effet qu’un couple gai ne peut pas aussi bien qu’une famille nucléaire élever des enfants est dépassé. L’important pour l’enfant, c’est l’amour et la sécurité. Un milieu propice au développement de « sa » personnalité.

Cela heurte les modes voulant que telle ou telle fonction soit celle d’un homme ou d’une femme. L’important, c’est d’être bien dans sa peau et non son orientation sexuelle.

Par ailleurs, la société à travers ses préjugés, peut nuire au développement de l’enfant en stigmatisant certains choix sociaux ou à partir de l’orientation  sexuelle. L’enfant peut, à cause des racontars, des campagnes de morale publique, surtout aux informations à la télévision, se sentir inconfortable dans sa famille. Cette honte ne peut que lui être préjudiciable. En d’autres termes, le jugement social peut-être encore plus dévastateur que le fait de vivre dans une situation plus ou moins exceptionnelle.

Être une commère devrait être un crime, si on respecte le droit à la vie privée. Les psychologues parlent souvent des sévices que subissent les jeunes, lors d’une relation sexuelle avec un adulte. C’est simplement parce que c’est plus payant pour eux de donner cette explication. Tous les maux nés d’avoir été abusé ne créent pas le besoin de dénoncer pour se calmer le pompon. C’est peut-être un soulagement mais c’est surtout un moyen de vengeance. On serait mieux d’insister sur le besoin de ne pas se culpabiliser outre mesure. Avoir un rapport sexuel, ce n’est pas la fin du monde et avec qui ne regarde  personne.

On semble oublier que la honte de son geste est comme si on se voyait dans un miroir dès qu’il y a une situation qui lui ressemble. En fait, si on ne culpabilisait pas outrageusement l’homosexualité ou les relations sexuelles adultes ados, si nos journaux n’en faisaient pas des crimes pire que de tuer, possiblement qu’un jour la personne finirait par comprendre par elle-même qu’il est possible de s’en libérer sans devoir absolument en parler, sans haine et sans honte, comme une autre expérience vécue par bien des gens. Plus la honte est grande, plus le traumatisme l’est.

Aussi,    faut-il    blâmer    autant    l’omerta    qui    a    toujours    accompagné    les connaissances sexuelles au Québec que cette relation. Souvent la honte vient de ce que les autres pensent de nous ou de la peur de ce qu’ils pourraient penser parce que nous en avons toujours fait une montagne. Le chantage contre l’Église catholique émanerait-il ou cacherait-il une nouvelle guerre de religions ? Les parents gais devraient bénéficier des mêmes droits et avantages sociaux que le couple hétérosexuel. Il en va simplement de l’honnêteté sociale et de l’égalité des individus dans la société.

L’homophobie est une discrimination au même titre que la discrimination raciale.

Nos législateurs et le système judicaire doivent cesser d’agir en hypocrites et respecter les lois qu’ils promulguent, sans toujours essayer de les contourner, en formulant de nouvelles restrictions à travers d’autres lois.

Si on accorde la non-discrimination quant à l’orientation sexuelle, il faut avoir la cohérence et l’intelligence de revoir toutes les lois en fonction de ce droit fondamental et de la réalité physique et psychologique des individus. Si l’on dit qu’à 14 ans, le jeune peut choisir et qu’il n’y a pas de crime dès qu’il y a consentement, il faut cesser de jouer autour de cette règle pour la contourner de toutes les manières en créant de nouvelles lois ou de nouvelles effractions.

Il est malheureux que les compressions budgétaires aient entraîné la disparition de la Commission de la réforme du droit, car souvent les lois sont incompatibles dans leur application aux droits accordés. Les lois doivent aussi évoluer en fonction des connaissances. Parfois même, les conséquences de leur application ne sont pas celles que l’on souhaitait. Il serait temps que l’on prenne conscience du problème.

Si le système judiciaire doit être indépendant de la politique, il doit l’être davantage de l’économique. On dirait que le système économique ne vise que l’exploitation des individus par des « bandits légaux » qui ne visent que leur profit. Le «système» doit exister pour assurer le bien-être de la société et non «pour exploiter légalement» tous ceux qui la composent. Il est inadmissible que les lois aient des dizaines d’années de retard sur la réalité et les découvertes scientifiques.

Actuellement, la majorité accepte que le jeune puisse et doit décider le plus jeune possible du milieu dans lequel il veut vivre.

L’Église situait l’âge de raison à sept ans. Ainsi, dès l’âge de sept ans, un enfant est capable de différencier entre le bien et le mal, quoique cela ne veuille pas dire qu’il puisse extrapoler les conséquences de ses gestes. Cela ne veut pas dire qu’il est libre, qu’il peut choisir entre le oui ou le non, sans contrainte. Il faut aussi tenir compte de l’inconscient pour déterminer la capacité d’agir librement. L’éducation joue un rôle essentiel dans le développement de la capacité de choisir ce qui est et sera pour le mieux.

L’influence n’a rien à voir avec la contrainte, car même à 55 ans, tu es encore sensible à ce que dit, pense, fait ton entourage. Que l’enfant ne peut pas décider parce qu’il est influençable, c’est de la merde. Mais qu’il ne peut pas extrapoler dans le futur l’impact que cela pourrait avoir dans sa vie, c’est un fait.

Donc, il faut le protéger contre ce qui plus tard pourrait créer son malheur ou sa destruction. Les suites seront d’autant plus importantes qu’il en ressentira l’approbation ou la condamnation par ses proches. Il faut l’éduquer pour lui permettre de choisir le plus vite possible en fonction de son avenir et de ses propres goûts, de sa propre personnalité.          

L’idéal en éducation, c’est de permettre le plus jeune possible à un individu d’être autonome, donc, de pouvoir faire des choix, d’être libre. Et, la liberté, c’est de pouvoir dire «oui» ou «non» à une relation sexuelle; pas de devoir absolument dire «non».

En sexualité, si l’on veut respecter l’individu, il faudra cesser de le juger selon son âge chronologique, mais plutôt tenir compte de son âge psychologique, lequel est différent selon chaque individu. Il existe des éléments, un rythme personnel dans le développement de chaque individu. La phase de développement dans laquelle il vit peut être établie par des professionnels. Cette vitesse individuelle constitue un droit à son intégrité. Et, ne pas la respecter, en fixant des normes mur à mur, c’est nier ce droit.

Il faut se rappeler qu’il n’y a pas si longtemps, Samuel de Champlain, fondateur de Québec, a épousé une jeune fille de 12 ans alors que le deuxième président des États-Unis, M. Jefferson, avait une épouse de 14 ans.

Une expérience est-elle automatiquement traumatisante parce qu’elle est précoce ou parce qu’elle correspond au développement, à la curiosité, à l’approbation de cette personne ? Qui autre que la personne qui se marie doit décider si c’est un âge ou un choix approprié ? C’est un choix de l’individu qui ne revient même pas aux parents. Un choix individuel que la société doit garantir à tous ses citoyens.

Ça n’a pas d’importance que je trouve ça personnellement beaucoup trop jeune ; l’importance est le consentement vraiment libre de la personne concernée ainsi que son bien-être.

Si on veut réellement protéger l’enfant, et non lui laver le cerveau au nom d’une morale d’adulte bourgeoise et religieuse, on examinera si la situation est bénéfique pour l’enfant et non si elle correspond aux normes. Si l’enfant a été perturbé, il doit pouvoir compter sur l’assistance de psychologues. Cependant, il ne faut pas oublier que souvent l’hystérie des parents, l’appel de la police et toutes ces mesures répressives stigmatisent encore plus le jeune, car il a l’impression que d’avoir joué aux fesses, c’est pire que s’il avait tué …

Si un jeune peut décider à 14 ans avec qui il veut vivre, si la fille peut décider si elle prend la pilule (donc de sa vie sexuelle), il doit assumer son orientation sexuelle et les parents et les lois doivent apprendre à respecter intégralement ce choix.

L’individu ne choisit pas son orientation sexuelle (ce qui l’attire sexuellement), mais la subit. L’orientation sexuelle est innée dans l’individu dès sa naissance. Le temps ne sert qu’à en prendre conscience. Le développement de la conscience de cette orientation est possiblement le fruit de la relation, entre la naissance et les cinq premières années de sa vie, avec les membres de sa famille. Cependant, pour plusieurs cette connaissance de soi ne s’opère qu’à travers les années.

L’appareil social doit être orienté non pas dans une vocation répressive et d’uniformisation, mais comme un appui dans la recherche d’un comportement social acceptable qui permet la réalisation individuelle. Il faut apprendre à vivre avec son orientation sexuelle, car on ne peut rien y changer … La liberté individuelle doit avoir pour unique frontière la non-violence, le consentement et le respect de la liberté de l’autre.

Si on accepte qu’à 14 ans, un ou une jeune doit pouvoir assumer sa sexualité, il faut que cela soit aussi vrai pour l’appareil judiciaire. Sans violence ou contrainte, la vie sexuelle des jeunes de 14 ans et plus comme celle des adultes ne regardent pas la police ou la DPEJ. Il faut aussi prendre note que ce n’est pas parce que ta fonction en est une d’autorité qu’une relation avec un ou une mineure est automatiquement soumise à cette notion d’autorité.

Le jeune doit être directement sous l’autorité de la personne qui se sert de sa situation pour abuser de son statut, pour pouvoir invoquer la notion de  » personne en fonction d’autorité ». Il peut exister un lien affectif, voire amoureux entre un jeune et un policier, par exemple, qui n’a rien à voir avec une situation d’autorité. Ce n’est pas parce que tu portes un uniforme que tu es nécessairement en état d’autorité sur un quelconque individu. Deuxième exemple, si tu n’enseignes pas (ou plus) à un élève avec qui tu as une relation affective, voire sexuelle, tu n’es pas dans une situation d’autorité, car ton poste ne te confère aucun privilège ou moyen dont tu pourrais te servir pour faire

«chanter» le jeune. Être en amour arrive aussi bien à des « gens en autorité» qu’à des jeunes. Dans ces derniers cas, on devrait plutôt se demander si cette réalité est nuisible au jeune plutôt que de jouer aux moralistes.

Par ailleurs, il faudra créer une éthique dans les relations adultes adolescents, car tu es en partie responsable de ceux que tu aimes. Et, ces relations doivent cesser de se vivre à la cachette et dans une atmosphère d’hypocrisie malsaine.

1- La sexualité, sans violence, ni contrainte, ne regarde pas la police.

Avec les lois sur le viol, le proxénétisme et les drogues, la police a tous les outils légaux nécessaires pour contrer les cas d’abus,  On peut éliminer presque  toutes les escouades de la moralité, car avec une politique de liberté sexuelle consentie, elles sont inutiles et dispendieuses. Un policier qui passe ses  journées à s’amuser sur internet, ça coûte inutilement cher, surtout si on sait que la chasse aux pédophiles sur internet, n’est qu’une excuse pour contrôler l’internet … tout comme on sait que la CIA se sert des mouvements religieux missionnaires, qui prétendent protéger les enfants dans les pays sous-

développés, pour des fins d’espionnage… L’État n’a pas à remplacer les  curés ou faire le travail de la CIA.

Cependant, il est évident que la sécurité de l’individu est aussi un droit.

Un viol, le proxénétisme, le commerce d’humains, l’esclavage demeureront toujours inacceptables et devront toujours être punis.  Un individu qui a blessé  ou tué un enfant pour le violer ou tout autre motif comme le commerce d’humains doit être incarcéré, car il est un danger public. Dans de tels cas, il ne devrait même pas exister de libération conditionnelle, car la victime potentielle ne peut pas se défendre. Il en va tout autrement dans une expérience de séduction. Les cadeaux font partie de toutes les relations humaines affectives et n’engagent pas nécessairement la personne qui les reçoit. C’est un facteur d’éducation. Avoir des policiers sur internet, c’est mal dépenser les subventions pour combattre le crime, car on ne le fait pas aux bons endroits, là, où il y a violence. On a plus besoin d’une escouade contre les crimes économiques et retrouver les personnes disparues qu’une police qui se livre à la chasse aux pédophiles en se faisait passer pour un jeune. Le leurre devrait être interdit.

Les crimes non violents tels les attouchements, les incitations doivent disparaître du code criminel, car ils prêtent à l’arbitraire. Qui peut objectivement juger de l’intention d’un autre ? Est-ce que dire que j’ai un beau pénis met une autre personne en danger, est-ce vraiment du harcèlement, de la pruderie ou de l’hypocrisie                                                                                                             ?

Toutes ces situations doivent être remplacées par le consentement ou le refus clairs de la personne. Le seul crime est d’insister, de récidiver, si l’autre a très clairement manifesté sa désapprobation. Et là, c’est un viol. Pas besoin de règle spéciale. Il faut faire mentir les paroles de Léo Ferré : le problème avec la morale, c’est que c’est toujours la morale des autres. La morale doit être une série de règles intérieures, personnalisées, visant le respect de soi et des autres. La base doit être la non-violence et le consentement. Les véritables vicieux sont les puritains qui voient du mal partout. Incapables d’aimer et être heureux, ils condamnent tout sans discernement.

Ce choix du «oui» ou du «non» de l’individu doit être absolu. Il respecte en tout toutes les notions de la Charte des droits de la personne : vie privée, intégrité physique, morale et psychologique, orientation sexuelle, etc.

Par ailleurs, il peut exister des zones grises quand il s’agit « d’agace-pissettes», ceux qui disent oui en voulant dire non ou vice-versa. Pour qu’il y ait crime, il faut qu’un geste soit posé contre la volonté clairement exprimée par l’autre et ce refus doit pouvoir être perçu tout aussi clairement par l’autre. En éliminant la notion d’incitation, les individus auront intérêt à clarifier leur position dès le début et voir à la faire respecter. Il y a une différence entre consentir lors

de la liaison et refuser par la suite parce qu’on s’en culpabilise. Il faut savoir nettement dire non quand c’est le temps.

L’importance d’une éducation précoce à ce droit du «oui» ou du «non» est manifeste.

C’est l’individu qui décide lui-même ce qui acceptable ou non pour lui, et, le plus vite est le mieux.

Au Manitoba, on parlait de la théorie du «j’aime» ou «j’aime pas». Si l’individu connaît la loi et ses droits, il saura très jeune qu’il faut être clair dans l’expression d’une acceptation ou d’un refus ; car il est le maître absolu de son corps et de son esprit. Il doit nécessairement donner une réponse ou un message très clair d’acceptation ou de refus, car qui dit rien consent. Il doit connaître tous les mécanismes mis à sa disposition pour le protéger, mais il doit savoir que ses droits ne sont pas des armes pour lui permettre de faire chanter quelqu’un d’autre ou de le manipuler. Si tu n’es pas d’accord avec le comportement sexuel d’une personne, tu ne retournes pas la voir … y retourner c’est consentir.

Il faut aussi cesser de voir la sexualité comme un tabou ou un sujet honteux. Moins, il en sera ainsi, plus les individus pourront en parler normalement, ouvertement. À ce chapitre, il faudra peut-être éduquer bien des parents. Tous les jeunes devraient avoir cette sensation que de parler de sexe, ce n’est pas plus grave, plus honteux que de parler de température. Rien n’est plus naturel que la sexualité. Cela est essentiel pour éliminer les possibilités qu’un jeune vive une expérience négative ou non souhaitée, imposée, et soit traumatisé pour le reste de sa vie parce qu’il ne peut pas se vider le coeur. C’est une approche préférable et moins pernicieuse que d’inciter à la délation dans ta majorité, plus de dix ans plus tard. D’ailleurs, il devrait y avoir prescription avec l’âge de 18 ans. Si la personne n’en parle pas à cet âge, rien ne justifie qu’elle décide 20 ans plus tard du besoin de le dire.

Parler d’une expérience douloureuse à ses parents, ce n’est pas une délation, c’est une libération. Malheureusement, aujourd’hui, on confond les deux. On veut entendre parler de sexe comme au confessionnal, en visant à dénicher un coupable. La chasse aux sorcières, c’est de l’obscurantisme. On parle de ces problèmes pour se déculpabiliser, pour éliminer ses blessures intérieures, non pas pour se venger ou faire chanter l’autre. Les psychologues devraient savoir qu’il y aura une période d’adaptation à cette libéralisation, mais la libéralisation demeure ce qu’il y a de mieux pour l’ensemble de la population.

Ainsi, une fois établie la liberté sexuelle, il faudrait pour un certain temps (le temps de pouvoir appliquer concrètement cette réforme, trois ou cinq ans tout au plus), pour établir une prescription quant à l’âge et à la catégorie de la délation. Pour cette période, que tu puisses te plaindre jusqu’à 18 ans est raisonnable.

Si tu dois attendre 15 ans et te faire révéler par un psychologue qu’une aventure sexuelle fut un problème, cela ne t’a certainement pas tellement traumatisé. Par ailleurs, il est aussi évident qu’il ne doit jamais y avoir de prescription pour les crimes impliquant de la violence. La violence doit être bannie de nos moeurs, c’est ça devenir civilisé.

Cependant, il faut absolument offrir une éducation sexuelle dans toutes les écoles ainsi que la propagation maximale d’informations sur les moyens qu’a un enfant pour se protéger (en parler à ses parents, à une personne en confiance). Puisque le jeune est libre de dire oui ou non, un oui imposé devient une forme de violence, car il n’y a pas de consentement. C’est donc contre la volonté exprimée.

Si les parents ont une approche calme et censée face à la sexualité, ils éviteront de devenir hystériques dès que les enfants parlent de sexualité et ceux-ci seront capables d’en parler, car ils seront en confiance et sauront que ça ne virera pas au drame s’ils osent parler.

Il serait aussi préférable que la personne puisse parler ouvertement de sa pédérastie, car ça permet à l’entourage d’être plus attentif. Ça devient même une protection supplémentaire pour le jeune.

La liberté sexuelle  4  (pp. 32 à 43)

En décrétant les délits sexuels non-violents et sans contrainte comme un crime contre l’humanité, on évacue complètement une réalité : les gestes posés ainsi le sont souvent dans un contexte où la personne qui les pose est en amour avec celle avec qui elle agit ainsi. «Aimez-vous les uns et les autres, mais ne vous touchez pas » comme si l’amour en dehors des normes usuelles est un crime contre l’humanité et qu’il ne faudrait pas être profondément malades (ou attaché aux intérêts économiques que l’on défend) pour décréter une telle aberration… Par contre, il est vrai de dire que tous les réseaux de proxénètes sont un crime contre l’humanité, car des humains en sont des esclaves.

On oublie les grandes leçons tirées des ateliers tenus à Montréal, dans les années 1980 sur les homosexualités et dans lesquels il y avait été établi :

1. Il y a tout un monde de différence entre la pédophilie (relations sexuelles entre des jeunes de moins de 10 ans et des adultes), la pédérastie (relations sexuelles entre des garçons de 10 et plus et des adultes) et l’homosexualité (entre deux adultes de même sexe).

• Que le pédéraste n’est pas violent et qu’il est follement amoureux de la beauté et de la jeunesse. Il lie une relation amoureuse avec le jeune, relation marquée par le respect mutuel, parce que le jeune y découvre un partenaire égal à lui, qui sait l’apprécier à sa juste valeur, qui veut que cela dure dans le temps ; ce qui très souvent n’est pas négatif pour le jeune, bien au contraire, il y trouve l’amour et l’admiration, l’estime de soi dont il a besoin pour faire face à la vie … Enfin, il est quelqu’un pour quelqu’un …

• Qu’à cet âge (10 ans et plus), les jeunes peuvent éprouver une curiosité ou une attirance sexuelle et qu’ils ont déjà tous les moyens pour accepter ou refuser.

• Que le psycho- drame qui entoure la découverte de cet amour encore
• «inusité» engendre une répression qui est la première et la plus importante cause des séquelles que subira le jeune : on le force à porter plainte contre la personne qu’elle aime, on lui démontre qu’en y ayant participé c’est en soi un crime terrible, un geste honteux : l’appel de la police, l’intervention de la DPEJ le confirme bien.

La répression qui entoure ces révélations tient du besoin fondamental de s’assurer que la victime ne deviendra pas une personne qui percevra la sexualité, particulièrement l’expérience homosexuelle, comme quelque chose d’agréable, car le sexe ne doit être bon que pour les adultes. Les travailleurs (euses) social (es) n’insistent-ils pas sur le « je sais que c’est difficile d’en parler, mais il le faut », créant automatiquement une atmosphère de honte, de scandale et de « victime ». Devant une telle attitude, les jeunes n’ont que la possibilité d’affirmer qu’ils ont été forcés, pour ne pas passer pour des pareils, même s’ils retournent voir leur présumé agresseur (si on n’aime pas ça, on ne retourne pas voir notre prétendu agresseur)

Toute l’éducation reçut à l’école et à la maison porte également sur l’aspect négatif de la sexualité. C’est un sujet dont il faut avoir honte, même d’en parler. Il est rare que la sexualité soit présentée comme une énergie positive … Qu’est-ce qui est plus grand que l’amour et l’amitié ? Les Évangiles, à ce titre, sont un livre extrêmement subversif … Jésus ne parle-t-il pas lui-même de son disciple bien- aimé ?

• Chez les jeunes prostitués, on découvrait leur souffrance de ne pas être aimé, de ne pas avoir une relation suivie.

• On a découvert à travers la répression toute la négation d’une réalité à savoir que les jeunes ont aussi une sexualité et qu’ils ont droit de la vivre comme ils l’entendent. La libido est la force la plus importante, la plus créatrice, la plus positive chez tous les êtres humains. Le développement de la sexualité passe par différentes phases.

Les parents quant à eux croient avoir le droit et le devoir de choisir à la place des jeunes. Ils doivent transmettre la répression pour faire face à l’opinion des autres au lieu d’accompagner leurs enfants dans leur découverte d’eux-mêmes. Il est plus sécurisant d’embrasser la philosophie de la majorité, soit celle de la répression sexuelle, que d’apprendre à bien éduquer les jeunes sur le sujet, leur apprendre le droit de dire oui ou non et leur faire confiance. Les jeunes sont moins idiots qu’on le pense.

Depuis la révolution sexuelle des années 1970, puisque l’Église a perdu des plumes, l’état s’est arrogé la mission de prendre sa place. L’état, en s’appuyant sur les policiers et les mouvements en croisade contre les abus sexuels, devient dans cette optique celui qui remplace les curés en matière de morale répressive sexuelle alors que la sexualité n’est pas sale, vicieuse, dommageable, mais une force créatrice ; Ceux qui préconisent la liberté sexuelle devraient avoir le même droit d’exister et de parole que ceux qui endossent aveuglément la répression

La répression sexuelle.

L’histoire de la répression sexuelle (L’histoire de la répression sexuelle, Jos Van Hussel, éditions du Jour, Robert Laffont) nous apprend que celle-ci porte sur deux plans : a) la déification de la sexualité (la fertilité) b) sa négation à travers les religions (tout ce qui n’aboutit pas à une naissance est une déviation du but exclusif de la sexualité. et par conséquent, devient tentation, péché, enfer. Le plaisir étant le mal, il faut souffrir pour aller au ciel et faire plaisir à Dieu, un être pourtant strictement spirituel … La répression sexuelle nous vient des religions  et de la bourgeoisie : le peuple est sale et ignorant, d’où faut-il s’en séparer. Le lit a été créé à cette fin, pour combattre la promiscuité, etc.

Le meilleur moyen de contrôler le peuple, d’éviter les contacts entre les différentes couches sociales, est de détenir le pouvoir sur sa vie affective, de la réprimer. Si quelqu’un, à cause de sa nature, désobéit, il faut le rendre conscient de son état de pécheur, de sa honte. N’est-ce pas le rôle que l’Église a facilement accepté de jouer après la défaite des Patriotes, instituant un «colonialisme psychologique et affectif » qui marquera notre histoire pendant deux siècles (la philosophie de la conservation), soit jusqu’à la révolution tranquille ? Tout comme la religion, les classes sociales (le rang) servent à dominer le peuple : il ne faut pas fréquenter ceux d’un autre rang, d’une autre religion, l’étranger, c’est le mal … Montréal, c’est la ville du vice !

Auparavant, les religions servaient de police et de médecin. Les codes moraux n’existaient pas pour condamner, mais expliquaient comment agir pour assagir l’homme qui est plus facilement semblable à la bête qu’à son dieu. Il a fallu faire peur pour exercer le pouvoir.

En créant la répression sexuelle, il est facile de contrôler les gens en les culpabilisant. Qui n’a pas commis ce péché de la chair qui s’étend jusqu’aux mauvais désirs ? La répression sexuelle n’a pas toujours été sage. On pourrait même dire qu’elle est devenue dans bien des cas une forme d’exagération qui tenait plus de la folie que de l’intelligence. Par exemple, en Angleterre, sous le règne de la reine Victoria , la pudeur avait atteint un tel degré de folie que l’on pratiquait des petits trous dans le prépuce des garçonnets afin de les attacher durant la nuit, les empêchant ainsi d’avoir des érections au réveil… c’était trop douloureux. Tous les gars connaissent les fameux  » bandages de pisse » du matin, un phénomène plus que naturel. Une torture pour sauver une morale débile.

À cette même époque, on avait créé une véritable industrie pharmaceutique  dans le but d’éliminer ce geste sale que constituait une érection. On «potelait» les dames, selon les caprices des messieurs, créant ainsi les modes. Et que dire de la honte des menstruations : une maladie de femmes ? Qui sont les plus déviants : ces obsédés du scrupule ou ceux qui y échappaient ?

La pudeur vestimentaire quant à elle rappelle qu’elle ne fut pas de tous les temps homogène. Ce n’est que sur Victoria qu’il fallut se cacher des chevilles jusqu’au cou (parfois même inclusivement), la vision de la chair étant devenue une tentation, un appel du diable .

Qui décréta que de toucher au sein ou à un pénis est un péché ? C’était habituellement ceux qui en étaient le plus obsédés, ceux qui en étaient privés et qui décidèrent qu’il fallait en priver les autres pour ne pas être tentés. Chose certaine, la tradition crée le mal : les femmes musulmanes doivent se voiler. Si on avait décrété qu’il est mal de passer la main dans les cheveux ou de se toucher le nez, à cause de la morve, après des siècles de cette croyance stupide, inculquée dès la prime enfance (avant de pouvoir réfléchir), il serait  dans l’ordre des choses que l’on respecte cette règle , que l’on ne la questionne pas puisqu’elle est centenaire et encore plus parce qu’en le faisant tu risques d’y «goûter», d’être la bête à abattre. Le temps où on brûlait les homosexuels n’est pas si loin.

La répression sexuelle ne tient pas compte de la différence de perception de la sexualité qui existe non seulement entre les hommes et les femmes, mais qui diffère aussi selon le sexe et les âges de l’individu.

Les femmes ont une vision plus négative de la sexualité. Cela s’explique par plusieurs raisons, mais surtout à cause de l’ignorance entretenue à travers les siècles par les religions. Les menstruations apparaissent comme une malédiction et non comme un cycle vital. Chez le garçon, la sexualité n’a pas cette place, avant la pré puberté. Elle est quasi inexistante. On croyait même que la semence ne pouvait pas exister par elle-même et surtout qu’elle était en quantité limitée d’où combattait-on, entre autre, la masturbation. Le garçon devait assurer la survivance de la race. Mais, puisqu’il ne peut pas porter l’enfant, il est donc moins endoctriné par des conseils répressifs. Il est donc plus libre, plus fier de lui.

Pire, dans toutes les religions, la femme est un objet de luxure, une tentation, un appel au mal. On a confiné la femme dans son rôle de «porteuse», d’éducatrice des enfants et on a nié, l’homme macho en tête, son droit à son intégrité physique, à la carrière, à la différence. L’égalité des femmes, la remise en question de leur rôle est sûrement le joyau des luttes d’émancipation des mouvements féministes … les luttes pour l’égalité sont encore loin d’être terminées. On oublie souvent que le rôle donné aux femmes et aux hommes par les sociétés sont des conventions sociales qui reposent sur des impératifs économiques … l’histoire de la monogamie, de la polygamie et de la polyandrie en témoigne. La sexualité n’a pas la même implication pour la femme, car c’est elle qui donne naissance … la place des filles mères dans nos sociétés ont donné plus souvent lieu à la honte qu’au support qu’elles étaient en droit d’exiger. La raison était toute économique. Cela a-t-il vraiment changé ?

On nie également la différence dans la formation physique et psychologique entre garçons et filles. Alors que la jeune fille prendra conscience de son orientation sexuelle vers 16 ans, le garçon, lui, l’a déjà fait depuis ses 10 ans ou plus, soit depuis ses premières éjaculations. Cependant, même cela change rapidement. Les lois actuelles ne tiennent absolument pas compte de cette réalité. On préfère parler des limites d’âge (qui changent) alors que dans la vraie vie, on devrait plutôt parler de « phases de développement», lesquelles sont individuelles. Comment peut-on assurer le droit à l’orientation sexuelle si certaines expériences sexuelles mêmes non-violentes sont un crime, qu’il n’y a qu’une seule voie qui soit la bonne : répressive et hétérosexuelle pour ne pas dire monogame ?

L’approche que j’ai connue au Manitoba me paraît une des solutions. Le «oui»  ou le «non» ; le «j’aime» ou «j’aime pas». Les jeunes doivent apprendre qu’ils ont le droit absolu de dire oui ou non et que personne ne peut les forcer à une relation sexuelle qu’ils ne désirent pas. La décision leur appartient dans l’absolu. Ils doivent savoir qu’elle est l’implication et les responsabilités. Et, dans ce cas, l’éducation joue un rôle primordial. Il appartient au jeune de décider s’il est bien dans la relation qu’il vit avec l’autre. Sa décision n’est pas celle d’intervenants qui décident pour lui de la morale à suivre. Il n’y a pas qu’un rapport physique, la relation affective est parfois plus importante. Même jeune, dès que tu peux faire le choix, tu dois être libre. Prendre la décision pour eux, c’est les infantiliser et brimer leur choix ainsi que leur estime de soi. L’Église disait qu’à sept ans, on a l’âge de la raison, c’est-à-dire la capacité de savoir ce qui est bien ou mal. Par contre, la phase d’indifférence sexuelle, du moins chez le garçon, s’étend jusqu’à ce que son corps modifie la sécrétion des hormones qui marqueront sa puberté. C’est un phénomène universel, même s’il n’est pas vécu de la même façon, au même âge par tous les individus. Qui peut se dire responsable des intérêts créés par cette transformation physique ? Qui peut savoir si ces attractions seront dirigées vers le sexe opposé ? Il est évident que cette notion exclut la pédophilie (rapport sexuel avant 10 ans), car un rapport de domination inconscient peut effectivement exister dans ce type de relation : l’enfant est encore trop jeune pour décider de ses besoins et de ses désirs.

Le jeune doit être bien informé le plus vite possible par ses parents d’abord. Il doit savoir et comprendre qu’il peut mettre fin à toute relation qui lui semble préjudiciable et comment y mettre fin, s’il le désire. C’est à lui de choisir. S’il veut mettre fin à une relation qu’on lui impose, et que l’on s’y oppose, il y a une foule de gens qui doivent être prêts à entendre la dénoncer ; mais s’il y est bien, il lui appartient de décider de la poursuivre, sans avoir à subir le jugement moral des autres. C’est ce que l’on appelle respecter l’autre. Respecter son intelligence. Respecter sa capacité de vivre libre, c’est-à-dire capable de faire des choix entre le bien et le mal, selon ses propres intérêts. Le jeune est capable de discerner une relation où l’on profite de lui et une autre dans laquelle il retrouve de l’amour, qui lui permet de grandir. Chaque cas est particulier.

Cette approche permet de dédramatiser les situations et respecte davantage l’intégrité des jeunes, tout en protégeant les autres des abus de la manipulation et du chantage dont ces mêmes jeunes sont bien capables … les cas de fausses dénonciations sont moins rares qu’on le prétend à cause même de la façon dont sont opérées les enquêtes. On a clairement établi qu’un jeune peut très bien finir par croire ses mensonges d’où est-il important de créer un environnement sain.

Si les pédophiles sont malades, il est anormal que ces phénomènes soient judiciarisés, s’il n’y a pas de violence. On ne soigne pas un alcoolique strictement en le jetant en prison ; mais le système doit créer des solutions qui protègent les enfants. Aucune tolérance pour les situations de violence ou de domination psychologique réelle ou potentielle. Un enfant qui ne peut pas se défendre n’est pas libre d’où l’importance que l’on cesse de présenter la sexualité comme quelque chose de honteux, quelque chose dont on ne veut pas parler. Il est évident que la liberté sexuelle ne peut exister que dans une relation sans violence, sans domination psychologique, sans chantage. Cette égalité est rendue possible par le rapport de force entre les individus, donc, consentie mutuellement.

La remise en question de la sexualité exige un courage sans borne, car elle doit faire face à tous les préjugés, à toutes nos croyances religieuses et bourgeoises. Elle insécurise presque tout le monde en questionnant sans hypocrisie l’irrationnel, le bien-fondé de nos choix et de ceux qui nous précèdent. Si l’on veut créer une société démocratique, il faudra faire l’exercice. On doit savoir qu’elles étaient les motifs pour interdire ou privilégier certains aspects de la sexualité, principalement comment la vivre.

On doit décider si le Québec souverain sera une société répressive ou une société démocratique, libre et humaine. Si on en fait une société de droit, on doit s’assurer que ce droit respecte tous les droits, mais aussi toutes les responsabilités. On n’accorde pas des droits, en les retirant à une certaine catégorie de personnes, les jeunes compris. Il faudra avoir le courage d’affirmer que la religion est un droit individuel et non collectif. Que les pratiques religieuses doivent être conformes au taux de tolérance acceptée d’où l’interdiction sur notre territoire de pratiques qui contreviennent au droit fondamental de l’intégrité psychologique et physique, telle l’excision. On ne peut pas la pratiquer ici ou envoyer un enfant la subir en dehors. L’excision est encore pire que le tourisme sexuel. Il faut créer une société basée sur la liberté, le respect des autres et la responsabilité.

La répression sexuelle pour des crimes non violents présente un coût très élevé alors qu’on coupe dans l’éducation sexuelle dans les écoles. N’existe-t-il pas d’autres moyens pour en arriver au respect de tous les individus ? C’est une amorce de réflexion que j’ai poursuivi dans mon livre La pédérastie mise à nu. Ouvrir le débat me vaut d’être rejeté de toutes les institutions qui se prétendent démocratiques … mais c’est la vie. Rien ne changera la nature des choses, mais on peut modifier notre approche et notre compréhension.

Pour une politique de liberté sexuelle, non violente, consentie, responsable et agréable.

La constitution d’un Québec indépendant doit non seulement garantir le droit à la vie privée, l’orientation sexuelle, sans discrimination d’âge; mais définir ce droit à la liberté sexuelle.

L’application d’une politique de liberté sexuelle est fondée sur trois principes fondamentaux        :

1. Tout individu a le droit absolu, dès qu’il a l’âge de raison, à son intégrité physique, psychologique et morale. Chaque individu est le maître absolu de son corps et de son esprit.

• Les lois sur la sexualité doivent assurer la sécurité des enfants (10 ans et moins), tout en respectant leur droit à la connaissance.

• Il est impossible de vivre une sexualité libre et responsable sans une éducation neutre, scientifique, sans hypocrisie ou sans morale bourgeoise, échappant ainsi au lavage de cerveaux des religions. Tout être humain naît dans l’égalité. Il n’y a pas d’hommes, pas de femmes, il n’y a que des HUMAINS.

L’intégrité de l’individu.

Tous les individus doivent être responsables de leur corps et de leur âme. Le bien le plus fondamental pour l’homme (en plus de l’amour, un besoin essentiel) est sans aucun doute la liberté. Tout individu a le droit de choisir entre ce qu’il considère comme le bien et le mal. La société doit tendre à créer un système démocratique le plus efficient et le plus raffiné possible ; c’est-à-dire avec le maximum de possibilités à l’égalité pour chacun de ses membres et le droit de se réaliser pleinement. Une société démocratique refuse d’exploiter ses citoyens et recherche, au contraire, le développement maximum de chacun de ceux-ci, sans discrimination. Le gouvernement est une équipe qui administre les biens de la collectivité et en assure un partage juste et équitable entre chacune de ses parties.

Sur le plan sexuel, à cause des religions et des caprices de la bourgeoisie hypocrite, la répression a toujours été la façon de régler le problème. Des siècles de grande noirceur se sont succédés, surtout quand il s’agit de la sexualité des enfants … sexualité que les adultes ont toujours niée jusqu’à Freud, car la reconnaître exige de la respecter et gruge dans le pouvoir d’absolu de «propriété» que se sont donnés les adultes ou les parents sur les enfants.

Pire, aujourd’hui, au nom de la morale judéo-chrétienne, la Direction de la protection de l’Enfance et de la Jeunesse s’arroge au nom de l’État le pouvoir absolu de décider, selon leur conception, ce qui est bien ou mal pour l’enfant-roi, version Jean-Jacques Rousseau. Un tel absolutisme ne ressemble-t-il pas étrangement au pouvoir de la Gestapo ? Comment peut-on justifier un tel  pouvoir des fonctionnaires en dehors d’une situation de violence. ? Qui peut prétendre qu’une caresse, même génitale, meurtrit l’individu ? On invente des histoires qui n’ont même plus de sens pour entretenir la peur, la paranoïa par rapport à la sexualité. Les règles qui nous dominent actuellement sont basées sur une ignorance crasse de la réalité humaine.

L’interdit sexuel est né de tabous et de véritables folies dues à l’ignorance des hommes quant au fonctionnement de leur propre corps. Par exemple, la masturbation a longtemps été perçue comme dangereuse, même pour le cerveau. À la même époque, saint Albert le grand  proclamait  que le sperme était en fait la matière grise de l’homme et qu’en se masturbant, il la perdait, ce qui le rendait sourd, idiot et stérile». (Masturbation et culpabilité, Claire Bouchard, Journal de Montréal, 20 juillet 1997 ainsi que L’histoire de la répression sexuelle, Jos Van Hussel, éditions du Jour, /Laffont). En Angleterre, pendant la période victorienne, on attachait, le soir, le prépuce des garçons pour les empêcher d’avoir une érection pendant leur sommeil ou à leur réveil. Comment peut-on, dans ce cas, maintenir des règles et des lois émanant de cet esprit fasciste ? Comment pourrait-on affirmer aujourd’hui que l’Inquisition qui avait pour rôle de maintenir le dogme religieux était autre chose qu’une infamie ? D’où proviennent les règles actuelles qui régissent la sexualité sinon des royautés et des papautés (de l’Inquisition) afin de maintenir le pouvoir de ceux-ci sur le peuple «ignorant» ?

La répression a servi à créer la discipline de la peur », comme s’il n’y existait pas des moyens plus efficaces, moins traumatisants pour obtenir le contrôle de soi afin de bien vivre en société. On semble ignorer que la répression engendre toujours une bombe à retardement contre nature sans cesse prête à nous sauter dans la face puisque la culpabilisation est un élément prépondérant dans l’instinct de mort. Toutes les personnes qui se sentent coupables se détestent. Comment peuvent-elles aimer les autres ? Pourquoi dictent-elles aux autres leur morale ?

Les règles de la sexualité, tout comme celles du mariage ont été établies pour gérer le comportement humain d’une façon raisonnable pour le plus grand nombre d’individus possibles. Même à travers les religions, c’est un véritable négoce axé sur le partage entre l’homme et la femme des responsabilités et des tâches dont, entre autres, la satisfaction sexuelle. Dans un couple où il n’y a plus d’amour, c’est une forme de prostitution légalisée, sacralisée. Le mariage a un caractère commercial évident quand on examine le phénomène de la dote ou encore les raisons d’exister de la polygamie ou de la polyandrie.

En réalité, sans le caractère religieux qu’on confère au mariage « personne ne peut séparer ce que Dieu a uni », rien n’est sacré dans le mariage. Cette sacralisation tend à légitimer le caractère inviolable, éternel de l’union, principalement en vue de procréer et de fournir aux rejetons la sécurité dont ils ont besoin pour devenir adultes. Il faut savoir qu’auparavant, les religions tenaient lieu de médecins, de policiers, ignorant souvent les vérités les plus élémentaires de la psychologie, d’où ils tenaient tant de pouvoirs dont ils abusaient volontiers. Il n’est donc pas étonnant que Dieu se mêle de gérer l’usage d’un corps qu’il n’aura jamais, à travers des prêtres qui inventent des histoires de façon à maintenir leur pouvoir, ce qui ne remet même pas l’existence de Dieu en cause. La femme étant objet de tentation qui assombrit la présence de Dieu dans leur esprit, les prêtres l’ont identifiée comme le mal et le danger le plus absolu.

La personnalité, l’individu n’avait aucune existence. Tout était la famille et plus particulièrement la communauté, car c’était la main-d’œuvre à bon marché, la chair à canon pour les rois et les papes. Il fallait tout leur sacrifier et les femmes se devaient d’être soumises à leur mari, même et surtout, dans le lit. Elles devaient être disponibles à leurs maris. Heureusement, les mouvements féministes authentiques ont mis fin à cet esclavage de la femme et leur a remis le droit à leur dignité. à leur intégrité et à leur destin. Les religions demeurent pourtant toutes très misogynes. Ce qui prouve que nos règles sont encore d’un autre âge. L’âge de la soumission et de l’ignorance.

Malheureusement, on a pas encore tout à fait reconnu que dans le mariage, ce n’est pas la licence (le sacrement du mariage) qui est importante, mais l’amour. Les règles de la sexualité ont été créées en fonction de l’esclavage féminin et non en fonction de l’amour entre deux êtres. Tout plaisir devait être banni. Pour la femme, faire l’amour c’était une obligation.  Il est temps qu’on s’en aperçoive  et qu’on cesse d’agir ainsi. Par contre, si la sexualité est propriété de chaque femme, elle l’est aussi de chaque individu. C’est invraisemblable que la majorité des mouvements de répression sexuelle qui s’affiche contre la pornographie (nudité) soit l’invention de femmes frustrées qui prétendent au bien de la société en interdisant aux jeunes de vivre leur sexualité comme ils l’entendent. Les règles du mariage avaient aussi pour but d’assurer la protection des êtres les plus fragiles dans la société en les éduquant.

Toutes nos lois sur la sexualité sont centenaires, sinon millénaires, plus souvent qu’autrement très «macho» d’où est-il important de les réviser puisque la vie, le système a changé. L’ignorance crasse n’a plus sa place. Aucune personne intelligente n’osera remettre en question le droit des gais à leur orientation sexuelle.

Tous les états modernes ou presque ont compris la nécessité de se laïciser et de se démocratiser. Ce n’est plus la dictature d’un dieu. Le peuple qui est  souverain, laissant ainsi toute la place possible à la liberté individuelle.

Il est important dans une constitution de définir avec précision l’équilibre entre le bien collectif et le bien individuel. Il en est de même pour les droits et les responsabilités.

Auparavant, l’ignorance et la répression sexuelle permettaient au souverain et à la bourgeoisie d’établir les règles de civilité du peuple qui en avait probablement besoin. Ce système servait deux fins particulières : 1- obtenir une force militaire (plus il y a d’hommes, plus l’armée est efficace) 2- obtenir une plus grande force de travail, grâce à la sublimation sexuelle, surtout chez les jeunes (La révolution sexuelle, W. Reich, collection 10-18 et La lutte sexuelle des jeunes, W. Reich, FM petite collection, Maspero, no 100).

Aujourd’hui, ces deux éléments sont dépassés, sinon inexistants. Il faut donc établir de nouvelles règles qui engendrent davantage l’autonomie de l’individu ainsi qu’une plus grande responsabilisation. Demain, la créativité sera la plus grande des richesses, non plus la force des bras. Il ne suffit plus d’obéir aveuglément ; mais savoir et comprendre pourquoi on obéit. La société démocratique idéale sera basée sur la réalisation de l’individu et le respect des autres, d’où l’importance de l’éducation.

La famille : base de notre société.

La famille était, est, et sera toujours, la cellule de base de notre société. C’est l’endroit où l’individu reçoit la sécurité matérielle et psychologique (l’amour inconditionnel) nécessaire à son développement, c’est-à-dire à la recherche de l’autonomie.

Quoiqu’on en pense, les enfants ne sont pas la propriété des parents, mais leur responsabilité, leur but, leur réalisation. Un couple qui décide d’avoir un enfant (même adopté) sacrifie souvent une partie de son propre bien-être pour assurer celui de l’enfant. C’est la «game», le fruit d’un choix quasi-irrévocable. La vocation, comme on disait autrefois. Mais, le but principal des parents est de conduire leurs enfants vers leur autonomie, vers la responsabilité sociale.

Rien n’a plus de prix qu’une famille parce qu’elle crée l’atmosphère affective, l’atmosphère du développement. C’est ce qu’oublient trop facilement nos gestapos « de fonctionnaires» qui s’imaginent juger des situations mieux que les parents ou les individus impliqués eux-mêmes. Au nom de leur code moral sexuel, sans tenir compte des liens affectifs, ils jugent immoraux les gestes à caractère génital entre deux individus qui n’ont pas atteint l’âge prescrit.

Pourtant, cette première rencontre entre l’individu et la société est fondamentale pour sa perception du monde à venir. La famille te montre tout quant à ton comportement avec les autres, y compris la sexualité.

Une éducation véridique est essentielle à un enfant, d’où bonne éducation ne veut pas dire répression sexuelle. C’est plutôt savoir se comprendre, se connaître, se contrôler et respecter les autres. La violence, souvent due à la boisson, est drôlement plus nocive dans le développement d’un enfant que la liberté sexuelle, mais on fait comme si on l’ignorait. On reste accroché à ce que l’on a appris. Le Québec se comporte comme s’il n’a jamais pu échapper aux enseignements religieux qui sont très largement remis en question par la science.

Par ailleurs, la famille d’aujourd’hui n’est pas toujours comme celle d’hier et c’est probablement mieux ainsi puisque les drames peuvent être évités avec la disparition des contraintes abusives de l’insolvabilité du mariage. Malgré ce progrès, dans une perspective d’avenir, il faut s’assurer que l’enfant cesse d’être un objet de marchandage et de chantage économique ou affectif, surtout dans les cas de divorce.

Chaque être sur terre est unique et important. Rien n’est plus important que la vie d’un être humain, rien ne peut justifier son élimination. Chacun ne vise qu’un but : être heureux durant le bref séjour de la vie.

La société doit fournir à travers la famille, le milieu, l’environnement qui permet d’atteindre cette atmosphère propice à la réalisation individuelle. Dans un monde idéal, chacun devrait pouvoir choisir sa famille, si sa famille ne convient pas à son développement personnel.

Plus une société est évoluée, moderne ; plus elle est capable de vivre la vraie démocratie, plus elle est capable d’offrir un niveau de vie acceptable pour tous, sans exception … Un niveau de vie décent veut dire là où le minimum vital est assuré pour chacun : un bon logement, la nourriture, le chauffage, l’instruction, la santé, les outils essentiels permettant de se créer un avenir acceptable, grâce à son travail.

Tout le monde devrait un jour avoir le droit de choisir sa famille et le pays dans lequel il désire vivre … une terre sans frontière, mais ça, c’est pour dans un siècle ou plus …

Pour y arriver, il faut revoir notre notion de la famille. La famille doit être définie comme un milieu apte à fournir l’amour et la sécurité nécessaire au développement de tous ses membres. Il n’y a pas qu’une structure acceptable. Le couple hétérosexuel n’est pas seul capable de remplir cette mission, bien au contraire. Un couple gai peut y arriver tout aussi bien.

Dans une société évoluée, on doit accepter le mode de vie de chacun, à moins que celui-ci mette l’autre en danger ou ne respecte pas les autres.

Il peut y avoir la commune, les familles monoparentales, gaies, polygames, polyandres ou nucléaires. L’important n’est pas qui les compose, mais si elles sont aptes à assurer le développement de chacune de ses composantes. Il appartient à chaque individu de décider dans quelle structure il sera le plus heureux.

S’il est vrai que dans la famille l’enfant est le centre, la raison d’être, il ne faut pas oublier que le bien-être des ou du parent est aussi un élément essentiel. L’enfant n’est pas un dieu, pur, innocent et sans reproche. Il peut être autant une «petite vermine» que n’importe quel adulte. Pour qu’une famille soit une réussite, elle doit être un lieu, une atmosphère où chacun puise la vitalité de son propre développement.

Pour qu’une famille remplisse sa vocation, il est essentiel que chaque membre ait sa part de responsabilités. La bonne entente est un élément indispensable au développement harmonieux et équilibré des enfants. En ce sens, il faut s’assurer que la vie de ceux qui tiennent lieu de parents le permet.

Notre société légale est à ce point viciée dans son souci d’exploitation économique que le travail des deux parents ne suffit plus souvent à offrir un régime de vie supportable à tous ses membres. L’exploitation éhontée de la masse par un régime économique dictatorial qui élimine les nationalités et uniformise les individus, connue sous le nom de «mondialisation des marchés» doit être immédiatement combattue.

La liberté sexuelle 3 (pp.21.32)

L’éducation sexuelle avant la fin du primaire doit être donnée par les parents.

De 0 à 11 ans, la sexualité est une pure découverte, un jeu, une curiosité. La sexualité occupe quelques moments disparates dans le cerceau des enfants. Jusqu’à l’adolescence, l’enfant apprend par imitation. La sexualité doit être enseignée de façon positive, car il est important de bien comprendre la beauté et le fonctionnement de son corps. Ce travail est celui des parents parce que ça oblige un lien de confiance.

Il est important que le sexe cesse d’être perçu comme quelque chose de laid, de honteux, de péché, car cette empreinte primaire jouera un rôle définitif dans la définition de sa réalité, de son identité sexuelle. Se percevoir négativement est la pierre angulaire de tous les troubles de la personnalité. Il faut cesser de confondre nudisme et pornographie. Le corps est une machine fabuleuse. Il faut s’aimer si on veut pouvoir aimer les autres. Dès l’enfance, on doit inculquer l’égalité homme femme et le respect des orientations sexuelles.

La sodomie et la pénétration (chez les filles) devraient être interdites avant l’âge de 16 ans.

Des cours sur la sexualité à la fin du primaire.

Par contre, à la fin du primaire, on devrait enseigner aux jeunes tout ce qui concerne les changements qu’ils subiront avec la puberté. On devrait sans gêne répondre à toutes les questions des jeunes. Il faut insister sur le droit de dire oui ou non à toute aventure sexuelle et sur le besoin du consentement mutuel. Les adultes qui sont mal à l’aise de répondre à ces questions devraient s’interroger sur leur équilibre émotif et leur perception d’eux-mêmes, car être gêné de la réalité, c’est un peu déséquilibré aussi…

Il faut aussi faire connaître les implications émotives qui sont rattachées à une première relation amoureuse. Plusieurs jeunes se suicident lors de leur premier amour, incapable de faire face à l’échec. Ce fut le cas d’un de mes garçons et le plus difficile moment que j’ai eu à vivre.

Ces cours doivent exister pour permettre aux jeunes de se situer clairement quant à leur orientation sexuelle. Plusieurs vivront des aventures de manière à mieux se connaître.

L’âge de consentement devrait être aboli et remplacé par l’entrée au secondaire.

La principale raison est que la vitesse de développement est différente pour chacun. Cet élément suffit pour éliminer toute possibilité de généraliser la situation sexuelle des individus. Par contre, l’enseignement sexuel ne doit pas être moralisateur, mais informatif.

Le jeune doit apprendre jusqu’à quel point il est essentiel pour lui de savoir ce qu’il aime ou n’aime pas. Il faut cesser de toujours présenter la sexualité comme un danger. C’est une réalité humaine extraordinaire.

Le consentement doit déterminer le droit.

Si on apporte cette modification, il est d’une extrême importance que le jeune comprenne toute la portée du consentement.

Dorénavant en cour, il ne sera plus question de parler du passé des personnes concernées, mais de prouver son consentement ou son refus. Il faut donc apprendre que la position prise lors d’aventures sexuelles doit être claire et finale. Tout doit reposer sur le consentement.

Il est évident que si tu vies une relation avec un individu et que tu retournes librement le voir, cela veut dire que tu es consentant.

Conclusion :

En maintenant des catégories sexuelles (homme, femme, gai, lesbienne, hétérosexuel, pédéraste, pédophile), la société alimente la haine de la sexualité et des individus dans leurs différences.

Cette situation alimente un esprit de péché, de honte, de sale envers  la sexualité, ce qui déséquilibre les jeunes à l’adolescence, et les amène à se mépriser en se découvrant différent des autres. Un poids que bien des jeunes ne peuvent pas supporter quand les autres s’en servent comme arme contre eux.

Ainsi, tant que la société nourrira ses catégorisations, elle sera responsable des nombreux suicides chez les jeunes,

Mémoire sur la liberté sexuelle

présenté par Jean Simoneau

à la Commission sur la vie privée.

« UN ENFANT SURPROTÉGÉ N’APPREND PAS À SURMONTER LES

INÉVITABLES BLESSURES DE LA VIE. », Boris Cyrulnik, neuropsychiatre, dans « Le bonheur, ça s’apprend ».

La liberté sexuelle est le droit individuel le plus sacré de la vie privée. Cependant, le gouvernement fédéral foule aux pieds la majorité des droits individuels des jeunes consacrés par la Charte des droits de la personne du Québec quand il s’agit de délits sexuels non violents. Pourquoi ? Parce que les jeunes ne peuvent pas s’en plaindre et ne votent pas. Ils n’ont donc aucun droit. La société, à cause de son développement à travers le temps, au lieu de percevoir la sexualité comme un plaisir, la voit comme un tel danger que le plaisir sexuel devient plus dangereux que la violence.

Au Québec comme ailleurs, la religion a conditionné les gens de telle manière à créer une obsession antisexuelle qui s’approche de la paranoïa.

En augmentant l’âge du consentement à 16 ans, les lois criminelles canadiennes ne respectent plus le droit des jeunes à leur intégrité physique. Un attouchement sexuel, même une proposition, est perçue comme un crime pire qu’un meurtre. On ne fait aucune distinction entre un jeu sexuel non violent et un viol.

On nie ainsi le droit aux jeunes à leur sexualité. On ne les protège plus d’un danger, car le sexe à moins d’être sadomasochiste ou de la sodomie, est un plaisir. On refuse de reconnaître que la libido existe dès la naissance et on préfère croire, comme dans le passé, que le sperme est le permis qui conduit à l’obtention d’une place de choix dans la bourgeoisie. On ignore que depuis que les humains existent, la sexualité a toujours été marquée chez les garçons par une initiation qui leur procurait le droit d’agir dorénavant comme des adultes. Du jour au lendemain, on répudie cette tradition. On voudrait que les garçons se comportent comme des filles dans leur peur et leur honte de la sexualité.

On considère l’adolescence comme une partie intégrante de l’enfance. Cela est physiquement inexact, car le jeune de dix ans ou plus commence à réagir à ses hormones lesquelles modifient non seulement son aspect physique, mais permet l’éveil à sa sexualité. Les enfants ont une sexualité, même si la très grande majorité des adultes refusent cette vérité.

Empêcher le jeune de vivre cette liberté peut profondément le traumatiser, même plus que les jeux sexuels en soi.

Sous prétexte de les protéger, le adultes incrustent ainsi dans l’esprit des jeunes que la sexualité est quelque chose de mauvais, de honteux, de laid, de vicieux ou de péché. Une telle attitude consacre dès l’enfance une forme de mésestime de soi, une empreinte primaire qui fera de nous des moutons. L’approche scientifique de la sexualité est en opposition avec celle des religions. La connaissance scientifique s’appuie sur la réalité humaine alors que les religions délirent à partir de l’irrationnel.

Le rejet ou la honte de la sexualité chez les jeunes est la principale cause de suicides chez ces derniers, car ils se sentent diminués, différents et l’omerta sur le sujet ne leur permet pas de pouvoir parler ouvertement de leur problème.

La répression sexuelle est un crime contre la vérité et l’intelligence. Rien ne justifie les scrupules sexuels. Cependant, tout taire permet aux maladies vénériennes de jouir de l’ignorance pour se répandre.

Aucun humain ne peut vivre sans sexualité. C’est la force profonde de la nature, la libido ou l’orgone. D’ailleurs, sans celle-ci nous n’existerions pas. Vu sous l’angle religieux et de la répression bourgeoise, le sexe n’est plus un plaisir, mais un danger. On agit avec les jeunes comme s’ils étaient des imbéciles, incapables de décider par eux-mêmes, s’ils aiment ou non les jeux sexuels avec des partenaires qui peuvent être même plus âgés qu’eux. L’interdit parental est tout simplement une projection de leur propre enfance.

La liberté sexuelle doit nécessairement être non violente, consentante, responsable et, pourquoi pas, le fun !

Cette situation existe parce que l’on considère que les adultes ont un droit de regard sur la vie sexuelle de leur progéniture. Les intervenants ne disent pas que la répression brise la formation de la personnalité parce que c’est payant pour eux. Ça fera éventuellement plus de gens à soigner.

Le système doit maintenir une peur collective de la sexualité pour semer les déséquilibres de la personnalité, grâce à la honte et la culpabilisation. Il faut absolument lire les livres de W. Reich La révolution sexuelle, La vie sexuelle des jeunes ainsi que L’histoire de la sexualité, en trois tomes, écrite par Alain Foucault pour comprendre la malhonnêteté du système en ce qui concerne la vie sexuelle des jeunes.

La répression est une arme de la religion et de la bourgeoisie pour maintenir son pouvoir sur tous.

Devenus une véritable psychose collective, les délits sexuels non-violents, sont aussi judiciarisés que les pires crimes violents, ce qui coûtent une fortune pour les provinces.

Comment peut-on prétendre protéger les jeunes garçons en mettant en prison de vieux prêtres qui ne peuvent même plus bander. Et, s’ils sucent à ce que je sache, ça n’a jamais fait tellement mal. Le scrupule est un état mental développé chez les individus depuis leur tendre enfance.

Dans le cas de la pédophilie, de plus en plus de psychologues parlent plutôt d’une orientation sexuelle que d’une maladie, car ils savent séparer la pédophilie de la pénétration ou de la sodomie. D’ailleurs la pédophilie se retrouve davantage chez les hétérosexuels que chez les gais.

Dans la répression de la liberté sexuelle des jeunes de 10 ans et plus, le droit des jeunes est bafoué pour maintenir une philosophie sexuelle qui a de racine que dans l’irrationnel. Cette répression est l’élément fondamental de l’expression du « colonialisme psychologique et culturel », utilisé par les religions et la bourgeoisie pour dominer les sociétés. Le joyau de l’empire britannique à l’époque victorienne, reposait sur cette idéologie qui décima la majorité des peuples autochtones. Aujourd’hui, on a inventé le sida en laboratoire pour ensuite accuser les gais d’en être les agents initiateurs. La répression sexuelle vise d’abord et avant tout l’homosexualité.

Pour respecter la Charte des droits de la personne qui doit devenir le fondement de la Constitution du Québec et offrir la meilleure protection aux jeunes, les lois fédérastes sur les délits sexuels non violents devraient toutes être abolies.

Par contre, si l’on doit dédramatiser tous ses délits pour le bien de l’enfant, il faut améliorer l’éducation sexuelle pour éliminer la culpabilité et la honte face à la sexualité et apprendre aux jeunes qu’ils ont le droit fondamental de dire oui ou non à toutes les formes de liaison avec les autres.

Il ne faut pas agir en aveugles, car il existe de fait des individus qui sont dangereux. Mais, de là à créer une société de paranoïaques, il y a toute une différence qu’on ne respecte pas.

Mémoire sur la liberté sexuelle

POUR EN FINIR AVEC L’HYPOCRISIE

La sexualité relève de la vie privée.

On reconnaît le sens démocratique d’un pays à la façon qu’il traite ses minorités. La répression sexuelle est un moyen de contrôler psychologiquement le peuple par la culpabilisation et la honte. La culture anglo protestante répressive s’est imposée au Québec, depuis la défaite des Patriotes, à travers deux cents ans de condamnation de la sexualité, en dehors du but de créer des enfants, niant ainsi toute la dimension affective et encore plus celle du plaisir.

La vie privée :

Deux définitions sont apportées par le Larousse grand format de 1995:

1. Privé (e) :

1 – Qui est strictement personnel, intime. 2- Qui n’est pas ouvert à tout le public.

3- Qui appartient en propre à un ou plusieurs individus 4- Qui ne dépend pas directement de l’État.

• Privé (e) :

Vie intime, familière, dans l’intimité hors de la présence de témoins inconnus.

La Charte des droits de la personne garantit les droits suivants :

intégrité physique et psychologique

égalité pour tous les individus liberté d’expression

liberté d’orientation sexuelle liberté à la vie privée

le droit à la réhabilitation

aucune ségrégation d’âge.

Pourtant, le gouvernement fédéral, maître du code criminel, viole actuellement (ainsi que les provinces) la loi fondamentale du pays, La Charte des droits de la personne, confond protection des enfants et imposition d’une morale sexuelle sans nuance. Ainsi, les personnes reconnues coupables de délits sexuels sans violence sont à toutes fins pratiques condamnées à mort, sans être exécutées. Non seulement elles perdent leur réputation, mais aussi le droit de vivre normalement pour le reste de leur vie.

Tout en reconnaissant qu’il faut protéger l’intégrité physique et psychologique des jeunes, aucun pays , digne de ce nom , qui se prétend démocrate et civilisé, ne peut mettre de côté la Charte des droits de la personne , en étudiant les solutions, même sous prétexte de protéger « la vertu » de ses enfants.

Le gouvernement fédéral en créant des délits d’attouchement, d’harcèlement et d’agression, sans les définir, les limiter avec précision, foule aux pieds plusieurs droits fondamentaux des individus visés par les délits sexuels non violents. Il s’agit des droits suivants : à la vie privée (leur sexualité entre autres) l’égalité (spécialement devant la loi) l’expression, il est interdit de parler de ce phénomène de façon positive, donc, de faire valoir un autre point de vue que celui de sa condamnation , le libre choix de l’orientation sexuelle ( homosexuelle ou hétérosexuelle) et la discrimination à cause de l’âge (niant la réalité de la vie sexuelle chez les jeunes).

Il ouvre la porte à toutes les formes de chantage, car l’accusé n’est plus innocent, comme dans toutes les autres causes (droit français au lieu de droit britannique), mais doit prouver qu’il n’est pas coupable.

L’Église en acceptant de payer au lieu de revoir sa conception du « péché de la chair » a rendu la dénonciation, la délation quelque chose de très payant, et par conséquent, de très tentant, sans égard à la destruction du tissu social et des réputations qu’elle engendre.

Pire encore, en incitant à la délation institutionnelle et judiciarisée, on apprend aux jeunes à se méfier de tous. Qu’un enfant en parle à ses parents ou une personne de confiance pour se protéger et faire en sorte que le problème soit résolu, s’il en est un, ne peut pas être considéré comme de la délation, mais une preuve de confiance. En affirmant que ces crimes sont surtout commis par des proches, la répression judiciaire s’attaque directement aux structures familiales, au tissu social, car on apprend aux jeunes à n’avoir confiance en personne et à avoir peur de tous les gestes affectueux.

De plus, quand on solutionne le problème de façon judiciaire, on n’hésite pas à briser des vies « pour tenir enfin un coupable ». Ainsi, très souvent la solution apportée cause plus de dommages affectifs même chez l’enfant qu’elle ne règle le problème. On crée des psychodrames avec tout ce qui entoure la sexualité et l’on accentue le syndrome du 911 : tout doit être réglé, le problèmes de famille y compris, par les juges et la police.

En laissant entendre que la situation est la pointe de l’iceberg, on dit aussi que cela est déjà ancré dans les mœurs de la population et que pour plusieurs un attouchement sexuel n’est pas la fin du monde comme on veut bien essayer de nous le faire croire. Personne n’est encore mort ou rendu stérile en s’étant fait toucher le pénis … aucun sein ne s’est asséché non plus … le seul problème est donc que ce geste a réveillé en nous toute la répression exercée contre la sexualité dans son milieu … d’où la honte et la culpabilisation.

Et, si tel est le cas, ne devrait-on pas commencer à se poser des questions sur le bien-fondé de la répression sexuelle. Avant de poursuivre dans la voie de la judiciarisation, il est urgent et impératif de se demander quelle sorte de société on créera en rendant coupable tous les gestes qui démontrent de l’affection. Ces gestes peuvent être jugés sexuels — un juge a donné cinq ans à un prof parce qu’il jugeait que la façon qu’il avait eu de lui mettre la main sur la cuisse d’une fillette était sexuelle — C’est de la folie pure, si on ne tient pas compte de la nuance fondamentale qu’apportait Freud entre la sexualité et la génitalité…

Quelle sorte de monde cette paranoïa collective engendra-t-elle ? Quelle place tiendra la violence sociale faute d’amour ? Pourquoi la tendresse serait-elle un crime pire que la violence ? D’autant plus que l’on sait que la répression engendre l’obsession.

Sous un autre aspect, dans le cas de délits sexuels sans -violence et sans contrainte, la presse s’est arrogé le droit et le devoir de corriger la situation, se substituant à la Cour et entraînant la perte irréversible du droit à la réputation et  à la réhabilitation. La presse confond le droit à l’information avec le droit à la curiosité maladive de savoir tout ce qui se passe dans le pantalon du voisin ; comme si, faute de pouvoir vivre sa propre sexualité, il faut se nourrir de celle des autres, même si cette curiosité brime le droit des individus concernés.

Le droit à l’information est absolu quand il s’agit d’informations qui permettent aux citoyens d’être éclairés sur un sujet pour lequel ils auront à prendre une décision, sur quelque chose qui les touche dans leur propre vie. Les informations concernant les procès pour lesquels les verdicts n’ont pas été rendus n’apportent rien aux citoyens pour les aider à faire des choix judicieux dans leur vie. Par contre, ces informations détruisent irréversiblement la réputation des personnes mises en accusation, mais qui n’ont pas encore été trouvées coupables. Sans compter qu’avec l’argent du public des mouvements

se spécialisent à traquer ceux qu’elles ont décidé qu’ils étaient des abuseurs. Leur hantise des abuseurs engendre une véritable hystérie collective dans laquelle la répression n’a plus aucune forme de rationnel.

Aucune loi n’est aussi infâme que celles du fédéral visant les délits sexuels non violents et sans contrainte. Même les mesures de guerre, quoique pour combattre la violence et occuper militairement le Québec furent dénoncées et abandonnées par le fédéral parce qu’elles violent la Charte des droits. Depuis le début de l’humanité quand on condamne quelqu’un à mort, on a le courage de le fusiller et d’agir très vite.

Cette situation est d’autant plus grave au Québec que l’on espère établir la Charte des droits de la personne comme les éléments de base de la Constitution d’un Québec souverain. Et, pour aucune considération, un Québec souverain ne doit souffrir d’exclus sur son territoire. Un Québec de droite ne serait pas mieux qu’un Canada fasciste.

Les lois fédérales en matière de délits sexuels ont été adoptées, pour plaire au lobby des « féministes, politically correct », avant la fermeture de la Commission fédérale de la réforme du droit. Si elles répondent à certains besoins et à certaines situations, il n’en reste pas moins qu’en écartant l’aspect gravité, contrainte et responsabilité dans les causes sexuelles impliquant des jeunes de 10 ans et plus, elles donnent à ces délits une dimension tellement grave que la répression crée plus de problèmes sociaux qu’elles n’en solutionnent. Les familles sont brisées. C’est la ruine, le suicide des accusés ou des jeunes. Les jeunes séparés de leur milieu et condamner à la vie en famille d’accueil. C’est la honte que la situation soit connue, etc.

Tout le monde sait que les séquelles psychologiques chez les jeunes de 10 ans et plus, ayant connus une relation avec un adulte, sont surtout dues à l’atmosphère contextuelle dans laquelle on réprime la situation.

En d’autres termes, le drame que l’on crée autour de l’aveu, l’emphase que l’on met sur la culpabilité d’avoir eu une relation sexuelle, la peur de ce que les autres vont en penser ou en dire, créent les séquelles . On oublie que si le jeune a le droit fondamental, selon la Charte des droits de la personne, de dire non, il a aussi le droit de dire oui, sans qu’on lui manque pour autant de respect.

Pire, les juges peuvent juger une situation d’après leurs propres valeurs, qui peuvent être très étroites et répressives, rendant ainsi tous leurs procès

« holistiques », c’est-à-dire qu’à cause de l’opinion publique, des valeurs du juge, l’accusé n’a aucune chance d’être libéré, même s’il est non coupable, car l’incriminer devient une véritable hantise. C’est l’Inquisition permanente.

Cette situation semble être acceptée de tous parce qu’un grand nombre de personnes se font beaucoup d’argent en ne la remettant pas en question…

Pour les avocats, c’est la vache à lait : si tu as de l’argent, tu peux t’en tirer, sinon c’est la prison … et, plus le procès est long, plus c’est payant … plus la personne occupe une bonne position sociale, plus elle est prête à payer pour recouvrer sa liberté …

Pour les policiers, il est plus facile et moins dangereux de courir les pédophiles non violents et non – organisés que de s’attaquer au crime organisé et à la vente de la drogue chez les jeunes. Comme je l’écrivais aux ministres de la Justice du Québec et du Canada : « Il est dommage que la défense des pénis et des seins soit plus importante que la défense des cerveaux. » De plus, le taux de performance dans ces cas permet de hausser les statistiques. La police peut ainsi redorer le blason du taux de solution de crimes commis. Ce qui justifie postes, salaires et surtout de nouvelles subventions …

Pour les psychologues, la répression sexuelle engendrant psychoses, névroses, hystérie collective, etc., le maintien du tabou est plus payant que de chercher des solutions qui soient le moindrement humaines. Il est plus payant de ramasser les sous de la répression que d’expliquer les phases et l’évolution de la sexualité, du comment s’accepter et se contrôler quand on est différent. C’est plus facile de cacher les séquelles de la culpabilisation et de la honte chez les victimes qui sont plus traumatisées par l’ignorance et la réaction du milieu que par les attouchements.

Pour les politiciens, le vote des femmes est si important que l’on croit qu’il serait suicidaire en termes de votes de désavouer l’abus de la répression. Il est moins exigeant de croire que toutes les relations sexuelles adultes enfants sont nécessairement mauvaises que de faire face à l’opinion publique et faire valoir un peu de rationnel dans le traitement du problème … Il en fut ainsi dans le cas de l’homosexualité où, il y a 20 ans à peine, on prétendait qu’un homosexuel était un perverti et un malade mental.

Quant à l’homosexuel, le respect de son orientation sexuelle est si fragile qu’il a peur de perdre tous les acquis si durement gagnés, qu’il préfère lui aussi condamner à son tour … Pourtant, l’homophobie demeure la raison principale du drame que vive les adolescents gais. On craint les délits sexuels chez les garçons parce qu’on a peur que le jeune change d’orientation sexuelle, qu’il devienne homosexuel , même s’il a été scientifiquement prouvé que l’orientation sexuelle est innée chez chaque individu et qu’elle ne se modifiera pas dans la vie, même si cet individu le voulait. C’est sa nature profonde, sa génétique… de la naissance à la mort.

On dirait aussi que tout ce qui touche actuellement la perception de la sexualité passe absolument par la lentille de l’expérience des « femmes battues » … leurs peurs sont devenues « la peur » de tous et leurs solutions, les solutions de tout le monde.

C’est comme si tout tournait autour de cette réalité. Dès qu’il est question de sexualité personne ne peut jouir sans souffrir, une caresse est un outrage qui fait aussi mal qu’un coup de poing … favorisant ainsi la peur et la condamnation de tout ce qui est près ou loin de la sexualité, même la nudité devient de la pornographie.

On oublie ainsi que l’histoire de la répression sexuelle est loin d’être une histoire de « sainteté », même si la majorité des gens refusent pour se sécuriser de remettre en question le bien-fondé même de la répression sexuelle, comme si la sexualité ne faisait pas partie de l’intégrité physique et psychologique de l’individu, un autre droit fondamental défendu par la Charte des droits. Droit que l’on refuse aux jeunes par ignorance des réalités de la vie sexuelle.

Ce phénomène est observé surtout en ce qui a trait au harcèlement. Il est maintenant presque dangereux de dire à une autre personne qu’elle nous plaît, que sa beauté nous ravit, d’où le regard insistant, même les histoires « salées » qui nous ont toujours fait rire sont devenues suspectes … il faut toujours se méfier, car les causes de harcèlement sexuel sont à la mode, mode abusive que bien des femmes intelligentes commencent heureusement à dénoncer.

Aussi, comment une agression sexuelle peut-elle exister s’il n’y a pas de violence ?

Le mot agression n’implique-t-il pas en soi le sens de violence ? Comment peut-on parler de         violence ou   de pouvoir     dans   une     relation vraiment      « amoureuse» ?

Il semble que l’affaire Dutroux, en Belgique, ait créé non seulement une psychose, mais une hystérie envers tout ce qui touche les rapports entre les jeunes et les adultes. Pourtant, le cas Dutroux est une exception, un geste qui révolte toutes personnes censées. Dutroux ne serait pas pédophile, mais travaillerait pour une organisation internationale de trafic humain. On peut affirmer sans trop de risque de se tromper que la majorité des pédophiles craignent de devenir un jour aussi sales que lui et ils sont sans doute aussi répugnés par les révélations de cette affaire que les personnes « dites normales».

Par contre, en n’apportant pas de nuances, le système judiciaire abuse de son pouvoir et bafoue la loi fondamentale de notre pays.

Ainsi, dans notre système, il n’y a aucune différence entre un attouchement, une caresse et un meurtre. Celui qui donne une caresse «jugée sexuelle» à un jeune peut-être encore plus sévèrement puni que s’il l’avait tué. Pourtant, tout le monde sait que le toucher est le sens qui joue le plus grand rôle pour pouvoir manifester son affection, le sens de la découverte. Tout le monde sait que le besoin le plus fondamental chez tous les individus est d’aimer et d’être aimé.

Ce n’est pas pour rien que le taux de suicide est aussi élevé chez les jeunes. Un jeune sur trois se suicide à cause de problèmes dus à son orientation sexuelle  ou à la peur de passer pour une tapette … On nie le droit de rechercher sa réalité sexuelle pour imposer une morale judéo-chrétienne, comme si de condamner la sexualité, la percevoir comme quelque chose de sale, de dangereux, de honteux et de répugnant était la seule façon «normale» de voir les choses. C’est d’ailleurs la seule morale qui est propagée à l’école. Le jeune qui découvre ses goûts pour la masturbation, pire pour son petit copain, à cause de l’omerta sur la sexualité, croira qu’il n’est qu’un salaud, un cochon ou un monstre. Un être anormal. 

La morale sexuelle a été construite à travers les siècles à partir de l’interprétation que l’on se faisait de la vie et surtout dans le but de transmettre par son sang la place occupée dans la société. Un phénomène qui se retrouve surtout dans la monarchie et la bourgeoisie.

La répression sexuelle est née vers le 17e siècle et fut une arme défensive contre les fléaux telle la peste. Un moyen de séparer le petit peuple des plus riches. Pour se protéger, on a créé toute une formule de vie, de règles. L’hygiène a pris des proportions obsessionnelles. On a cessé de tenir compte de la réalité humaine.

Le droit des jeunes à leur vie sexuelle est essentiel au respect d’un droit encore plus fondamental, soit celui de tout individu à avoir une conscience personnelle, ce qui implique le droit à la vie privée. Mais, pour les adultes, un jeune est encore trop stupide pour décider ce qui est bien ou mal pour lui. On oublie que le caractère, la personnalité, se construit par les bonnes et les mauvaises expériences à partir de l’enfance et non à minuit, à telle date, quand on vient d’avoir exactement 16 ans. Comme le disait Freud, chaque individu à une vitesse de développement de sa personnalité et de sa sexualité, ce qui justifie qu’il n’y a pas d’âge de consentement fixe. Chaque garçon évolue à son propre rythme.

Le droit à une conscience personnelle n’a jamais été respecté, car, dans notre évolution sociale, l’individualité n’a jamais été considérée comme une valeur positive.

Ainsi, chacun naît et doit obéir aveuglément à son destin, avoir une place déterminée parmi les autres ce qui constitue en soi sa raison de vivre. Ce destin n’inclut aucune possibilité de vivre différemment des autres. Pourtant, on est seul à la naissance, on vit presque toujours seul et on meurt seul.

C’est pourquoi on a si ardemment combattu l’homosexualité, car cette réalité n’était pas prévue dans le schéma social défini par les religions et les structures économiques. Tout devait passer par la famille nucléaire. On croyait qu’un couple, c’est un homme et une femme.

Toutes les religions savent que leur condamnation de la sexualité est un geste contre nature ; mais c’est en même temps, le moyen de maintenir leur domination sur les individus. L’interdit sexuel consacre une mésestime de soi à cause du plaisir que le corps peut procurer.

Tout individu est sexué et rendre le sexe mauvais, c’est créer un tel état de culpabilité permanente que l’individu cherchera pour le reste de sa vie à se faire pardonner pour s’y être adonné.

Aujourd’hui, on peut entrevoir le fait que chaque personne est une réalité en soi. Chaque orientation sexuelle a sa justification et ses règles de vie. Aucun individu ne peut être blâmé pour ses orientations sexuelles, celles-ci sont déjà là à la naissance. La seule nécessité est de s’assurer qu’elle se réalise en dehors de la violence et dans le respect de l’autre.

L’avenir de l’humanité repose sur un changement fondamental des rôles sociaux dans le futur.

Les rôles ne seront plus attachés à un sexe, mais à la capacité intellectuelle et émotive des individus. La vocation deviendra tout simplement le devoir de réaliser au maximum ses qualités et ses talents pour le bien de la société. L’avenir est à l’imagination, à la création, à la Connaissance.

L’homophobie prônée à travers une morale qui rejette la beauté de la sexualité laisse entrevoir un retour à l’Inquisition. D’ailleurs, la charia en est un exemple concret. Comment peut-on véhiculer des idées aussi absurdes que celles de la charia?

Il est impossible d’entrevoir la mise en pratique du droit à sa conscience personnelle tant que la vie de l’enfant est sculptée dans tous les moindres détails par ses parents. Nelly Arcand parlait de familles pédophiles, de parents obsédés par la sexualité de leurs enfants. Une obsession véhiculée et entretenue par les médias et les féminounes.

Si un adolescent est trop jeune pour décider de sa sexualité, pourquoi ne l’est-il pas pour choisir sa religion?

Est-ce que la mission des parents implique de transmettre leurs valeurs sans respecter celles de leur enfant, principalement sa liberté? Sans rechercher ce qui est meilleur pour lui? Y a-t-il une différence entre protéger son enfant et l’endoctriner?

L’orientation sexuelle, elle, ne peut pas changer. Tu nais gai et tu meurs gai. Un gai n’est pas un pédéraste, même si fondamentalement ils sont tous les deux accrochés au sexe mâle. La relation intergénérationnelle existe seulement dans la pédérastie. La différence est ce qui les allume et cela personne ne peut y changer quoi que ce soit. Jamais un hétéro ne pourra être gai. Cependant, depuis quelque temps, on s’aperçoit qu’il y a une orientation sexuelle que l’on dit bisexuelle.

Est-ce que ces catégorisations de l’humain ont une raison d’exister? Un humain, c’est un humain. On devrait sans doute arrêter de diviser les individus en catégories. Un hétéro cruise comme un gai.

La famille s’apparente à ce que les bouddhistes appellent le karma. La famille c’est notre cocon. La situation, la vie de famille forment le jeune et fournissent le lieu où se développe sa personnalité.

Jusqu’à cinq ans, le jeune apprend autant par les ordres, l’imitation que par sa compréhension du non-dit. Jusqu’à cet âge, le jeune est comme une éponge et n’est pas assez structuré pour choisir ce qui peut le mieux lui convenir. La perception de la réalité d’un enfant est complètement différente de celle de l’adulte. C’est le fun ou ça fait mal. Elle n’a rien de moral.

Entre cinq ans et l’apparition de l’éveil sexuel chez le garçon, c’est une période de latence. Les filles et le sexe n’intéressent pas les garçons. Pourtant quel gars n’a pas prétendu être en amour avec une fille juste pour répondre à l’image qu’il doit donner aux autres pour être bien dans sa peau? La majorité écrase ainsi tout droit à la différence.

La nécessité de sévir si un enfant s’écarte de ce qu’on exige de lui devient la « vocation » des parents. Leur rôle est d’élever leur enfant. Il est donc normal à ce point de vue qu’à cette période de la vie, les parents soient les principaux responsables de sa sécurité et de sa formation. Leur comportement est aussi ce qui déterminera les valeurs de l’enfant. Leur haine ou leur amour du sexe imprègnera les enfants pour le reste de leur vie.

Est-ce ainsi quand l’enfant fait son entrée à l’école secondaire? Quand l’enfant commence à découvrir son corps et les sentiments que procurent les hormones?

Le principal but de l’éducation est d’aider le jeune à devenir autonome. L’éducation féminine est portée à voir encore l’ado comme le tout petit qu’il faut protéger. Mais, n’y a-t-il pas une nuance entre protéger et surprotéger ?

Sur le plan sexuel, les humains sont encore des enfants au berceau, car on lave la cervelle de tous dès leur petite enfance. Nous devons tous emprunter le même cheminement fondamental : travailler, élever sa famille, mourir. On nous élève dans la peur. On est même rendu à faire croire qu’un plaisir peut être une douleur parce que l’Église a commencé à payer les enfants qui ont connu un jeu sexuel.

D’ailleurs, le vocabulaire entourant la sexualité, surtout en cour, est assez monstrueux pour nous en écœurer davantage. On divise les gestes de chaque aventure sexuelle pour les rendre encore plus ignobles. Un simple toucher devient aussi dangereux aussi monstrueux qu’une exécution.

Cette obsession est maintenant devenue le centre de la pensée des médias. Les médias remplacent nos curés. Ils sèment la paranoïa.

Les nouvelles de la cour demandent peu d’investissements et répondent à la soif de sensations comme au temps de Néron. Ce besoin de voir souffrir l’autre est carrément maladif.

« UN ENFANT SURPROTÉGÉ N’APPREND PAS À SURMONTER LES INÉVITABLES

BLESSURES DE LA VIE. », Boris Cyrulnik, neuropsychiatre, dans « Le bonheur, ça s’apprend ».

La liberté sexuelle est le droit individuel le plus sacré de la vie privée.

Cependant, le gouvernement fédéral foule aux pieds la majorité des droits individuels des jeunes consacrés par la Charte des droits de la personne du Québec quand il s’agit de délits sexuels non violents. Pourquoi? Parce que les jeunes ne peuvent pas s’en plaindre et ne votent pas. Ils n’ont donc aucun droit. Depuis quand une forme de masturbation est-elle souffrante? On ne fond pas si on est vu nu.

La société, à cause de son développement à travers le temps, au lieu de percevoir la sexualité comme un plaisir la voit maintenant comme un danger plus grand que la violence. Qui peut prétendre qu’une pipe, ça fait souffrir? Le symbolisme n’arrive qu’avec l’adolescence alors inventer des peurs irrationnelles pour justifier l’interdit, c’est mentir. Les séquelles ne peuvent pas être créées par des gestes de plaisir. Ce n’est pas pour rien qu’un psychologue qui avouerait que dans les sondages les jeunes sont moins scrupuleux qu’on le prône perdrait automatiquement son droit d’exercer. Beau respect de la vérité, n’est-ce pas?

Au Québec comme ailleurs, la religion a conditionné les gens de manière à créer une obsession contre la sexualité qui s’approche de la paranoïa.

En ayant augmenté l’âge du consentement à 16 ans, les lois criminelles canadiennes ne respectent plus le droit des jeunes à leur intégrité physique. Un attouchement sexuel, même une proposition, est perçu comme un crime pire qu’un meurtre. On ne fait aucune distinction entre un jeu sexuel non violent et un viol. On nie ainsi le droit des jeunes à leur sexualité. On ne les protège pas du danger émotif créé par notre projection, car le sexe à moins d’être sadomasochiste ou de la sodomie est un plaisir.

On refuse de reconnaître que la libido existe dès la naissance jusqu’à la mort et on préfère croire, comme dans le passé, que cette force, la plus grande chez les humains, est dangereuse pour les enfants.

Ainsi, un pédophile ou un pédéraste devrait être immédiatement condamné à la prison à perpétuité parce qu’il a eu le malheur de naître selon cette orientation sexuelle. On sait que la seule chose possible pour un pédophile est de se contrôler, de bannir toute forme de violence et respecter l’objet de ses désirs.

Depuis que les humains existent, la sexualité a toujours été marquée chez les garçons par une initiation qui leur procurait le droit d’agir dorénavant comme des adultes. Du jour au lendemain, on répudie cette tradition. On élimine le besoin du jeune à s’identifier à un mâle adulte. On voudrait que les garçons se comportent comme des filles dans leur peur et leur honte de la sexualité. Règle générale, le garçon est fier d’avoir un pénis.

Pour un jeune, la sexualité est une curiosité qui s’exerce d’abord dans des jeux entre mâles ou personnes du même sexe. Entre cinq et 10 ans, le sexe est habituellement absent de la pensée et des rêves. Le désir sexuel est un phénomène rattaché aux hormones. Il viendra avec l’adolescence.

Malgré ce savoir, on continue de considérer l’adolescence comme une partie intégrante de l’enfance. Cela est physiquement inexact, car le jeune de dix ans et plus commence à réagir à ses hormones lesquelles modifient non seulement son aspect physique, mais permet l’éveil à sa sexualité. En dénigrant sans cesse la sexualité, le jeune ne peut que croire que ses besoins sont mauvais, sales. En entendant tout ce qui se dit contre le sexe, il ne peut que penser qu’avoir une aventure est le crime des crimes.

Les enfants ont une sexualité, même si la très grande majorité des adultes refusent cette vérité.

Empêcher le jeune de vivre cette liberté peut profondément le traumatiser, même plus que les jeux sexuels en soi.

C’est cette démonisation-sacralisation de la sexualité détruit les jeunes, les motive à se suicider, car ils ne savent pas que ce qu’ils vivent est tout à fait normal. La pire mésestime de soi est inhérente au fait que l’on présente la sexualité chez les jeunes comme quelque chose de pervers, sale, honteux. Comment s’aimer quand on croit que se masturber fait de nous un cochon plutôt qu’être un geste naturel?

Sous prétexte de les protéger, les adultes incrustent ainsi dans l’esprit des jeunes que la sexualité est quelque chose de mauvais, de honteux, de laid, de vicieux ou de péché. Quelque chose qu’il faut dénoncer.

On leur refuse même le droit d’apprendre ce qu’est leur corps, les transformations et les nouveaux sentiments qui naissent avec la découverte de sa sexualité. En fait, ce sont plutôt ces scrupules qui sont des preuves de déséquilibre émotif. Ce sont ces scrupules qui sont responsables des suicides chez les jeunes.

Le scrupule est une attitude qui consacre dès l’enfance une forme de mésestime de soi, une empreinte primaire qui fera de nous des moutons. La répression sexuelle nous apprend à être dociles. En écoutant les autres, l’autorité, nous reconnaissons aux autres une meilleure connaissance de nos propres besoins.

Le rejet ou la honte de la sexualité chez les jeunes est la principale cause de suicides chez les adolescents, car ces derniers se sentent diminués, différents et l’omerta sur le sujet ne leur permet pas de parler ouvertement de leur problème. Ils s’imaginent qu’ils sont les seuls à vivre les changements que la nature opère en eux.

La répression sexuelle est un crime contre la vérité et l’intelligence. Rien, sauf la violence ou la domination, ne justifie les scrupules sexuels. Cependant, tout taire permet aux maladies vénériennes de jouir de l’ignorance pour se répandre.

Aucun humain ne peut vivre sans sexualité. C’est la force profonde de la nature, la libido, chez Freud ; l’orgone, chez Reich. D’ailleurs, sans celle-ci nous n’existerions pas. L’homme est le seul animal à pouvoir vivre sa sexualité librement. Un animal ne choisit pas le moment de son rut et la partenaire. Il ne fait qu’obéir à son instinct de reproduction. La sexualité crée l’amour, l’amitié. Elle nous rend socialement responsables.

Vu sous l’angle religieux et de la répression bourgeoise, le sexe n’est plus un plaisir, mais un danger. On agit avec les jeunes comme s’ils étaient des imbéciles, incapables de décider par eux-mêmes s’ils aiment ou non les jeux sexuels avec des partenaires qui peuvent être même plus âgés qu’eux.

La liberté sexuelle doit nécessairement être non violente, consentante, sans domination responsable et, pourquoi pas, le fun! La pédérastie doit être le jeu du partage de la découverte du plaisir. Elle doit être consentie, car autrement, elle peut effectivement entraîner une forme de culpabilisation.

La situation actuelle existe parce que l’on considère que les adultes ont un droit illimité de regard sur la vie sexuelle de leur progéniture.

Les intervenants ne disent pas que la répression brise la formation de la personnalité, parce que c’est payant pour eux. Ça fera éventuellement plus de gens à soigner. Les traumatismes viennent de la condamnation sociale de la sexualité. On interprète son plaisir comme un crime contre les autres. Si la société laissait son obsession de chasteté pour les jeunes, les jeux sexuels cesseraient d’être l’objet de honte et de culpabilité. Ils trouveraient enfin leur place réelle dans la vie. La vie émotive entourant nos relations avec les autres est mille fois plus importante et significative.

Le système doit maintenir une peur collective de la sexualité pour semer les déséquilibres de la personnalité individuelle, la soumission, grâce à la honte et la culpabilisation. Il faut absolument lire les livres de W. Reich La révolution sexuelle et La lutte sexuelle des jeunes (Maspero, 1972) ainsi que L’histoire de la sexualité, en trois tomes, écrite par Alain Foucault pour comprendre la malhonnêteté du système en ce qui concerne la vie sexuelle des jeunes.

Beaucoup plus de gens ont été tués à cause de l’Inquisition, de l’intolérance, de la morale judéo-chrétienne, de la censure que d’avoir joui.

La répression est une arme de la religion et de la bourgeoisie pour maintenir son pouvoir sur tous.

Devenus une véritable psychose collective, les délits sexuels non violents sont aussi judiciarisés que les pires crimes violents, ce qui coûte une fortune pour les provinces.

Comment peut-on prétendre protéger les jeunes garçons en mettant en prison de vieux prêtres qui ne peuvent même plus bander? Et, s’ils sucent à ce que je sache, ça n’a jamais fait tellement mal. Le scrupule est un état mental développé chez les individus depuis leur tendre enfance pour instaurer le pouvoir, l’autorité des religions et de la bourgeoisie.

Dans le cas de la pédophilie, de plus en plus de psychologues parlent plutôt d’une orientation sexuelle que d’une maladie, car ils savent séparer la pédophilie de la pénétration ou de la sodomie. D’ailleurs, la pédophilie se retrouve davantage chez les hétérosexuels que chez les gais où l’on doit plutôt parler de pédérastie. La pédérastie ignore les jeunes de moins de dix ans. À cet âge, quel plaisir peut apporter un jeune, sinon sur un plan strictement émotif, puisque celui de la génitalité n’existe pas? Pour le jeune, répondre à sa curiosité peut être un plaisir, si tout se déroule sous la forme d’un jeu.

Dans la répression de la liberté sexuelle des jeunes de 10 ans et plus, le droit des jeunes est bafoué pour maintenir une philosophie sexuelle qui est enracinée que dans l’irrationnel. Cette répression est l’élément fondamental de l’expression du « colonialisme psychologique et culturel », utilisé par les religions et la bourgeoisie pour dominer les sociétés…

Le joyau de l’Empire britannique à l’époque victorienne reposait sur cette idéologie qui décima la majorité des peuples autochtones, car ils avaient le malheur de vivre nus, ce qui faisait qu’ils ne pouvaient pas être des humains. Est-ce parce que la nudité expose la couleur de la peau? C’est la bêtise religieuse. Aujourd’hui, on a inventé le sida en laboratoire pour ensuite accuser les gais d’en être les agents initiateurs.

Pour respecter la Charte des droits de la personne qui doit devenir le fondement de la Constitution du Québec et offrir la meilleure protection aux jeunes, les lois fédérastes sur les délits sexuels non violents devraient toutes être abolies.

Par contre, si l’on doit dédramatiser tous ses délits pour le bien de l’enfant, il faut améliorer l’éducation sexuelle pour éliminer la culpabilité et la honte face à la sexualité et apprendre aux jeunes qu’ils ont le droit fondamental de dire oui ou non à toutes les formes de liaison avec les autres. En ce sens, il est essentiel que des cours de formation positifs sur la sexualité soient offerts à la fin du primaire, soit juste avant l’adolescence, pour que les jeunes apprennent à dire oui ou non aux relations humaines qui se présentent. Le consentement doit devenir la règle de base de toutes les relations sexuelles.

Il ne faut pas agir en aveugles, car il existe de fait des individus qui sont dangereux. Mais, de là à créer une société de paranoïaques, il y a toute une différence qu’on ne respecte pas.

Cependant, il faut aussi comprendre que les religions dominent grâce à la peur instaurée contre la sexualité. Leurs scrupules sont les principales raisons de l’existence de toutes les ségrégations, les violences, les guerres. On confond pureté (de l’ordre des intentions) et chasteté (de l’ordre du sexuel).

La répression sexuelle est plus néfaste pour l’homme que la liberté sexuelle sans violence.

Les pistes de solutions pour Simoneau.

Dans un premier temps, on doit exiger que tout rapport sexuel soit sans violence et sans domination physique ou autre. Tout repose sur le consentement, mais le consentement des personnes impliquées directement et non les préjugés sociaux.

Il faut apprendre qu’un « oui » ce n’est pas un « noui » et qu’un « non » est irréversible. Il faudrait en ce sens que les tribunaux ne posent qu’une question préalable à tout procès d’ordre sexuel : les personnes concernées étaient-elles consentantes? Est-ce que le « non » a été clairement formulé ?

S’il y avait consentement, il ne peut pas y avoir de plainte, à moins qu’il n’y ait eu violence durant le déroulement. Si c’est un non, cela suffit pour prononcer une sentence de culpabilité. C’est pourquoi j’ai inclus cette notion dans les éléments qui doivent absolument être enseignés à la fin du primaire. Consentir ou non, ce n’est pas une farce ou juste des mots, ça doit avoir des conséquences. Par contre, le consentement ne peut pas devenir un refus dans le temps parce que nos notions morales ont changé.

Cependant, les autorités doivent scrupuleusement respecter le droit des jeunes ayant l’âge de consentement. Il n’appartient pas à leurs parents de décider pour eux. Le temps de l’inquisition est chose du passé.

Il faut aussi reconnaître que la sexualité chez un enfant n’a absolument pas la même consonance que chez un adulte. À moins de vivre dans un milieu scrupuleux, la sexualité n’est qu’une forme de curiosité envers les autres et la vie en général. Le problème est plus souvent le comportement hystérique des adultes face à la sexualité. Les jeunes sont plus traumatisés par l’importance que l’on accorde aux relations sexuelles que par celles-ci lorsqu’elles sont vécues dans le plaisir et l’amour.

Il appartient au jeune de décider s’il aime ça ou pas.

C’est pour cette raison que j’ai changé le terme pédéraste par amourajeux. Les relations sexuelles chez les jeunes se présentent souvent sous forme de jeux d’où il est improbable que ceux-ci aient un caractère traumatisant comme on essaie de nous le faire croire maintenant.

S’il n’y avait pas de scrupules, il n’y aurait aucun traumatisme dans une relation égalitaire quel que soit l’âge. Les scrupules sont une forme de mépris de son propre corps ou une obéissance aveugle aux règles dictées par la majorité. On prétend protéger les jeunes d’un danger, mais de quel danger s’agit-il? Je n’ai jamais rencontré quelqu’un qui croit que les jeux sexuels sont traumatisants, au contraire, ce sont des plaisirs purs si on n’inclut pas les notions religieuses, lesquelles sont souvent le fruit d’une ignorance totale du fonctionnement humain.

Cependant, toutes formes de pénétration devraient être interdites avec 16 ans. Cela permet de respecter la notion d’égalité entre homme et femme. Aucune caresse n’est négative si elle est acceptée. Évidemment, dans le cas contraire, la caresse devient un geste interdit, parce que non consensuelle. Aujourd’hui, grâce à l’ADN, le père peut être retracé et mis face à ses obligations s’il y a procréation.

Tout le monde n’est pas obligé de croire dans la même morale sexuelle, surtout si on considère que notre perception de l’interdit sexuel est une perversion.

Il faut faire la différence entre un attouchement à travers les jeux et un viol. On accorde aux attouchements la même valeur qu’un meurtre. C’est carrément disproportionné. Il n’y a rien d’intelligent qui justifie la répression sexuelle pour les jeunes. D’ailleurs, en quoi par exemple quelqu’un peut-il être blessé quand on regarde de la pornographie? Voir ne fait pas fondre la personne regardée qui n’existe même pas en chair et en os sur le petit écran. La personne qui montre son corps sur internet ne saura jamais qui l’a vu. C’est donc une valeur carrément bourgeoise basée sur la peur de ne pas être aussi beau que l’autre.

Le problème avec la pornographie est qu’elle modifie les vrais accents de plaisir. C’est une déformation de la réalité. Souvent, pour un garçon, on montre des pénis tellement développés que le jeune se trouve anormal de ne pas pouvoir s’y identifier. Pire, on oublie que le sexe ne peut pas exister sans affection, sans amour et être positif. Toute relation sexuelle est accompagnée d’une réalité affective.

C’est d’ailleurs pour cela que je ne peux pas accepter la pédophilie. Certaines sociétés acceptent que les parents caressent génitalement un poupon, ce qui stimule le plaisir à un point tel qu’à l’adolescence ce plaisir peut devenir inconsciemment un antidote au suicide. Dans la pédophilie, une création féministe des années 1970, ce plaisir étant donné par des étrangers peut s’avérer négatif, créer une forme de peur ou de dégoût. Faute de connaître les conséquences, il est préférable de s’abstenir quoique l’important peut être déterminé par des psychologues à savoir comment le jeune, lui, a perçu cet événement. Rien en soi ne justifie la répression sexuelle. Cependant, la protection de l’enfant est aussi très importante. Un enfant élevé dans un entourage scrupuleux ne réagira pas de la même façon qu’un enfant élevé dans la liberté sexuelle. Dans le premier cas, les parents inscrivent une notion de mal à des rapports sexuels chez les jeunes.

Présentation.

Pourquoi  parler d’un tel sujet ?

Évidemment si je n’étais pas amourajeux, le sujet m’aurait sûrement nettement moins préoccupé. Tu viens au monde avec cette différence dans ce qui t’attire et tu n’as aucun choix : tu dois vivre avec. On ne choisit pas sa petite nature, mais on subit les préjugés sociaux qui en découlent.

J’ai découvert à l’adolescence mon amour des garçons et, malgré toutes les peurs répandues par la société, cet amour était plus fort que tout. L’orientation sexuelle n’est pas que d’aimer tel ou tel sexe, mais aussi quel groupe d’âge. J’étais fasciné par la beauté des garçons, dès lors j’étais gai, donc anormal.

Je me demande franchement si je ne serais pas devenu gai, attiré par des plus vieux, plus rapidement si la société ne nous avait pas entretenus dans la peur des adultes prédateurs. Ça fait aussi partie des questions que l’on doit se poser : Est-ce que le rapport de la société face au sexe entraîne une ambiance telle qu’il est impossible de vivre sans être ostracisé si l’on ne répond pas aux critères de la majorité? Cette peur ou haine du sexe et du corps est-elle une perversion sociale due aux religions? L’aliénation des féminounes n’est pas sans conséquence, car les femmes transmettent la culture à leurs enfants, donc, les peurs et les croyances. À remarquer que la révolution féministe à savoir l’égalité homme femme a été à mon avis la meilleure transformation sociale des derniers siècles.

La Commission des droits fait-elle la sourde oreille pour être politiquement plus près du pouvoir? Chose certaine, en étant légaliste elle ne remplit pas son mandat qui consiste à défendre l’individu contre les abus moraux de la majorité.

Notre société a été envahie par la conception religieuse de la sexualité. On refuse de voir que cette vision de la sexualité est basée sur l’ignorance crasse de la réalité humaine. Les religions à travers leur morale conservatrice tentent de modifier l’impossible, soit la petite nature des individus, permettant ainsi un monopole affectif qui ressemble à une forme de domination près de l’esclavage individuel. La société écrase les jeunes de sa morale plutôt que de les protéger.

W. Reich y voyait un moyen d’exploiter les consciences pour des fins économiques. Un jeune qui est traumatisé par ses appels sexuels cherchera par tous les moyens de se faire pardonner par ses pairs. La culpabilité engendre les scrupules.

Tu obéiras toujours à ta petite nature ou tu en paieras le prix. Ainsi, à cause de la peur de ce que les autres peuvent penser d’eux de nombreux adolescents se suicident parce qu’ils se découvrent différents des autres.

Pire, à mon époque, on apprenait la mort de jeunes garçons aux mains de prédateurs sexuels. J’avais une peur affreuse de devenir comme eux et de présenter un danger. J’ai donc couru les « psys » de toutes catégories et entrepris une cure en psychanalyse. Cela m’a amené à m’interroger sérieusement et à chercher la vérité. J’ai découvert ce qui deviendra ma vérité. Le sexe est une forme d’amour, comme disait Jésus de Marie-Madeleine.

Comment vivre la pédérastie positivement si on n’a plus socialement les valeurs de la Grèce antique? Comment vivre cette différence sans être un danger pour qui que ce soit? La frustration entraîne plus de violence que le plaisir sexuel. C’est de cela qu’il s’agit : pour des règles morales, on a oublié que le sexe est un plaisir, le plus grand des plaisirs. Et pour que le sexe soit un plaisir, il ne doit jamais être violent, ni une forme de domination ou d’exploitation. La sexualité est vide sans amour. Vivre sa sexualité doit être un geste de plein consentement.

J’ai commencé à écrire dans les journaux pour que l’on fasse la nuance entre les relations sexuelles violentes ou imposées et les relations sexuelles qui font l’affaire de tous les partenaires, malgré l’âge. Il y a une différence gigantesque entre un viol et un attouchement, mais notre prétendue justice ne la voit pas. La sexualité est devenue une véritable paranoïa dès que l’on aborde celle des jeunes. On nie la réalité voulant que les jeunes naissent déjà sexués. À moins d’être forcés, les jeunes trouvent autant de plaisir dans le sexe que les adultes.

À travers mes recherches, j’ai découvert que l’interdit sexuel est d’abord religieux, bourgeois, basé sur des fondements stupides. Sa compréhension est contradictoire avec la science. Notre morale implique une honte et une peur du nu au point d’être un déséquilibre beaucoup plus qu’une morale intelligente.

À vrai dire, cet interdit n’est que le fruit d’une psychose à l’endroit de la sexualité et plus principalement un rejet de la beauté corporelle. Qui enseigne la sexualité comme un miracle extraordinaire?

On devient fou si on voit un nu et on apprend aux jeunes à tuer sans cesse à travers les jeux vidéo. Pourquoi le nu traumatise-t-il alors que la violence n’a aucun effet? Poser la question c’est y répondre. Vivre contre la sexualité c’est vivre contre nature. Le pire, les chastes s’occupent toujours de la sexualité des autres. De quel droit? Pourquoi ne se mêlent-ils pas de leur affaire?

Sujet tabou par excellence on en est venu à préférer le meurtre d’un enfant à le voir succomber aux plaisirs de la chair. La pudeur est une honte excessive de ce que l’on est : des êtres humains bien en chair. Être scrupuleux n’est pas plus équilibré que d’être pervers, car on ne peut pas figurer la perversion sans l’être. On peut dire que de recevoir 50,000 $ pour s’être fait faire une pipe, ça vaut la peine de s’autoproclamer victime. Si tu retournes voir ton agresseur, c’est que tu aimes cette agression et se prétendre victime dans ce cas, c’est se mentir.

La vie privée repose sur la sexualité. Il est impossible de parler de démocratie, sans le droit de parole et avoir une conscience personnelle.

Le droit des jeunes à leur sexualité.

Chaque individu a droit à la vie privée et à une conscience personnelle.

Selon les découvertes scientifiques depuis Freud, on sait que presque tous les garçons vivent une période gaie (homosexuelle) avant de découvrir leur propre identité sexuelle. Ce passage semble être une prolongation ou une régression à la période de curiosité sexuelle que l’on vit avant cinq ans. Elle permet aux garçons d’assumer avec fierté leur virilité et de découvrir leur orientation sexuelle véritable. Puisque personne ne vit exactement le même trajet dans ce processus de définition, ce ne sont pas tous les garçons qui passent par cette étape. Certains ne la connaîtront jamais. C’est comme si inconsciemment, notre intérieur sait ce qu’il faut faire pour apprendre à connaître sa nature profonde.

Le suicide chez les jeunes.

Les contradictions véhiculées par les médias concernant la sexualité sont les principales causes des nombreux suicides chez les adolescents (es) et d’une bonne partie de l’intimidation chez les jeunes. Il faut mépriser ceux qui nous semblent gais. Cette haine de l’homosexualité est proportionnelle à la peur et à la haine que l’on entretient contre les pédophiles. Tu n’es pas né que tu dois avoir peur des pédophiles, une paranoïa entretenue pour justifier et contrôler la sexualité autant des adultes que des enfants.

La réalité de la vie confirme que la sexualité est un plaisir et l’une des plus grandes forces humaines alors que les média, la religion et les adultes la présentent toujours comme un crime, un objet injustifié de honte.

Les jeunes ne peuvent pas se situer dans de les contradictions qui s’affrontent à travers les messages des parents et la vision de leurs paires. Pourtant, tout individu a besoin de s’accepter et s’aimer pour vivre normalement heureux.

Comment croire dans cette force qui naît en nous à l’adolescence alors qu’à tous les bulletins de nouvelles on rapporte des cas que l’on appelle des abus sexuels? Comment croire que cette force, la sexualité, soit naturelle et bonne. Si un toucher est un tel crime pour les pédophiles, comment les jeunes peuvent-ils accepter des désirs sexuels sans les croire criminels? La réaction des adultes face à la sexualité est très claire : la sexualité est un danger pour les jeunes. Quel danger? Personne ne pourrait l’identifier, car il n’existe pas, sauf dans la tête des adultes. Les gestes sexuels procurent du plaisir, du moins, chez les garçons. L’inconfort vient de l’hystérie des adultes face à la sexualité des jeunes.

La culpabilité s’incruste bien inconsciemment chez les jeunes à travers la publicité faite pour combattre la sexualité à travers la peur de la pédophilie. Comment ne pas se percevoir anormal si on aime le sexe en dehors des règles alors que la société fait une telle lutte à la sexualité? Qui ne ressent pas cet appel vers l’autre?

Si les suicides se propagent quand on en parle, que dire de l’information continue qui nous décrit quotidiennement les relations sexuelles transgénérationnelles comme un crime? Comment un jeune qui n’entend que des choses négatives sur la sexualité peut-il échapper à cette honte d’être sexué puisqu’il lui est impossible d’échapper à l’éveil de la sexualité? Quand on aime le sexe enfant, on se fait vite traiter de pervers, de cochon, de toutes les épithètes reliées à une sexualité enfantine.

Le scrupule est la principale cause des séquelles psychologiques négatives et des suicides chez les jeunes, car ils se sentent terroriser par les désirs de leur corps et la condamnation sociale.

Le scrupule sexuel créé par les religions et entretenu par la bourgeoisie et les féminounes est aussi la principale racine de presque toutes les discriminations humaines. Sommes-nous si aliénés qu’on ne peut même pas s’en rendre compte?

L’approche religieuse.

Les religions ont été créées pour répondre à la peur de la mort. Ainsi, chaque individu est devenu prisonnier de l’ignorance humaine, ce qui permet une forme d’esclavage émotionnel. Avec la création des dieux, les individus ont souvent par pure projection inventé des règles. Ces règles servirent à créer une forme de domination des religieux sur tous, même des rois. L’aliénation consiste à embrasser ses chaînes.

Grâce à leur morale, les religions ont défini les rôles à l’intérieur de la famille et le rang occupé dans la société. Le sexe permet, s’il est masculin, d’occuper une place de choix. En définissant les règles du mariage, les religions ont aussi érigé les classes sociales. Ainsi, la sexualité est très intimement liée à l’économie : les dots, les rôles sociaux, les strates. W. Reich voit même un lien entre la répression sexuelle et le fascisme. Depuis Weber, on sait que le capitalisme est né de la sublimation sexuelle.

On est plus au temps de la monarchie où le sang désignait le statut social et encore moins à l’époque où l’on croyait que le sperme était une partie du cerveau que l’homme offrait à la femme pour créer un nouvel être. Pas étonnant que la tempérance fut si importante pour les Grecs anciens.

On sait aujourd’hui que le jeune garçon n’a pas à être initié ou sodomisé pour déposer la semence qui lui permettra à son tour de devenir père. Pourtant, on se comporte comme si nos connaissances n’avaient pas évolué et notre approche de la sexualité est encore déterminée par l’irrationnel religieux. On voit encore la sexualité comme un mal.

La connaissance scientifique du corps permet maintenant de mettre fin à ces rites et à envisager une approche différente et positive de la sexualité.

Chaque civilisation a créé sa morale pour éliminer les abus individuels et expliquer sa place dans l’univers. Chacune de ses explications, partant de préjugés, de faussetés, a créé un scrupule qui s’apparente au rejet de la réalité corporelle. Les scrupules sexuels sont un déni du corps, une honte, et pour certains, une vraie malédiction.

Être scrupuleux, c’est souvent se refuser soi-même, détester son corps ou être jaloux de celui des autres.

On sait que les dieux sont des peurs engendrées par les forces de la nature. La nécessité des sacrifices pour se faire pardonner par eux est maintenant vue comme un abus des religions, un moyen de s’enrichir. Ce fut d’ailleurs le centre de la lutte contre les indulgences qui donna naissance à plusieurs religions dites protestantes.

En maintenant une morale basée sur la peur et la culpabilité, l’approche actuelle de la sexualité incite de nombreux jeunes à se suicider parce que tout leur entourage leur enseigne à mépriser les désirs sexuels qui naissent en eux avec l’adolescence. Les jeunes sont incapables d’expliquer ces nouveaux désirs et notre morale les présente comme coupables et honteux alors que ce qu’ils vivent est tout à fait naturel.

Pourquoi est-on obligé de croire que le sexe est laid, honteux, péché? Qu’est-ce qui justifie une telle croyance? Rien. Que ça vienne du passé semble être une raison suffisante.

Ce point de vue repose sur l’ignorance de ceux qui ont voulu formuler les règles bourgeoises, religieuses sur l’art de vivre sa sexualité, il y a quelques centaines d’années. Les trois tomes sur l’histoire de la sexualité, d’Alain Foucault, sont un tableau qui nous permet de mieux comprendre la répression sexuelle  actuelle.

La répression sexuelle n’a pas échappé à la théorie de Darwin. Notre peur de la sexualité est de plus en plus paranoïaque au Québec. Est-ce à cause de la peur de la sexualité des femmes?

La sexualité est un plaisir.

La sexualité est un plaisir et un mécanisme qui a permis aux humains de survivre. Loin d’être un danger, bien assumer sa sexualité est le meilleur moyen de s’assurer le droit au bonheur et d’accepter sa réalité plutôt que de vivre dans les délires religieux de l’ange déchu.

La masturbation, par exemple, ne peut plus être interprétée comme l’assassinat d’un être potentiel comme le prétendaient les religieux. On sait que ce mensonge n’a rien de fondé. On se connaît mieux aujourd’hui. On sait que la masturbation a des effets extrêmement positifs contre le stress entre autres. On sait que celle-ci est tout à fait naturelle et universelle.

En maintenant, avec la morale judéo-chrétienne, les jeunes se perçoivent comme des pervers. Des cochons, comme on disait. Cette pensée est formée dès l’enfance lorsque les parents les disputent parce qu’ils se sont touchés. Cette règle les suivra toute leur vie.

Un remède sans violence à la surpopulation : être gai.

La surpopulation nous forcera à revoir notre conception de la sexualité. Les exigences économiques nous forceront à vivre en couple ou en groupe. On apprendra qu’il n’y a pas qu’une seule façon de vivre la sexualité et à faire la différence entre génitalité et sexualité ; entre amour-amitié-émotion.

Cependant, on fera ce que l’on voudra, l’orientation sexuelle ne se transforme pas pour répondre aux besoins de la société. Un hétérosexuel ne deviendra pas gai parce qu’il y a un problème de surpopulation. Ce n’est qu’une solution qu’on pourrait voir comme une boutade. On ne devient pas gai, on l’est ou on ne l’est pas.

Les gais ne peuvent pas vivre leur vie sexuelle comme les hétérosexuels, car il n’y aura jamais de procréation. C’est une responsabilité en moins qui modifie la raison d’être, la vocation des relations sexuelles. Une relation gaie ne doit pas tenir compte de la possibilité de devoir maintenir une relation pour préserver la sécurité de l’être qui naîtrait. Donc, c’est une relation basée strictement sur le plaisir et la création de relations amoureuses. Les caresses ne représentent aucun danger, mais un plaisir. Au pire, il y faut surveiller les maladies vénériennes.

Dans une relation hétérosexuelle, on peut difficilement écarter la possibilité d’une naissance, ce qui modifie les échanges quoiqu’avec la science, bientôt, les femmes pourront agir comme les gais. Les contraceptifs permettront un rééquilibrage des responsabilités. On réapprendra que le plaisir peut se limiter aux formes de caresses sans pénétration.

Libérés du danger de devoir s’occuper de leur progéniture, règle générale, les mâles sont moins paranoïaques que les femelles. C’est normal. Les femmes doivent souvent choisir entre leur carrière et la maternité.

Dans les couples, les mâles ont établi leur domination depuis presque les débuts de l’humanité. Le pouvoir mâle a été sacralisé à travers les livres saints alors que les pauvres femmes ont été condamnées au rôle de tentation, de péché, de désirs indécents. Les femmes ont été satanisées. (Pouvoirs de l’horreur, Julia Kristeva, éditions du Seuil, no 152). On oppose Marie, la mère, à Marie- Madeleine, la putain. La femme ne s’appartient pas. Elle est un produit social. Juste ce manque de respect pour l’égalité des sexes nous prouve que les fondements de notre morale reposent sur une fausse vision de la sexualité. En quoi un homme est-il supérieur à la femme? Ce sont les religions qui ont créé ce malentendu profondément injuste.

On n’a pas essayé de trouver une manière de vivre sa sexualité dans le respect des deux sexes, mais en assurant la suprématie des mâles sur les femmes, suprématie qui a été prônée à travers des livres qu’on prétend être la voix de Dieu lui-même. Notre perception de la sexualité répond aux besoins économiques de nos sociétés et non à notre réalité humaine.

Le mouvement féministe a ainsi été le plus grand mouvement révolutionnaire depuis Jésus-Christ, car il revendiquait que l’individu s’approprie son corps et son esprit.

Si les gens qui combattent l’avortement avaient appris à vivre plus chrétiennement envers les filles enceintes et leur enfant, celles-ci n’auraient pas eu à entrevoir de devoir se faire avorter pour avoir droit à un minimum de respect et de bonheur. L’intolérance a toujours été la marque des scrupuleux (es). C’est aussi l’intolérance des « purs » qui ont conduit à l’Inquisition. La morale est responsable de l’assassinat de milliers d’innocents.

Malheureusement, le système a récupéré le mouvement Peace and Love à travers la spiritualité et le New age. Quant aux féministes, elles ont été récupérées à travers les féminounes qui tiennent exactement le même langage qu’elles reprochaient aux prêtres pédophiles avant d’être pris la main dans le pantalon des jeunes garçons. Ce qui prouve que l’abstinence sexuelle est contre nature.

Avec les religions, le mâle est le sang, la transmission du bien, de la vie, l’être dominateur alors que la femme est Ève, la tentation, le mal, la soumise.

Avec les féminounes, les féministes ont cessé de chercher une amélioration intérieure personnelle, une liberté qui leur revient de droit et elles ont plutôt cherché le pouvoir dans la dénonciation sexuelle. Pour avoir accès à la prêtrise, elles ont décidé de briser l’Église catholique. Elles se sont servies du fait que plusieurs prêtres ont les doigts trop longs. Elles ont emprunté le discours de la confrontation. Une guerre qui faisait le bonheur des autres religions. La dénonciation est devenue garante de revenus faciles grâce à la haine entretenue contre la pédophilie. On a créé l’industrie des victimes… une forme de chantage payant.

Pour que cette arme soit efficace, il faut évidemment que le petit soit nécessairement une victime, même s’il en a joui. Pour que le plaisir devienne un traumatisme, il faut que les touchers et les caresses deviennent un mal, une souffrance. Puisque c’est complètement idiot, inconcevable sur un plan physique, on a inventé les traumatismes, les séquelles psychologiques. Ainsi, personne ne peut prouver que les séquelles ne sont pas le fruit d’une relation sexuelle, mais le résultat d’un excès de pudeur de la société. Il faut croire aveuglément, comme si la morale était les paroles de la Bible.

Chez les gais adultes, la vie à deux est un moyen d’échapper à sa solitude, d’avoir des revenus plus importants et surtout un geste, une vie d’amour ou d’amitié. On peut même envisager pour bientôt l’existence de familles gaies ou formées de personnes du même sexe, grâce à l’adoption. L’adoption servira à assurer qu’il y ait moins de misère chez les jeunes à travers le monde. La contraception permettra aussi à une famille nucléaire de décider du nombre d’enfants et du rôle de chacun dans le couple.

Pour le pédéraste, la principale recherche est une communication avec la jeunesse qui n’est possible qu’en partageant à égalité la vie de l’aimé. Donc, le retour à un état d’âme de pur plaisir ou la vie est un jeu. Ainsi, le sexe devient un jeu comme les autres. La jeunesse et la beauté passent bien avant le génital. C’est pourquoi un pédéraste peut partager la vie d’un jeune très longtemps, sans qu’il n’y ait de gestes sexuels ou de génitalité partagée, car, l’amitié pourrait être rompue si le jeune n’est pas prêt à vivre une telle expérience. Évidemment, ceux qui sont contre prétendront que c’est pour mieux posséder le jeune. Ils savent mieux que ceux qui le vivent ce qui se passe dans de telles relations. On agit selon le principe même de l’Inquisition : celui qui pose la question connaît mieux la réponse que celui qui y répond, même si c’est lui qui vit l’événement.

C’est aussi pourquoi bien des témoignages en cour servent seulement à établir une grande misère à la suite de relations sexuelles dans le but d’avoir une meilleure compensation.

Dans un couple pédéraste, le jeune est déjà un expert en manipulation. Il est le roi. Pour justifier nos règles, il faut absolument qu’il souffre, ce qui n’existe pas dans la réalité. Ceux qui s’inquiètent de leur sexe oublient que des milliers d’enfants sont exploités au travail ou comme enfants-soldats. La hantise sexuelle est propre à la bourgeoisie. C’est un moyen de se créer bonne conscience.

Dans nos sociétés, la principale source de nos misères est la guerre, la violence, les drogues et non le plaisir, le sexe.

Il est dommage que l’on n’emploie pas autant de moyens pour combattre la violence que l’on emploie pour combattre la sexualité, comme si la sexualité était un danger quelconque, sauf en ce qui concerne les maladies vénériennes ou la violence.

Notre société refuse d’établir des nuances essentielles. On mélange ainsi pédérastie et pédophilie.

La pédophilie est d’abord un phénomène hétérosexuel qui touche presque exclusivement les fillettes alors que la pédérastie est strictement un phénomène gai. Elle touche les garçons de plus de dix ans. Sa principale caractéristique est d’être intergénérationnelle.

La sodomie ou la pénétration sont les seuls gestes qui peuvent réellement blesser ou faire souffrir. La sodomie n’a pas de sexe et d’âge donc elle peut se manifester à travers toutes les orientations sexuelles. Elle est d’ailleurs la peur qui a toujours servi à justifier le besoin de protéger les enfants. Pourtant, la sodomie est souvent absente dans les gestes génitaux entre un pédéraste et son serin.

Pourquoi un jeu vidéo violent n’influence-t-il pas le joueur, lequel va pourtant mourir dès qu’il voit un corps nu? Comment peut-on continuer de parler de séquelles quand on vient d’apprendre la capacité extraordinaire de résilience du cerveau? Pour le très jeune, la sexualité n’est encore que curiosité.

Ce livre, La liberté sexuelle a été écrit dans les années 1970 et repris plus tard. Ce n’est pas une promotion de la pédérastie, mais une tentative de l’expliquer. La suite normale est venue avec mon dernier livre De la pudeur à la paranoïa . On pourrait résumer la conclusion en disant que la pire chose qui peut arriver, c’est de voir la sexualité à travers les scrupules religieux; mais en même temps, le besoin évident d’un cours sur la sexualité qui permettent aux jeunes de savoir plus tard comment se comporter puisque la liberté ne peut pas exister sans la responsabilité. Tout est question de violence ou non, de consentement ou non et même de plaisir ou pas. Il faut d’urgence un débat nationale sur l’éducation sexuelle et sur l’égalité absolue des sexes. Il faudrait cesser de catégoriser les individus et accepter que sans violence tout est possible. Un gai ne vit as sa sexualité comme un ou une hétérosexuel.

Le droit des jeunes à leur sexualité.

par

Jean Simoneau

Les éditions du temps

Illustration et conception de la page couverture : Jean Simoneau

Tous droits réservés :

© Copyright : Les Éditions du Temps 1211, rue Sherbrooke

Magog (Québec) J1X 2T2

Courrier électronique de l’éditeur : jeansimoneau@cgocable.ca

Distributeur officiel :

Les Éditions du Temps

Dépôt légal

Bibliothèque et Archives nationales du Québec, 4e trimestre 2014 Bibliothèque et Archives Canada, 4e trimestre 2014

Poésie, roman, nouvelles littéraires, il est temps de présenter un essai. En fait, il s’agit du dernier que j’ai écrit et que personne ne veut retrouver en librairie. La liberté sexuelle commence par une réflexion sur la liberté sexuelle pour se terminer par un plaidoyer en faveur de cours de sexualité qui sont basés sur la science et non sur la morale religieuse.  C’est une chose que de vouloir approuver les interdits religieux, mais ces interdits reposent-ils sur une intelligence quelconque de la sexualité humaine ? Cette réflexion, cet essai, pose la question pourquoi.  Pourquoi Dieu nous interdirait-il le plaisir qu’il a lui-même créé pour s’assurer la survie de l’espèce humaine? La pudeur qui gruge notre société n’est-elle pas devenue une espèce de paranoïa.  Il est urgent de pouvoir se parler de la sexualité sans tabou, sans peur et d’une façon positive.  Il faut avoir l’intelligence de savoir que la sexualité ne se vit pas d’une seule manière selon que l’on est homme ou femme, hétorosexuel ou gai, très jeune ou très vieux.

Virus commande des recherches.

Aussitôt informé, Virus décida d’organiser une recherche pour libérer Diogène. Il fit défiler un crieur dans les rues de la Cité pour inciter les athlètes qui aiment se battre, à joindre l’expédition.

Cette décision irrita Amfèpétéléplom, car elle n’aimait pas assez Diogène pour accepter que Virus fasse autant de dépenses. À son avis, Diogène était parfois beaucoup trop libre.

Amfèpétéléplom

Pourquoi veux-tu venir au secours d’un homme qui a l’indécence de se masturber en pleine ville ?

Virus

Décroche un peu. Diogène faisait ce geste pédagogique pour une raison très simple : prouver que ce qui peut être fait en privé peut aussi l’être en public.

Amfèpétéléplom

C’est un provocateur.

Virus

Pour ceux qui ne veulent rien comprendre et qui préfèrent l’hypocrisie. Il n’a jamais invité qui que ce soit à en faire autant. Diogène nous a, juste à travers ce geste, demandé pourquoi se scandaliser d’un geste habituellement privé, s’il est fait en public.

Personne n’est d’avis, ici, que les plaisirs sexuels sont mauvais. Au contraire, si un mari ne fait pas son devoir, il risque de compromettre la santé de son épouse, car elle sera privée de se débarrasser de ses excès d’humeurs. Elle perdra ainsi de sa féminité.

Amfèpétéléplom

Diogène est un excentrique. Tu ne vas tout de même pas risquer ta vie pour le rechercher.

Virus

Je n’irai pas. J’ai engagé le capitaine Iva Partout. Il sera responsable de fouiller la mer. Il a un an pour retrouver Diogène, sinon il abandonnera les recherches.

Je t’aime trop, ma lionne, pour te laisser seule ici. Je me dois à mes enfants, ma diète et à ma Cité. Et, je plains celui qui achètera Diogène.

Amfèpétéléplom

J’ai de la difficulté à comprendre. Tu n’aimais pas Diogène quand je suis venu vivre avec toi. Tu le trouvais trop entreprenant. Tu le fuyais parce qu’il essayait toujours de te cajoler les fesses.

Virus

C’est pour ça que je lui dois, au moins, d’essayer de le sauver. Diogène m’a appris à me tenir debout. Il m’a appris à dire non. Diogène m’a toujours secondé dans ma détermination à te marier. Si le devoir de l’amant est d’essayer de nous enjôler, celui de l’aimé est de savoir lui résister pour ne pas être une proie trop facile. Il ne suffit pas d’être beau, il faut mériter l’amour qui nous est offert.

Amfèpétéléplom

En refusant ?

Virus

Non, en résistant avant de dire oui.

Les petits sont malades.

Virus et Amfèpétéléplom sont demeurés au lit à se becqueter. Ils étaient comme deux jeunes enfants. Ils n’ont pas fait l’amour parce que c’était l’été, et pour un homme, il ne faut pas baisser les culottes durant cette période.

Question de chaleur ! Faire l’amour, ça nous met en nage, alors il faut savoir tenir le coup jusqu’à l’hiver. Sinon, perdre autant d’énergies peut même provoquer la mort. C’est du moins ce qu’on croyait à cette époque. Ce qui prouve bien que nos conceptions de la sexualité nous viennent de croyances complètement folles, propagées par les religions et l’ignorance de la réalité humaine.

Si plus de gens le savaient, on dénoncerait la stupidité de ce que l’on proclame comme la décence, qui est en réalité une maladive honte du corps.

Dans un des moments de répit, Amfèpétéléplom est allée jeter un coup d’œil sur ses deux petits. Elle se mit aussitôt à crier. Virus accourut.

Les deux petits étaient brûlants de fièvre. Virus courut immédiatement chercher des compresses d’eau froide et il envoya son esclave chercher Hippocrate.

Quand ce dernier vit les deux petits, il refusa d’intervenir.

Hippocrate

Les dieux sont en colère. La fille a mangé toutes les énergies de votre garçon. Il faudrait laisser la fièvre l’emporter pour que le garçon soit sauvé.

Virus

Il n’en est pas question. Les deux vont vivre.

Virus prépara les enfants et partit chez Périclès avec eux. Si la médecine de la Cité ne pouvait pas sauver ses enfants, il ne restait plus qu’à tenter l’invention d’Hermès. Ivoitou, le seul à savoir comment opérer l’invention d’Hermès, dut imposer ses conditions.

Ivoitou

Il est impossible d’aller si jeune dans le futur et revenir sans prendre le risque de la folie. On y voit des choses qu’on ne saurait même pas imaginer maintenant. Si vous voulez y envoyer vos enfants, c’est à vos risques. Seul, Yvoyage Seul, peut les amener avec lui et les ramener. Mais, je ne peux pas vous garantir que les enfants reviendront sains d’esprit.

Virus

Le pourcentage de réussite ?

Ivoitou

Je dirais 50-50.

Amfèpétéléplom

On court le risque ?

Virus
fit signe que oui.

Les enfants furent envoyés avec le voyageur intemporel et spatial. L’attente était infinie. Mais, c’était le seul moyen de leur sauver la vie.

Quand Yvoyage Seul revint, les deux petits étaient en pleine forme.

Yvoyage Seul

Quels merveilleux enfants ! Des jumeaux identiques ! Voilà ce que l’individu rencontré dans l’avenir m’a dit. Il les a préparés pour survivre aux maladies de l’enfance, sans mourir comme tant d’autres. Nous sommes allés à ce qu’ils appellent Ste-Justine, à Montréal. Probablement une nouvelle déesse très puissante, car il a fallu peu de temps pour que tout danger soit passé.

Virus

En mémoire de cette guérison, nous changeons leurs noms pour souligner l’événement. Nous appellerons notre petite merveille Justina. Quant au gars, que dirais-tu de Ti- Zeusse, puisque comme un dieu, il a parcouru des siècles ? Pensez-vous qu’il s’en rappellera ?

Yvoyage Seul

Je ne sais pas. Mais pour le moment, on ne pourrait pas demander mieux. Vos deux enfants sont en pleine santé.

Yvoyage Seul sortit une plaque, qui avait attiré son attention, dans son voyage au Québec, car elle indiquait une vérité éternelle : la répression face à la liberté d’expression.

Je suis Socrate

Je suis Raïf Badawi

Je suis Charlie

Je suis Jean Simoneau

Je suis la Liberté.

« Les idées arriveront toujours à percer le mur de l’ignorance et de la haine chez ceux qui recherchent la Vérité », de dire Yvoyage Seul.

FIN

Janvier 2009

Ivoitou rassure Virus.

Virus était très anxieux de rencontrer Ivoitou. Il savait qu’il pouvait lire immédiatement l’avenir de ses enfants. Même s’il ne lui disait pas ce qui les attendait en détail, au moins, il saurait si leurs vies seront intéressantes, sages et tempérantes.

À son arrivée avec Aristote, Ivoitou fut d’abord bouleversé par le haut degré d’énergie qui se propageait dans la maison. Il afficha immédiatement un grand sourire et s’isola pour remercier Zeus d’être aussi privilégié.

Ivoitou

Je n’ai pas encore vu ton gamin et tout mon être est subjugué. Il sera appelé à jouer un rôle fondamental dans le futur.

Aristote et Ivoitou furent conduits à la chambre. Inutile de dire leur surprise quand ils constatèrent la présence d’un gars et d’une fille.

Aristote

Tu nous as caché que tu avais des jumeaux.

Virus

Je ne sais pas si je dois en être fier, mais je peux t’assurer que je les aime également tous les deux.

Ivoitou se pencha sur le lit. Il était très fébrile.

Ivoitou

Quel chanceux ! Tes enfants joueront un rôle déterminant dans l’avenir de notre civilisation. Leur action serait impossible s’ils n’étaient pas jumeaux. Ils créeront un monde parallèle à l’autorité d’une nation étrangère qui s’installera chez nous. Leurs fins seront cependant très violentes.

Virus

Des révolutionnaires ! Des patriotes ! Oh la la !

Ivoitou

La vraie révolution est de combattre la violence et le commerce des armes, elle n’aura pas assez de multiples millénaires pour s’opérer. Les humains ne sont pas très vites à comprendre ce qui entraînent leur malheur.

Virus remercia immédiatement les dieux, dissimulant ses larmes.

Amfèpétéléplom

Seront-ils heureux ?

Ivoitou

Ça dépend de ce que vous appelez heureux. Ils devront sûrement sans cesse se surveiller pour ne pas être tués, mais cela sera peut-être devenu une seconde nature. Mais, ils seront très contents de leur vie, lors de leur départ pour l’éternité.

Virus

Donc, le petit n’a pas été envahi par une âme féminine ?

Ivoitou

Dans des milliers d’années, on commencera à reconnaître une chose pourtant évidente : l’homme et la femme sont égaux. L’aspect extérieur est sans importance fondamentale. On saura qu’être efféminé n’a rien à voir avec le bien ou le mal.

On naît comme la nature nous a fait. Si on croit dans la puissance des dieux, on n’a pas à juger leur création.

Regarde ces petits ! Ils sont, de toute évidence, un gars et une fille. On ne saura que plus tard, si le fait d’avoir été jumeaux identiques aura eu une influence sur leur tempérament. Quand je suis allé au Québec, grâce à l’invention secrète, j’ai appris que le comportement était plutôt de nature à obéir à des hormones… une composition chimique qui détermine une bonne partie de notre agir. Quand hommes et femmes seront égaux, ce sera devenu un fait sans importance d’être d’un sexe ou de l’autre, car adulte, on pourra même choisir de changer de sexe.

Virus

Est-ce à dire que nos exercices pour façonner le caractère du petit sont inutiles ?

Ivoitou

Pas du tout, Diogène a encore besoin de perdre de la bedaine… Fais-le courir, il en a bien besoin.

Aristote dut les quitter, car Alexandre avait organisé un bal.

De la grande visite.

Virus et Amfèpétéléplom se cajolaient doucement, amoureusement, quand Nicomaque et trois Amazones firent irruption dans le salon. Les amoureux, désespérés de ne pas trouver une minute pour se consacrer à leur propre bonheur, ne le manifestèrent nullement. Ils savaient que les dieux exigent l’hospitalité. Un petit sacrifice qui n’en est pas un, car le couple était au ciel d’avoir enfin des nouvelles de leur île chérie.

Virus

Qu’est-ce que tu fais ici ? Ton père est-il averti de ton retour ? Il sera fou de joie de te revoir.

Nicomaque

J’y vais dès que je vous quitterai.

Aristote ne doit même pas se rappeler que j’existe. Je l’imagine à son bureau, à travailler comme d’habitude pour son Alexandre le Grand. Y paraît que ce dernier veut partir à la conquête du monde. Il va tous nous ruiner.

Virus

Au contraire, ton père s’ennuie affreusement de toi. Ça le préoccupe énormément de te savoir ailleurs, mais il est assez sage pour te laisser vivre ta vie.

Quant aux finances, ce n’est pas très dangereux. Les temples et leurs systèmes bancaires l’appuient. Ils lui fournissent toutes les sommes nécessaires.

Nicomaque

En retour de quelle faveur ?

Virus

Que le tiers des biens leur soit versé, après les conquêtes.

Nicomaque

Les religions peuvent bien être les entreprises les plus riches du monde !

Amfèpétéléplom

Comment ça se passe sur l’île ? Une des Amazones

Super. Nous avons commencé à apprécier la présence des petites queues. Finie l’époque où les mâles étaient automatiquement nos ennemis. L’Assistant est un époux dévoué à notre chef. Elle est enceinte.

Amfèpétéléplom

Nous aussi, nous avons du nouveau.

Elle amena les visiteurs voir les jumeaux. La joie était palpable. Les Amazones étaient stupéfaites par la beauté de la petite jumelle. Elles avisèrent Amfèpétéléplom que la petite pourrait se rendre vivre avec elles, n’importe quand. Elles suggérèrent que la petite soit nommée Cléo.

Quand elles eurent laissé la maison, la maman ne put cacher à Virus que sa crainte avait été que les Amazones exigent de l’amener, puisqu’elle avait été conçue sur l’île.

« Elles ont évolué à une vitesse grand V. » Dit-elle.

Nicomaque ne voulait pas aller visiter la ville avec les Amazones, mais se rendre auprès de sa famille. Il en profita pour raconter comment les Amazones sont aimantes, maintenant qu’elles ont appris à apprivoiser leurs hommes.

« D’ailleurs, elles vont en ville pour trouver et ramener chacune un mari. »

Amfèpétéléplom

(regardant Virus)

Elles ont vite appris à respecter les autres. As-tu remarqué ?

Virus

Effectivement. On se demande parfois qui sont les plus sauvages… les nobles qui s’imaginent être les descendants des dieux ou les gens ordinaires ?

Arrivée d’Aristote.

Nicomaque se préparait à se rendre chez son père, quand Aristote franchit le porche. Aristote était tellement fier et heureux de voir son fils, qu’il ne pouvait plus parler, pleurant après chaque baiser.

Virus

Que j’ai hâte de pouvoir moi aussi goûter ce bonheur !

Virus invita Amfèpétéléplom à aller marcher, question de leur offrir un peu d’intimité. Ils amenèrent les deux enfants qui grandissaient très vite.

À leur retour, ils apprirent que Nicomaque retournerait sur Lesbos afin d’échapper aux guerres.

Aristote

Je préfère le voir chez les Amazones, de savoir qu’il est heureux et qu’il cherche à élucider pourquoi cette nation a toujours refusé la présence d’hommes. Bientôt, je serai grand-père, et comme tu le sais, c’est le plus cadeau que la vie nous donne. Je me demande même si j’irai sur Lesbos. Un mois ou deux de vacances ne changeront pas l’avenir de notre Cité.

Virus

Non, mais la tienne. Tu as tout à fait raison. Pour les gens ordinaires, comme nous, la vraie vie, c’est la famille.

En disant cette grande vérité, Virus constata qu’à l’encontre de ce qu’ils avaient décidé, Amfèpétéléplom avait le petit garçon dans les bras.

Virus

Que fais-tu là ? N’avions-nous pas décidé que tu te tiendrais le plus loin possible du petit pour éviter qu’il ne se féminise.

Amfèpétéléplom

C’est vrai, mais nous n’avions pas vu Ivoitou. Ne l’as-tu pas entendu nous dire que notre fils ne sera jamais un efféminé ? Tu devrais t’enlever ce danger de la tête pour ne pas l’implanter dans l’âme de notre enfant. Pourquoi me priverais-je d’un tel bonheur pour obéir à des peurs irrationnelles ?

Aristote

Je ne veux pas me mêler de vos affaires, mais la femme doit toujours obéir à son époux. Je m’excuse, ça ne me regarde pas.

Virus

Je crois de plus en plus dans la formule selon laquelle l’homme et la femme ne font qu’un dans un couple, quand il y a de l’amour.

Virus s’approcha et enlaça son épouse, qui tenait encore le petit dans les bras. Il lui offrit tendrement un baiser.

Nicomaque

Tu as raison. La vie est tellement courte, qu’on n’a pas à perdre notre temps dans des guerres de pouvoir. Chaque sexe a ses qualités et ses défauts. Beauté et moi, nous nous complétons parfaitement. Je ne veux pas te vexer, père, mais je m’ennuie déjà affreusement d’elle. Tu verras, pendant ton séjour avec nous, que l’amour transforme chaque moment de notre quotidien. C’est plus qu’un partage de responsabilités et d’avantages économiques, chaque moment est pour nous l’occasion de goûter les qualités de l’autre, des moments de bonheur. Je ne peux vivre sans elle et c’est réciproque.

Amfèpétéléplom

Tiens, une femme que je connais pas.

Aristote n’en revenait tout simplement pas. Virus avait envoyé son serviteur chercher la mère de Nicomaque.

Les invités participèrent à un banquet digne d’un roi. De toute évidence, Aristote était le plus heureux des hommes. Il fut décidé qu’une chambre serait à la disposition de chaque couple.

Nicomaque

Et que commencent vos vacances ! Nous partirons demain pour Lesbos. Je suis certain que mes compagnes auront déniché leur prince charmant. Leur petit accent ne peut pas passer inaperçu.

Très tôt le matin, le petit groupe, Aristote y compris, se rendait au port pour le retour sur une île devenue moins dangereuse.

Virus s’implique.

À son retour, Aristote demanda à Virus de l’accompagner au temple, car il devait y rencontrer le gardien du portefeuille, Jéducash, afin d’obtenir les sous nécessaires pour permettre à Alexandre le Grand de partir à la conquête du monde.

Virus

Je croyais que les rois avaient tout l’argent.

Aristote

Quelle erreur ! Les rois ont les impôts. Ils ne sont pas pauvres, s’ils ne dépensent pas plus qu’ils en reçoivent, mais les richesses sont pratiquement toutes entre les mains des religions. Ce sont les seules capables de financer une guerre. Ce sont les seules qui sont assez riches pour établir un échange entre les devises des différents pays. La conquête de chaque lopin de terre est un bénéfice clair pour celui qui finance l’opération.

Penses-y une seconde. Chaque individu doit donner des cadeaux pour tout et rien. Donner une récompense ou acheter un moyen de se faire pardonner pour chaque action, ça finit par être payant. Penses-tu que les religions ont besoin de tout cet argent pour survivre ?

Virus

Ils construisent des temples. Ils nourrissent leurs membres religieux. Ils dépensent énormément. Ce sont les vrais communistes. Tout est à tous et personne n’a vraiment rien pour soi.

Aristote

Les religions ont les plus grands surplus d’argent. Les temples sont des dépenses inutiles, en ce sens, qu’ils marquent par leur beauté, leur richesse, la force de leur dieu ; mais ça ne change rien dans la situation économique de leurs fidèles.

Si t’arrive à faire croire dans quelque chose d’intangible, d’impalpable, tu es riche à jamais. T’auras toujours des naïfs, qui te seront fidèles et qui sont prêts à payer pour obtenir une faveur.

En créant les banques, les religions sont maîtresses de la valeur de tout objet. Elles te prêtent, mais te font payer un gros intérêt. Elles sont si riches qu’elles peuvent fixer le coût de n’importe quel métal.

Virus

Ce sont, donc, les vrais maîtres du monde !

Aristote

Effectivement ! Ceux qui détiennent le portefeuille peuvent diriger tout ce qui dépend d’eux. Ils peuvent avancer les argents à un roi qui en a besoin pour sa guerre. La guerre est très payante. Le vainqueur prend possession des biens du vaincu. Les religions fomentent les guerres par besoin de domination. Leur dieu doit être le plus fort.

Virus

Mais où prennent-ils leurs revenus ?

Aristote

Grâce à leurs enseignements, ils régissent le moindre geste de chaque individu, de la naissance à la mort. Ils savent précisément qui se croit bon et qui se prétend pécheur. Dans un cas comme dans l’autre, l’individu doit payer. S’il est bon, pour remercier les dieux ; s’il est mauvais, pour se faire pardonner. Chaque don est enregistré, ce qui permet de connaître les humeurs de chacun. Ces dons alimentent la banque du temple.

Chaque établissement est autonome, mais il doit verser une part à la banque centrale. Voilà pourquoi les religions sont si riches. Elles ont créé notre façon de penser, mais également, elles dirigent plus secrètement tout le système économique.

Virus

Voilà donc pourquoi il y a des religions différentes pour chaque pays. Chaque religion est un ordre économique.

Aristote

La force du pays repose sur sa valeur économique. La religion est « le lieu émotif » qui unit les individus à travers une façon de penser, une culture. Cette culture est la somme de l’expérience vécue par cette nation. C’est pourquoi chaque pays est un peu différent des autres. Cette différence se traduit dans la religion pour créer sa propre culture à travers ses valeurs.

La rencontre avec Jéducash fut de courte durée. Il fut entendu qu’Alexandre aura accès au trésor pour conquérir le monde. Une seule condition fut exigée : que tous les pays conquis apprennent le grec. Ainsi, grâce à la langue, la religion s’implanterait lentement chez les gens conquis et pourrait imposer ses dieux. Plus il y a d’adeptes, plus la religion est forte, solide et payante. Le prosélytisme sert à effectuer le nombre de membres.

Ivoitou

Certaines religions seront ouvertement des commerces. On décidera quelle viande il faut manger, par exemple. Les jeûnes seront un autre moyen pour faire croire aux humains qu’ils ont intrinsèquement besoin de se faire pardonner d’être ce qu’ils sont. Qui peut croire qu’il faut souffrir pour aller au ciel ? Le jour où on aura répondu à cette question, on se rendra compte que les religions sont pleines de contradictions.

Dieu est amour ; mais les religions prêchent le péché de la chair, comme si Dieu était un être tellement tordu, qu’il te donne un plaisir pour mieux spirituellement te torturer ensuite.

Diogène est kidnappé.

Un nouveau départ pour Lesbos aller-retour fut vite organisé. Virus consentit de prêter deux petits bateaux pour l’occasion. Plus on voyageait pour se rendre à Lesbos, plus la route était sécuritaire. On avait même trouvé un moyen d’éliminer presque le tiers du chemin à parcourir, grâce à un raccourci.

Il fut entendu que Nicomaque et Aristote

emprunteraient un des navires avec une des Amazones, car celle-ci avait un sens très aigu pour sentir d’avance les tempêtes et les obstacles. En revenant, Aristote pourrait ainsi offrir un laisser-passer à toutes les Amazones qui voudront connaître le continent. Certaines Amazones rêvaient d’aller y étudier et de ramener ce savoir. La sagesse d’un peuple se manifeste quand certains veulent gravir les plus hauts échelons du savoir.

Diogène, qui voulait savoir si son petit dard grimpait aussi vite la pente du désir, s’est installé avec les deux autres Amazones, qui attendraient bien sagement leurs nouveaux maris, lors de la prochaine expédition. Elles étaient aussi chargées d’amener des animaux domestiques. Les Amazones commençaient à croire que la vie sédentaire plutôt que la chasse quotidienne présentait beaucoup davantages. Depuis que plusieurs avaient donné naissance, les Amazones devaient redéfinir leur organisation sociale.

Le départ se fit tôt. Virus retourna à la maison, accompagné d’Amfèpétéléplom ainsi que ses deux petits. À sa surprise, il pouvait nettement percevoir l’hostilité de certains à son égard, sur le chemin du retour.

Virus

Je croyais que les gens avaient assez évolué pour ne plus tenir compte de notre situation matrimoniale. Comment veux-tu qu’un peuple évolue, si les gens se montrent fermés et intolérants ? Pourquoi faut-il qu’il y ait des gens qui s’intéressent à la sexualité des autres ? Ils n’ont rien à faire de plus intelligent ?

À son arrivée, ce fut la sieste familiale. L’après-midi, il travailla à l’élaboration d’un projet pour préciser ce qu’est une démocratie.

Virus savait qu’il ne suffit pas de voter pour être libre et responsable. Il faut aussi trouver, disait-il, moyen de semer en chacun, cette vertu que Périclès nommait le goût de la démocratie.

Virus écrivit son premier chapitre sur les droits de la personne. Il s’est vite rendu compte que la Cité était divisée en trois clans, au moins : les stoïciens, les pythagoriens et les philosophes. Comment peut-on réconcilier des gens qui pensent souvent le contraire les uns des autres ? Chacun croit détenir la vérité.

Au début de la soirée, une Amazone se présenta pour l’informer que l’autre groupe de voyageurs avait connu des problèmes.

Un bateau pirate avait attaqué le bateau sur lequel Diogène était installé. Voyant qu’il y avait des animaux, les pirates s’en sont appropriés et Diogène fut fait prisonnier. L’Amazone survivante s’était cachée dans l’eau, agrippée à une chaloupe, pendant que les pirates vidaient le bateau.

Virus savait que dans ces cas, les prisonniers sont amenés loin et vendus comme esclaves. Il venait de perdre son meilleur ami : Diogène. Ivoitou voyait se réaliser une de ses prédictions.

Virus doute des enseignements.

Plus Virus regardait les enfants prendre du poids et de l’énergie, plus lui et Amfèpétéléplom doutaient des croyances populaires et même des philosophes du milieu.

Virus

Depuis que je te connais, on endure les foudres de l’ignorance. Cette fois, je crois que c’est encore pire. Pourquoi les dieux nous en veulent-ils autant ? Seraient-ils jaloux de notre bonheur et de notre amour ?

Amfèpétéléplom

(qui regarde les jumeaux)

Viens voir, on dirait qu’ils essaient de nous parler avec leur corps. Regarde comment leur visage change, quand on leur parle. Ils sourient, c’est certain. Ils savent déjà qui nous sommes. Peut-être que ce seront des génies ?

Virus

Qu’ils sont beaux ! Ils étaient juste un peu plus petits que la normale, lors de leur naissance. Maintenant, il n’y a aucune différence avec tous les autres bébés du monde. Ils sont même plus beaux.

Virus prit les enfants un à un et les examina de la tête aux pieds, sous le regard d’Amfèpétéléplom. Le couple constata qu’ils n’étaient en rien différents des autres enfants. Leur peau était même d’une couleur et d’une douceur enviable.

Virus et son épouse s’entendirent pour ne plus écouter et surtout, ne plus croire les racontars et les mises en garde voulant que d’avoir des jumeaux soit un signe de malédiction. Ils passèrent beaucoup de temps à trouver les ressemblances. Bizarrement, la petite fille ressemblait plus à Virus que le petit gars.

Sans le dire, Amfèpétéléplom se demanda si Virus n’avait pas rencontré, au bain, un petit gars de son goût. Une petite pointe de jalousie bien féminine. Le pédéraste n’a-t-il pas besoin de donner autant de plaisir à son petit gars qu’à son épouse ?

« Virus s’est peut-être rappelé cette aventure quand nous avons fait l’amour », se dit la mère devant le peu de ressemblance du garçon avec son père. Elle ne semblait pas s’apercevoir combien la fille ressemblait, elle, à Virus.

Amfèpétéléplom

Pensais-tu à moi quand nous avons fait l’aphrodia4.

Virus

C’est fou comme notre garçon te ressemble.

Une chose est certaine, nous n’avons rien à nous reprocher, nous avons scrupuleusement suivi notre régime. Notre diététique était très rigide.

Je te jure que j’ai effectué tous les exercices, mangé et bu, selon les recommandations. Je n’ai même eu aucune activité sexuelle, lorsque je prenais mes bains. Je n’ai pas non plus souffert de constipation. Alors pourquoi avons-nous des jumeaux ?

Amfèpétéléplom

(elle étreint Virus)

On nous trompe peut-être. Tu n’as pas tellement maigri à la suite du coït. Pourtant nos sages prétendent que le coït amaigrit, humecte et échauffe.

Virus

En aucun moment, je ne me suis senti refroidir non plus. Ces sages parlent peut-être à travers leur chapeau. Je n’ai pas eu l’impression de perdre une partie de mon cerveau ou de ma moelle épinière, quand j’ai éjaculé. Mais, il doit y avoir du vrai. Le sperme est épais, gluant et sent fort. Ce n’est pas du sang. Est-ce une énergie essentielle ? En être privé nous affaiblit-il ? Je pense qu’on exagère en disant que les émois qui accompagnent le geste de faire l’amour sont une forme de petite épilepsie.

Amfèpétéléplom

Le sperme, c’est peut-être l’écume du sang, comme le disent les autres. C’est vrai que nous avons eu très chaud, quand nous avons fait l’aphrodia. Peut-être que notre sang a tellement bouilli qu’il a formé une écume qui a été évacuée de nos corps ? Mais, je n’ai vu aucune différence dans ton comportement après. Je crois même que tu étais plus gaillard et plus gentil.

Virus

Personne ne dit que l’aphrodia est mal, au contraire, on dit qu’une activité sexuelle crée un renforcement d’existence et est même une procédure de rajeunissement. Sauf, qu’on prescrit des règles pour que tout se passe le mieux possible pour tout le monde. C’est une forme d’esthétisme. Il y va de la qualité de notre descendance.

Certains croient peut-être dans la tempérance sexuelle, juste pour épater la galerie. Combien attirent l’attention pour prouver leur tempérance et leur capacité de dominer leurs tentations ? Serait-ce que faute d’être performants, ils se qualifient de tempérants.

Amfèpétéléplom

Ces pauvres fous sont les seuls à se priver de plaisirs, juste pour jouer aux paons. Ce doit, au contraire, être un tonus, car, depuis j’ai remarqué que tu as le pénis comme du roc. Le plaisir nourrit peut-être son homme plutôt que l’affaiblir.

Virus

T’as parfaitement raison. J’ai hâte de voir ce que diront nos invités. Au fait, comment va-t-on appeler nos petits chérubins ?

Le doute persiste.

Même si tout dans la nature contredit les enseignements des religieux et des philosophes, Virus continuait à avoir peur. Un petit doute subsistait… tout d’un coup que… il était déjà un peu comme seront les Québécois. On nous a menti durant des siècles, mais il ne faut pas changer notre point de vue, au cas, où il y aurait un peu de vrai.

Virus se rendait tous les jours superviser le sommeil de ses jumeaux. Il était très attentif aux sourires et aux pleurs. Quant à Amfèpétéléplom, elle examinait chaque once de merde, pour éviter qu’une « méchante humeur » se glisse à l’intérieur des petites créatures. Chaque séance donnait naissance à des heures de contemplation et de discussion.

Amfèpétéléplom remarqua que la « poche5 » du petit était plus noire que le reste de sa peau. Était-ce un petit côté sauvage ? Peut-être que Virus a plus aimé son amie Label Blonde qu’il ne le disait ? Aurait-il gardé un petit signe distinctif dans sa mémoire ?

Virus riait à gorge déployée quand Amfèpétéléplom faisait tant d’efforts pour être féminoune.

Virus

T’as n’as pas à courir après les raisons d’être jalouse, ma belle, je t’aime plus que tout au monde. Je te laisse la liberté, laisse-moi vivre la mienne.

D’ailleurs, c’est dans l’ordre des choses que tu sois la seule à profiter de ma semence. Je t’ai épousée. Si je suis un homme digne de la Cité, je suis tempérant, l’une des quatre vertus d’un homme sage. Aussi, ma semence doit être réservée à mon épouse ? Suis-je assez peu sage pour ne pas

observer les mœurs de la Cité ?

Même si j’avais des concubines pour s’occuper de notre ménage, ou pire encore, des courtisanes pour s’occuper de mon plaisir, je te jure que je n’y toucherais pas et ne les convoiterais pas, de peur de mélanger et outrager ma descendance. Je ne suis pas assez fou pour me rendre indigent par manque de tempérance. Pourquoi es-tu devenue aussi jalouse ?

Amfèpétéléplom riait jaune à son tour. Elle expliqua que peut-être la venue des enfants l’avait rendue plus inquiète. Elle avait besoin, plus que jamais, de sentir les bras de son homme l’envelopper, la protéger contre des dangers imaginaires de la chair. Les gens sont tellement fous quand il s’agit de décider ce qui est bien ou mal.

Amfèpétéléplom

J’ai tellement peur pour nos enfants. C’est évident que les autres ne cesseront pas une seconde d’inventer toutes sortes d’histoires. Les gens sont si méchants, qu’ils ne laisseront pas passer l’occasion de créer des peurs, parce que nous avons des jumeaux. Serons-nous assez forts pour leur tenir tête ?

Virus

J’ai passé ma vie à combattre l’obscurantisme. Je t’ai prise sous mon aile, même si personne n’accepte qu’un citoyen soit en amour avec une ex-esclave. Rien ne nous  séparera.

Il fut décidé que la petite serait offerte dès ses six mois à la déesse Déméter, en premier, et Athéna, en second.

Amfèpétéléplom

Qu’elle est belle, ma petite moitié ! Dit la mère en la soulevant.

Virus

(Même s’il n’avait pas oublié Platon)

On pourrait la nommer Demis. C’est le début du nom de sa déesse protectrice. Elle est aussi la demie de son frère.

Amfèpétéléplom.

Ça ne fait pas un peu facile ? On pourrait aussi la nommer Cadeau, puisque c’est ce qu’elle est. Elle est tellement belle, on pourrait lui donner le nom de Diana. Une vraie petite princesse anglaise. (Mais Amfèpétéléplom ne connaissait pas l’Angleterre : erreur du créateur)

Virus

Pourquoi pas Vénus ?

Amfèpétéléplom obtempéra. Donc, la petite se nommera Vénus. Trop curieux pour attendre, Diogène se pointa pour voir la petite merveille. Inutile de dire quelle fut sa surprise. Il ne savait plus que penser. Il remarqua que les deux petits avaient les yeux pairs.

Diogène arriva à l’improviste. Il ne peut retenir son enthousiasme quand il aperçut les deux bébés.

Diogène

Quel chanceux ! Tu pourras connaître la différence entre les deux sexes.

Virus

Nous avons décidé pour le moment de ne faire aucune différence. Ce sont des bébés. Ils ont chacun leur charme.

Diogène

Tu ne crains pas que ton garçon ait une âme de femme ? Ce serait la pire chose qui puisse vous arriver. Tu connais la haine et le mépris que les gens ont pour les garçons efféminés.

Virus

Je ne crois pas que les âmes se soient trompées de corps à la fécondation. Si par malheur, c’était ce qui s’est produit, il faudra vivre avec. Il est encore trop tôt pour le savoir. Ne parle pas trop fort, ça pourrait rendre Amfèpétéléplom soucieuse.

Diogène

Pour le moment, il a un petit quelque chose qui ne laisse aucun doute quant à sa masculinité.

Diogène tripotait le petit, qui semblait adorer ça. Diogène ne savait pas que chez certains peuples, le massage des bébés est un moyen de combattre une vue négative de la vie et le suicide à l’adolescence. Le plaisir appelle le plaisir. Un moyen de se garantir d’être éternellement optimiste.

Traitement spécial pour le petit.

Rien ne peut échapper à l’oreille d’une femme quand il s’agit de ses petits.

Amfèpétéléplom

Diogène a peut-être raison. Que savons-nous du transfert d’une âme dans un corps ? Peut-être que Dionysos était là au moment de la livraison et qu’il était ivre mort. Tu sais, les amis nous entraînent dans le mal.

Virus

Ma pauvre petite chérie, une autre raison pour te faire du souci. Il n’y a qu’un moyen pour éviter cette tragédie. L’exemple. Je vais moi-même, seul, sans femme, m’occuper du petit. Ainsi, il n’apprendra pas comment se comporte une femme et devra nécessairement agir comme moi. Je ne suis pas le plus sage des hommes, mais je saurai lui indiquer la voie pour se conduire en homme.

Diogène

Je peux t’aider.

Virus

Je ne voudrais pas qu’il soit aussi sauté que toi, mais j’avoue que ton honnêteté, ta loyauté, ton authenticité valent bien toutes les séances de nos tempérants professionnels. Rien n’est plus hypocrite que celui qui fonde sa valeur sur sa maîtrise de soi devant les autres.

Diogène

S’il est qu’entouré que de mâles, il ne pourra certainement pas agir comme une femelle, de dire Diogène L’homme tempérant par excellence connaît les désirs, y succombe parfois, mais demeure maître de lui-même, la plupart du temps. Il succombe quand il le veut, pour mieux se rappeler, pourquoi il est tempérant.

Virus

Tout est toujours question de modération, de consentement et de connaissance.

Amfèpétéléplom

Je veux pouvoir le voir. C’est mon fils. C’est ma chair

(un langage bien connu et super exploité par les femmes).

Je préfère un enfant un peu vicieux à un ange que je ne verrai jamais.

Virus

Je te comprends, mais s’il est en contact avec toi, il pourrait, en t’imitant, développer son côté femme. Je vais faire son éducation. Le traîner toujours avec moi. Faire les exercices avec lui. Et, nous pourrions l’amener au repas de la fin de la journée. Ainsi, il connaîtra quand même sa mère et n’aura pas le temps d’apprendre les gestes féminins.

Diogène

Une très bonne idée. Je t’accompagnerai dans tes efforts pour en faire un vrai garçon.

La peur rend parfois contradictoire, c’était bien le cas des sentiments de Virus.

Virus trace un plan d’exercices.

Si Virus était d’accord pour réintégrer la Cité et ses règles, ce changement ne devait pas s’opérer au détriment des bébés. Par contre, il avait convenu avec son épouse qu’il était préférable de faire des sacrifices maintenant, plutôt que de pleurer plus tard.

Comme convenu, le petit ne verrait régulièrement à la maison, dans les premières années de sa vie, que la figure masculine de son père et de Diogène. Tous ceux qui auront contact avec le petit devront être des mâles et avoir une allure de mâle. Pas question qu’un efféminé s’approche et influence les gestes du petit. Virus s’occupera, avec Diogène, de lui faire comprendre l’importance de la tempérance ; mais Virus, sans le dire, aurait préféré que le philosophe « punk » soit ailleurs. Aussi, pour le décourager, Virus lui donna le travail de le changer de couche.

Chaque jour, Virus et Diogène s’affairaient, nus, près de l’enfant, à des exercices physiques, afin qu’il soit ainsi plongé dans la beauté des corps mâles, malgré les déficiences des modèles.

Pour rendre encore plus virile l’image envoyée au jeune, Virus exigea que lui et Diogène portent dorénavant la barbe. Aussi, passaient-ils de longues minutes à se laisser contempler par le jeune, qui s’agitait quand il les apercevait.

Virus

(s’adressant à Diogène)

Tu n’es pas le plus bel homme à regarder, surtout, depuis que tu fais de la bedaine.

Diogène

Ça lui permettra de faire la distinction entre le beau et le laid.

Virus

En tous cas, quand tu mettras tes barils, pas question de venir dans la chambre. Je ne veux pas qu’il te voie ainsi costumé. La mode est une faiblesse féminine.

Diogène

Je trouve que t’en mets un peu trop. S’il a à être efféminé, nous n’y pouvons rien. Regarde, le jeune Alcibia, les autres lui ont flanqué la raclée de sa vie et pourtant, il a toujours les poignets cassés. Est-ce possible qu’on ne puisse pas changer quand c’est notre orientation sexuelle ?

Virus

Si le monde était moins méchant, je ne serais pas préoccupé par son allure extérieure ; mais comme tu l’as constaté toi-même, s’il est efféminé, ce sera une vie d’enfer pour lui. Il sera la risée et la victime des sados qui s’imaginent être les seuls à être digne de vivre. Mieux vaut prévenir que de guérir.

Diogène

Guérir quoi ? En fait, ce n’est qu’une question de contrôle de soi. Tout le monde est d’avis que l’être aimé doit résister et ne pas être une proie trop facile, sinon c’est une putain. Il a le droit de goûter aux plaisirs de la chair, mais tout en donnant l’impression qu’il le fait seulement quand il le désire. Question de contrôle, man !

Virus

Et de consentement.

Diogène

La beauté de notre philosophie est de tout accepter, s’il n’y a pas de violence.

On ne peut pas avoir de plaisir en souffrant, mais le désir peut nous détruire si on ne sait pas se contrôler et prendre le temps de mériter les faveurs de l’autre. Combien d’hommes sont devenus esclaves des boissons ?

Virus avait hâte que le fiston commence à faire des pas, qu’il puisse participer aux exercices, mais chaque chose en son temps.

Virus

Pour le stimuler encore plus, je devrais l’appeler Virus plus. Virus plus. Ça implique le besoin de toujours en faire plus. C’est quand même mieux que Virus deux ou Junior.

Diogène

On a encore un peu de temps pour y penser. Ivoitou sera là demain. Peut-être qu’il connaîtra le prénom qui lui est destiné. Des jumeaux… il y a sûrement une raison.

4 Aphrodia= Faire l’amour.

5 – poche : terme québécois pour désigner le scrotum.

La démocratie et les droits.

Virus fut invité chez Périclès pour participer à l’expérience du champ magnétique qui devait relier le Québec à la Grèce antique.

À sa surprise, rendu au Québec, Virus constata que le système dit démocratique n’avait rien de comparable avec les sociétés dans lesquelles il avait vécu. Tout était rendu beaucoup plus complexe. Une vraie mafia légale.

Il s’interrogea donc sur le sens de la démocratie et son contenu. Est-ce que voter est la démocratie ? La démocratie n’est-elle pas la vertu d’une institution qui permet à chaque individu d’avoir la possibilité de dire « son mot » dans la société dans laquelle il vit ? Comment un citoyen peut-il contribuer à créer une société meilleure, s’il ne peut pas vivre autrement que les autres ? Ce n’est sûrement pas en ayant seulement le droit de vote que l’on vit en démocratie. Par contre, comment un individu peut-il, à lui seul, faire triompher une réforme ? Comment arriver à la vendre et à la faire instaurer ? Il fallait être riche pour pouvoir faire jaillir ses idées au grand public.

La démocratie exige le respect des autres et la pluralité. Virus était certain qu’il ne peut pas y avoir de démocratie sans droit individuel. La démocratie exige l’égalité entre les êtres qui la composent. C’est la base de toute forme de respect. Même le pire des bandits a droit à ce respect fondamental d’« être un humain ».

Chez les Amazones, même si elles votaient toutes pour établir les règles de leur peuple, on ne pouvait pas parler d’une vraie démocratie, car les hommes y étaient exclus et tous les étrangers étaient tués, dès qu’ils mettaient les pieds dans l’île. Elles devaient, une fois une règle instaurée, toutes s’y plier, même si c’était contre leur gré. Le droit de la majorité est ainsi le seul existant. Pas de vie individuelle. D’autre part, c’était aussi ce qui se passait avec la Cité puisque les femmes n’avaient pas droit de participer à la vie politique et les esclaves étaient considérés comme du bétail, des muscles pour le travail.

Dans les deux cas, on ne tenait absolument pas compte des droits individuels et une vraie démocratie est un équilibre entre les droits de la majorité et ceux de la minorité, sans exclusion.

Dans une vraie démocratie, le bonheur de tous est aussi celui de chacun.

Virus constata aussi qu’au Québec, les pouvoirs étaient divisés et délégués à des représentants plutôt que d’avoir un vote pour chaque individu, sinon une fois tous les quatre ans. Il comprit vite qu’il était impossible d’avoir encore une société, où tous les citoyens pourraient s’occuper seulement de politique, comme à son époque.

Cette forme de vie était possible en Grèce antique, seulement parce que les femmes s’occupaient de la ferme et que les esclaves faisaient les travaux. Pourtant, même si les femmes étaient essentielles pour permettre de maintenir les revenus de leur époux, celles-ci n’avaient aucun droit.

La démocratie religieuse ou communiste, c’est la même chose. Tout appartient à tous, comme dans les monastères.

Déçu, Virus décida de retourner en Grèce et de se battre politiquement pour faire valoir sa définition de la démocratie. Il savait très bien que même s’il entreprenait une campagne pour changer les choses, ce serait absolument impossible. Il devait donc trouver un moyen de transmettre ses connaissances.

De retour, il décida de ne plus se servir du transporteur dans d’autres siècles, et, de plutôt se servir de sa propre réflexion sur le temps présent. Il en fit part à Périclès.

Cependant, il se disait heureux de participer aux discussions, puisqu’il avait pu aller voir dans le futur ce que serait la démocratie ou ce qu’il en resterait.

Virus

On dirait que les sociétés régressent plutôt que de s’améliorer. Pas étonnant qu’un jour, on sera soit rendu à devoir se battre pour empêcher la mort de la planète.

Virus crée un lycée.

Virus n’eut pas besoin de consulter Charlemagne pour

comprendre que l’éducation est le moteur de développement pour toutes les sociétés.

S’il voulait qu’un jour, la démocratie soit une valeur fondamentale qui anime toutes les institutions de la Cité, il devait s’arranger pour que cette idée se répande et se développe.

La démocratie ne peut exister que chez des êtres libres. La démocratie, c’est le respect de l’autre, de son droit à la différence, et surtout, reconnaître que l’état, c’est chaque citoyen. Il ne peut pas y avoir de véritable démocratie, s’il y a le moindrement de censure.

Virus décida de se servir de son patrimoine pour donner la chance à des jeunes de vivre une expérience de liberté chez lui.

Le meilleur moyen était de créer, comme Platon, une école de réflexion sur la Cité. Ainsi, les élèves pourront partager leur savoir. Aristote y serait le principal conférencier.

(Jean Vanier a écrit un livre extraordinaire « Le goût du bonheur » sur Aristote, aux Presses de la Renaissance)

Virus voulait rassembler les jeunes qui ne pensaient pas nécessairement comme lui, mais qui étaient terriblement curieux. Le savoir est une passion.

Il voulait des jeunes passionnés, dégourdis, pleins de questions, capables de devenir de bons politiciens et philosophes.

La seule condition d’admission : vouloir connaître et améliorer les choses. Comme Marc Lachance,3 il recrutait

dans la rue, les jeunes qui voulaient apprendre. En échange, ils étaient nourris et logés.

Ayant été profondément déçu de voir comment se comportaient les partis politiques, lors de sa visite au Québec, Virus crut préférable de créer des groupes de travail par sujets à maîtriser. Virus n’avait malheureusement pas connu les commissions parlementaires, là, où le travail sérieux doit être accompli au-dessus de la partisannerie politique.

Aussi, les jeunes se réuniraient, pour l’instant, dans un mouvement d’affirmation plutôt qu’à l’intérieur de partis politiques, incapables de voir le bien de la nation avant celui du parti.

L’expérience indiquerait le meilleur moyen de permettre aux idées innovatrices de faire leur chemin.

L’école libre de Virus pouvait recevoir 20 jeunes. Des jeunes abandonnés dans les rues d’Athènes. Il décida qu’il n’y aurait qu’une règle : pas de violence.

Il y aurait des maîtres à penser ou spécialistes, œuvrant dans différents domaines, qui demeureraient disponibles aux jeunes en permanence. Ainsi, si une question faisait surface, les jeunes n’avaient qu’à poser le problème pour obtenir la réponse des experts disponible pour les aider à avoir une idée complète de la situation. Tous les jeunes vivront dans une grange abandonnée, mais réaménagée. Pas question de surveillance. Il faut apprendre à faire confiance aux jeunes.

D’ailleurs, les règles de discipline seront fixées par les jeunes eux-mêmes.

Il y aura une assemblée hebdomadaire pour réexaminer le vécu du groupe et annoncer les découvertes de chacun. L’enseignement gravitera autour des discussions de groupe. C’était Summerhill avant la lettre.

Virus décida que les classes seraient ouvertes, autant pour les filles que pour les gars, même s’il savait que les moumounes se remettraient à nouveau à protester.

Virus voulait ainsi affirmer le droit de quiconque de choisir son orientation sexuelle et d’avoir une vie privée, même si tu n’es pas majeur.

On ne naît pas libre. La liberté s’apprend à travers ses expériences.

« La liberté est le plus précieux des biens, elle fait ses premiers pas avec la responsabilité. » Pensait Virus.

La disposition à l’intérieur de la grange serait décidée par les jeunes eux-mêmes.

Virus était en train de travailler, quand on vint le chercher puisqu’Amfèpétéléplom était sur le point d’accoucher. Pour une fois, il retrouva la vitesse qu’il avait eue à l’époque de Jetelapoigne.

Des jumeaux pour Virus.

Virus se rendit chez lui plus vite que la vitesse de l’éclair. Il dépassa celle de la lumière, ce qui le précipita temporairement dans une autre dimension : il arriva à la maison juste avant qu’Amfèpétéléplom accouche.

Zeus fut estomaqué par un tel coup de vent. Il pensait que seuls les dieux avaient le droit de désobéir aux lois de la nature. Sans dire un mot, il se faufila dans un corridor dimensionnel pour savoir ce qui pouvait bien être la cause d’une telle précipitation.

Revenu à une vitesse plus normale, le temps rattrapa Virus. En entrant dans le salon, la sage-femme lui présenta son nouveau-né. « Quel merveilleux petit garçon ! »

Après avoir vu la cédille du bébé, Virus le leva vers le ciel pour l’offrir à Zeus, qui, ému, souriait dans sa barbe.

Au même instant, Virus entendit les cris de l’enfant qui, pourtant, avait la bouche bien fermée.

Aie-je un garçon ventriloque ? Se demanda-t-il. Avec la nature, tout est possible.

Il remit le petit à la nourrice et se secoua les oreilles pour éliminer les distorsions de la vitesse. Mais, les pleurs se poursuivaient. Ils venaient d’un étage supérieur. Virus parcourut le trajet, de sa position à celui d’où venait le bruit, et, il découvrit une autre sage-femme avec un autre petit dans les bras.

Virus

Qui est-ce ?

La sage-femme

Votre deuxième enfant. On devait le faire disparaître pour ne pas vous choquer.

Virus

Quelle est cette histoire de fou ?

La sage-femme

C’est dans l’ordre des choses. Il ne faut pas avoir de jumeaux et encore moins quand un…

Virus

Ce sont peut-être nos règles sociales, mais elles viennent de la religion, et moi, je ne crois pas tout ce que les religions nous forcent à croire.

Sage-femme

Tous les pères veulent un garçon comme premier enfant. Ils s’imaginent qu’ainsi, ils auront une descendance. Ce bébé ne répond pas à cette restriction, c’est une fille.

Virus (en colère)

Que me racontez-vous là ? Qu’est-ce que ça change que ce soit un garçon ou une fille ? Est-ce que seulement les gars sont des humains ? Croyez-vous sérieusement que la différence de sexe rend un enfant inférieur à l’autre ? Qui est l’imbécile qui a inventé une telle différence ? Ce qui compte, c’est le cerveau et ce qu’il habite.

Virus amena la petite dans ses bras et le déposa près de son petit frère. Il compara les enfants et demanda qu’on lui montre une différence qui justifiait de préférer un sexe à un autre. Tous les deux mangent, tous les deux pleurent, tous les deux apprennent, tous les deux pissent et chient. Quelle vraie différence y a-t-il ?

Quand on voit un bon chien, est-ce qu’on fait d’abord une différence basée sur le sexe ? Un humain est un animal, exactement comme tous les autres animaux, du point de vue anatomique. Pourquoi prétend-on qu’un est meilleur, plus noble, plus important que l’autre ?

Virus saisit la petite et l’offrit aussi à Zeus qui pleurait de joie dans son coin.

Virus donna ensuite l’ordre aux deux dames de se rendre avec lui, voir Amfèpétéléplom. Elles étaient heureuses. Enfin un homme qui ne s’en laisse pas imposer par les folies religieuses.

Virus décida que l’on organiserait une grande soirée pour fêter cet événement. Il laissa l’organisation de la fête aux mains des jeunes du lycée. « Les jeunes adorent se sentir responsables », se dit-il.

Il envoya un messager, informer les garçons, demeurés sur l’île de Lesbos, de ces naissances ainsi qu’une invitation pour venir les voir.

Maintenant, il faut leur trouver des noms.

(Qui a des suggestions ?)

Des jumeaux : une malédiction ?

Virus et Amfèpétéléplom étaient extrêmement heureux d’avoir des jumeaux, mais ils se demandaient s’ils devaient y voir là une malédiction ou une bénédiction des dieux.

Est-ce que les enfants seront moins en santé puisqu’ils sont deux à la naissance ? Faudrait-il éliminer la fille pour avoir un garçon plus robuste ? Était-il trop tard pour réparer les dégâts ? Avaient-ils dû se partager l’énergie nécessaire pour venir au monde ? Telles étaient les questions qui créaient les règles de la société, car même si on ne croit pas aux folles données des religions en matière de morale sexuelle, on a toujours peur que les religions aient raison.

Virus se le demandait aussi, parce que le garçon pleurait plus que ceux qu’il connaissait et il était peut-être même un peu froid. D’autre part, il savait qu’il faut être sec, pour être un garçon fort et ne pas trop avoir d’humeurs comme les femmes. Le temps serait donc la seule réponse.

Virus et son épouse décidèrent de consulter la surveillante des naissances, pour s’assurer qu’ils avaient bien suivi toutes les règles pour une procréation saine. Il n’avait pas l’âge idéal, c’était l’évidence même ; mais autrement tout avait été réalisé parfaitement selon les règles.

Le rapport de cette surveillance notait que les parents étaient tous les deux trop jeunes. C’était peut-être pourquoi les bébés semblaient en pleine forme, profitant de la jeunesse des parents. Les spécialistes religieux disaient eux, au contraire, que les enfants nés de parents trop jeunes sont rachitiques et ont une faiblesse de l’âme, qui se révèle avec le temps.

Par contre, la conception eut lieu en hiver. On sait qu’il ne faut jamais faire l’amour durant l’été, toujours question de chaud et de froid. Il ne fallait pas trop faire bouillir le sang… Mais, ils l’avaient fait juste à la limite entre le printemps et l’été.

De plus, Virus et Amfèpétéléplom avaient, le soir de cette première, été en prière durant une heure, de façon à s’assurer qu’ils étaient tous les deux bien conscients de leur désir d’avoir un enfant. La sincérité de leurs prières ne pouvait qu’avoir été agréable aux dieux.

Le couple pensa qu’en ayant invoqué des dieux différents, chaque dieu avait apporté sa semence.

Amfèpétéléplom avait prié Athéna et Minerve, alors que Virus avait adressé ses prières à Zeus et Apollon. Est-ce qu’ils auraient, de part et d’autre, en même temps, répondu aux prières, en oubliant de se consulter ?

Virus commença les vérifications, en s’assurant que la chaleur de son corps et de sa tête n’avait pas diminué depuis cette nuit. Faire l’amour est une lutte très violente. La perte de chaleur qui s’opère lors de l’éjaculation avait été vite comblée ? Donc, Virus n’avait pas souffert de cet exercice.

D’autre part, Virus confirma qu’il ne sentait pas une perte plus grande de sa moelle épinière, depuis qu’il avait eu deux bébés. Donc, cela confirmait que cette double naissance n’avait pas exigé un surplus de sperme. Pour s’en assurer, la surveillante lui massa la colonne vertébrale. Elle confirma ne sentir aucun changement. Mais d’où venait que deux bébés naissent avec la même quantité de sperme ?

Quant à Amfèpétéléplom, elle se sentait très bien, elle aussi. Aucun de ses organes n’était indisposé, malgré la venue des enfants. Cependant, elle était trop faible pour se lever. Était-ce le prix à payer ?

Le couple décida d’attendre quelques mois avant de se faire une idée sur ce qui leur arrivait.

3 -Marc Lachance a initié des cirques pour les jeunes en difficulté en Éthiopie. Il fut dénoncé pour des raisons sexuelles et demanda que son suicide soit interprété comme un assassinat.

Virus rencontre Jetelapoigne.

En entrant en ville, Virus s’est d’abord rendu au Café des Olympiques, question de rencontrer quelques coureurs et se rappeler le bon temps, où il était plus rapide que l’antilope.

À sa surprise, il n’y avait que de nouveaux athlètes, des jeunes de 16 à 18 ans, beaux comme des dieux.

Virus se rendit au vestiaire, question de se rincer un peu l’œil, car, parfois dans la vie, on a besoin aussi de beaux souvenirs pour retrouver un coin de soleil. Il faut profiter des bons moments pour compenser les mauvais.

Virus comprenait, en voyant d’aussi beaux garçons, que Zeus soit tombé amoureux d’un adolescent humain.

Cependant, pour lui, l’époque des baisers et des caresses avec des copains était révolue. Il était responsable d’Amfèpétéléplom. Elle n’aurait rien dit, parce qu’elle savait que ce n’est pas une petite aventure en passant qui détournerait Virus de ses obligations de père, mais Virus s’était créé cette frontière personnelle.

Virus.

Si tu fais un enfant, tu te dois de l’assister jusqu’à ce qu’il ait l’âge de s’occuper de lui-même.

Virus le croyait fermement. De toute façon, Virus avait aussi appris qu’il est toujours préférable de dire la vérité et être transparent.

Pourtant, l’acharnement d’Ypontife aurait dû lui apprendre que ce ne sont pas tous les humains qui ont l’intelligence d’Amfèpétéléplom et qui respectent la liberté individuelle des autres.

« La morale est comme le sexe, un élément essentiel à la vie privée. Tout est permis, s’il n’y a pas de haine ou de violence. S’il y a consentement mutuel. Un individu qui ne peut pas dire catégoriquement oui ou non est un caméléon. Ce n’est pas une question d’âge, mais de développement de jugement, d’autonomie. Un adolescent qui ne peut pas décider s’il aura une relation sexuelle ou pas, manque de maturité, car il n’a pas appris à prendre les décisions le concernant. C’est un sujet qui le regarde, lui, pas ses parents, ni ses amis. Rien n’est plus personnel que le sexe. » Pensait Virus.

Virus avait déjà toutes les valeurs nécessaires, pour embrasser un jour celles du christianisme, mais contrairement à St-Paul, il n’était pas un homosexuel frustré qui se reniait. Virus savait assumer ses ambivalences sexuelles.

Virus

Si les hommes étaient moins hypocrites, l’ambivalence sexuelle serait reconnue comme une réalité très généralisée. Cette hypocrisie a été l’enfer de tous ceux qui ont dû « se » vivre autrement que selon leur vraie nature, juste pour échapper à la saleté des mauvaises langues.

Virus était en extase devant un petit gladiateur, quand Jetelapoigne arriva sur les lieux.

Jetelapoigne fit comme s’il ne l’avait jamais vu. Il s’approcha du petit lutteur et lui dit, grâce à son interprète, qu’il avait de quoi le rendre très riche, s’il voulait bien lui appartenir pour une nuit.

Le jeune fit un grand sourire, ouvrit les bras et se branla le derrière. Une invitation évidente à passer aux actes. On se comprend très vite quand on est libre, pensa Virus. On n’a pas besoin de discours pour découvrir le désir de l’autre. Le langage verbal en dit parfois plus que les mots.

Quand Jetelapoigne repassa devant lui, étant moins pressé, n’ayant pas à s’assurer de ne pas vivre la prochaine nuit seul, il s’arrêta près de Virus. Il lui sourit à peine et continua sa route.

Virus n’était pas totalement fâché de cette attitude. Il savait qu’il était « passé date » pour Jetelapoigne et que Jetelapoigne devait chercher plus longtemps pour satisfaire ses besoins. Une nouvelle anxiété l’habitait. Jetelapoigne l’avait rendu riche. Mais, il se sentait un peu humilié de cette nouvelle attitude, puisqu’ils avaient déjà eu du bon temps ensemble. Virus se serait attendu à ce que Jetelapoigne s’intéresse un peu plus à lui. Cependant, Virus comprenait que la nouveauté est une partie intégrante de la beauté. Vu son âge, il n’était plus intéressant. Ce n’est pas qu’il aurait voulu se faire sucer une autre fois, mais il aurait voulu être reconnu et traité comme un être humain, revivre ensemble ce moment de vie paradisiaque, et ne pas être devenu un souvenir effacé, un objet.

En ce sens, la lutte féministe est la même que chez les gais. Une expérience sexuelle devrait nous unir pour assez longtemps. C’est un partage. « Un phantasme pour les jours de solitude », pensa Virus. Le sexe devient un rêve, une fleur s’il nous porte à aimer. Il est un simple plaisir, s’il ne crée pas de nouveaux sentiments.

L’attitude de Jetelapoigne signifiait carrément que celui-ci n’était plus intéressé à Virus. Ce n’avait été qu’une aventure. Virus comprit qu’il ne pouvait plus faire confiance à cette relation pour faire appel à Jetelapoigne, si de nouveau le besoin se faisait sentir. C’était un passé bien mort et enterré. Dommage !

Le meurtre de Jetelapoigne.

Virus, Diogène et Aristote durent continuer la visite de la Cité quelques jours plus tard, car Amfèpétéléplom avait eu besoin d’eux pour refaire un peu de ménage sur la ferme de Platon, appartenant dorénavant à Virus.

Les propriétaires devaient, comme tous les citoyens, s’occuper de politique, mais pour Virus, qui avait une très grande affection pour sa femme, celle-ci passait avant toutes

autres préoccupations. Durant trois jours, il fit aller son balai et lava des planchers. C’était, sans contredit, l’aïeul des hommes roses.

Qu’un homme aime son épouse, quelle autre bonne raison pour alarmer toutes les grandes-gueules dans les « spas de la Cité » !

Ce mal semblait se propager davantage, du fait que Périclès était aussi tombé en amour avec une femme qui n’avait pas la stature voulue par le régime politique. Ça ne faisait que renforcer les liens entre ces deux hommes qui vivaient en dehors des sentiers battus.

La grande question dans les conversions des médisances et calomnies était de savoir : est-ce que les femmes deviendront homophobes comme les Amazones ?

« Quand les femmes s’identifient à leur sexe, elles ignorent tout ce qui vient des hommes. Elles s’imaginent que tous les problèmes sont dus aux mâles. Elles ne savent pas faire la différence entre un mâle et un macho », disait- on dans bien des conversations. « C’est la racine du mouvement féminoune », dirait-on de nos jours. Les féminounes ne s’identifient qu’à leur vagin.

On se plaisait à rappeler que Virus avait contribué à l’évasion des Amazones. À cette époque, les bitches étaient des hommes politiques qui se servaient de leurs langues sales pour manipuler l’opinion des citoyens. C’étaient des journaux jaunes parlants.

Le trio de « grands marcheurs » était en route pour la ville, quand un jeune homme arriva à une telle vitesse, que le nuage de poussière qui le suivait n’avait pas encore le temps de retomber. Il haletait encore quand il commença à essayer de parler.

Le jeune homme

Pas croyable, « shouf shouf », Jete, « shouf shouf », Jetelapoigne, « shouf, shouf », est mort, « shouf, shouf ».

Juste à le voir ainsi à bout de souffle, Diogène tirait la langue et se frottait les oreilles. Ce qui ne l’empêcha pas de voir que ce petit avait une très belle gueule. Diogène aurait bien aspiré tous ces “shouf shouf”, si un bouche à bouche ne l’avait pas essoufflé davantage.

Diogène se tassa, pour être certain de ne pas manquer son coup, si jamais le jeune devait vraiment avoir besoin d’être ventilé. Diogène voulait être ce quelqu’un. Pas fou, le vieux. Il savait que dans la vie, il ne faut jamais manquer les occasions qui se présentent.

Diogène

Vas-tu accoucher ? Qui veux-tu poigner ?

Le jeune homme

Personne, “shouf. sho” (il était un peu moins fatigué), je veux dire, “shouf, s », que Jetelapoigne est mort. Il a été, “sho”, assassiné par sa femme.

Diogène

Jetelapoigne a une femme ?

Aristote

Comme tout le monde !

La femme s’occupe d’administrer les finances et les biens, alors que l’homme les dépense avec ses amants, entre deux exercices politiques. Et, je te dis, y paraît, qu’ils coûtent chers « ses » petits amants.

Diogène

Qu’est-ce qui est arrivé ?

Le jeune homme se releva après s’être assis une minute.

Pendant ce temps, Virus dérougissait, puisque Périclès ne semblait pas savoir qu’il avait adoré la manière de Jetelapoigne de lui faire une pipe.

« Il était difficile à battre, pensa-t-il. Meilleur et moins dangereux qu’un aspirateur ou une trayeuse électrique », auraient pensé certains enfants de cultivateurs d’aujourd’hui.

Jeune homme

Jetelapoigne venait de rencontrer un petit gladiateur et comme d’habitude, une fois assouvis ses désirs, il commença à chercher un petit nouveau. Le petit gladiateur ne l’entendait pas ainsi. Il voulait profiter de la vie un peu plus longtemps. Il se rendit chez…

Aristote

Jetelapoigne ?

Le jeune homme

C’est ça que j’ai dit. Le petit gladiateur raconta à son épouse comment il avait été mis de côté et il demanda de recevoir de l’argent pour compenser son désarroi de devoir revivre dans la pauvreté. Il se serait fait fermer la porte au nez, avant que deux esclaves arrivent pour le tabasser.

Le soir, Jetelapoigne, à l’invitation de sa femme, a bu comme un trou. Il dormait, quand elle profita de son sommeil pour le précipiter dans l’éternité. Une vingtaine de coups de poignard. Je te jure que ça fait tout un papier pour le Journal d’Athènes, qui se régale de tout ce qui est sordide pour se faire une bonne passe.

Virus

Elle était jalouse, pas à peu près.

Diogène

Il ne faut pas avoir une femme dans sa vie quand on a de l’argent. Elle voudra tout pour elle seule.

Le jeune homme

Elle ne l’a pas tué par jalousie, mais parce qu’elle ne voulait pas lui verser d’argent. Ce n’était pas le premier qui essayait de profiter de la richesse de Jetelapoigne.

Virus comprit qu’il avait quand même été privilégié, puisque son aventure avec Jetelapoigne avait duré plus longtemps. Il avait eu la tempérance voulue pour ne pas succomber immédiatement, comme le veut la coutume. Il se rappela la fougue de l’extase de Jetelapoigne, de ses cadeaux pour l’amener à consentir. Virus ne regrettait rien, loin de là. Comme on disait déjà : « Quand t’as un bon pédéraste, sois assez intelligent pour ne pas le perdre. T’es un gars riche ».

Virus provoque une bataille.

À son arrivée au centre-ville, Virus décida de s’arrêter au bar « Le midi chaud ».

Diogène était bien d’accord, car il en profiterait pour aller « cruiser » dans les toilettes. Il avait mis son tonneau « jet », exprès pour ne pas être trop large et pouvoir se déplacer vite le pénis d’un bord ou de l’autre.

Virus commanda à boire et se permit de payer une petite bière à deux citoyens, installés au bar. Ceux-ci, bien heureux de sauver un peu d’argent, vinrent s’asseoir avec Virus, pendant que Diogène réalisait ses rêves.

Évidemment, la conversation tourna immédiatement sur le sort de Patronis, l’épouse de Jetelapoigne. Les deux hommes s’étaient entendus pour la dénoncer, au cours une séance politique spéciale qu’ils venaient de convoquer.

Optis

Il faut absolument qu’on s’en occupe. Si les femmes se mettent à pouvoir dicter nos fréquentations, nous serons pires que les esclaves. Il faudra avoir un petit serein en cachette.

Grossis

T’as parfaitement raison. L’argent que tu dépenses ne regarde pas ton épouse. C’est toi, le propriétaire ; celui qui a la responsabilité de la ferme. Tu dois bien nourrir tes esclaves et ton épouse. C’est normal, si tu veux que ta propriété prenne de la valeur, mais tu n’as aucun compte à rendre à celle qui administre tes biens, durant que tu te dévoues à la vie politique.

Le problème avec les femmes, c’est leur maudite jalousie. Ce n’est pas parce qu’elles ont un sexe intérieur qu’elles doivent exiger que seul ton pénis marital ait droit d’y pénétrer et que le pénis du mari soit privé des autres femmes, sous prétexte que ça peut les salir psychologiquement. La pudeur est une maladie qui loge entre les deux oreilles. La compétition, ça existe, même dans les échanges humains.

Virus

J’aimais bien Jetelapoigne, mais vous ne trouvez pas que c’est insupportable pour une femme, qu’à tout bout de champ, de jeunes serins frappent à sa porte pour obtenir une compensation financière pour avoir fait l’amour avec son mari ? C’est courir des risques, ouvrir la possibilité à tous les chantages.

Optis

Absolument pas ! Pourquoi faudrait-il tenir compte de l’avis de notre épouse, alors que nous sommes, au moins durant les 40 jours de la session politique, totalement absents de la maison ? Les femmes devraient être contentes qu’on leur laisse une partie de notre fortune pour améliorer leur vie.

Virus

Mais, l’homme ne devrait-il pas accorder un statut spécial à son épouse puisqu’elle lui rend un très grand service ?

Grossis

Ça existe déjà. L’épouse a prépondérance sur la prostituée, la concubine et les femmes esclaves. On ne peut pas avoir de descendance avec quelqu’un d’autre que notre épouse afin de protéger la qualité de la lignée.

Plus Virus parlait, plus Grossis le regardait et se demandait où il avait vu ce visage.

Quand Diogène arriva, la mémoire lui revint soudainement. Il se rappela d’avoir déjà vu ce bonhomme à tonneau… quand il manifestait devant chez…

Grossis

T’es le gars qui a épousé une jeune esclave ? Cette charogne qui essaie de détruire notre civilisation, en instaurant une nouvelle façon de voir le sexe.

Optis

Bien oui ! Regarde donc qui nous fait la morale. Le protecteur des femmes assassines, des étrangères.

Ils n’avaient pas terminé leur phrase, que Virus fut solidement frappé. Ils s’acharnèrent sur lui comme s’il était leur pire ennemi. Il y a des gens qui ne peuvent pas tolérer que d’autres aient une vérité qui ne soit pas la leur.

Pendant ce carnage, Diogène se sauva, abandonnant son tonneau comme une carapace.

Le serveur intervint et mit les deux attaquants à la porte. Le barman était un ancien lutteur olympien.

Attaque-surprise.

Avec la découverte de la deuxième fléchette, Virus était maintenant certain de trouver la ou les propriétaires. Un bon nombre d’Amazones se servaient d’arcs. Qui possédait un lance-fléchette ? Il ne se rappelait pas avoir vu quelqu’un utilisant ce type d’arme. Sa rareté devenait donc un indice sérieux. Mais, l’enquête devait attendre au lendemain, Virus ayant d’abord des responsabilités paternelles.

Tout le monde dormait profondément, quand on entendit résonner les cris de Klaxon. Le chien jappait de plus en plus fort. Virus sortit immédiatement. Ce n’était pas l’habitude de Klaxon de se mettre à japper durant la nuit. S’agissait-il de la présence inhabituelle d’un animal ? Le soupçon fut très court. Virus aperçut immédiatement deux ou trois maisons en flammes. Il se précipita vers l’incendie, mais il se ravisa immédiatement.

« Si quelqu’un nous attaque, je dois d’abord protéger Amfèpétéléplom. » Se dit-il.

Virus n’avait pas tort. Il entendit au loin la lutte qui s’engageait entre les Amazones du village et celles qui attaquaient. Virus s’arrêta en passant, à la hutte où étaient couchés les hommes, pour s’assurer qu’ils ne soient pas pris par surprise.

À son arrivée dans sa hutte, une Amazone l’attendait.

« Nous sommes attaquées par une bande dirigée par Thénusse », dit-elle.

Virus comprit immédiatement d’où venait le danger. Thénusse était une prêtresse d’Athénus. Cette conformiste n’aimait pas l’arrivée de mâles dans l’île. Voilà pourquoi elle s’était attaquée à Label Blonde.

Le problème avec les religions c’est que, d’une part, elles refusent d’évoluer et, d’autre part, elles empêchent les autres de penser différemment d’elles. Crois ou meurs.

Même si le temps démontre que leur enseignement est faux ou idiot, les religions continuent de se croire la seule vérité à respecter.

Virus s’arma et constata vite qu’une trentaine d’Amazones avaient entouré la maison, de manière à le protéger. « On se croirait des chefs de bandes », pensa Virus.

Malgré l’intensité du combat, les amis de Virus remportèrent la victoire. Deux fanatiques furent prises prisonnières, alors que les autres se sauvèrent dans la brousse. L’alarme était sonnée. C’était bien une rébellion religieuse.

Les religions et l’économie sont les principales causes de la guerre depuis le début de l’humanité. Si Yvoitou avait été là, il aurait sûrement rappelé que l’on juge la valeur d’une institution à ses fruits.

Dès le lendemain, Virus tint un grand conseil. Il fut décidé que, pour sa sécurité, Amfèpétéléplom devait quitter l’île.

Quant aux gars, ils décidèrent de rester. La vie était trop belle pour l’abandonner. De plus en plus d’Amazones découvraient les plaisirs du lit avec un homme. La résistance à l’attaque de Thénusse prouvait que les Amazones démocrates avaient maintenant la force de résister aux assauts des intégristes.

Le plaisir est souvent plus fort que la peur.

Virus

Nous acceptons de vous laisser nos jeunes garçons, à la condition que soit établi un système de navigation et d’informations qui nous tiennent au courant de ce qui se passe sur l’île. Nous ne voulons pas interférer dans le genre de société que vous créerez, mais nous voulons nous assurer que les nôtres y seront bien traités. Si des Amazones préfèrent notre civilisation, nous serons leur porte d’entrée sur le continent.

Aussi, Virus et Diogène décidèrent d’accompagner Amfèpétéléplom. Cette fois, Klaxon était du voyage.

Ce petit héros aura dorénavant le rôle de sentinelle sur la ferme de Virus quand ils seront de retour.

Virus veut comprendre.

Virus voulait savoir deux choses avant de partir : est-ce qu’en laissant les gars sur l’île, ceux-ci étaient en danger ? Est-ce que l’organisation sociale des Amazones est meilleure que celle d’Athènes ? Quelle sorte de société devrait-on créer pour être heureux ?

Est-ce que l’armée de Thénusse était assez forte pour revenir, et cette fois prendre le contrôle ? La question fut posée à Fringale afin d’être discutée, lors de la réunion d’urgence des Amazones.

Comme prévu, toutes étaient là, sauf une vingtaine, soit les fidèles de la prêtresse Thénusse. Les Amazones décidèrent immédiatement d’un plan de protection. Par exemple, la hutte des mâles serait dorénavant située dans le centre du village. Il serait ainsi impossible que Thénusse et ses fidèles puissent la rejoindre durant la nuit pour y mettre le feu ou tuer les occupants.

Aussi, des chiens furent attachés à l’entrée du village pour qu’ils donnent l’alarme, comme l’avait fait Klaxon. Klaxon fut nommé la mascotte des Amazones et on organisa une danse spéciale en son honneur, danse qui se déroulerait immédiatement après la réunion, avant son départ avec Virus.

On nomma Fringale présidente, pour remplacer Label Blonde. Pour la première fois, les Amazones furent appelées à présenter leur candidature, si elles désiraient le poste. Aucune ne manifesta d’intérêt. Fringale en profita pour signaler le danger que représente toute forme de fanatisme. Pour éliminer ce problème, la religion fut bannie du village. « Celles qui veulent prier peuvent le faire. La foi est un droit privé, mais plus question qu’il y ait une religion structurée et imposée à tous. »

Toutes les Amazones approuvèrent ce changement. On décida également que dorénavant, aucun arrivant ne pourrait être tué. Il sera amené à la présidente, qui devra trancher, en réunissant un petit cabinet d’urgence de deux ou trois Amazones.

Pour ce qui est des mâles, il fut entendu que leur tâche serait partagée, de manière à servir le plus longtemps possible le même groupe de femmes. Des groupes de quatre furent établis sur une base d’une semaine. Il fut entendu que dorénavant, le mâle demeurerait avec ses femelles, pendant la durée octroyée au groupe. Le choix de celle qui irait coucher dans la hutte des mâles serait déterminé par les femmes. Les gars n’avaient rien contre la polygamie. On essaierait ce système durant une année. Trois guerrières auront pour tâche de faire le pont entre elles et Athènes et fournir ainsi les dernières nouvelles à Virus.

Les Amazones refusèrent de se lancer dans une lutte de vengeance. « Si les fidèles d’Athénus veulent oublier l’incident, ce sera la situation rêvée. Mais, si elles attaquent à nouveau, elles seront toutes tuées. Pas question de guerres, mais pas question de vivre dans la peur. »

Virus savait que d’accepter des mâles changeaient la vie de toute la communauté. Est-ce que cette manière d’organiser la vie sexuelle pouvait satisfaire chacune d’entre elles ? Seraient-elles, elles aussi, dans l’obligation d’accepter que certaines d’entre elles soient gaies ? Est-ce qu’elles pourraient échapper à la jalousie ou faudra-t-il établir une hiérarchie ? Virus n’avait pas le temps de s’y arrêter. C’était maintenant leur affaire.

Virus était fier de pouvoir enfin, comme un homme politique, réfléchir au bien global de la communauté.

La démocratie, selon Virus.

Virus s’intéressa immédiatement à la notion de démocratie. Il venait de vivre deux formes différentes de société. Laquelle était la mieux structurée pour rendre ses sujets heureux ?

Chacune avait ses défauts. Mais, dans chaque cas, le problème fondamental résidait dans la tradition qui fixait les rôles des individus. Ainsi, l’individu n’existe pas vraiment.

Virus voulait créer une société plus ouverte, plus démocratique. Plus égalitaire.

Comment chaque homme pourrait-il aller voter et exercer son devoir de citoyen, si la population était plus nombreuse ou si l’esclavage n’existait plus ?

La religion était, de toute évidence, le pire ennemi de la démocratie, car elle établit des hiérarchies dans les valeurs qui permettent à certains de mépriser les autres.

Virus était convaincu que la démocratie ne pouvait pas exister sans que l’on proclame et reconnaisse dans les faits, l’égalité des individus, ce qui impliquait automatiquement le droit à la différence. Par ailleurs, l’inégalité existe autant à cause de l’aristocratie et de la bourgeoisie que de la religion.

Dans un tel cas, même la Grèce Antique ne pouvait pas se targuer d’être démocrate. Par contre, elle était un embryon intéressant du fait que tous les hommes pouvaient et devaient participer à la vie politique.

Selon Virus, cette société ne représentait pas la démocratie, parce que les femmes n’avaient pas droit de vote et surtout, à cause de l’existence des esclaves.

Tout étranger était un esclave, même s’il pouvait acheter sa liberté. Il n’était pas considéré comme un citoyen comme les autres. Comment organiser une société qui respecte l’égalité absolue entre ses membres, si la répartition des pouvoirs équivaut à la répartition des tâches entre hommes et femmes ? Comment échapper au clivage préconisé dans toutes les religions entre les hommes et les femmes ? Les pensées religieuses incitent à la discrimination parce qu’on a inventé le péché, donnant des règles qui ne respectent pas la réalité individuelle. Comment être fier de soi, si en naissant on te fait croire que tu es déjà un pécheur ? Virus était persuadé qu’il était impossible de créer une société égalitaire, sans remettre en cause le rôle que l’on attribuait à chaque sexe. Pire, Virus s’opposait à la règle selon laquelle on devenait un homme à trente ans. Il se rappelait les luttes qu’il dut livrer, parce qu’il était en amour avec Amfèpétéléplom. Donc, pas de démocratie, d’égalité, sans que l’on accepte le droit à son orientation sexuelle. Pas de démocratie, si on fixe un âge pour avoir droit à aimer. Chacun étant différent, la démocratie exige le respect de cette différence, de cette individualité, tant que celle-ci respecte aussi celle des autres, d’où le consentement réciproque est essentiel.

Comment intégrer ces changements dans un programme politique ?

Virus déplorait encore plus la mort de Croisos quand il s’interrogeait à ce sujet. « Si mon frère était vivant, il m’aiderait. » Pensait-il.

Virus décida de rencontrer Périclès dès son arrivée dans ce que l’on nomme la civilisation…

L’égalité crée des remous.

Virus savait que cette idée d’égalité entre tous les humains, sans distinction de couleurs, de sexe et d’âge, était loin d’être acceptée par tous, car on trouvait de nombreux arguments pour la réfuter.

« On s’imagine qu’être égal signifie de ne pas être différent », se dit Virus, convaincu qu’en cela résidait la pire erreur.

Ce fut d’ailleurs le sujet de sa première discussion avec Aristote ; mais il dut d’abord, bien évidemment, expliquer pourquoi Nicomaque voulait absolument demeurer chez les Amazones.

Virus

Mon cher Aristote, ton fils est un très beau garçon. Ce n’est pas parce que ce sont des femmes qu’elles ne s’en aperçoivent pas. Disons qu’il ne souffre pas d’un manque d’émotions et de tendresse. Les Amazones viennent de découvrir la beauté des hommes, le plaisir de faire l’amour et elles cessent de craindre les mâles. Elles viennent de découvrir ce que c’est d’être une femme libre, en devenant une partenaire parfaitement égale.

Ce n’est pas en fustigeant la sexualité qui fait partie intégrante de toi, au nom des principes inventés par les religions, que tu connais la liberté. Bien au contraire, cette façon de voir les choses te privera pour le reste de ta vie de jouir de la liberté.

L’aliénation, c’est-à-dire lécher ses fers, est le contraire de la liberté. La vraie liberté exige la liberté de conscience.

Comme le disait Simoneau, le censuré du Québec, il ne peut pas y avoir de vie privée, si ce sont les autres qui décident pour toi du bien et du mal. La société serait plus juste, si elle combattait la violence et l’exploitation plutôt que les plaisirs sexuels.

Cette nouvelle optique créera certainement des remous importants dans la structure sociale des Amazones. Elles passent de la paranoïa à la liberté, c’est-à-dire au choix et à la responsabilité de ce choix.

Tu ne fonctionnes pas de la même façon quand tu as peur ou, qu’au contraire, tu as confiance en toi et dans les autres.

Nicomaque est moins souvent privé de sexe que nous. Quand tu es jeune, c’est un carburant plus recherché que la fortune. De plus, ton Nicomaque est persuadé de poursuivre ton œuvre d’éducation et de philosophe, en réalisant cette recherche. Il la vit.

Un jour, il pourra la distancier dans son esprit et ainsi mieux nous transmettre ses connaissances. C’est toujours mieux quand on ne se sert pas d’un tiers pour tout apprendre. Le savoir n’est pas la connaissance. On peut importer le savoir des autres, mais la connaissance exige d’être vécue.

Nicomaque veut vraiment comprendre comment ces guerrières ont pu survivre durant des décennies, sans un homme. C’est un anthropologue avant la lettre. Il est important pour lui de savoir si elles étaient aussi gaies que les bourgeois athéniens. Pourquoi aucune d’elles n’a remis en question le fait que dès la naissance, tous les mâles devaient être mutilés, rendus aveugles et les pieds coupés ? N’y en a-t- il pas eu une mère qui a aimé son enfant, même mâle ?

Aristote

La seule chose qui m’importe, c’est sa sécurité et son bonheur. Chaque individu a le droit fondamental de choisir ce qu’il fait de sa vie.

À partir de l’adolescence, il faut les laisser tranquilles et devenir des amis, plutôt que d’essayer de les contrôler. Leurs paires ont plus d’importance que les parents. C’est une règle générale de la nature. Si tu es un parent trop sévère, tu seras répudié par ton fils ou il sera écrasé, incapable d’évoluer et de prendre des décisions importantes ; mais si tu es trop libertin, tu ne feras qu’assister à son suicide progressif. Ce n’est pas facile d’être parents. C’est un amour qui te dévore, parce que tu veux tout pour ton enfant, en oubliant tes propres besoins. Il faut apprendre à leur faire confiance.

Virus

Malheureusement, la majorité des parents ne savent pas reconnaître que les jeunes ont besoin d’autonomie pour évoluer. Ils ne savent pas lâcher prise. Mais, c’est normal de s’inquiéter pour un enfant dont tu as la responsabilité depuis plus de dix ans. Je pourrai en parler plus profondément plus tard, quand je l’aurai vécu. C’est toujours plus facile de juger les situations, quand tu ne les vies pas toi-même.

Aristote

Dans la vie quotidienne, devant les problèmes, tu n’as pas vingt heures pour prendre une décision. Tu fais de ton mieux. Quand bien même tu séquestrerais ton jeune, il deviendra ce que sa personnalité aura fait de lui. Ton influence est très restreinte, au fur et à mesure qu’il vieillit. Aucun de tes enfants n’est pareil, aucun ne réagit de la même façon. Cela n’empêche pas les discussions sincères et les bons conseils.

Virus

Je compte sur vous pour faire accepter le principe d’égalité entre tous les humains, hommes, femmes, enfants. Je comprends que chacun a un rôle social différent, mais la différence n’enlève rien à l’égalité.

Aristote

Comment crois-tu parvenir à changer le point de vue de toute une société ? Il y a des règles qui nous viennent du passé et qu’on n’ose pas remettre en question, simplement pour notre propre sécurité émotive. Ce sont les lois dites « préjugées ». Des règles que l’on croit justes et que l’on ne veut pas toucher, parce qu’on a peur de changer pour le pire. Ce sont des règles que tout le monde accepte automatiquement, car elles semblent justifiées du seul fait d’exister. Ces normes sont souvent religieuses. Mais, dans les faits, aucune règle ne devrait exister sans qu’on la remette parfois en question. C’est ça, l’évolution.

Virus retourne à la mine.

De retour, Virus décida de se rendre dans la Cité, en compagnie d’Aristote et de Diogène, question de voir ce qui avait changé. Se remettre à jour lui permettrait de faire le point, de commencer sa grande réflexion sur ce que devrait être la Cité idéale. Le monde de demain.

Avant d’arriver à Athènes, Virus s’arrêta quelques minutes à la mine des marais. Il se rendit là où il avait rencontré Amfèpétéléplom, là, où ses frères avaient été assassinés. Ce qui avait été déterminant dans son amour pour la petite esclave. Là, il était devenu amoureux, en plus, d’être le protecteur.

Virus était tout bouleversé. Il constatait que tout humain n’est qu’un humain. Un animal de même espèce. Tous vont naître, mais tous vont mourir. N’est-il pas bizarre que personne ne se rappelle sa naissance et que personne ne revienne des enfers ?

Un hétéro, selon les règles bourgeoises, est plus humain qu’un gai ; car, il se croit plus normal. Il incarne la majorité. Pire, la mort de millions de gens ne nous affecte pas, parce que ces étrangers ne nous côtoient pas tous les jours.

Les bourgeois sont incapables d’accepter la différence, la confondant avec la valeur des individus.

Virus constata que l’égalité fondamentale entre les êtres passe par la façon d’être traité. Est-ce qu’un citoyen peut être forcé à vivre dans des conditions minimales, pour ne pas dire minables ? Pourquoi un esclave serait-il inférieur

par le simple fait d’être un étranger et d’être plus pauvre ? L’esclave est reconnu esclave, parce que l’autre, le propriétaire, se croit supérieur à lui. Il s’imagine que cet individu est un objet, une machine à son service.

Comment expliquer que les pays soient maintenant dirigés par des dictateurs fous et voleurs ? Pourquoi Ivoitou disait-il que dans le futur l’or n’aura que changer de couleurs ; mais que pour cet or, on détruira la terre ?

Diogène avait donc raison ; tout se joue autour de la propriété.

Les religieux voyaient les peuples nouvellement découverts comme des animaux inférieurs, parce qu’ils ne croyaient pas dans les mêmes dieux. Comme les capitalistes- investisseurs voient aujourd’hui les travailleurs et les syndicats comme des dépenses.

En offrant des conditions de vie minimales, en s’opposant à toute forme de communication entre les esclaves pour empêcher les regroupements, en ayant des soldats pour tuer les têtes fortes, l’individu est condamné à accepter de subir son sort. Seul, il n’a que deux solutions : se résigner ou se donner la mort pour cesser de souffrir. Pourquoi choisir de vivre quand on est considéré comme un rien ? Comment peut-on espérer la délivrance, quand tout est organisé pour nous maintenir dans notre faiblesse ?

Virus pensa que le confort est un élément relatif, mais extrêmement important dans la définition du bonheur individuel. On ne peut pas être heureux dans l’insécurité ou en étant toujours privé de tout. Le bonheur se forge à travers le temps, car la vie est une montagne russe. Il faut savoir supporter les malheurs pour connaître les joies.

Ce n’est pas tout le monde qui, comme les religieux, les

ascètes, s’imagine prendre de la valeur, en s’infligeant des sacrifices et en se persuadant qu’exister doit être une souffrance. Pourtant, toutes les religions partent de cette pensée débile. Pourtant, elles ont tout un enseignement positif qui pourrait créer un monde de paix et d’amour ; mais elles préfèrent s’en tenir aux péchés.

La force de la nature impose l’humilité, mais la peur nie ta valeur. Le plus petit des atomes, la plus petite particule est en soi une force de la nature. Dans un monde d’esclaves, tu n’es rien d’autre qu’une force de travail. Malgré les millénaires, il y aura toujours des riches qui exploiteront la force de ceux qui leur sont plus faibles.

Pourquoi un esclave tient-il à vivre ? Cette question commença à fasciner Virus. Pourquoi vivre, si la vie n’est pas agréable ? Pourquoi espérer ? Espérer n’est-il pas  une illusion ? Est-ce que la vie peut être qu’un enchaînement de malheurs ?

En se rendant sur le chantier, Virus croyait pouvoir rencontrer quelques travailleurs qu’il avait jadis connus. À sa surprise, il n’y en avait plus aucun. Virus s’informa et dut constater qu’ils étaient tous morts. La vie était trop dure pour être endurée. Leurs corps n’en pouvaient plus, le cœur a lâché.

L’esclavage est donc un meurtre déguisé. Quel dieu  peut être assez barbare pour permettre l’esclavage ?

Virus fut saisi du changement. Nous sommes vraiment un animal comme tous les autres. Certains ne connaîtront jamais le plaisir de vivre. Le plaisir n’est-il pas lié partiellement lié au confort ? Est-ce un monde juste ? Qu’est-ce que l’esclavage ? Le travail pour le profit d’un autre, est-il de l’esclavage, si le salaire ne correspond pas à l’effort exigé ? Devoir absolument travailler, est-ce de l’esclavage ? Le travail est-il la vision moderne de l’esclavage quand le salaire est celui du crève-faim ? La guerre à la prostitution ne tient-elle pas de la jalousie, car on en veut à ceux qui font plus d’argent en travaillant avec leur sexe qu’avec leur bras ?

Ivoitou

Tu commences à comprendre que la très grande majorité des hommes sont esclaves de la finance et de l’économie. Il viendra un temps où les riches, les multinationales, auront plus de pouvoir que les gouvernements. La société sera alors une immense mafia mondiale légale. Elle sera un marché à la recherche de profits, et non, une nation qui voit au bien général de sa communauté.

Virus devait aussi, de ce fait, constater que notre monde correspond à ce que l’on connait, grâce en grande partie à notre expérience.

La mine des marais n’avait plus de sens, maintenant, que ses amis étaient morts. Elle n’était qu’un outil au service des plus riches.

Diogène en mange une bonne.

Virus était extrêmement satisfait de sa deuxième découverte, quoiqu’elle apportait plus de questions que de solutions.

Virus se rendit d’abord rencontrer sa petite Amfèpétéléplom. Depuis qu’il la savait enceinte, il se sentait de plus en plus amoureux. Les désirs de sa compagne étaient maintenant des ordres. Il prenait plaisir à écouter l’embryon s’agiter à l’intérieur de la maman. Moins taciturne, Virus trouvait moyen d’inventer des histoires de plus en plus hilarantes pour divertir sa tendre épouse.

Virus aurait davantage préféré comprendre tout le phénomène entourant la naissance de l’enfant, à solutionner un meurtre, qui ressemblait de plus en plus à une lutte de pouvoir ou une chicane de ménage qui a mal tourné.

Par contre, Amfèpétéléplom était de plus en plus exigeante et de plus en plus souvent de mauvaise humeur. Virus se l’expliquait par la mort de Label Blonde, mais lui aussi était affecté par cette disparition.

Devait-il annoncer sa découverte à Amfèpétéléplom ou la taire pour ne pas tourner le fer dans la plaie ? Y a des moments de même où les gars ne savent absolument pas sur quel pied danser. Il ne voulait pas accentuer sa peine en lui rappelant la mort de sa petite amie, mais en même temps, puisque dorénavant il était possible que cette tragédie mette la vie de sa douce moitié en danger ainsi que celle de l’enfant, Virus ne pouvait pas demeurer silencieux sur les faits.

Cette nouvelle troubla effectivement Amfèpétéléplom. Elle blêmit et se mit à se promener, laissant ainsi s’exprimer son anxiété.

Amfèpétéléplom

C’est peut-être trop tard pour craindre des représailles, mais si la mort de Label Blonde a la moindre allure d’un conflit politique, d’un meurtre pour renverser l’ordre établi, nous sommes en danger. Les Amazones sont des barbares, elles n’ont jamais supporté un mâle. Mais, elles ont tellement changé. Pourraient-elles revenir à leur nature profonde ?

Virus

Ça me semble assez invraisemblable. Le petit Bellanfan n’avait pas mis les pieds sur l’île, que déjà il était déculotté, léché et adoré. Si les plus vieilles n’arrivent pas à supporter le changement, les plus jeunes semblent sensibles à la beauté du petit.

Amfèpétéléplom

Tu as probablement raison, car le poste de chef de bande est plutôt sans importance chez les Amazones. Elle ne fait que présider le conseil. Les individus n’ont pas à lui obéir. Pourquoi tuerait-on pour exercer une fonction qui

n’a pas d’importance particulière ? C’est plus une charge qu’un honneur.

Un bruit se fit entendre et Virus aperçut Diogène en sang, porté par deux amazones.

Virus

Qu’est-ce qui t’arrive ?

Diogène

De vraies sauvages. J’ai juste passé la main sur les fesses d’une petite qui était très alléchante et qui me souriait sans cesse. J’ai cru qu’elle me trouvait de son goût. Elle s’est mise à me frapper avec un bâton en plein visage. Une vraie tigresse.

Tout en amenant Diogène pour être soigné, Virus s’informa s’il avait trouvé la flèche recherchée.

Diogène

Je n’ai pas eu le temps. Pourquoi ces femelles me frappent-elles, alors qu’elles ne cessent de caresser Bellanfan ?

Amfèpétéléplom (en riant)

Mais parce qu’il est beau, lui.

Découverte du lieu du meurtre.

Virus était furieux. Diogène n’apprendrait donc jamais à demander aux gens s’ils consentent de se faire jouer après leurs bijoux de famille, avant de les manipuler.

La discussion fut très tendue. Diogène ne semblait pas accepter qu’il soit normal que les deux consentent avant de se lancer dans les plaisirs sexuels. Si je les paye, pourquoi auraient-elles un mot à dire ? C’est un échange.

Virus

Je sais. C’est amusant de se faire masturber, quoique le 69 est encore mieux, mais si un des deux partenaires n’est pas d’accord, ce plaisir se transforme en outrage. La personne, qui ne veut pas, ne voit plus ça comme un moyen de se réjouir des beautés de la vie ; mais comme une offense. Ça la répugne probablement parce qu’elle considère l’autre comme un étranger ou son inférieur. Elle ne veut pas être salie. Les bijoux de famille féminins sont à l’intérieur et plusieurs se prennent pour des monastères. Elles sanctifient leur corps et s’imaginent que toute visite est une intrusion, un viol. Elles ne veulent pas mélanger ni leurs sueurs, ni leur sang, à celui de cet intrus. C’est normal, le sexe doit être accompagné autant d’amour que de plaisir pour être agréable et positif. Chez les bourgeois, le sexe ne sert qu’à la procréation. Tout le reste est considéré comme une saleté.

Ivoitou, qui se trouvait aussi dans l’appartement, ne put se retenir et en profita pour expliquer à Diogène ce qu’il percevait de l’avenir.

Ivoitou

Pauvre Diogène ! Les bourgeois se feront de plus en plus un devoir de se distinguer du peuple qu’il considère comme sale, insignifiant, en refusant tout lien sexuel avec une personne jugée inférieure. Pour les bourgeois, le sexe n’est pas un plaisir, mais un danger pour leur précieuse personne. Ils se font une telle opinion d’eux-mêmes, de leur supériorité intrinsèque, qu’ils ne peuvent pas partager leur corps par le toucher ou autrement avec quelqu’un qui n’est pas de leur rang, de leur sang.

La bourgeoisie est aussi coupable que la religion, quant à rendre la sexualité aussi malade, aussi répressive, car dans leur esprit tordu, la sexualité est bestiale et ne doit servir qu’à la procréation entre personnes de même qualité. Ils sont pourris parce qu’ils se croient supérieurs.

Diogène

Ils sont bien fous, ces maudits bourgeois ! Mais là, on ne parle pas de bourgeois, mais d’une petite Amazone, celle- là même qui ne laisse pas Bellanfan respirer une seconde. Elle le dévore littéralement des yeux. Tu devrais voir ses mouvements de langue, les plis de ses lèvres. Wa badou badou ! Elle le caresse et n’attend que la réciproque.

Virus

C’est normal. C’est le choix qui correspond à ses goûts. Les vieilles ne peuvent plus faire croire aux jeunes que tous les hommes sont un danger et que toute pénétration est ressentie comme un écartèlement. La pénétration peut aussi être une expérience agréable autant pour une fille que pour un gars. Attends, mon vieux, quand elles ouvriront les portes aux civilisations et apprendront l’art de vivre de la mode. Elles ne mettront aucun frein à leur jouissance.

Diogène

Soit ! Je retournerai bientôt à Athènes. Ici, il ne me reste plus un tonneau. Elles les ont tous échangés pour…

Virus

Quand on n’est pas beau, il ne nous reste que la richesse pour séduire quelqu’un. Le sexe est un vaste marché économique, dès que les femmes découvrent leur pouvoir de séduction. Toute décoration corporelle sera vendue à grands prix. Et que dire des parfums ?

Ivoitou

Les Amazones disparaitront, justement parce qu’elles auront eu le malheur de trouver les hommes beaux. Elles finiront par accepter d’être hétérosexuelles. Ce n’est pas qu’on leur imposera les hommes, mais leur connaissance du mâle aura changé. Elles n’auront plus peur. Elles auront appris à jouir et trouver ça bien. Voilà ce que ces expéditions auront créé… un rêve à consommer ! Une réalité à comprendre.

Diogène

Les femmes seront toujours un problème. Elles sont seules à se comprendre. Elles ne veulent pas être touchées, mais elles veulent toutes faire l’amour, et, elles se disent pourtant offensées, dès qu’on parle de choses à connotation sexuelle comme si ça leur salissait les oreilles. Elles ne savent jamais ce qu’elles veulent. Certaines remplacent les prédicateurs bornés, en prônant ce qu’ils ont toujours prêché.

Virus

Le plaisir de découvrir soi-même la vérité est plus normal que de se laisser emplir par des religions qui se servent de la sexualité pour dominer les âmes et leurs états affectifs.

Mais, Virus fit vite comprendre qu’il n’avait pas que cela à faire.

Il reprit le chemin de la forêt avec deux compagnes bien armées. Il retourna sur les lieux présumés l’endroit où avait été tuée Label Blonde. Il étudia toutes les traces et en trouva de nouvelles. Il suivit le parcours de celles-ci, et à sa grande surprise, elles menaient exactement là où la deuxième Amazone avait été tuée.

Il n’y avait pas de doute, les deux étaient mortes presque au même endroit, presque en même temps. La seconde s’était probablement, par hasard, trouvée au mauvais endroit. On a voulu l’éliminer pour qu’elle ne parle pas.

Virus conclut que si la deuxième avait été découverte, c’était simplement parce qu’on n’avait pas eu le temps de déplacer le corps et de le jeter aussi à l’eau, comme la première. Mais, pourquoi personne n’a signalé l’événement ?

Virus rencontre Bellanfan.

Virus était intrigué. Pourquoi les deux Amazones avaient-elles été assassinées au même endroit ? Il aurait bien poursuivi les recherches, mais il faisait nuit.

De retour au village, Virus décida de ne pas perdre son temps et de rendre visite au pavillon des hommes. Peut-être que l’un d’eux connaîtrait une Amazone jalouse ? La nouveauté de leur présence a peut-être provoqué des crises ? Les femmes et leur fidélité sont capables de tous les gestes mesquins pour protéger leur couple, comme si l’autre appartenait à son partenaire dans un couple.

Il ne fut guère surpris de constater que les trois gars couchaient dans le même lit. On ne refait pas la nature à l’âge adulte, pensa-t-il, mais quand il apprit que Diogène couchait au milieu, Virus se demanda pourquoi celui-ci se lamentait tant et toujours ?

Il y avait eu autant d’Amazones couchées à la place des deux jeunes garçons, la nuit, que de tonneaux apportés par Diogène. Celui-ci ne tremblait certainement pas des babines, juste pour siffler en dormant. Virus savait que la chasteté n’avait jamais étouffé Diogène. « La chasteté, c’est bon pour les malades », affirmait sans cesse Diogène.

Virus

Comme ça, notre Diogène national est devenu digne du mur des Lamentations. Je croyais que ta vie sexuelle était privée d’activités, mais je constate que tu ne perds pas tes énergies à courir après de nouvelles aventures. Tu n’as qu’à te tourner et…

L’Assistant

Diogène vaut deux couvertures. Il est tellement chaud qu’il ferait fondre les neiges du pôle Nord, s’il allait s’y coucher. Moi, qui suis très frileux, je remercie le ciel de m’avoir fourni une telle fournaise.

Bellanfan

C’est vrai qu’on n’a pas à se plaindre, nos plinthes dorsales sont toujours chauffées ; mais, sois sans crainte, nous conservons nos énergies pour remplir nos obligations. Nous couchons dos à Diogène.

Virus

Ce que vous faites dans votre lit ne regarde que vous ; tant que vous ne vous asséchez pas et que vous pouvez servir toutes les Amazones qui se présentent les fins de semaine. N’oubliez pas que nous retournerons à Athènes, dès que le nombre de naissances garantira la survie de l’espèce.

L’Assistant et Bellanfan

(en même temps)

Pas moi, je reste ici.

Ils se mirent à rire, découvrant que chacun était fort heureux de servir de réservoir de sperme.

Virus

Nous savons maintenant que Label Blonde et sa copine ont été tuées presque au même endroit, auriez-vous eu connaissance d’une chicane, d’un regard qui nous indiquerait là où chercher ?

Diogène

Elle se trouvait rarement seule. Et, Label Blonde était aimée de toutes. Je n’ai jamais remarqué qu’une autre ait manifesté le désir de prendre sa place comme chef. Règle générale, je dirais que les Amazones sont très heureuses et très affectueuses entre elles.

Bellanfan

Elles semblent toujours heureuses de nous rencontrer. J’aurais cru, étant donné leur réputation, qu’elles nous auraient exécutés bien avant de s’en prendre à quelqu’un de leur groupe.

Virus

Mais les deux victimes ne se sont quand même pas suicidées.

Diogène

Qu’en sais-tu ? Label Blonde n’a peut-être pas pu supporter votre départ ?

Virus

Elles sont deux, et à ce que je sache, Label Blonde n’avait d’amants que moi et Amfèpétéléplom. Peut-être qu’il n’y a pas de relations entre les deux meurtres ?

Bellanfan

Laplanche m’a dit, la semaine dernière, qu’un groupe d’Athénus voulait la recruter, mais elle ne m’en a pas dit davantage. Ces femmes se réunissent souvent en équipe pour aller chasser ou pêcher.

Voyant que les gars ne pouvaient pas lui offrir un indice qui lui permettrait de comprendre, Virus retourna près d’Amfèpétéléplom qui lui fit une scène, parce qu’elle était seule depuis trop longtemps.

Virus avait de plus en plus hâte qu’elle accouche, croyant que sa mauvaise humeur était liée à son état.

Tôt le matin, Virus repartit avec ses deux gardes et compagnes sur les lieux du crime. Il voulait passer le secteur au peigne fin.

Soudain, en ratissant l’endroit, il aperçut dans un arbre, bien dissimulé sur une branche, une nouvelle fléchette. Elle avait une petite courbe, ce qui ne pouvait que conduire à la propriétaire, car c’était définitivement un modèle unique.

Virus était content. Ne venait-il pas de découvrir une parente de l’arme du crime ? Que faisait-elle cachée dans un arbre, assez haut pour être à l’abri des regards ? Sa découverte était le pur fruit du hasard.

Virus crut immédiatement que l’étau se resserrait puisque les Amazones, avec des goûts artistiques militaires, étaient relativement peu nombreuses. La couleur de la fléchette était la même que celle retrouvée sur les lieux du crime. L’enquête avançait.

Virus s’interroge sur les sexes.

Même s’il était encore assez jeune, Virus en avait assez vu pour se poser des questions sur les sociétés dites adultes.

Il connaissait déjà trois modèles très différents : celui de son enfance, d’Athènes et des Amazones. Et, chacun de ces mondes vivait ses réalités comme s’il était seul à exister.

Pourtant, tous ces mondes étaient identiques par leur incapacité à communiquer avec les autres. Tous ces mondes étaient un assemblage pour garantir la survie, grâce au regroupement des individus dans un seul patrimoine. Seuls les dieux étaient un peu universels, car personne ne pouvait vraiment imaginer leur monde autrement. La foudre, ça fait peur de la même façon chez tous les peuples. Qu’un dieu change de nom, ça n’avait pas d’importance, puisqu’il signifiait la même chose pour tous.

Aussi, Virus se demanda si on devient plus pourri ou plus idiot en vieillissant. La malhonnêteté, la calomnie, la jalousie et l’idiotie ne frappent-elles pas les plus riches avec l’âge ? Serait-ce que plus tu vieillis, plus t’as de tours dans ton casque ou plus tu sais te mentir sur ta « vraie réalité ?

Les adultes, dans chacune de ces sociétés, sont les seuls à se faire croire qu’ils sont indispensables dans la vie.

Vite orphelin, Virus dut comprendre dès l’enfance, la plus grande leçon de sa vie : l’importance de survivre. Jeune, il savait que la société était souvent pire qu’un enfer, parce que les bourgeois s’imaginent valoir mieux que les autres. Ils se parent du vide de leurs valeurs pour se faire croire qu’ils ont de la valeur. Mais, dans sa situation, il n’avait qu’un choix : profiter du moment. Il était plus important de manger que de philosopher.

Jeune, il avait des amis qui connaissaient le sens du mot loyauté. De plus, ils ne se croyaient pas assez purs pour juger les autres. Il leur devait-il d’avoir survécu. Dans ce monde, où il avait été élevé, ça n’avait pas d’importance d’être un gars, une fille, un hétéro ou un gai, un pédéraste ou une lesbienne. La seule chose importante était d’être un humain. Il avait réussi à s’en sortir, grâce à cette sagesse.

Chez les Amazones, la société n’acceptait pas les hommes, sous prétexte qu’ils étaient une bande de cochons, des animaux sans classe et sans tétons. Les Amazones craignaient les mâles adultes, parce qu’aucun, avant Virus, n’était venu sans le désir de les exterminer ou de les violer. Craignant d’être trop faibles, elles ne prenaient pas de risques. Elles tuaient en premier et conservaient les bébés mâles, aux fins de reproduction. Virus avait échappé à cette destinée, grâce à l’amour entre Amfèpétéléplom et Label Blonde. C’était donc une société féministe qui détestait les mâles pour se protéger.

À Athènes, c’était le contraire. Les femmes étaient inférieures. Cependant, elles dirigeaient les affaires, donc, les esclaves et les courtisanes, pendant que les hommes faisaient de la politique. Les femmes devaient se marier très jeunes. Avoir des enfants mâles était mieux vu, car ça fournissait des bras pour s’occuper de la ferme. Les gars ne pouvaient pas se marier avant 27 ans, car, les plus vieux croyaient les jeunes incapables de reproduction. Comme si le sperme s’améliorait en prenant de l’âge.

Dans d’autres sociétés, pour devenir capables de se reproduire, les jeunes devaient accepter que la semence des plus vieux leur soit livrée sous forme de sodomie.

Dans la pédérastie, les hommes recherchaient chez ces jeunes, la beauté perdue, l’éternelle jeunesse. La tendresse. La spontanéité. Le jeune est comme l’éclair, il allume ton âme par la richesse de son énergie.

C’était aussi, malheureusement, une société qui méprisait les femmes et les esclaves.

Pourtant, se disait Virus, un homme et une femme sont des animaux égaux, de la même race. Alors, pourquoi une telle ségrégation ? Une question religieuse ? Économique ? Ou les deux à la fois ?

Virus avait trouvé indiscutable la démonstration d’Yjase Bien sur l’égalité homme femme. Une femme vaut un homme, mais un homme vaut une femme. Ce sont tous les deux des animaux. Il n’y a que les bourgeois qui se prennent pour autre chose et se croient supérieurs. Par contre, Virus croyait que si les deux étaient égaux, ils étaient pourtant tous différents. « Chaque individu est unique », se disait-il.

Virus voulait développer cette idée avant de retourner à Athènes, car, il croyait de plus en plus qu’il est impossible de parler de démocratie sans égalité entre les individus.

La vie privée est encore plus importante que la vie sociale, car tu ne peux rien apporter à la société, si tu n’es pas bien dans ta peau.

La démocratie était-elle un leurre pour réprimer toute idée de révolution ? La démocratie était-elle plutôt une démocrassie ? Une forme d’oppression, d’autorité de la majorité sur les minorités ? Le pouvoir délégué est-il vraiment démocratique ? Qu’arrive-t-il si un individu n’est pas d’accord avec celui qu’il a choisi comme délégué pour voter en son nom ? A-t-on le droit d’avoir des valeurs différentes aux autres ? Est-ce que la Charte des droits, qu’il voulait créer, serait interprétée comme les livres saints, selon le bon vouloir de ceux qui imposent une morale qui leur convient ?

Un meurtre chez les amazones.

Virus croyait, comme tout le monde, que les femmes étaient plus sensibles, incapables de violence et dépourvues d’esprit de domination comme les mâles. Quelle erreur !

Amfèpétéléplom apprit une des premières que l’on avait retrouvé le corps de Précision dans la forêt. Morte. Une plaie béante dans le dos. On l’avait tuée. De toute évidence, elle n’avait pas été attaquée par un animal, puisque la flèche qui l’avait tuée trônait toujours dans le dos du cadavre. Amfèpétéléplom fut désignée pour se rendre sur les lieux et chercher des indices pouvant expliquer ce geste barbare.

Cela retarderait leur départ pour Athènes, mais les Amazones avaient déjà, sans se consulter, décidé d’attaquer Athènes, si on ne retrouvait pas le, la, les meurtriers.

C’était facile de décrire ainsi toutes les possibilités, car les Amazones connaissaient parfaitement les règles entourant l’article grammatical « le ». Elles connaissaient aussi le « je, me, moi, tu, eux ». Ces derniers sons, étant criés autrefois juste avant de passer à l’attaque, quand un groupe trop curieux se présentait sur leur île.

Cette enquête devait fournir la preuve qu’il ne s’agissait pas d’un débarquement de mâles à la recherche de femelles. Les idiots qui font la guerre s’imaginent souvent que le viol est une arme.

Amfèpétéléplom amena avec elle, Diogène, Virus et une bonne dizaine de guerrières. Si on les attaquait, on aurait les moyens de se défendre. S’il s’agissait d’un meurtre, on pourrait chercher les coupables sans danger.

Évidemment, on n’avait pas encore les moyens de NCSI ou CSI New York pour découvrir les coupables ; mais Virus examina soigneusement l’endroit. Il découvrit une nouvelle passion : le mystère.

Il devait de toute évidence se mettre à lire des romans policiers, à son retour dans la civilisation. C’était encore un genre littéraire à découvrir.

« Peut-être que je pourrais écrire  aussi  ma  biographie ? » Se demanda-t-il. Les grands auteurs aiment bien se promener d’un genre littéraire à l’autre, question de tester leurs neurones. L’imagination est une chose, l’intelligence en est une autre. Ceux qui possèdent les deux ne travaillent habituellement pas, car, dans la société, on préfère les gens qui ne réfléchissent pas.

Pourquoi avait-on tué Précision ? Est-ce que son meurtre était relié à la mort de Label Blonde ? Cette mort avait peut-être, précipitamment, été mise sur le dos d’une piqûre de méduses ? Label Blonde aurait-elle pu être blessée avant d’être jetée à l’eau ? Trop tard pour remarquer s’il y avait des taches de sang sur sa robe, elle était déjà enterrée.

Virus travailla à essayer de reconstituer la scène du crime, entraînant la mort de Précision.

Il se dirigea dans la direction où avait été tirée la flèche fatale. Il trouva une autre flèche qui était tombée par hasard sur le sol. On ne l’avait sans doute pas ramassée parce qu’on n’avait pas eu connaissance de sa chute ou on était trop excité pour comprendre que cette erreur pouvait trahir « le, la, les » responsables.

Virus chercha minutieusement un autre indice ; mais rien. Même pas d’empreinte dans la petite flaque de boue, sur le sentier. qui se rendait de la victime à la flèche trouvée.

« Un bon vingt pieds ! » Constata Diogène, qui suivait Virus, pas à pas.

On ne sait jamais ce qui peut nous arriver quand on est seul et Diogène ne voulait pas être kidnappé. Il croyait que sa beauté ou sa connaissance de la mode était un des enjeux de ce crime.

Tout le monde a le droit de se prendre pour un autre et croire que la vie tourne autour de sa petite personne. Ça m’arrive très souvent.

Fort de sa découverte, Virus déposa la flèche qui lui semblait l’arme du crime. Le problème : toutes les Amazones avaient de telles flèches. Cependant, toutes avaient une marque distinctive. Faudra-t-il visiter chacune des milliers d’Amazones pour découvrir la propriétaire ? Un travail titanesque. Mais, non pas impossible.

Virus, sous la direction d’Amfèpétéléplom, car aucune Amazone n’aurait admis que l’enquête soit sous la direction d’un homme, contourna le problème en exigeant, dans chaque camp, la tenue d’une réunion à laquelle toutes seront obligées d’assister. Il y avait une dizaine de camps, c’était donc une chose faisable.

Il suffirait ensuite de trouver quel groupe se distingue par une flèche avec un point noir en son milieu.

Virus fit analyser la flèche trouvée. Celle-ci contenait un poison très efficace.

L’enquête de Virus se poursuit.

Si Virus avait été Américain, il serait devenu immédiatement une grande vedette.

La télévision diffuse chaque jour des émissions qui nous rappellent « Allô et Photo Police ». Plus c’est scabreux, meilleur c’est, ce qui d’ailleurs explique pourquoi le peuple de Rome adorait les jeux… il éjaculait de joie quand un gladiateur mourait.

Virus avait compris ce phénomène, quand il s’est aperçu que les méduses elles aussi jouissaient quand on les mettait à mort. Ce doit être la friction entre l’intelligence et les émotions. Les gênes ? Les méduses étaient incapables de comprendre que leur vie aurait pu se continuer sans cette précipitation à réaliser la raison de leur existence : ensemencer les océans pour garantir la survie de l’espèce.

« Dans ce genre de société, se dit Virus, l’individu est sacrifié pour l’espèce ».

Les Amazones feraient-elles face à une guerre de pouvoir ? L’égalité transcende-t-elle l’appartenance à tel ou tel sexe ? Pourquoi une femme qui dirige un groupe préfère- t-elle être la patronne des hommes plutôt que de femmes, sous prétexte que les femmes se jalousent trop entre elles ?

Dans ce cas, Label Blonde aurait pu être tuée elle aussi. Pourquoi n’y avait-on pas pensé avant ? Simplement, parce que personne ne croyait que la pensée violente existait chez les Amazones, entre femmes. On croyait que Label Blonde était allée se baigner et elle n’était pas allée nager au bon endroit. Tout simplement. Avait-elle été empoisonnée par une de ces méduses que Virus avait aperçues ?

Pour Virus, homme femme sont une même espèce animale. Le couple hétéro doit exister seulement pour assurer la survie de l’espèce. Deux êtres du même sexe peuvent tout aussi bien vivre ensemble pour s’entraider, pour tuer la solitude ou payer les factures.

Pourquoi ne serait-ce pas aussi vrai dans une société où il n’y a que des femmes ? Il semblait évident qu’il ne s’agissait pas seulement du résultat d’une crise de jalousie puisque Précision ne connaissait même pas personnellement Label Blonde. Ces petites guerres étaient inexistantes. Il fallait donc trouver une autre raison.

Dans un autre ordre d’idée, est-ce que cela aurait pu être la jalousie, qui entoure le besoin d’être vedette ?

Ivoitou lui avait expliqué l’aspect jaunisme du journalisme. On employait parfois le meurtre comme un moyen de passer aux informations. Mais, les Amazones ne semblaient pas privilégier une quelconque idéologie, et surtout, elles n’avaient pas de journaux.

Si c’eut été le cas, cela aurait confirmé la théorie de Virus, voulant qu’il ne suffise pas d’être de gauche pour trouver plaisir à s’éventrer mutuellement. Ainsi, la lutte contre le pouvoir permet, en divisant la société, de vivre plus à droite.

L’extrême gauche et l’extrême droite sont de la même famille. Celle de l’intolérance. C’est bien connu.

Virus dans ses grandes réflexions aimait aussi se rappeler les grandes leçons d’Yvoitou.

Yvoitou

Facile de comprendre Rome. L’autre tue pour toi, ça t’excite et tu n’as pas de remords de conscience. C’est le même principe que celui de la majorité qui jouit à entendre les plus pauvres se lamenter. Ça permet aux bourgeois de se croire des animaux supérieurs à tous les autres, même ceux de leur espèce.

Au nom du commerce, on a le droit de tuer toutes les formes de vie pour assurer son confort. Tout ce qui compte, c’est combien ça rapporte. Le système est une mafia légale. La mafia opère selon les règles du marché. Le pire ennemi de la vie, c’est l’économie.

Invraisemblable, mais ces voyages dans sa mémoire aidèrent Virus à mieux se faire une idée des motifs du meurtre

Virus n’avait pas encore pris connaissance de tous ces grands principes de sociologie, quoique chaque idée lui précisait une tendance à venir.

La société est à l’image de ses individus, avait-il noté, en commençant sa recherche.

Si une marque distinguait chacune des tribus qui composaient le peuple Amazone, chaque tribu comptait au moins 100 personnes.

La moitié devait apprendre à varier le mode de vie, en ajoutant l’agriculture à la chasse dans leurs activités quotidiennes. Les Amazones commençaient-elles à vouloir vivre sédentaires ?

Il fut facile d’identifier le groupe d’où venait la flèche, mais comment trouver la propriétaire ? Il fallait un nouvel indice.

La dénonciation était encore vue avec raison comme la pire des infamies.

Virus remarqua que les flèches étaient faites de différentes plumes d’oiseaux, pour assurer leur agilité. Or, le mariage des couleurs pour chaque ensemble de plumes était particulier à chacune. Cette distinction devait marquer leur personnalité. De plus, les plumes provenant des basses- cours, par exemple, étaient différentes par la longueur. Pour éviter une trop grande perte de temps, on décida de mesurer aussi la longueur des flèches, éliminant celles qui étaient plus longues ou plus courtes que la flèche étalon.

Puisque la première marque d’identité venait de la tribu des « Pafines », il fallait maintenant prendre le temps de retrouver celle qui assemblait ses plumes, comme celle retrouvée dans le dos de Précision.

La variété des couleurs laissait soupçonner que cette Amazone devait être de tempérament artistique ou religieux. La disposition de celles-ci prouvait que c’était une femme passionnée, car, elle prenait soin de mettre en évidence une partie de l’os retenant les plumes. « Une passionnée à l’os », avait immédiatement remarqué Diogène.

Il aurait été mieux de se taire, puisque ça rappela à Virus un bon vieux principe d’efficacité : le travail d’équipe. Diogène fut chargé de vérifier les plumes de toutes les Amazones.

Virus ne croyait pas nécessaire d’avertir notre jouisseur que s’il essayait de chatouiller des Amazones avec les plumes, c’était à ses risques. Certaines détestent encore tellement les mâles, qu’il suffisait d’un sourire pour qu’elles se croient attaquées et lésées dans leurs droits.

Aussi, pendant que Diogène vérifierait les plumes de ces dames, Virus retournerait sur le bord de l’eau, vérifier si la mort de Label Blonde pouvait elle aussi être un meurtre. Virus partit accompagné de trois magnifiques Amazones.

Pour être certain de ne pas examiner le terrain au mauvais endroit, Virus amena avec lui une Amazone capable de déterminer, selon les pistes, l’endroit exact où Label Blonde avait plongé. Les Amazones sont comme les animaux, elles sont naturellement capables de lire des données que les hommes les plus modernes n’arrivent plus à lire. Elles ont l’œil et le nez.

On fixa les recherches sur environ trois kilomètres, ce qui ne laissait aucune possibilité d’erreur, puisque c’était la largeur de la baie. Pendant quelques jours, on arpenta le bord de l’eau pour s’assurer que l’on avait bien vu toutes les possibilités. On identifia l’endroit où elle avait plongé. Il ne pouvait y avoir aucun doute.

Bizarrement, on constata que les herbes étaient écrasées. Comment avait-elle pu écraser ces herbes en marchant ? De toute évidence, son corps avait été traîné jusqu’à l’eau. Elle y avait été jetée. Donc, elle ne pouvait pas être consciente, à ce moment-là.

Virus était bouleversé. Il croyait fermement que Label Blonde avait été piquée par une des méduses qui habitaient cette baie.

Pourquoi avoir tué la chef des Amazones ainsi qu’une des chasseresses ? Le pouvoir ? Un couple à trois ? La peur d’avoir été vue, en commettant le crime ?

Heureusement, Virus ne voulut pas se contenter d’avoir à s’en tenir aux premières constatations, qui semblaient fournir la preuve que Label Blonde ne s’était pas noyée, même si on l’avait jetée à l’eau. Elle s’en était probablement tirée parce qu’elle nageait comme un poisson.

Il n’existait qu’une possibilité : elle avait été atteinte par une flèche empoisonnée, on l’avait jetée à l’eau, la croyant morte. Sa robustesse fit qu’elle put revenir à la maison ; mais elle ne put avoir raison des effets à long terme du poison.

Il fallait plus de précision dans les détails obtenus pour confirmer cette hypothèse. Pour cela, il partagea le territoire, de manière à pouvoir exploiter la forêt qui donnait sur la baie.

Quelques heures plus tard, une des Amazones se mit à crier. Virus accourut et vit sur l’herbe, une minime tache de sang sur une fléchette. Des feuilles avaient servi à cacher cet endroit, mais le vent avait probablement nettoyé le site, laissant la fléchette à découvert.

Label Blonde avait donc été atteinte, mais ne s’en serait pas aperçue, pensant probablement qu’elle venait d’être piquée par un moustique. En se grattant, elle aurait fait tomber la fléchette.

L’équipe retourna au camp des Amazones.

Virus compara immédiatement les deux flèches. Elles venaient toutes les deux du clan des Pafines, mais elles appartenaient à deux personnes différentes.

Virus n’avait plus qu’à attendre le résultat des recherches faites par Diogène.

Virus s’ennuie.

Virus avait très hâte de revoir sa petite Amfèpétéléplom. Il s’ennuyait. Comment se portait-elle ? Était-elle plus ou moins amoureuse de Label Blonde ? Comment celle-ci a-t- elle réagi quand elle a su que son amante était enceinte ? Était-elle devenue jalouse de l’enfant ? Ce n’était pas son genre, mais parfois les situations font ressortir des traits de caractère cachés jusque-là.

Virus ne pouvait pas s’expliquer pourquoi il acceptait aussi bien la présence de Label Blonde, mais pour lui, elle n’était pas un élément étranger, mais une partie intégrante de son amour pour les femmes. Il pensait que c’était dans sa nature d’avoir besoin de plus d’une personne pour l’accompagner dans la vie. D’ailleurs, la jalousie n’est-elle par une forme de sécheresse de l’âme, un égoïsme, sans le nom ?

Il aimait « le gars » dans Label Blonde et la « douceur féminine » dans Amfèpétéléplom. Cette dernière était d’ailleurs la flamme de toutes les flammes. Elle devinait chaque moment où il avait besoin d’être encouragé. Sans elle, il se sentait perdu. Seul, chaque seconde était une éternité.

Ce n’était pas encore l’époque où les lesbiennes voulaient avoir des enfants à tout prix, sans avoir à coucher avec un gars. Et, les homosexuels n’étaient pas encore un objet de luxe pour bourgeoises qui veulent prouver leur largesse d’esprit afin de trouver un paternel qui ne réclamera pas l’enfant.

Comme tous les hommes d’alors, Virus était loin de se douter qu’il avait quelque chose à voir dans cette naissance, sauf y laisser une partie de soi-même.

Il avait bien pris Amfèpétéléplom, par derrière, comme tous les autres mâles, étonné que ce soit moins serré qu’avec un petit gars. Mais, en plus de ce jeu de plaisirs, entre eux, il y avait un feu intérieur qu’il ne retrouvait avec aucune autre personne.

Ils avaient consulté, mais aucun spécialiste n’avait pu leur expliquer pourquoi ils vivaient une telle attirance l’un pour l’autre.

« Cette attraction, pensait Virus, doit être une suite du passage d’Amfèpétéléplom dans le temple d’Aphrodite. Un cadeau ! Elle a un aimant intérieur qui capte mes ondes ».

C’est d’ailleurs ce que les spécialistes avaient affirmé pour expliquer qu’il ne pouvait pas vivre sans elle. Il fallait évidemment offrir des sacrifices pour demeurer dans les bonnes grâces de la déesse. Évidemment, les religions trouvent toujours une raison d’exiger des dons.

Virus aperçut par la fenêtre un petit groupe de féminounes qui s’agitaient.

Virus

Toujours aussi folles, ces kâliss-là ! Si elles ne veulent pas d’un homme parce qu’elles en ont peur du sexe, elles n’ont qu’à se trouver une femme. Elles sont complètement folles de s’occuper ainsi de la sexualité des autres. Peut-être auraient-elles besoin de « térébenthine » au cul pour aller courir ailleurs ?

Mais, les féminounes n’étaient pas sa principale préoccupation. Il avait gagné son procès. Il fallait trouver un autre bateau pour se rendre le plus vite possible au chevet de sa petite. Et, une grève des bâtisseurs de bateaux venait d’être déclenchée. Virus se rendit donc dans le port voisin pour s’acheter un bateau et louer un équipage. Le départ fut rapide.

En chemin, les matelots commencèrent à vouloir s’emparer de l’embarcation. Virus était seul. Aurait-il la force de leur tenir tête ? Aussi, mit-il le cap sur l’île des sirènes. Près de l’endroit, tous ceux qui étaient hétéros se jetèrent à la mer, une mort certaine.

Seul, un petit mousse demeura sur le pont. Il était encore trop jeune pour écouter du « Classique » et il s’amusait plutôt à jouer ses propres airs sur une chaudière. Le bruit était si fort qu’il n’entendit jamais la voix de ces mauvaises femmes.

Le plaisir, marié à l’amour, transcende le danger.

Le reste du voyage fut extraordinaire. Le mousse se plaisait à lui donner des massages. Ils jouaient à la cachette et s’amusaient comme des enfants. Cette régression eut l’effet d’une résurrection.

« Les adultes sont constipés autant de corps que d’esprit. Ils prennent la vie trop au sérieux et meurent fatigués. » Se dit Virus.

Jouer ainsi revitalisa l’esprit de Virus.

Mais, Virus n’est pas Ulysse. Il n’y a pas eu à se battre contre de grosses bibittes. Les cyclopes ne se sont pas montrés. Il n’y a pas eu de guerres avec les titans. Poséidon dormait bien tranquillement, il ronflait même un peu.

Puisque le petit aimait courir nu et grimper partout où c’était possible, un descendant direct des singes, Virus nomma ce petit chimpanzé, Chita.

*

*      *

Je n’écris pas pour les adolescents. Qu’est-ce que ce message me demandant d’avoir plus d’actions ? Vous ne vous brûlez pas les doigts à m’envoyer des messages. On dirait qu’il n’y a jamais personne qui me lit. Pourtant, il y a toujours entre 500 et 800 visites par nuit. Pas un message. Le seul qui m’écrit me reproche de ne pas être comme les Américains qui vivent avec des bibittes partout où ils vont. Je n’ai pas besoin de monstres, mais le désir d’un lecteur est plus important que mes sentiments personnels. Ça faciliterait peut-être parfois les choses si on était moins exigeant. C’est à y penser. Merci, finalement, d’avoir partagé le problème d’accoucher tous les jours d’un élément nouveau. Croyez-vous qu’Amfèpétéléplom sera contente de voir Virus ou en a-t-elle assez de passer son temps à voyager ?

*

*      *

Les méduses… des animaux sans cerveau.

Virus se reposait et réfléchissait sur le pont du navire quand il aperçut soudain des champignons transparents et gélatineux, dans la baie. C’était justement là, où arrivait la rivière dans laquelle les Amazones jetaient les carcasses des mâles dont elles voulaient se débarrasser.

« Ce serait étonnant que ces cadavres donnent vie à des champignons », pensa-t-il.

N’ayant rien à jeter à la mer, il lança des poissons qui n’avaient pas encore été mangés. Les poissons disparurent immédiatement, pendant que les champignons proliféraient et accouraient vers les petites bêtes.

Intrigué, Virus recommença. Les poissons disparurent à nouveau dans un tumulte de plus en plus grand. Virus se dit que peut-être les poissons n’étaient pas complètement morts et reprenaient vie en retrouvant leur souffle, d’où ce bruit. Ce « splash » bizarre qui ressemblait à un sifflement de grosse baleine.

Ces cloches vivantes semblaient être capables d’avaler n’importe quoi. Elles étaient transparentes et semblaient pourtant savoir ce qu’elles faisaient et où elles allaient, même si on ne distinguait pas de tête ou d’œil.

« Ces animaux préhistoriques deviendront-ils plus gros un jour ? Seraient-ils des êtres extraterrestres, installés dans le fond des océans depuis le début de la vie sur terre ? Pourquoi n’ont-ils pas de cerveau ?

Ils ont un code génétique puisqu’ils laissent s’échapper au meilleur endroit tous les spermatozoïdes et les ovules qui se dissipent par milliards et vont attendre au fond des océans avant de naître.

Quand leur prolifération deviendra-t-elle un danger pour les humains ? » Se demanda Virus

Virus décida d’en prévenir les Amazones et s’éloigna en mer, même si cela signifiait, devoir effectuer un détour d’une journée. Il avait au moins échappé à ce qui lui semblait encore plus dangereux que les sirènes. Un animal capable de vider les océans de toutes formes de vie, s’ils se mettaient à agir en équipe.

La présence de ces animaux venant des fonds des océans n’avaient rien de rassurant, car ils n’ont aucun cerveau, mais ils sont capables de chasser. Ainsi, ces animaux ont une forme se sensibilité. Ils vivent. Ils semblent moins complexes que les êtres vivants et ils sont pourtant plus dangereux. Leur gélatine est donc dotée d’une connexion qui sert de cerveau et leur permet de se servir de poisons si forts, qu’on n’a même pas encore d’antidote.

Est-ce que les méduses pourraient éventuellement bouffer les autres animaux marins, même les humains ?

« Si ces êtres se multipliaient un jour, comme dans la baie, pourraient-ils éliminer toute forme de vie dans les mers et les océans, puisqu’elles bouffent aussi le plancton ? Ces méduses se nourrissent-elles des objets dus à la pollution ? Une vraie apocalypse ou une solution à la saleté des océans due à l’homme », conclut Virus.

Les Amazones apprennent à jouir.

À sa sortie du bateau, Virus remarqua un petit tintement qui semblait venir de la forêt. Les Amazones auraient-elles découvert la musique grecque ? « On dirait de la harpe »

Virus

Sacré Diogène, il doit avoir amené une harpe ou il a inventé un instrument qui lui ressemble. Ce doit être un autre de ces moyens pour se faire aimer ?

Ils n’eurent pas besoin de marcher longtemps en forêt avant d’être entourés par des femmes qui, loin de vouloir les tuer, les examinaient et discutaient entre elles, en rigolant.

Virus remarqua que deux d’entre elles portaient un tonneau.

« Diogène doit être mort pour qu’elles portent ces robes ou les a-t-il échangées ? Avec Diogène, tout est possible pour obtenir ce qu’il veut », pensa Virus.

Une des plus jeunes s’approcha du petit mousse et avant même qu’il eut le temps de comprendre ce qui se passait, il était nu comme un ver. Il devint très vite un cornet de crème glacée.

Au début le jeune se demandait si sa fin était déjà arrivée, mais quelques secondes plus tard, il découvrait les plaisirs du chatouillement dans le bas du ventre. « Comme c’est beau, le naturel ! » Pensa Virus.

La plus petite Amazone, ayant terminé son cérémonial de bienvenue, saisit le petit par la main et l’entraîna avec elle.

Virus, resté seul avec les plus vieilles, se demandait ce qui était pour lui arriver.

Il fut encerclé et amené au village. Elles ne semblaient pas plus dangereuses qu’auparavant. « Le sexe doit avoir remplacé la violence. » Opina Virus.

Dès son arrivée, Amfèpétéléplom fut alertée et elle se présenta comme si elle était devenue la chef des Amazones. Elle avait un beau petit bedon.

Quand elle aperçut Virus, elle lui sauta au cou et se mit à pleurer.

Virus

Où est passée Label Blonde ?

Amfèpétéléplom

J’étais resté à la maison parce que je devais terminer un travail urgent. Je ne savais pas qu’elle était partie seule, ce qui n’était pas dans ses habitudes.

On m’a raconté qu’elle est allée se baigner et qu’un mauvais sort fut, sans doute, jeté sur elle, car elle manqua de se noyer. Elle qui nageait si bien.

Mais, elle était si forte qu’elle réussit à revenir à la maison. Quelques heures plus tard, elle fut prise de fièvre et elle est décédée.

Virus se demanda immédiatement si elle n’avait pas été victime de ces maudites méduses qu’il avait rencontrées, lors de son arrivée près de l’île ; mais il trouvait, en même temps, que Label Blonde s’était baignée tellement loin de là, qu’elle ne pouvait pas en être la victime. À moins que ces bêtes sachent nager très rapidement ?

Quel choc pour Amfèpétéléplom d’apprendre l’existence de ces méduses dangereuses.

Elle ordonna que les Amazones soient réunies sur le terrain de course !

Virus eut alors le plaisir de revoir ses Appendices, ainsi que L’Assistant et Diogène, mais il se demandait où était passé son petit mousse. Il fit part de ses inquiétudes à Amfèpétéléplom

« Il ne faut pas qu’ils soient allés se baigner. Ils pourraient être en danger eux aussi », de dire Virus.

Aussitôt, on dépêcha trois Amazones à leur recherche.

Quelques heures plus tard, les jeunes revenaient, accompagnés des Amazones qui riaient de les voir se lécher à tour de rôle, en attendant l’arrivée de Virus.

Virus, en les voyant, se demanda si au début de l’humanité, la sexualité n’avait pas été découverte ainsi, par pur plaisir.

Il fit venir une des Appendices et relata la scène pour la garder en mémoire. « Ce pourrait être important quand je retournerai pour participer à la grande Commission de Périclès. »

Virus était bien décidé de comprendre pourquoi les Amazones étaient passées de tueuses à concubines. Était-ce la jeunesse de L’Assistant et du mousse qui expliquait ce changement de comportement ou la découverte du plaisir ? Diogène est aussi un très bon prof. Et la sexualité est basée sur la jouissance. Qui mieux que Diogène en connait les effets ? Pas de plaisir, pas de sperme, pas de bébés ! Toute une découverte, aidant à comprendre les règles de base d’une société. « Une société peut-elle se former sans que les membres aient du plaisir à vivre ensemble ? » Se demandait Virus.

Il décida de créer une chaire de recherches avant de quitter l’île. Mais avant, il devait savoir ce qui avait entraîné la mort de Label Blonde.

Les Amazones se réunirent comme l’avait demandé Amfèpétéléplom. Les gars furent conduits dans une hutte où ils durent attendre des heures.

La guerre reviendrait-elle le ciment de cette communauté ou les Amazones avaient-elles vraiment évolué ?

La vie des gars sur l’île en dépendait.

D’où viennent toutes ces méduses?

Depuis que Virus avait décidé de participer à la grande Commission de Périclès sur la vie et l’avenir de la planète, les questions ne cessaient de venir de partout. La vie est un phénomène tellement vaste que même le plus grand des esprits ne peut pas répondre à toutes les questions.

Touché par la venue des méduses, Virus commença à se demander si ces êtres n’étaient pas des extraterrestres qui avaient abouti dans le fond des océans, il y a des centaines de millions d’années. Sont-elles des astronautes, cachées dans les météorites et garder en vie, grâce aux volcans sous- marins ? Sont-elles responsables de l’arrivée de la vie sur terre ?

Virus n’avait pas encore l’équipement de plongée nécessaire pour aller voir. Il devait se contenter des explications religieuses… une parade de Poséidon pour devenir le maître suprême. Le dieu avait-il tenté que les mers, son domaine, envahissent les terres ?

Virus se sentait habité par une nouvelle responsabilité.

Il devait protéger Amfèpétéléplom et son enfant.

Virus ne se demandait pas seulement ce qui se passait avec les méduses ; mais aussi pourquoi la pollution créait des problèmes de reproduction ? La pollution est chimique. L’électricité est électromagnétique et l’homme est un ensemble des deux.

C’était donc une question fondamentale pour la survie des Amazones.

La pollution crée aussi une situation inquiétante pour le sperme. Plus la pollution est grande, moins le sperme est riche en spermatozoïdes. Ils meurent. Comment trouver le juste milieu entre la propreté excessive et la pollution pour sauver le sperme des mâles qui s’installent sur l’île ?

Dès les débuts des funérailles de Label Blonde, Amfèpétéléplom mit les points sur les « i ». Pas question qu’elle devienne la nouvelle chef. Elle avait décidé de suivre Virus sur le continent, car elle voulait, elle aussi, comprendre pourquoi les humains ne sont pas capables de s’entendre et vivre en paix entre eux et avec la nature.

Pourquoi les hommes ne peuvent-ils pas contrôler leurs émotions ? Pourquoi les hommes, seuls êtres vivants pouvant gérer leur nombre d’individus de façon à ne pas dépasser ce que la terre peut offrir pour survivre, ne sont pas assez intelligents pour réexaminer leur reproduction, leur sexualité ? Faut-il des catastrophes pour que l’homme réfléchisse ?

Virus était déjà un peu vert.

Virus préparait aussi une intervention dans laquelle il voulait démontrer que ça allait mal sur terre, à cause d’une institution fondée par les religieux : les banques.

Virus croyait qu’en mariant banques et commerce, la société donnait naissance à l’économie, le pire cancer pour les sentiments humains parce que la violence naît avec le besoin de toujours en avoir plus.

Yjasebien prépare la défense.

Yjasebien n’avait jamais eu autant de support pour exercer son métier d’avocat, un métier  de  « grandes gueules » qui sert habituellement à condamner ou empêcher de condamner, selon le rang occupé à la couronne ou à la défense. Un emploi, payant, aussi parasitaire que la religion. Pas de merde, pas de crimes ; pas de causes, pas d’argent. C’est la raison pour laquelle les lois ont autant de zones grises : justifier les procès et ainsi empocher plus de profits.

Yjasebien décida de prendre son temps et prouver que les témoignages des deux témoins de la couronne n’avaient aucun sens. Par contre, pour donner la chance à Nicomaque de se rendre chez les Amazones, il voulut diviser la preuve en plusieurs parties et faire ressortir l’illogisme de prétendre qu’une Amazone n’est pas une femme. Et, qu’une femme n’est pas un être humain au même titre qu’un homme, donc, son égal.

Après avoir écouté, les amis de Virus, Yjasebien entreprit de faire ressortir la logique des choses et de prouver concrètement, irrévocablement, le ridicule de croire qu’une femme est d’une espèce différente d’un homme.

Il écouta également Ivoitou qui tentait de lui faire comprendre que le changement est une forme d’évolution. Ce qui lui donna la formule à employer durant la première partie du procès.

Yjasebien fit entrer en cour trois tables sur lesquelles étaient couchés des cadavres. Il demanda à l’assistant au procureur de la couronne, Myope, de répondre à ses questions.

Il lui fit identifier le sexe des trois cadavres en soulevant le bas de la nappe qui cachait les cadavres, sans soulever la partie qui permettait de voir leur visage : Un homme, une femme et une vieille femme qui avait dû se faire enlever un sein.

Sans difficulté, Myope, identifia l’homme et la femme, puis, au troisième cadavre, Yjasebien demanda s’il s’agissait bien d’une femme. Il insista sur un ton un peu dramatique. Après une réponse affirmative, Yjasebien fit découvrir la presqu’entièreté du corps, pour montrer que la dame n’avait pas de sein ; mais qu’il s’agissait bien quand même d’une femme. Un homme sans bras est un manchot, mais un manchot est-il encore un homme ? Donc, de dire Yjasebien, ce n’est pas le membre qui constitue l’espèce.

Myope dut admettre qu’une femme demeure une femme, même s’il lui manque un sein. La Couronne éberluée ne savait plus comment se sortir de ce piège. C’était l’évidence même.

Yjasebien insista par la suite sur le fait qu’une femme et un homme sont des animaux de la même espèce. Pour le prouver, il demanda à la Couronne d’amener une chienne qui soit un chat ou une vache qui soit une jument. La Couronne dut admettre son incapacité à répondre favorablement à cette demande.

« Ainsi, de dire Yjasebien, la femelle d’une espèce ne peut pas être celle d’une autre espèce. » La Couronne dut se contenter d’avouer que c’est une autre évidence !

Donc, si les Amazones avaient des corps de femmes, elles ne pouvaient qu’appartenir à l’espèce humaine dans le règne animal. Ce à quoi la Couronne dut souscrire.

Voilà pour la première partie.

Mais comment prouver que Grangalop mentait ? Il aurait fallu que les Amazones témoignent et elles ne pouvaient, au mieux, être là, que dans quelques semaines.

Yjasebien était assez brillant. Il décida de prouver, malgré tout, que Grangalop mentait.

Il s’informa pour connaître la composition de l’équipage de Grangalop. Il invita ensuite les matelots à venir témoigner. Il établit que Grangalop était parti seul avec L’Assistant, tous les membres de l’équipage étant demeurés dans le bateau.

« Comment peuvent-ils avoir été tués par les Amazones, puisqu’ils ne se sont pas rendus sur l’île et attendaient bien patiemment dans le bateau ? » Demanda Yjasebien.

Donc, Grangalop a menti sur le sort de son équipage. Y a-t-il un autre mensonge ou une autre exagération dans son témoignage ? Oui !

Pour soutenir sa thèse, Yjasebien fit organiser en cour une course entre Grangalop et Virus. « Si Grangalop dit vrai, soutint Yjasebien, il battra facilement Virus. »

La course établit sans aucun doute que Grangalop était une véritable tortue. Donc, un autre élément de son témoignage tombait à l’eau.

Pour asséner le coup fatal, Yjasebien dut demander une remise de cause. Il ne restait plus qu’à attendre l’arrivée des Amazones, d’en faire parler une, pour prouver que c’étaient non seulement des femmes, mais des femmes très intelligentes. Il voulait aussi démontrer qu’il est normal d’être fier de son propre sexe et ne pas accepter que d’autres le dévalorisent, encore moins, les menacer de disparition.

Cependant, le juge prétendit que le tribunal en avait assez entendu pour prendre une décision, décision qui vint très vite : acquitté puisque les Amazones n’étaient pas des animaux.

À la surprise d’Yjasebien, le juge ne retint rien du témoignage de Grangalop.

Le juge

(s’adressant à Virus)

Puisque ce sont des femmes étrangères, si vous voulez qu’elles demeurent ici avec vous, vous devez les acheter comme esclaves. Il vous en coûtera deux tortues, mais vous devrez confirmer la transition en payant une tortue supplémentaire au temple d’Apollon.

Même si Ypontife était de ce temple, c’était bien peu payer pour avoir une paix définitive. D’autant plus qu’Ypontife connaissait dorénavant une illumination permanente,

Grand party chez Virus.

Enfin dégagé de tous les soucis que lui coûtaient ces procès, Virus organisa un grand party. Il présenta une plainte contre les sycophantes qui venaient parader devant sa maison.

Fini le temps de la délation et du chantage !

Toutes les personnes consultées par Yjasebien étaient invitées, ainsi que les danseurs du bar gai « Chez Épicure », où il avait rencontré Platon.

Pour remercier Zeus d’y avoir rencontré Platon, Virus décida de prendre en charge les deux plus jeunes pais2 employés à cet endroit.

Virus

Écoute, mon Épicure, je t’achète tes deux petits serviteurs pour trois chouettes ou une tortue. Ils me feront deux bons échansons. Quoi de plus agréable que d’avoir deux beaux garçons pour te servir le vin ? Si Diogène était ici, son tonneau deviendrait vite un dard.

Les deux jeunes esclaves étaient des jumeaux adorables. Ils connaissaient Virus, puisque tous les ex-esclaves de la mine des marais ne finissaient pas de chanter ses louanges : lui un noble ou un dieu, on ne savait trop, qui avait décidé de vivre en esclave pour mieux les comprendre.

Les deux petits gars acceptèrent d’être libérés, à la condition de pouvoir fréquenter un lycée. Ce qui fit sourire Périclès, qui nota dans son grand carnet de changements à apporter « École pour jeunes esclaves ». L’éducation est dès

lors devenue la principale préoccupation de l’état.

Ainsi naquit ce magnifique projet qui transforma la vie de tant d’esclaves habités par l’espoir, car, tout esclave qui réussissait ses études retrouvait sa liberté à la fin des cours.

Virus se demandait pourquoi des parents pouvaient abandonner d’aussi beaux enfants. Pourquoi les vendre comme esclaves alors que tant de riches propriétaires se cherchent des serins ? Il se rappela sa rencontre avec Jetelapoigne. Sa vie fut transformée. Il n’avait pas changé d’orientation sexuelle, mais il avait expérimenté un plaisir qui le rendit très riche et lui prodigua énormément de plaisir. Rien ne l’avait fait autant tressaillir que la façon avec laquelle Jetelapoigne faisait une pipe.

Ce soir-là, Virus se saoula, car il s’ennuyait affreusement de sa petite Amfèpétéléplom.

Ses invités lui pardonnèrent facilement. Ils discutèrent de nombreuses heures des événements qu’ils venaient de vivre.

Aristote

Que ferons-nous des Amazones  quand  elles arriveront ? Elles ne pourront pas se marier. Elles sont maintenant trop vieilles. Il faudrait qu’elles se trouvent des hommes de plus de quarante ans pour respecter la différence de 20 ans qui doit exister entre l’homme et la femme.

Yjasebien

Peut-être qu’elles voudront retourner immédiatement chez elles. Quand tu as vécu toute ta vie sans sexe opposé, la vie en commun ne t’attire pas tellement avec un homme d’un certain âge. Quelle folie que d’exiger une différence d’âge entre deux personnes qui s’aiment. Il n’y avait pas de sénateurs conservateurs à Athènes pour inventer une règle aussi stupide, aussi dépravée. À cause de cette règle, les couples sont formés pour la dot ou par amour, mais la loi emprisonne encore ceux qui le font par amour.

Périclès

Elles pourraient nous enseigner l’histoire de leur peuple. La vie d’une société est une expérience. Pourquoi ont-elles rejeté la présence d’hommes ? Est-ce que la vie sous Hypsipyle, leur première reine, était bien différente que sous Label Blonde, qui semble mieux accepter notre civilisation ? Est-ce qu’elles changeront en cessant d’être seules ?

Aristote

J’espère que si. J’ai essayé de convaincre mon fils Nicomaque de ne pas y aller maintenant, mais tu sais comment sont les jeunes… impossible de lui faire entendre raison.

Périclès

Il tient de son père. On ne connait la liberté qu’en la vivant !

Aristote

C’est vrai, mais il est tellement jeune.

Périclès

Surprotéger ne sème pas la sagesse. Les enfants surprotégés font plutôt des gens qui ne peuvent pas penser par eux-mêmes. On prend toujours nos adolescents pour des enfants. Pourtant, selon certaines traditions religieuses, les filles sont mariées dès 12 ans, sous prétexte qu’elles sont déjà en âge de nous donner une descendance.

Yjasebien

Plusieurs meurent en accouchant. Pourquoi un gars, lui, doit-il attendre d’avoir 27 ans avant de pouvoir se marier ? C’est complètement ridicule.

C’est vrai qu’un garçon avec un autre garçon n’aura jamais à donner naissance. À part le plaisir, pas de danger. Pas de responsabilités. La fille, elle, risque de tomber enceinte et doit se marier à 12 ans. C’est beaucoup trop jeune. C’est elle qui sera prise avec la naissance et qui devra élever l’enfant. On n’a aucune compassion pour elle. Elle ne pourra jamais vivre son enfance et les plaisirs de l’adolescence. Tout ça parce que la société a décidé qu’il en était ainsi. C’est injuste.

Périclès

La femme est mariée jeune pour apprendre à administrer les biens de son mari. Par la suite, c’est au mari de la rendre heureuse

Yjasebien

Il y a plus de maris égoïstes que de maris responsables. Un homme qui fait un enfant devrait assumer son geste, surtout si c’est hors mariage. Je croyais avoir démontré que l’homme et la femme sont égaux de par leur espèce. J’ai manqué mon coup ou les hommes sont lents à comprendre.

Épicure

Le plaisir est essentiel en tout.

Périclès

Mais personne ne peut être heureux, s’il n’est pas satisfait de sa vie. Une vie bien réussie est une vie dont on est fier quand on est devenu vieux.

Épicure

Dans ce cas ; vive l’authenticité !

Une leçon de chiens.

Péritas, le chien d’Alexandre, s’amusait dans la cour avec Benji, la petite chienne de Virus.

Il lui renifla le derrière, Benji se tassa, se tourna, insultée. Elle fit sentir sa désapprobation. Elle montra même les dents.

Péritas revint lui passer le nez sur le nez. Les humains diraient qu’ils s’embrassaient, alors que les chiens ne savent même pas ce qu’est de s’embrasser. Il n’y a que les humains qui croient que s’embrasser est un stimulant sexuel.

Benji se mit à courir après une feuille qui tombait d’un arbre, regardant du coin de l’œil, si Péritas la remarquait.

Aristote

C’est bien une femme. Ça joue à la scrupuleuse, mais ça ferait n’importe quoi pour attirer l’attention d’un homme et être désirée. Ça ne veut pas baiser, mais ça se meurt de ne pas avoir son mâle. Ce sont des hypocrites qui passent leur temps à se maquiller pour plaire et qui se révoltent parce qu’elles sont regardées comme un objet. Les couples ont été créés pour que la femme puisse afficher son mâle comme son bibelot. Elles aiment les hommes parce qu’elles les trouvent beaux. Tout comme les pédérastes recherchent aussi la beauté des garçons.

Yjasebien

Ce sont des idées que tu te fais. Une chienne ne cherche pas à attirer l’attention, mais les hommes aiment bien projeter sur les animaux les mêmes sentiments qu’eux.

C’est également de cette manie que sont nés les dieux. On a fait croire que les hommes imitent les dieux ; mais en réalité, ce sont les hommes qui se projettent dans leurs dieux. Les riches s’imaginent avoir plus de chance d’être heureux après la mort, car ils peuvent mieux meubler leur tombeau. Les pauvres, eux, sont malheureux, car, il leur manque toujours quelque chose. Les riches les emploient pour mieux en tirer profit.

Chez un animal, la sexualité est un phénomène chimique, limité dans le temps, celui de la sécrétion qui allume son mâle. Le mâle répond à l’odeur. Chez l’humain, la sexualité est accompagnée du plaisir d’être touché, en plus, de croire dans l’amour. L’homme est le seul animal à pouvoir choisir son ou sa partenaire. Voilà la vraie liberté !

Les pauvres hommes des cavernes ne savaient même pas qu’ils avaient un mot à dire dans la procréation. Quel étonnement quand is ont compris le lien entre faire l’amour et l’accouchement.

La procréation, chez l’humain, c’est plus qu’un besoin passager ou un geste automatique répondant à une certaine odeur qui atteint le nez du mâle. Non, chez l’humain, le corps provoque des sentiments, de la tendresse. La conscience est une réalité qui dure dans le temps et l’espace. Le cerveau produit toutes sortes d’hormones, qu’il lit sous forme de sentiments. La chimie corporelle influence l’électrique, le spirituel.

De plus, l’homme a ajouté tous ses sens : le toucher, en particulier, comme organe sexuel. Tout le corps est sexuel et on interdit le génital, sans savoir pourquoi. L’homme est en feu dès qu’on le caresse. Ainsi, tout le corps est un lieu de grande félicité.

Ivoitou

La sexualité, comme mode de reproduction, n’est apparue qu’il y a 900 millions d’années alors que la vie existait sur terre depuis 3,5 milliards d’années.

Note scientifique : la sexualité renforce les capacités d’adaptation à l’environnement, la résistance aux maladies. Elle donne un coup d’accélération à l’évolution.

Au début, la vie se transmettait par la multiplication des cellules. Les cellules ont fini par se doter d’un système reproducteur qui tient compte du nombre incroyable de cellules qui les constituent. L’ARN est devenu de l’ADN. La reproduction ne pouvait plus exister chez un individu seul. La complexité pour engendrer le code donnant naissance à un individu était trop grande pour qu’il soit porté par un seul individu. L’ADN de la reproduction se divisa entre l’homme et la femme. Pourquoi ? Je ne sais pas. Je cherche encore.

L’histoire de l’évolution de la vie est très complexe et merveilleuse. La recherche ne fait que commencer dans ce domaine. Elle fera tout un bond avec l’arrivée d’un certain Darwin.

Yjasebien

Vous connaissez les raisons fondamentales qui ont entraîné le passage du matriarcat au patriarcat. Ce ne sont pas tous les hommes qui en ont même déjà entendu parler.

Aristote

Attendez ! Ce n’est pas une question de pomme ?

Yjasebien se mit à rire.

Aristote rencontrait les juifs qui arrivaient au pays, d’où connaissait-il cette histoire de paradis terrestre, mais lui, au moins, était assez intelligent pour savoir qu’Ève est un symbole. Une civilisation tient toujours à une religion. Normal. Au début, les religions servaient à expliquer les forces de la nature. Elles semblaient appuyer leur foi sur les dieux qu’elles avaient créé.

Yjasebien

Qu’est-ce qu’une pomme vient faire dans l’histoire de l’humanité ? C’est symbolique.

La faculté de symbolisation ne vient qu’après l’adolescence. Ça permet aux prêtres d’inventer n’importe quoi pour expliquer l’inexplicable. Ils ne comprennent pas ; mais ils agissent ensuite comme s’ils savaient tout.

On dit que n’ayant pas attaché assez d’importance au devoir de rendre hommage à Aphrodite, les Amazones furent sévèrement punies. Auparavant, les femmes dominaient. Comme la terre, elles transmettaient la vie. Leur vocation était la fécondité. Pour des raisons de senteur, les hommes les fuirent. Elles ont perdu leur puissance de domination, car l’absence des hommes provoqua chez elles un besoin irrésistible de fertilité, qui les rendit esclaves. Les femmes eurent besoin de plus en plus d’hommes, car elles et les mâles ne connaissaient pas le rôle des spermatozoïdes.

Les hommes ne savaient pas qu’ils avaient un mot à dire dans la procréation. Par contre, on croyait que le sperme était une nourriture essentielle pour nourrir le fœtus durant la grossesse. Ainsi, l’homme devint indispensable. Ça, c’est une des versions de ce renversement dans l’ordre social.

Aristote

C’est aussi une belle histoire, mais nous n’étions pas là pour la confirmer ou la réfuter. La foi est aveugle, ce qui la rend handicapée.

2 – pais= enfants-esclaves.

Virus est bouleversé.

Virus n’avait pas encore emprunté la mer pour regagner Lesbos, qu’il apprit la mort de Croisos.

Ce fut un choc terrible, car même s’il ne partageait pas les mêmes opinions, Croisos lui était extrêmement cher.

Sans pouvoir y changer quoi que ce soit, Virus se sentit pris d’une profonde culpabilité. N’était-il pas responsable de la mort de Platon et de Croisos ? S’il avait été gai, comme tous les autres, tous ces problèmes ne seraient jamais survenus.

Par contre, sa petite bien-aimée, Amfèpétéléplom, ne voyait pas les choses comme lui.

Amfèpétéléplom

Tu n’as rien à te reprocher. Ce n’est pas ta faute si les gens réagissent comme des imbéciles, incapables de la moindre compassion envers les autres. De quoi se mêlent-ils ?

Qui a crié au secours pour justifier ces manifestations ? Personne. Il n’y a que moi qui avais le droit de le faire, car je suis la seule concernée.

De quoi ces manifestants se mêlent-ils ? Crois-tu vraiment dans le bien-fondé de la règle interdisant aux jeunes de vivre leur sexualité ? Pourquoi serais-tu obligé d’accepter quelque chose qui répugne à ton esprit ? Tu t’es toujours tenu debout. Pourquoi maintenant te trouverais-tu coupable ?

Croisos aurait pu et dû rentrer directement dans la maison, plutôt que de provoquer la foule. Ce n’est pas de ta faute si des fanatiques l’ont attaqué. Qui te dit que ce n’était pas plutôt des hommes jaloux de l’ascension rapide de Croisos dans le monde politique ? Qui es-tu pour prétendre savoir ce qui loge dans le fond du cœur de ces hommes ou devrais-je dire, de ces écœurants ?

Je suis tienne, dit Amfèpétéléplom. Si tu le veux, nous retournons à Lesbos et nous ne reviendrons jamais dans cette société d’arriérés. Nous pouvons aussi retourner habiter la ferme de Platon, c’est ta propriété. Nous nous battrons alors pour que l’on nous respecte.

Nous avons réussi le retour des Appendices, car elles n’ont pas à subir notre décision. Ton combat est mon combat et non le leur.

Virus était profondément touché, car il savait comment Amfèpétéléplom aimait aussi Label Blonde. Elle était prête à sacrifier cette amitié pour leur amour.

Virus n’en dormit pas de la nuit ; mais cette nouvelle l’avait encore moins touché que la révélation qu’elle venait de lui dire.

Amfèpétéléplom

(quelques minutes avant)

Une chose est certaine, je ne te quitterai plus. Je veux que tu sois là pour t’occuper de notre enfant.

Virus capotait. Père. Il était père. Une seconde, il se demanda si c’était vrai que deux parents trop jeunes donnent des enfants rachitiques, condamnés à mourir peu après leur naissance ou si c’était encore une croyance sociale débile, héritée des religions.

C’était la raison invoquée pour justifier l’interdit sexuel chez les plus jeunes. Pas de sexe, de fréquentations, de mariages avant 27 ans, pour ne pas avoir d’enfant rachitique ou malade.

Virus devait maintenant décider dans quelle société cet enfant serait le mieux, car si la religion rendait fanatique et stupide, la vie chez les Grecs était, culturellement parlant, quand même beaucoup plus riche que chez les Amazones.

Est-ce que cet enfant aimera plus la chasse que la poésie ? Comment le savoir quand ils sont encore aussi jeunes ? Pourquoi les adultes ne laisseraient-ils pas le droit aux jeunes de choisir leur destin dès qu’ils le peuvent ?

Dorénavant, sa vie devenait celle de sa famille. Son choix ne concernait plus que lui-même, mais l’avenir de sa femme et de son enfant en dépendait.

Chez les amazones ou à Athènes ?

Le matin, Virus qui déjeunait avec Amfèpétéléplom, n’avait pas remarqué la présence de Diogène, couché sur le sofa.

Virus

Je ne sais pas où notre enfant est le plus susceptible d’être le plus heureux : chez les Amazones ou sur la ferme ? Les manifestants continueront-ils à nous empoisonner la vie ?

Qu’arriverait-il chez les Amazones, si tu donnais naissance à un garçon ? Sera-t-il capable d’échapper à leur tradition et ne pas avoir les yeux crevés ? Serait-il condamné à être l’esclave de ces femmes pour le reste de sa vie ? Qu’arriverait-il si des hommes débarquaient maintenant sur l’île ? Les Amazones reviendraient-elles les guerrières qu’elles ont toujours été ou se laisseraient-elles anéantir ?

Leur changement est-il définitif ou serait-ce l’effet Label Blonde, temporaire, qui disparaîtra quand elle sera morte ?

Par contre, si nous restons sur la ferme, nous serons encore pris durant des années et des années en procès, parce qu’une bande de malades mentaux s’imaginent que les jeunes doivent demeurer chastes à tout prix.

Combien de bébés devront naître aussi bien développés physiquement que tous les autres enfants, même si les parents n’ont pas 27 ans, avant que la communauté reconnaisse que cette règle est fausse et même fortement stupide ?

Les religions sont des abominations dès que les hommes commencent à se prendre pour Dieu et parler en son nom. Ils ne font que projeter leur instinct de mâle et de pouvoir. Mais le pire, c’est la même chose dans une société matriarcale. Au lieu d’être des sexes qui se complètent, c’est une guerre de tâches, une course au pouvoir. Chaque individu a une raison d’exister, pourquoi faudrait-il être tous pareils ?

Amfèpétéléplom

C’est la même chose chez les Amazones, elles veulent vivre sans mâle. Malheureusement, elles doivent en garder en vie, si elles veulent avoir le sperme nécessaire pour se perpétuer. Voilà pourquoi elles les mutilent. Elles ont peur de leur force quand ils sont devenus adultes, ainsi, elles les empêchent de devenir dangereux. En leur coupant les pieds, elles s’assurent qu’ils ne pourront jamais être de bons guerriers.

Virus

Quand les femmes ont eu une société matriarcale, leur paranoïa face à la sexualité les a amenées à demander à être protégées par une espèce d’escouade de la moralité mâle, qui a profité de son pouvoir pour les renverser et créer une société patriarcale.

Les machos ont vite remplacé les chefs de famille qui étaient déjà devenus les maîtres. Les femmes n’ont pas vu le pouvoir leur échapper, car elles ont dû, pour être protégées, accepter les tâches qu’on leur fixait.

Si elles avaient reconnu les similitudes avec les mâles qui étaient plus près de leurs émotions et, donc des enfants, ce seraient encore elles qui dicteraient les règles. Elles n’ont pas fait confiance aux pédérastes. Elles ont voulu garder les enfants pour elles seules.

Amfèpétéléplom

Label Blonde a déjà brisé les règles en t’acceptant et en gardant L’Assistant. Je ne crois pas que l’histoire se répétera sur Lesbos. Pour que ça se produise, il faudrait que Label Blonde ait un instinct de domination et elle ne l’a pas. Elle a eu la présence d’esprit de vouloir jouir sexuellement, elle aussi. Elle a choisi la curiosité plutôt que la stabilité ; l’audace plutôt que la peur. Elle est féministe plutôt que féminoune.

Les féminounes sont des femmes en chaleur qui n’arrivent pas à avoir de sexe, frustrées, elles essaient d’empêcher tout le monde autour d’elles de jouir, parce qu’« elles », elles ne savent pas jouir. Elles peuvent tout au plus simuler l’orgasme, d’où elles détestent tout ce qui est sexuel. Pour elles, le sexe est le pire des dangers. Leur vie sensuelle et de tendresse se réalise dans le lesbianisme, la masturbation ou la chasteté.

Ce serait bien si elles n’étaient pas aussi hypocrites ; elles s’occuperaient de leur propre vie plutôt que d’essayer de diriger celles des autres.

Qui peut mieux qu’une femme, du bout de la langue, attiser un clitoris, aussi bien qu’une autre femme ? Tu connais les points forts de ton propre sexe mieux que tous les autres.

Virus

C’est aussi ce que disent les hommes pour justifier la pédérastie.

Pourtant, on semble oublier l’essentiel : l’attrait de l’un et de l’autre, l’amour, l’amitié, ce n’est pas le propre d’un seul sexe. Est-ce que la vie sexuelle d’un individu est si  importante ? Qui a créé une différence entre l’homme et la femme ? Ne sont-ils pas des animaux de la même espèce ? L’important n’est-il pas de vivre une vie heureuse ? Cela ne devrait-il pas être la priorité dans la vie, le bonheur ? Que tu sois du sexe que tu voudras, l’important, c’est qu’à ta mort, tu sois content de ce que tu as vécu. Même si tu connais des malheurs, ceux-ci peuvent servir à te faire mieux réaliser d’autres valeurs, d’autres bonheurs. Tout est dans ta façon de voir la vie…

Amfèpétéléplom

Nous devrions nous séparer, le temps de la gestation.

Si je suis seule, je n’aurai aucun problème à faire accepter l’enfant par Label Blonde, même si c’est un mâle.

Toi, tu pourrais durant ce temps régler les procès que notre union suscite. Il faut quelqu’un pour leur calmer les nerfs, puisqu’avec tout ce que Grangalop a raconté, les dirigeants pourraient être assez fous pour envoyer une armée afin d’éliminer les Amazones.

L’enfant né, on pourrait se rejoindre et décider de la société qui nous permettra le mieux de nous réaliser.

Diogène

Vous voulez changer l’histoire de l’humanité. Il y aura toujours des gais, des pédérastes, des féministes, des féminounes et des hétéros. Le monde est ainsi fait de par sa propre nature. Nous naissons tous avec une orientation sexuelle. Or, vous voulez que les discriminations disparaissent et que chacun vive sa réalité propre. S’il en était ainsi, le monde futur ne serait plus le même. Vous devez éliminer la violence et la remplacer par une meilleure distribution des responsabilités. Bonne chance !

Yvoitou (qui entrait)

Il n’y en a qu’un seul homme qui tentera de réaliser ce rêve et on le crucifiera.

Amfèpétéléplom partit, Virus se livre.

Dès que le bateau eut emporté Amfèpétéléplom et les trois Appendices, Virus se fit prisonnier d’Athènes.

Il savait qu’il lui faudrait renverser les propos de Grangalop, s’il voulait éviter que la Cité entre en guerre pour aller chercher l’Assistant, puisque Grangalop avait prétendu qu’il avait été fait prisonnier.

Il avait volontairement oublié de souligner les conditions enviables de cette situation. Grangalop ne pouvait pas comprendre la félicité de l’Assistant. Il aurait pu lui aussi avoir la possibilité de faire aussi souvent l’amour, mais il avait refusé.

Grangalop ne voulait pas se l’avouer, mais il ne rêvait que d’une chose : faire une pipe à L’Assistant, depuis qu’il l’avait vu nu.

« Quelle merveilleuse petite queue ! », pensait-il sans cesse, comme si c’était la seule chose qu’il eut retenue de son passage sur Lesbos. Retourner, le tenir dans ses bras, lui vider son petit membre, était devenu sa seule vocation, sa seule raison de vivre.

Grangalop se mit à rêver d’être nommé en charge d’une expédition pour aller sauver L’Assistant et ainsi pouvoir partager sa couche en toute reconnaissance.

– Je serai enfin le chevalier sauveur. Rêvait Grangalop.

Par contre, grande surprise, Diogène avait été amené pour assister Amfèpétéléplom afin d’enseigner le grec à toutes les Amazones. « Pour combattre, les idées stupides, rien de mieux que d’instruire les gens », avait-elle fait valoir.

Ce serait ne pas comprendre l’esprit punk de notre grand philosophe que d’oublier son attrait sexuel envers tout ce qui vit. Il fallut une demi-journée de plus pour embarquer toutes les sortes de « robes tonneaux ». Tout le monde sait que les femmes ne peuvent pas résister à la mode, et cette fois, celle- ci risquait d’aider Diogène. Il se voyait déjà multiplier sa petite Nicidia par centaines. Il se prenait pour le Grand Spermatozoïde universel dans une grande cérémonie de la Fécondité. Il faudrait de ce fait inventer une religion.

Ivoitou

Qu’à cela ne tienne, Raël y parviendra, pourquoi pas toi ?

La traversée fut particulièrement violente. On aurait dit que Poséidon était jaloux de Diogène. Le bateau fut d’abord ballotté de tous les côtés, pour que Diogène soit malade, puis à, au moins deux reprises, le dieu des mers essaya de l’envoyer promener dans le fond des océans. Heureusement, Diogène avait enfilé sa « robe tonneau à grandes accroches », c’est-à- dire qu’elle était retenue à six endroits différents sur le bord du bateau. Il aurait fallu que Diogène soit soudainement amaigri et éjecté hors de sa robe pour l’envoyer promener à la mer. Ça aurait été aussi la seule façon de le forcer à apprendre à nager ou couler, serait plus exact.

La seule chose dont Poséidon sut tirer bénéfice fut d’enlever un des coffres.

Quelques robes à donner en cadeaux. Il y avait aussi quelques colliers appartenant aux Amazones, qui furent donnés à des sirènes pour services rendus.

À son arrivée sur l’île, Diogène mit la « robe perroquet avec queue de paon », un régal pour l’œil qui s’éclate en couleurs.

Aussi, dès qu’il se fut engagé dans la forêt, une équipe d’Amazones se précipita sur lui, essayant de le dénuder, afin d’enfiler cette merveilleuse robe. Ce qui prouve que les femmes préfèrent la mode à la sexualité.

Heureusement, Diogène l’avait collée à son corps à trois endroits. Malgré leur vexation, les Amazones l’amenèrent à Label Blonde, qui prit immédiatement les commandes d’une nouvelle expédition pour protéger Amfèpétéléplom. Ce devait être ça, car Diogène n’était pas un militaire.

Ce fut une fin de semaine de festivités. Pour la première fois, Diogène sentait le poids du travail. « Je n’aurais jamais cru que l’adoration demandait autant d’efforts », dit-il à L’Assistant, qui était devenu maigre comme un coq.

– Ce n’est rien, attends la pleine lune ! Lui répondit L’Assistant.

Accusations contre Virus.

Virus reçut ses accusations alors qu’il était encore en cellule. Les autorités hésitaient à le libérer, en attendant son procès, puisqu’il avait aidé les Amazones à se sauver.

Les accusations étaient claires : « Virus Platon est accusé d’avoir aidé des animaux à se sauver de prison alors qu’ils représentaient un danger pour la population de la Cité. »

Cette fois, les amis ne tardèrent pas à intervenir. Dès l’après-midi. Périclès, Ivoitou, Yjasebien, Démocrite, Hippocrate et Aristote rendirent visite à l’ex-petit amant de Platon, devenu son fils, grâce à l’attention que le philosophe lui avait apportée.

Virus

Comment prouver que mes Appendices sont des femmes, puisqu’elles sont reparties pour Lesbos ?

Périclès

C’est mieux ainsi, même si ce sera plus difficile de prouver que les Amazones ne sont pas des animaux. Si elles avaient été ici, les gens auraient pu s’en prendre à elles. Le fanatisme peut conduire au meurtre.

Virus

Elles savent se défendre.

Périclès

Croisos le savait aussi.

Je ne doute pas de leur force, puisqu’aucun homme n’a pu conquérir leur île, mais tu sais, le monde est parfois complètement stupide. Il suffit qu’il y ait une tête forte dans le groupe pour que l’événement dégénère.

Ypontife est hors circuit, mais il y a toujours son petit

« Jemepense Ossibon ». Il est encore plus fou que son maître. Si on l’écoutait, on serait tous des prêtres. Pire, on reviendrait aux sacrifices humains. S’il y a un dieu, sa première loi est évidemment « tu ne tueras pas… même légalement ».

Les religieux interprètent et enseignent ce que les dieux ont dit, mais ne font pas ce qu’exigent leurs enseignements. Est-ce qu’un fou peut être un martyr ou est-ce qu’un homme qui accepte d’être un martyr est un fou ? J’opterais pour la deuxième interprétation.

Aristote

Regarde la cohorte de manifestants idiots qui s’agitent devant chez toi depuis des mois. De quoi se mêlent-ils ? Ils ne te connaissent même pas, encore moins les Amazones. Ils ne savent peut-être même pas qu’elles existent. Mais, ils manifestent au nom de leur religion. On leur a dit que c’était ainsi et ils n’ont pas l’intelligence de se demander si cela a du bon sens. C’est comme ceux et celles qui prétendent que le sexe est un crime.

Virus

Vous avez raison. Laissons-les établir leurs preuves et nous pourrons travailler ainsi en plus grande sécurité. Nous pourrons voir venir les coups. Au pire, est-ce que les Amazones pourraient revenir rapidement ?

Périclès

Il faut au moins deux semaines. Mais, si elles revenaient, elles ne pourraient pas s’installer chez nous. C’est trop dangereux. Il faudrait qu’elles demeurent chez l’un de vous, en secret.

Aristote

C’est possible. Elles peuvent s’installer chez moi.

Virus

Qui enverra-t-on les chercher ?

Aristote

Même si je n’aime pas tellement ça, mon fils Nicomaque veut absolument se rendre à Lesbos pour revenir avec la vérité. Il vient d’inventer un nouveau métier : le journalisme d’enquête. À son avis, ce serait une mission qui pourrait prouver le bien-fondé de ce métier. Par la suite, il veut partir à la recherche de l’Atlantide.

Virus

Comme Socrate. Il y a encore des gens pour qui la Vérité est plus importante que ce que les gens pensent d’eux.

Périclès

On verra. Peut-être que nos adversaires ont très peu de preuves. Si on a besoin d’elles et qu’elles reviennent à temps, ça nous aidera. Nous gagnerons et elles seront reconnues comme esclaves, car, elles sont des étrangères. Virus pourra les acheter.

Virus

Elles apprennent déjà notre langue et nos coutumes.

Sans le savoir, Virus venait de confirmer la politique étrangère d’Alexandre le Grand qui fit rayonner le grec partout.

Yjasebien

Une chose est certaine, on doit d’abord prouver que les femmes ne sont pas des animaux et que les Amazones sont des femmes. Il faudra aussi gagner du temps, si on devait être forcé d’attendre le retour de Nicomaque.

Aristote

On pourrait demander à Alexandre le Grand de nous prêter les services de quelques soldats afin d’accompagner mon fils et assurer sa sécurité. À seize ans, c’est une merveille de la nature, mais ça ne réfléchit pas toujours. Je me sentirais plus en sécurité.

Yjasebien

Les parents n’arrivent pas à se rendre compte que leurs adolescents ne sont plus des enfants. Il est essentiel de leur apprendre le sens de leurs responsabilités pour que leur vie future soit heureuse. Envoyer des soldats, c’est garantir leur perdition.

Ivoitou

Un jour, le Québec fixera l’âge du consentement à 14 ans. La bande de fascistes ou staliniens fédéraux de Harper la changera pour 16 ans. Seul Simoneau, un écrivain qui n’était pas lu, prétendra qu’à partir de la théorie de Freud, il faut plutôt fixer l’âge de consentement avec l’entrée au cours secondaire, de manière à ce que l’âge fixé ne soit pas un handicap pour les enfants plus précoces. Il dira aussi que de ne pas respecter la vitesse de développement sexuel des jeunes est contraire à la Charte des droits, car, on ne respecte pas leur intégrité.

Il faudra, selon lui, mettre en place des cours sur la sexualité, à la fin du primaire, pour que tous les jeunes soient armés de jugement. Après ces cours, les jeunes doivent connaître la différence entre le OUI et le NON. J’aime ou je n’aime pas. Ils doivent savoir que le silence peut tout aussi bien vouloir signifier un consentement qu’un refus. Il demandera, par ailleurs, que toute pénétration soit interdite avant 16 ans. Pour le reste, disait-il, s’il y a consentement, c’est un plaisir. Alors, pourquoi être emprisonné pour avoir eu du plaisir ? Pourquoi faut-il souffrir pour aller au ciel ?

Virus

Ça me semble inquiétant de laisser Nicomaque y aller seul. On ne sait pas si Label Blonde dirige toujours ou si les Amazones sont redevenues des guerrières.

Virus se rappelait que des assassinats avaient déjà été perpétrés pour renverser Label Blonde.

Il ne reste plus qu’à se préparer pour toutes les éventualités. De toute manière, personne ici, sauf les gardes, n’a déjà vu une Amazone.

Le jour du procès arriva. L’avocat de la Couronne était bien évidemment Lareine Sale. Une espèce d’ivrogne qui concevait le droit en fonction des années de prison. Par projection ou pour ses intérêts financiers, il détestait autant les accusés qu’il se haïssait lui-même.

Comme il fallait bien s’y attendre, Lareine Sale n’eut que deux témoins à faire entendre. Le gardien de prison affirma que les Amazones ressemblaient à des femmes, mais qu’elles n’en étaient pas, puisqu’elles n’avaient qu’un sein.

Quant à Grangalop, il prétendit que quatre membres de son équipage avaient perdu la vie quand des Amazones les avaient attaqués par surprise.

Grangalop

Je fus fait prisonnier ainsi que L’Assistant.

Il raconta ensuite en détail comment les mâles étaient exterminés. Il confia avoir eu peur pour sa vie.

Quant à l’Assistant, continua Grangalop, il fut sauvagement sexuellement mis à l’épreuve.

Grangalop

Je l’entendais souvent se lamenter. Il n’avait sans doute plus une goutte de sperme, son pénis saignait. Ces salopes l’avaient souvent mordu, ne sachant pas exécuter une bonne fellation. « Le pauvre ! », Dit Grangalop, en sanglotant.

Il aurait probablement voulu vivre le scénario décrit.

Selon Grangalop, il s’était enfui, grâce à sa force et sa capacité de coureur. « Heureusement, j’avais eu la bonne idée de dissimuler notre bateau plus loin au bord de la  mer. »

Satisfait, Yjasebien demanda quelques jours afin de pouvoir rassembler les témoins pour disculper son client.

Gêné par la présence de tous les hommes les plus brillants d’Athènes, le juge lui accorda deux semaines pour y arriver.

Grangalop joue au héros.

Quand Grangalop sortit de la maison chez Platon, il se rendit immédiatement à la caserne enregistrer son retour.

Périclès se rendit lui-même à sa rencontre pour le féliciter d’avoir ramené Virus, ce qui permettrait peut-être la survie de Platon. « Au moins, se dit Périclès, nous avons tout fait ce qui était possible. »

Dans son rapport, Grangalop fit état de son statut de prisonnier. Il fit remarquer la mauvaise nourriture, la présence incessante des gardiennes, la mort affreuse des mâles, mutilés par pur plaisir et « sa » fidélité à son petit serin, Danielos.

Grangalop

Malgré l’effort de ces diaboliques créatures, j’ai su résister et demeurer fidèle à Danielos. Jamais je ne me serais pardonné de tromper mon petit ami. Il est toute ma vie.

Ça permettait à Grangalop d’avoir davantage les faveurs de Danielos, qui avait rencontré un certain Piratos, qui lui plaisait énormément. Devenir l’aimé d’un héros national prodiguait à Danielos une popularité sur laquelle il n’avait qu’à se laisser bercer pour lui ouvrir tous les cœurs en pâmoison. D’ailleurs, Piratos conscient du danger, ne lui avait jamais autant tourné autour.

Voyant que sa situation lui procurait une renommée de plus en plus grande, Grangalop rechercha toutes les occasions pour faire état de son récit héroïque.

Tous les autres soldats-messagers voulaient en savoir plus et ne perdaient pas une occasion de souligner le courage de leur confrère dans tous les milieux. Grangalop se mit à mettre de la crème sur le gâteau.

Il faisait maintenant état de grands combats qu’il avait dû mener avant d’être fait prisonnier. Il fit croire dans à la mort atroce de l’Assistant, torturé, scalpé, brûlé vif. Il affirma que certaines Amazones mangeaient leurs prisonniers. « Des cannibales, des animaux sans âme. », lançaient-ils avec fierté.

« Elles voulaient mon sexe, comme on rêve de gagner un trophée aux olympiques », ajoutait-il avec fierté. Grangalop oublia de leur dire que s’il n’avait pas succombé, c’est qu’il était gros et ne bandait pas. Mais, ça, personne n’était là pour le savoir.

Danielos était bien trop content d’être l’envie de tous pour confirmer que la libido de Grangalop était au point mort.

Grangalop répandait toutes les obscénités possibles sur les Amazones, prétendant ainsi prouver combien les sociétés matriarcales sont dépravées.

Le dimanche, on organisa une grande parade dans la Cité et une fête familiale pour rendre hommage à ce héros.

Personne n’avait l’intelligence de se demander pourquoi Virus était aussi bien portant et pourquoi Amfèpétéléplom était revenue. La rumeur, voulant qu’elle soit enceinte, se propagea comme un typhon. Mais, la grande question demeurait : que font trois Amazones chez Platon ?

La foule se rendit devant la résidence de Platon manifester contre la présence de personnages aussi dangereux dans le quartier.

« Nos enfants sont en danger », scandait-on.

Grangalop se prend pour un héros.

À force de mentir, de se présenter comme un héros qui a échappé aux Amazones, ces femmes buveuses de sang, ces homophobes innées, Grangalop fit naître un mouvement contre le matriarcat, voire contre toutes les femmes du pays.

Pour donner plus de poids à son message, il commença à se servir d’exemples locaux qui indiquaient jusqu’à quel point leurs épouses se laissaient conquérir par toutes ces idées féministes.

Il ne manquait pas une occasion de raconter comment une telle avait agi en pure jalousie et mesquinerie féministe.

« Des idées et des goûts de femme ! » Lançait sa voix désespérée. Il se mit même à interroger les femmes sur leur capacité d’élever les petits gars.

Grangalop

Les hommes porteront-ils bientôt la sacoche ? Serons- nous écartés de nos biens ? Regardez la recrudescence dans la construction de temples d’Athéna. Ça veut tout dire. Bientôt, les femmes nous déposséderont.

Grangalop se promenait à travers toute la Grèce, même à Sparte, pour nourrir le danger que représentaient les femmes.

Grangalop

Qui n’a pas eu de la difficulté au cours des derniers mois à laisser la maison afin de s’occuper de sa fonction principale : la politique ? Qui n’a pas subi les foudres de son épouse, à son retour sur “sa” ferme ? Que ferait-on si elles revendiquaient la propriété, car, ce sont elles qui les administrent déjà ?

Il en profitait à chaque occasion pour insister sur le danger que représentaient les femmes du pays. Qu’arriverait- il si elles cessaient d’administrer nos terres ? Pourraient-elles, sous l’impulsion de la pensée amazone, vouloir prendre le pouvoir ? Domineraient-elles, comme c’est naturel, à cause de l’Amazone qui dort en elles ?

Grangalop commença à avoir son petit groupe de fanatiques. Un incendie intérieur les dévorait : les femmes devaient être traitées au même titre que les esclaves. Lavage, bain, faire à manger devinrent l’équivalent féminin du slogan qui naîtra plusieurs siècles plus tard chez les travailleurs : boulot, métro, dodo.

Si Grangalop savait que sa mission n’avait pas de sens, ses disciples, eux, voyaient ça autrement. Ils trouvaient que les hommes étaient beaucoup peu pressés quant au besoin de modifier leur statut social.

Aussi, pour galvaniser davantage les esprits contre les Amazones, ceux-ci tuèrent en cachette une couple de vieux robineux et firent croire que ces meurtres étaient l’œuvre des Amazones, vivant chez Platon.

Il n’en fallait pas plus pour que des soldats fussent dépêchés chez Platon. Les trois Appendices de Virus furent arrêtées et conduites en prison.

Virus était en furie.

« Nous vivons dans une société complètement folle », disait-il, dans ses dépêches envoyées à Aristote et Périclès.

Les Amazones devant l’héliée.

Grangalop, qui aurait dû s’appeler “mauvaise langue”, n’aurait jamais cru que ses histoires provoqueraient un tel engouement. Le débat a vite porté sur trois éléments fortement émotifs et sociaux : les Amazones sont-elles des femmes ? Quelle est la place de la femme dans la société, et finalement, l’esclavage dans une société évoluée devrait-il être permis ?

Puisque les Amazones seraient traduites devant l’héliée, l’assemblée judiciaire d’Athènes, Périclès décida d’inclure le procès dans sa grande Commission de la réforme sociale. Ainsi, on n’aurait pas à doubler le travail, car, ce procès risquait de provoquer une discussion plus profonde qu’il n’aurait jamais su susciter, dans un contexte moins émotif.

Les groupes de support s’étaient déjà formés. Le plus grand était sans nul doute celui des hommes conservateurs, avec Grangalop, qui espéraient que l’hélée reconnaisse, l’authenticité de la parole de Dieu, proclamant la subordination des femmes et des esclaves à leur mari ou leur propriétaire.

Pour s’y opposer, un petit groupe de femmes en voie de devenir féministes, jouissait d’un appui inconscient de toutes les femmes. Elles étaient dirigées par une prêtresse, nommée « La mère de la virginité promise ».

Yjasebien fut, quant à lui, nommé avocat pour représenter les Amazones. Étant des étrangères, il fut aussi décidé qu’elles incarneraient le sort de toutes les esclaves.

Ce procès, qui se voulait être un débat de société fondamental, animait fortement toutes les discussions sociales dans tous les milieux.

Évidemment, plusieurs pensaient qu’on n’était pas obligé de recréer le monde, mais dans l’esprit des philosophes, il fallait profiter de l’occasion pour poser le problème en profondeur.

« Plus on visera une grande connaissance, plus il y aura de chance que le monde à venir repose sur des balises solides », pensaient-ils.

Si les philosophes étaient au ciel, Virus était en maudit.

« Comment les gens peuvent-ils être assez stupides pour croire que les Amazones ne sont pas des femmes ? C’est tellement évident qu’elles le sont ! »

Ce n’est pas si évident pour tout le monde. On sait que des centaines d’années plus tard, les Européens détruiront des tribus entières, en prétendant que les autochtones n’étaient pas des hommes parce qu’ils ne croyaient pas dans le petit Jésus. L’homme qui se prétend si intelligent a-t-il évolué depuis ce temps ? Rien de plus sûr ! La technique a évolué, mais certainement pas la partie émotive du cerveau humain.

Le choix des jurys et la mort de Platon.

Pour s’assurer d’une certaine forme de neutralité, l’héliée décida que le procès soit tenu devant jury. Douze hommes, douze femmes. Une exception, puisque Périclès tenait à ce qu’on réponde à la question : Quel genre de société voulons-nous créer dans l’avenir ?

Il fallait prendre le temps de vider le sujet. On poussa même un peu pour s’assurer que tous les aspects soient couverts à fond. Aucun doute ne devait subsister à cette profonde réflexion.

Le jury fut difficile à mettre en place. Tous les hommes voulaient manifester leur supériorité et asseoir leur argument sur le fait que tous les dieux raisonnables considéraient la femme comme une servante. Quant aux douze femmes, inutiles de dire qu’elles professaient déjà un credo féministe. Elles voulaient qu’enfin les hommes reconnaissent qu’elles sont leurs égales, leurs partenaires et non leurs servantes.

Le jury fut ainsi formé pour que tous les aspects soient sujets à discussion. Il fut établi que la première question serait de prouver que les trois Amazones sont bien des femmes.

Virus trouvait ce cirque tout à fait déplacé. Il ne comprenait pas que les hommes soient si peu compréhensifs envers les différences hommes femmes, tout en reconnaissant leur égalité. Il se demanda même s’il était seul à avoir connu l’amour.

Aussi, décida-t-il qu’au début, il laisserait Diogène et Yjasebien mener la stratégie de la défense des trois Amazones. Cependant, il exigea de pouvoir leur rendre visite avec Amfèpétéléplom tous les jours, pour que les Appendices ne croient pas qu’une société dans laquelle on retrouve des hommes, est automatiquement l’endroit par excellence de l’injustice et de la violence. Elles ne connaissaient pas la différence entre un homme et un macho.

Ce petit détail réglé, Virus s’installa près de Platon et tenta de le ramener à la vie.

Platon avait les yeux grands, ouverts, animés. Il reconnaissait sûrement son petit Virus, car Platon ne cessait de répéter : « Comme tu es beau, mon petit ! »

Virus pensait qu’il parlait de lui. Il prit le temps de replacer ses cheveux frisés et il se pencha sur le malade. « Je suis de retour. Ne me laisse pas tomber. » Platon se contenta d’un large sourire avant de rendre l’âme.

Virus se demandait s’il n’avait pas plutôt vu le petit Cupidon. Y paraît que les mourants, qui dépassent le corridor habituel, voient, après la lumière, un petit garçon au moment où la mort est confirmée. Dieu serait-il un petit gars ? Il n’en fallait pas plus pour que la pédérastie devienne une volonté divine.

Quelle souffrance ressentit Virus, quand il comprit que Platon venait d’y passer.

Le plan de Virus.

Platon mort, il n’y avait plus rien qui retenait Virus, à Athènes.

Virus n’espérait plus que l’esprit des gens de chez lui s’ouvre assez pour que ça vaille la peine d’essayer de leur faire comprendre ses sentiments et sa perception de la réalité.

« Ils préfèrent l’ignorance, ainsi, ils n’ont pas besoin de changer quoi que ce soit », pensait Virus.

Les aristocrates et les bourgeois ne veulent pas que l’on réfléchisse. « Penser, c’est dangereux pour leur pouvoir, surtout quand celui-ci est assis sur les mensonges religieux, mensonges qui sont de la schizophrénie pure », pensait-il.

Diogène

Quand t’es bouché durant des siècles, que tu es aliéné, il ne faut pas croire que c’est possible de changer du jour au lendemain. C’est trop vite.

Tu n’arriveras jamais seul, même si tu as raison, de vouloir changer les règles « Préjudices ». Les gens pensent que ces lois vont de soi. Qu’elles n’ont pas besoin d’être remises en question, car elles ont toujours été ainsi.

Elles sont nommées « Préjudices » parce que personne ne croit qu’il faut les changer. C’est impossible de s’y attaquer. Tu ne peux qu’avoir tort. Ces lois sont ancrées chez les individus dès leur enfance.

Quand les gens pensent trop longtemps la même chose, cette chose devient comme une vérité. Notre civilisation a été établie par les choix qui ont été faits au cours des siècles. Si la prémisse était fausse au début, comment pense-t-on qu’elle deviendra vraie avec le temps ? » Se disait Diogène.

Aristote, pour une fois, lui donna raison. Ils en parlèrent tout le long du trajet, lors des funérailles de Platon.

Aristote

Pour que les gens comprennent, ils doivent l’expérimenter. Pour connaître la pédérastie, il faut la vivre, mais tous les hommes ne sont pas pédérastes. Loin de là. Si on veut savoir ce que c’est, il serait donc normal d’écouter les pédérastes. C’est la même chose pour toi. On t’imagine un démon parce que tu es tombé en amour avec une petite fille. Que veux-tu, ici, il faut tomber en amour avec un garçon pour être normal. Le contexte crée la loi.

Si tu étais né dans un siècle, où la société est hétérosexuelle, tu n’aurais pas ces problèmes, car ce serait la règle générale. Le mode de vie accepté par la majorité est le malheur pour les autres qui débordent de la norme. Les minorités sont toujours vues d’un mauvais œil.

Puisqu’on en est encore à se demander si une Amazone est une femme, il faudra des décennies de bons arguments, seulement pour amener la discussion. Ils ont dans la tête que ce n’est pas le cas.

Que tu fasses n’importe quoi, ils ne changeront jamais d’avis. Ils croient qu’ils ont raison, car ils pensent tous la même chose. Comme tout le monde croit dans les dieux. On s’imagine que si tout le monde pense la même chose, c’est la preuve que c’est vrai.

C’est ainsi que tout le monde a cru que la terre était plate.

Diogène

La foi aveugle est une paralysie complète du cerveau.

Ivoitou

Tu n’as pas à t’en faire, mon petit. Tu ne croiras pas ce que je vais te dire présentement.

Un jour, au Québec, les féminounes essaieront de faire croire que la pédérastie n’existait pas en Grèce antique. Elles rejetteront le fait que les plus grands esprits sont issus de cette façon de vivre. L’amour qui existe entre le maître et son apprenti ou son serin. Elles nieront l’histoire, juste pour avoir raison. Juste parce que ces femmes veulent être les seules à pouvoir approcher la jeunesse. Elles sont incapables de comprendre que certains jeunes garçons connaissent un fort plaisir à être caressé par un homme.

Savoir qu’on a tort et essayer de continuer de faire croire en ses mensonges, c’est de la malhonnêteté intellectuelle. C’est le propre de la bourgeoisie. Une idéologie de têtes enflées et de salauds.

Au Québec, ce sera surtout une question de paranoïa féminine. Les féminounes seront d’ailleurs soutenues dans leur haine par les tribunaux et la pègre. C’est pour cette raison que les gens reconnus coupables de pédérastie seront battus par les prisonniers. Ça n’a rien d’étonnant puisque la prostitution doit être sous l’emprise de la pègre pour être payante. Si la prostitution était libre et un droit individuel, la pègre perdrait énormément de revenus. Par ailleurs, aucune société évoluée ne peut pas accepter le proxénétisme.

Si la prostitution individuelle était acceptée, on aurait plus à protéger les soi-disant victimes. La police et les mouvements de soutien n’auraient plus de subventions ; car, celles-ci sont justifiées par les cas résolus. Aucune victime, aucun besoin.

Tout devrait être permis sur un plan sexuel tant qu’il n’y a pas de violence ou de domination.

Le libre arbitre ne serait plus ainsi une grosse farce.

Mais cette liberté n’existera jamais, car il faut maintenir la condamnation et la peur pour justifier ces mises de fonds.

Cette nouvelle perspective amena Virus à organiser un plan d’évasion pour les trois Appendices. Il fut entendu que Diogène et Aristote retiendraient l’attention pendant que les autres se sauveraient avec les Appendices et regagneraient l’île de Lesbos.

D’autre part, Croisos accepta, même s’il en voulait à Virus, de s’occuper des manifestants chez Platon.

À son retour de la cérémonie d’adieu, après avoir un peu bu, Croisos décida de sortir et de haranguer cette foule d’esprits pervers, car on ne peut concevoir le mal que si on le fait.

« Voir le mal chez les autres, c’est de la projection. On voit la haine que l’on porte contre soi chez celui que l’on blâme », pensait Croisos

Croisos (en criant)

Juger les autres, c’est comme les voler. Calomnier, c’est tuer. Vos sales gueules manifestent sans même connaître ce dont elles parlent. Elles sont la honte de la Cité.

Croisos était bien conscient que si Ypontife n’avait pas persécuté Virus et Platon, jamais une telle situation ne serait survenue. Croisos commençait à croire que les esprits pervers sont du côté de ceux qui se prétendent purs. Les peureux sont souvent des scrupuleux qui ont perdu le contrôle de leurs dictats.

Au moment où il allait entrer dans la maison, des manifestants se séparèrent et s’attaquèrent à Croisos, par derrière. Ils le tuèrent avec une dague.

Croisos baignait dans son sang quand les soldats arrivèrent pour arrêter les Appendices, déjà en cavale, et les ramener à leur procès.

La chasteté était vengée, mais la charité et l’ouverture d’esprit mouraient avec Croisos.

Dorénavant, la ségrégation s’était installée dans la sexualité. Il y aura les bons et les méchants. Les prétendus bons seront toujours la majorité hétérosexuelle et les méchants seront ceux qui vivent une sexualité différente à celle de la majorité.

Les règles bourgeoises engendreront la création de clans et d’échanges économiques. Petit à petit, la famille nucléaire deviendra la seule norme acceptée.

Platon est soigné.

Dès    que    Périclès    apprit     que    Platon     était dangereusement malade, il fit appel aux meilleurs médecins existants pour le sauver.

Ce grand homme de la Grèce antique ne voulait pas manquer son coup dans l’organisation de sa grande Commission d’enquête, qui devait déjouer le temps et l’espace, et permettre ainsi d’analyser ce qui peut arriver dans l’avenir à partir des données de son époque.

Périclès connaissait le vrai sens du mot politique, c’est- à-dire savoir se tenir au-dessus des intérêts particuliers ou de parti pour offrir la meilleure vie possible aux citoyens.

Hermès avait déjà créé la boucle électromagnétique, même s’il avait un peu triché. Ça avait d’abord engendré des problèmes, mais il travaillait depuis à la mettre au point.

Hermès ajouta un sélecteur, soit un instrument qui permet d’amener à la réalité, à l’instant même, tel ou tel individu plutôt que tel autre.

Il lui fallait expérimenter l’espace spatio-temporel utilisé dès que possible.

Au pire, on y découvrirait le dieu Ra, courant dans le couloir temporel. C’est connu que les rats adorent les corridors pour entrer d’urgence à la maison.

Périclès

Nous essaierons de sauver Platon à partir de nos connaissances, mais si on n’y arrive pas, on se servira du bouclier d’Hermès. De toute façon, il doit être prêt, depuis le temps qu’Hermès s’amuse à le sophistiquer.

Il faudra bien s’en servir un jour. Peut-être que les médecins de l’avenir auront raison de maladies dont on ne connaît pas même pas encore l’existence.

Dans un premier temps, aidé de Croisos et de Diogène,

Platon fut amené au temple d’Apollon, où le dieu Péan devait faire ses preuves.

Diogène

On perd notre temps, les dieux sont capables de s’occuper que d’eux-mêmes, comment voulez-vous qu’ils sauvent notre Platon national ?

Croisos

Ce n’est pas en restant là, à le regarder, qu’on le sauvera. On va tout essayer, qu’on y croie ou pas. L’important, c’est le résultat.

Dès son arrivée au temple, on prépara l’endroit pour donner une cure d’incubation au philosophe. Sept prêtres se couchèrent chacun leur tour sur Platon, espérant que la chaleur ferait éclater la maladie, de manière à pouvoir l’identifier, puis la soigner.

La maladie de Platon refusa de s’identifier. Même pas un tressaillement. Pas un râle.

On décida, par la suite de le plonger alternativement dans de l’eau très chaude, puis très froide. Même dans l’eau, Platon ne réagissait pas. Rien. Même pas un plissement supplémentaire ou une baloune.

Croisos

On devrait peut-être le tenir sous l’eau un peu plus longtemps. S’il est pour s’étouffer, il réagira bien avant. Il doit respirer sous l’eau, c’est sûr.

Périclès

Pas sûr. La semaine dernière, on amena six malades qui n’étaient pas en danger de mort ; mais après les avoir plongés trop longtemps, ils sont tous trépassés. Ils voyagent maintenant au fond des enfers ou ils attendent, près du Styx, pour leur balade en bateau.

Pendant que Platon se prenait pour un sous-marin, et, que tous ses moteurs étaient en repos, Croisos accepta de monter les marches du temple à genoux, ce qui devait inciter les dieux à la compassion.

Croisos en ressortit les genoux en sang et dut marcher avec des béquilles durant quelques jours.

La prière n’avait eu aucun effet. Platon était mou comme de la guenille, les yeux révulsés, et la face blanche. Seuls les poils sur son ventre s’agitaient comme des brins de foin sous le vent. Faute d’aller mieux, on décida de lui appliquer une cure thermale, basée sur les propriétés de la boue employée pour le traitement. Pas plus de succès. Tout le monde était au bord du désespoir.

Hippocrate se disait impuissant, car aucun organe ne semblait touché. Quant à Érasistrate, il émit l’hypothèse que Platon n’était pas paralysé parce qu’il s’était écrasé une couille, mais qu’il s’agissait plutôt de l’effet négatif du départ de Virus. Ça l’affectait tellement qu’il avait décidé de mourir. Un suicide affectif.

Croisos

Le petit baptême ! Lui, pis sa maudite orientation sexuelle.

Hippocrate

Les nerfs ! Chacun sa réalité. Que tu sois une femme ou un homme, ou les deux à la fois, ça change quoi ? Tu es ce que tu es, et, ceux qui ne veulent pas l’accepter sont des malades.

Croisos

Si être hétérosexuel était normal, nous, les gais, nous ne formerions pas 90 % de la gent masculine.

Périclès

Ce n’est pas le temps de discuter. Quand la Commission sera formée, nous aurons tout le temps d’essayer de comprendre le phénomène de l’orientation sexuelle et de voir ce qui est le plus normal.

Il y a peut-être plus que la démocratie qui importe aux peuples évolués. Le bonheur de ses citoyens, par exemple.

Puisque Platon ne bougeait pas d’un trait dans son voyage au-delà de nos compréhensions de la vie, Périclès décida de consulter Hermès.

Hermès s’occupe de Platon.

Impossible d’amener directement Platon au Québec, sans savoir d’abord ce qu’il faudra prévoir pour que le voyageur ne soit pas totalement perdu.

Hermès avait déjà inspiré le scénariste d’une émission de télévision et les résultats n’étaient pas concluants. D’ailleurs, ceux qui ont suivi cette série sont encore perdus comme le disait le titre de la série. Hermès avait son brevet pour les voyages dans le temps et l’espace, ce qui n’était pas le cas de ce scénariste.

Hermès, qui se sentait un peu fatigué de toujours être le messager, fit appel aux services d’un de ses étudiants en communication pour explorer ce nouvel univers. Ti-Loup fut nommé responsable du voyage. Quand Ti-Loup arriva

au Québec, quelque deux mille cinq cents ans plus tard, tout était différent, sauf le vin. « Athènes ressemble très peu à Québec, même si c’est une ville « jouquée » sur un cap », se dit Ti-Loup.

Pas de grec, peu de gais. On est tellement catholiques à Québec, qu’on se croirait en Arabie saoudite, tellement les bonnes mœurs y sont respectées. Mais, il y avait un parlement.

À voir les députés, durant la période des questions, le jeune pensa qu’il s’agissait d’une institution pour soigner les adultes demeurés enfants. Il n’insista pas, mais il se dit que ce n’était pas une mauvaise idée de ramasser tous les immatures dans une même institution. Il en prit note pour en faire profiter son maître Hippocrate.

Ajustant son appareil « infra-bruit-traduction », capable de décrypter la langue parlée, le voyageur crut qu’il était à Versailles, du temps de Louis XIV. Il ne pouvait pas savoir que le joual est un descendant de cette merveilleuse langue française, puisque même les fédérastes non constipés ne le savaient pas. Il rencontrait Jacques Parizeau que le lendemain. Par contre, il en apprit énormément sur le Québec, en assistant au Moulin à paroles de Lepage.

Devant ce spectacle, Ti-Loup était ravi de voir que les cours universitaires au Québec se donnent en plein air et pour des milliers de personnes en même temps. Il s’aperçut aussi que les idiots qu’il avait rencontrés au parlement n’étaient pas là. « Ils sont trop fous pour apprendre », pensa Ti-Loup.

Il dut cependant ajouter à son traductomètre, « la vibration spéciale », pour comprendre toutes nos expressions locales. Il avait parfois de la difficulté à saisir les nuances culturelles. Entre autres, pourquoi utilisait-on

autant le mot tabarnache, alors que les églises se vident ?

La turbulence donnait souvent des airs de forêt des dieux au corridor spatial quand on retournait pour y passer la nuit.

Ainsi, quand il se mit à lire Les derniers amours de Platon, un savant linguiste en profita pour dire qu’il s’agissait d’une erreur de grammaire. « Amour au pluriel, va voir pourquoi, est presque toujours une exception et devient féminin », de dire le spécialiste.

Simoneau dut lui expliquer que le sens du mot amour, dans ce titre, n’était pas la passion, mais Diogène, Virus et Croisos, les derniers « petits amours » de Platon. Une exception à l’exception, à cause du sens que lui donne l’auteur. Les amours dans ce cas ne sont pas des passions, des sentiments ou des histoires d’amour, mais ce sont des personnages appelés ainsi, étant tous des garçons, ils n’ont pas à se féminiser.

Ti-Loup enleva sa robe hellénique, pour ne pas être  remarqué. Il dut voler un portefeuille pour avoir de l’argent.

« Je n’aurai qu’à en imprimer plus, quand je reviendrai en Grèce », pensa-t-il, après qu’un citoyen âgé lui eut abondamment parlé de Réal Caouette.

Et là, s’accéléra une étude approfondie du Québec., en plus, de son histoire. Mission accomplie, Ti-Loup retourna chez Hermès et enregistra tout ce qu’il venait d’apprendre. Le voyage de Platon était maintenant possible.

On l’étendit sur une civière et Ti-Loup fut choisi pour retourner à Québec.

Pas facile de faire soigner quelqu’un et de le garder à la maison quand il est dans le coma. Ti-Loup servait de parent proche, responsable du vieillard. Le voyage en ambulance fut très rapide.

On décida, à l’arrivée à l’hôpital, dans un premier temps, de lui enlever les testicules. Elles avaient tellement grossi et noirci qu’on n’arrivait plus à discerner le moineau. Quand Ti-Loup a vu ça, il a cru que ça l’empêcherait de marcher. Quand on n’est pas médecin, on s’imagine toutes sortes d’explications.

Puis, on changea son alimentation. Au lieu de manger par la bouche, il dût avaler par le nez.

Ti-Loup trouvait que la médecine moderne ressemblait étrangement à une connaissance approfondie de la tuyauterie.

Mais, rien à faire, Platon était toujours dans le coma. Ti-Loup n’aurait jamais pu deviner que Platon avait déjà emprunté la route du retour.

Platon avait laissé le puit de lumière et s’était engagé dans le corridor vers la lumière initiale. Malgré les apparences, les médecins disaient qu’il était maintenant hors de danger.

Hermès et Ti-Loup ramenèrent le malade chez lui, avouant ne pas comprendre qu’après tous ces soins, il ne soit pas revenu plus neuf qu’un jeune.

On venait à peine de recoucher Platon dans son lit, que Virus franchissait le porche de la maison.

Un retour tumultueux.

Dès que Virus mit les pieds dans la maison et que Diogène le vit pour la première fois, en compagnie de ses trois amazones-mémoires, il tourna de l’œil, tant il les trouva belles.

Son tonneau était tout croche, parce qu’il n’avait pas prévu qu’il serait autant sollicité par l’attraction d’un corps étranger. Et, c’était toujours le même membre qui obéissait le premier aux lois de la nature.

En se rendant à la chambre de Platon, Diogène ne put s’en empêcher. Il posa délicatement la main sur l’arrière- train de Société. Il n’avait pas encore atteint la cible, qu’il se sentit soulever de terre. Cette fois, ce n’était pas l’extase. Il voyageait plus vite que le son. Société lui avait saisi le poignet et l’avait passé par-dessus elle. Diogène, au plancher, elle lui sauta dessus, le saisit à la gorge, cherchant sans aucun doute à l’étrangler.

Virus et les deux autres Amazones eurent bien de la difficulté à lui calmer les nerfs. On pouvait sentir dans le regard de Société toute sa haine pour les hommes comme Diogène.

Virus n’avait pas eu le temps de toutes les rééduquer complètement. Pour elles, un homme, c’est un danger, un viol potentiel. Ce n’est pas qu’elles étaient féminounes avant la lettre, mais elles ne connaissaient les hommes que sous cet aspect. Ce n’était pas de la paranoïa bourgeoise, comme aujourd’hui, mais une réalité.

Les hommes se comportaient comme de vrais cochons dès qu’ils voyaient une femme, surtout si elles avaient les seins nus. Tous les soldats qui arrivaient chez elles, tuaient, kidnappaient, violaient.

Pour leur sécurité, elles avaient dû les combattre pour éviter les invasions. Les Amazones avaient un sens profond, naturel, de la liberté, mais leur monde était essentiellement féminin. Toute féministe est, en partie ou en entier, lesbienne, que ce soit consciemment ou pas ; comme tous les hommes ont un petit fond gai.

C’est normal de préférer son sexe, mais on nous appris à en avoir honte.

Par contre, que certains n’aient pas appris à respecter le besoin absolu de consentement dans les questions de sexe était plutôt un problème de civilisation.

Dans leur jungle, c’étaient toujours les Amazones qui allaient à la chasse ou à la guerre. Elles n’avaient pas besoin d’hommes. Aucun homme n’avait d’ailleurs survécu à une visite sur cette île. Virus était le premier et il devait cet exploit à la beauté de sa petite Amfèpétéléplom. Si Label Blonde n’en était pas tombée amoureuse, Virus aurait été bon pour goûter aux mêmes traitements et être tué.

Virus (s’adressant à Diogène)

Qu’est-ce que tu fais innocent ? Tu ne sais pas que ce sont des Amazones ? Toutes, sans exception, deviennent complètement folles dès qu’on essaie de les toucher sans permission. Leur peur est proportionnelle à leur éducation.

Diogène

Elle pourrait se protéger sans essayer de nous tuer.

Virus

Les hommes ont ce qu’ils méritent. Ils ne sont pas capables de voir une belle femme sans essayer de lui sauter dessus. Je te croyais d’abord pédéraste.

Diogène

Je le suis, comme tout le monde, mais je suis un esprit ouvert, moi. J’ai ma petite amie depuis longtemps. Je ne crois pas dans toutes les imbécillités inventées par les religieux ou les philosophes. Je suis un rebelle.

Virus

Change tes manières, car, tu seras responsable de leur enseigner la langue.

Diogène

Laquelle ? Elles ont besoin de s’adoucir.

Mais, Diogène ne pouvait pas s’empêcher de rêver de devoir s’occuper de trois femmes à la fois. Finies les soirées désespérées, pensait-il, tout en frétillant de la langue. Chassez le naturel et il revient au galop.

Virus

Il t’appartient d’y arriver. J’étais là-bas le géniteur officiel. Elles doivent apprendre la douceur avant d’accepter les caresses.

La prochaine fois, tu te mettras un tonneau plus fleuri. Elles aiment la nature.

Diogène en salivait déjà. Mais, il savait que pour y parvenir, il devrait changer sa manière d’aborder une femme. Il n’était pas dans un club gai, où ce petit geste de la main s’abattant sur une fesse est perçu comme une manière d’exprimer sa fascination.

Pour calmer le jeu, Virus décida de montrer les chambres où elles habiteraient dorénavant. Il garda la plus belle pour lui et Amfèpétéléplom.

Il y eut un tumulte à l’extérieur. Virus se précipita à la fenêtre pour y voir Croisos arriver, suivi d’une bande de femmes avec leurs pancartes : « Le Diable est sur terre ».

En apercevant Virus, Croisos, en furie, refusa de lui donner l’accolade. Virus était frustré, car il était très ému et très content de revoir Croisos.

Virus

Qu’est-ce qui t’arrive, mon frère ? Tu n’es pas ravi de me voir ? Je ne t’ai pas manqué ?

Croisos

Jamais je ne te pardonnerai jamais d’avoir abandonné Platon et d’être parti au moment où cette bande de folles commençait à manifester leur imbécillité. Elles manifestent ainsi depuis des mois, depuis ton départ. Elles ne se sont même pas aperçues que je ne suis pas toi. J’espère que tu trouveras moyen de leur calmer les nerfs.

Croisos n’était nullement impressionné de voir les trois Amazones. Par contre, il fut très gentil avec la petite Amfèpétéléplom. Ils avaient connu des moments d’amitié très appréciés, alors qu’elle avait vécu chez Platon.

À la demande d’Amfèpétéléplom, les deux frères se réconcilièrent avant de rendre visite au malade.

Platon était peut-être mieux, mais il n’était pas encore sorti du coma.

Dès que Virus lui prit la main et lui souffla à l’oreille  :

« C’est moi, c’est Virus ! On m’a dit que tu veux me voir. » Platon ouvrit les yeux. Comme le médecin l’avait dit : « il doit subir un nouveau choc émotif positif pour cesser de vouloir mourir. »

Virus transformé.

L’arrivée de Virus sur Lesbos l’a profondément transformé. Contrairement, à bien des hommes qui devaient se dépasser pour trouver la flamme de leur vie et s’assurer une descendance, Virus avait tout, sans se poser la moindre question.

Deux cents jolies petites soldats amazones attendaient le moment de passer du boulot de guerrière à celui de maman. De quoi rendre jaloux tous les martyrs d’Al-Qaïda ou de l’EI, car, elles, elles existaient en chair et en os, et non, à l’intérieur d’un délire religieux qui s’avérera probablement être une pure utopie après la mort.

Virus se disait souvent : un tien vaut mieux que des promesses de vie après la mort. Et, il remerciait le ciel de sa chance.

Virus fut d’abord étonné de la bonne entente qui existait sur cette île.

Les femmes, normalement jalouses, avaient un rapport d’une tendresse infinie l’une pour l’autre. Une rage, une peine, n’importe quoi de triste, et, une bonne samaritaine accourait pour soigner les malaises en utilisant ses caresses.

Les Amazones n’avaient pas toutes été contaminées par les religions ascètes qui nécessitent la présence d’un dieu pour faire régner la peur et transmettre ses ordres. Elles n’hallucinaient pas sous l’effet des sacrifices. Elles n’avaient pas la hantise de la chasteté, qui fait que tu t’occupes toujours de ce qui se passe dans le pantalon du voisin, faute de pouvoir calmer tes propres attentes secrètes, refoulées et conduisant à la haine.

Ces guerrières n’hésitaient pas à calmer leur envie de sexe, en se branlant le clitoris, quand nécessaire. Évidemment, il y a toujours un individu plus curieux, plus sensible au plaisir, il fut donc impossible de ne pas découvrir que le plus beau chiffre en mathématiques est le 69. Les Amazones vivaient leur nature profonde, grâce à la liberté et à la tendresse.

Contrairement, aux hommes d’Athènes, elles croyaient que l’on vit pour être heureux. La guerre n’existait que pour protéger leur territoire. Puisque la présence mâle nourrissait les jalousies, on décida que les hommes ne seraient que des pénis ne présentant aucun intérêt, sinon celui de procréer.

La culture avait une place prépondérante dans leurs occupations. Une Amazone était reconnue, pour la beauté de ses créations lyriques plutôt que pour la force de ses bras. Les femmes âgées avaient toutes une petite fille, dont elles étaient responsables. Par contre, ces jeunes filles devaient s’assurer que leur maîtresse ne manquerait jamais de rien, de la bouffe à la tendresse. Les maîtresses devaient tout leur apprendre, comme les pédérastes mâles du continent, mais chez elles, pas question de changer d’orientation sexuelle à un certain âge. Étaient mères, celles qui le demandaient. Tout devait se faire en fonction de la nature de chacune.

Il n’était pas rare de voir de vieilles guerrières se transformer en danseuses et ainsi avoir le privilège d’une petite cour particulière. La gloire est le suçon offert à celles qui ont du talent. Le harem diva. Un privilège accordé à celles que la vieillesse n’a pas encore flétries. C’étaient en général, celles dont l’esprit avait été particulièrement choyé. L’intelligence n’est pas donnée à tous, en parts égales, même si tous les humains, hommes et femmes, sont égaux du fait d’être un humain. Chacun sa force pour se différencier.

Le grand avantage des Amazones : elles ne se culpabilisaient pas. « Les erreurs sont normales dans le cheminement de tout individu », leur apprenait-on dès l’enfance, s’assurant ainsi que chacune se respectait assez pour savoir qu’on ne peut pas tout savoir en naissant. « Quand il y a une erreur, on a qu’à l’admettre et ne pas la reproduire, autant que faire se peut », leur apprenait-on dès l’enfance.

Tout enfant croit d’abord qu’il est le nombril du monde. C’est tout un choc d’apprendre qu’au contraire, il doit s’intégrer à la société pour valoir quelque chose. Il doit être désiré, accepté. Comment créer cette reconnaissance des autres ?

Quand on apprend à se donner aux autres, on sait ensuite, ce qu’est le vrai plaisir de vivre.

La vie des Amazones était totalement orientée vers le bonheur. Leur structure sociale était carrément communiste comme dans les abbayes. Tout est à tous. Pas de hiérarchie, car la hiérarchie crée des clans. L’autorité était le fruit de l’unanimité ou, du moins, une très forte majorité.

Les problèmes étaient d’abord résolus à l’intérieur du groupe. Si le sujet était fondamental et touchait trop de membres, on tenait un conseil des déléguées.

Elles pouvaient changer de déléguées à chaque réunion, selon les sujets abordés, pour toujours avoir la personne la plus compétente, apte à prendre la décision au nom des autres.

Quant à la chef, ce titre était attribué à celle qui présentait le plus de vertus et de modération, car elle était la juge des causes difficiles. Elle recevait tout simplement un peu plus de reconnaissance de ses comparses. Son titre devait démontrer sa capacité à la générosité.

Elles étaient assez intelligentes pour savoir que la vie fonctionne un peu comme une spirale. Plus les gens sont près de nous, plus ils font partie de nos existences. La vie de la communauté fonctionnait sur le même système qu’Athènes : la démocratie.

Quand on est juste 200 à 1,000, on peut facilement demander que tout le monde vote.

Aucune ne devait être ni trop riche, ni trop pauvre. On avait ainsi fixé un minimum et un maximum de biens pouvant appartenir à chaque individu. Si la richesse est bien partagée, se disait-on, il n’y a pas lieu d’avoir conflit sur conflit.

Virus avait pris les commandes d’une école de course, mais il était dorénavant passionné par la sociologie. Il passait de longues heures à réfléchir sur la vie des Amazones. Même s’il gagnait en sagesse, il fut complètement bouleversé quand il apprit que deux émissaires de Platon étaient maintenant dans le camp.

Était-ce pour offrir un sperme de plus grande qualité ? Était-ce pour le ramener de force dans leur société d’intransigeants ?

La vie en société avait toujours été pour lui, problèmes par-dessus problèmes. Il se mit à réfléchir sur sa vie jusqu’à ce moment.

Devait-il retourner chez Platon ou demeurer sur cette île où la vie ne demande qu’à être vécue dans le plaisir et où existe une réelle égalité entre chaque individu ? Devait-il se trouver coupable d’avoir aimé une fille ?

Virus épuisé de faire l’amour.

Même si les Amazones pouvaient choisir si elles désiraient la maternité ou la chasse aux caresses, Virus était le seul individu capable de leur permettre d’accéder à leur idéal maternel. Pas le choix, il devait se livrer à l’exercice.

Avec le temps, Virus s’est rendu compte que ce privilège ne procurait plus autant de petits plaisirs. Il ressentait de moins de frissons corporels, car aucune relation émotive ne s’établissait vraiment entre lui et les belles Amazones. Elles lui étaient amenées et il avait un certain temps à passer avec elles. Les derniers ébats lui semblaient même fatigants. Il avait la « zoune » éreintée, plutôt « slaque », et le temps demandé pour compléter l’ouvrage semblait lui arracher les reins. À chaque lendemain, il avait de la misère à marcher. « Trop, c’est trop. »

« On dirait que plus tu as ce que tu désires, plus ce désir cesse de t’obséder. Ça devient même, comme le travail, une routine fastidieuse. Les filles sont merveilleuses, mais il manque quelque chose quand nous faisons l’amour », avait-il avoué à Label Blonde.

La chef était très perspicace et douée de la faculté d’apprendre les langues en un éclair. Elle avait aussi demandé à connaître la « langue suprême » de la jouissance, qu’elle avait bien hâte de savourer, ayant dû se contenter de voir Amfèpétéléplom en bénéficier.

« Je n’avais jamais vu personne se tordre de plaisir ainsi. Je me demande pourquoi on n’y avait jamais pensé avant », avait-elle avoué.

Antérieurement, les mâles avaient été comme des érables qu’on entaillait au besoin.

Contrairement à toute attente, Virus préférait donner des cours de gymnastique à engrosser celles qui avaient choisi la maternité. Au moins, il se sentait mieux après ses cours.

Sa petite Amfèpétéléplom lui suffisait amplement pour soulager ses vrais désirs de mâle. Avec elle, c’était différent. Même si le rituel était toujours presque le même, Amfèpétéléplom arrivait facilement à lui faire perdre la tête. Un sourire, un regard, un petit geste un peu sensuel avaient plus de répercussions sur notre petit Virus que la file de d’Amazones qui lui étaient présentées toutes les fins de semaine. Virus dut lui-même demander qu’on baisse la cadence.

Virus aurait souhaité qu’on invente un rituel de fascination plutôt que de devoir se contenter d’éjaculer. Était-ce parce qu’en vieillissant, la tentation n’est plus la même ? Sans la réciprocité, la complicité, c’était comme s’il se masturbait. Un jeu extraordinaire quand t’es jeune ; mais qui devient monotone quand, avec l’âge, tu comprends que le travail d’équipe est plus excitant que de simplement vérifier tes capacités. Peut-être qu’en vieillissant, certains deviennent moins narcissiques ?

Virus se dit alors qu’il devait aussi étudier la psychologie.

Virus n’était pas assez hypocrite pour ne pas se souvenir des premiers temps de sa vie au paradis. Il attendait alors avec anxiété la venue des promises, mais pour suffire à la tâche sans y laisser sa santé, il avait dû demander d’être employé uniquement les fins de semaine. Virus craignait de souffrir d’un épuisement professionnel, s’il dépassait trop ses capacités.

Pourquoi les Amazones porteuses avaient-elles perdu autant de valeur à ses yeux ? Possiblement parce qu’après l’emploi, il était séparé d’elles et qu’ainsi, elles ne signifiaient plus rien. Aucun projet commun. Aucun amour. Virus considérait faire l’amour comme un travail trop répétitif.

Virus comprit du fait même que procréer est une chose, créer des liens, en est une autre. Procréer pour procréer, ça peut être plate en maudit. Et, tout le monde sait que pour aimer son travail, il faut trouver plaisir à l’accomplir. Il vivait la merveille de ces moments d’intimité qu’avec sa petite Amfèpétéléplom.

Virus avait toujours cru que le besoin de fidélité était l’apanage des femmes. Mais, noyé dans la facilité, il se mettait à rechercher une autre forme de satisfaction. Devenait-il un homme rose ?

Un besoin de responsabilité. Voilà, ce que lui apportait Amfèpétéléplom. De la tendresse et un besoin quotidien de partager la vie. En amour, un sourire suffit pour te transporter au paradis.

Amfèpétéléplom commença même à enseigner les langues aux Amazones chargées des soins aux étrangers. Le travail est une forme de valorisation personnelle. Aussi, quand elle rencontrait Virus, passaient-ils des heures à parler de la joie d’enseigner. Ils se racontaient leur vie antérieure et leurs rêves futurs.

Son attitude avait aussi amené Label Blonde à cesser de voir tous les étrangers comme un danger. « Le viol n’est pas la seule préoccupation des mâles », avait-elle conclu. Mais, la paranoïa fait penser le contraire. Quelle vie plate quand chaque visage peut se transformer en vampire ? Si les femmes sont élevées dans la peur du sexe, elles deviennent féminounes ; mais sans cette peur, elles réussissent aussi bien que n’importe quel mâle. Les Amazones féministes créaient de grandes femmes de lettres et d’esprit. Pour aimer les autres, il faut être capable de s’aimer.

D’une certaine manière, Label Blonde n’avait pas tort. Dès qu’un homme mettait les pieds sur l’île, il perdait la tête et se mettait à violer toutes celles qui l’approchaient.

« La nature de l’homme-mâle est ainsi faite. C’est une nécessité pour assurer la survie de l’espèce. Essayer d’éliminer cette réalité n’équivaut-il pas a carrément se battre contre la nature. Le mâle est-il capable de dépasser ce stade primitif ? » Se demandait Virus.

Virus avait assisté à ce changement fondamental de mentalité chez les Amazones, car elles ne voyaient plus maintenant les hommes comme des dangers de viol ambulants. Cette nouvelle assurance leur permettait de s’initier à de nouvelles occupations. Elles cherchaient de nouveaux plaisirs.

Virus n’était pas perçu comme le simple géniteur, mais comme celui qui courait le plus vite. Au lieu d’avoir peur de lui, les Amazones avaient commencé à admirer son beau petit corps, ce qui signifiait une surcharge de travail. Il était devenu un peu paranoïaque : un sourire lui faisait craindre une augmentation de la charge de travail, la fin de semaine suivante.

En ce sens, l’arrivée des Athéniens procurait à Virus un certain soulagement. Il avait noté dans son grand livre de données que la sexualité est intéressante quand elle n’est pas incessante. On dirait qu’une fois tes désirs assouvis, le sexe devient un emploi comme les autres. Peut-être Platon avait- il raison : le désir est une partie essentielle du plaisir, mais vaut-il mieux le laisser perdurer ?

Il se demandait ce qu’il devait faire ? Retourner à Athènes avec Amfèpétéléplom et risquer les foudres de Label Blonde ? Trouver une raison pour que les Amazones rejettent la présence des deux émissaires ? Partager avec eux son labeur de semence ?

Tout un problème de conscience. Il décida de ne pas précipiter sa décision et demanda à Label Blonde de rencontrer d’abord les deux étrangers, avant de passer trois jours en retraite fermée.

Athènes craque

Pendant que sur l’île de Lesbos, Virus constatait que les femmes ont plus de facilité à communiquer avec les femmes (comme les hommes entre eux), une bande de manifestants s’étaient installés en permanence devant chez Platon.

Les protestataires se promenaient avec des pancartes

sur lesquelles on pouvait lire : « Les femmes dans les cuisines », « À-bas le pervers hétéro » « Une femme = une esclave » « Dieu le veut ! Sauvons la morale ».

Aristote

Si Diogène était ici, ce philosophe, ancêtre des punks, leur tirerait la langue et se mettrait le doigt au derrière, juste pour les narguer. Diogène ne s’en laisserait pas imposer. Le connaissant comme je le connais, je suis certain qu’il se promènerait nu devant les fenêtres. En le voyant, bien des manifestants préféreraient être invités chez Platon plutôt que de manifester pour une prétendue vertu, car Diogène a de quoi les exciter.

Croisos (qui regardait par la fenêtre)

Quelle bande d’hypocrites ! Bande de jaloux ! Ils n’ont qu’à s’occuper de leur propre cul, plutôt que de venir perdre leur temps ici. Bandes de minables ! S’ils apprenaient à jouir, ils n’auraient pas besoin de se choquer après ceux qui le peuvent.

À son avis, en étant contre la liberté sexuelle, tous ces fanatiques étaient des dépravés qui ne reconnaissaient pas la loi naturelle, s’étant fait laver le cerveau par les religieux et les bourgeois.

Croisos

Ils manifestent et ils ne savent même pas que Virus n’est plus ici.

Il ouvrit la porte et leur cria :

Croisos

Bande de bornés ! Lavez-vous la cervelle, si vous en avez une. Constipés !

À la surprise générale, un autre groupe de manifestants (des femmes celles-là) encercla le premier groupe en scandant « On veut nos hommes. » Elles sortirent des plats et des rouleaux à pâte pour chasser le premier groupe. Quand elles se mirent à frapper, ce fut la pagaille.

Gagnantes, elles se mirent à scander à leur tour :

« Virus ! Virus ! Amfèpétéléplom ! » Croisos était estomaqué.

Croisos

Qu’est-ce ? Qu’est-ce ? Venez voir, les gars, les manifestants se déchirent devant notre fenêtre.

Effectivement, venait de naître une vague de fond. Pour la première fois, des femmes se faisaient entendre. « Mon corps et mon esprit n’appartiennent qu’à moi ». D’autres criaient : « Liberté de conscience »

Aristote

Je ne serais pas surpris qu’un jour des femmes créeront un mouvement qui acceptera la sexualité comme moyen d’émancipation. Certaines gagneront leur vie à faire l’amour et seront fières de leur choix.

Croisos sortit de la maison et leur cria :

Croisos

Virus est parti pour retrouver sa petite Amfèpétéléplom.

Vive la liberté !

Les manifestantes se jetèrent sur le sol, priant tous les dieux d’un coup, en appui à ce chevalier qui court à la rescousse de sa princesse.

Les femmes ont toujours aimé les idées romantiques. Et Croisos ajouta pour les féminounes :

Si vous avez besoin d’un homme, je vous enverrai Diogène. Il sera heureux d’être à votre service.

L’arrivée de Grangalop.

À l’arrivée à l’île de Lesbos, le capitaine remercia d’abord Hermès de l’avoir conduit à bon port et Poséidon de lui avoir été favorable, car il avait soufflé une petite brise sur le bateau, tout au long du voyage. Un petit vent qui accompagnait le soleil plombant de tous ses feux, comme s’il chauffait pour réchauffer l’hiver.

L’équipage avait ainsi pu se faire bronzer nu, créant un tableau d’une beauté exceptionnelle qui fit frémir bien des sirènes, ignorantes qu’en principe, les femmes n’attirent pas les gais.

Certaines sirènes s’étaient, à cause de leur ignorance, vivement blessé aux cordes vocales. Elles avaient crié au- delà de leur capacité sonore, vexées de ne pas faire meilleure figure dans ce grand concert de tentative de fascination.

Évidemment, quelques matelots n’ont pas pu résister quand elles chantèrent All you need is love.

« Parfois, une petite expérience, ça ne fait pas mourir son homme », c’étaient dit certains matelots. Et tous les hommes, même gais, rêvent de devenir père un jour. Imagine the new life, it is a new world !

Heureusement, seulement deux matelots se jetèrent par- dessus bord. Les autres furent sauvés, car, on leur avait appris comment jouir, en procurant aux oreilles un chatouillement, apte à nous rendre indifférent à la musique extérieure.

Le capitaine Grangalop décida que tout l’équipage se rendrait près de Lesbos, mais qu’il irait seul jusqu’à l’île, dans une chaloupe, avec L’assistant.

Sa mission n’était pas de faire la chasse à ces femmes qui détestent les hommes, des féminounes préhistoriques, mais de persuader Virus de retourner auprès de Platon, avant que la mort ne l’ait saisi.

Grangalop

Nous irons seuls sur l’île, mais vous vous tiendrez prêts à intervenir. Peut-être est-il faux que ces Amazones aient un besoin urgent de géniteurs ? Peut-être font-elles encore les hommes prisonniers pour en faire des esclaves ? Situation, qui a créé d’ailleurs le concept d’esclave sexuel, un reliquat du matriarcat, d’où la difficulté des féminounes quelques siècles plus tard d’accepter le tourisme sexuel comme un moyen de permettre à certains de manger plus d’une fois par jour. La prostitution individuelle est pourtant un métier très noble, car elle chasse la frustration qui aboutit normalement à la haine de la femme et, par conséquent, à la violence.

La psychologie n’avait pas encore démontré que l’homme et la femme sont différents parce que leur vocation à travers les siècles les a rendus différents.

Les hommes ont des gênes qui créent le besoin de se reproduire. Quand tu es le seul spermatozoïde sur un million qui réussit, tu te crois capable d’étendre tes prouesses, d’où les hommes sont des conquérants.

Heureusement, la fébrilité n’est pas la même pour tout le monde. Les religions se sont épuisées à leur calmer les moteurs, en créant les dots, les mariages et les harems. Quand la tribu n’est pas assez grande, il faut bien chercher ailleurs.

Les femmes, quant à elles, ont besoin de sécurité et de bien-être, parce qu’elles s’occupent de leurs petits qu’elles identifient à elles-mêmes, parce qu’elles les ont portés. C’est d’ailleurs pourquoi elles détestent les pédophiles et les pédérastes. Elles n’acceptent pas que leurs petits leur préfèrent un mâle. Elles ne peuvent pas endurer la concurrence.

Si elles connaissaient mieux les hommes, elles sauraient que ces adversaires ne sont qu’une exception justifiant la règle. Elles pourraient ainsi ranger leur peur hystérique.

Le mystère.

Grangalop et L’Assistant n’avaient pas mis les pieds sur les terres de l’île de Lesbos qu’une douzaine d’Amazones les encerclaient et les projetaient par terre.

L’Assistant remarqua immédiatement les merveilleux petits seins de chacune, ainsi que l’absence de celui du côté droit qui, comme on le sait, était enlevé pour permettre à ces dames d’être plus habiles avec leur arc.

Les prisonniers furent conduits immédiatement dans une cabane, qui servait de toute évidence de prison.

Les Amazones avaient reçu l’ordre de ne plus tuer un étranger, tant que le danger de pénurie de sperme ne soit dissipé.

Il n’y avait dans la cabane, qu’un gros mâle, aveugle et estropié. Grangalop essaya de savoir ce qui lui était arrivé, craignant pour la première fois, ces guerrières.

Le gros ne semblait pas savoir parler, car en s’agitant, il ne sut que grommeler : « menoume, menoume, pas minouche » ; ce qui signifiait en prisonnier mâle : ce sont les geôlières et non leur chatte.

Effectivement, seule la chatte du village venait lui procurer un peu de tendresse, quand elle lui rendait visite. Elle aimait se frotter contre lui et dormir sur le coteau que créait sa bedaine, quand il était couché. Pour ce prisonnier, une chatte, c’est la douceur, la tendresse ; alors qu’une geôlière, c’est le coup de fouet, mais aussi le repas, il faut bien l’admettre.

Tous ses autres compagnons avaient déjà été liquidés.

Grangalop

Wow ! Wow !, s’exclama Grangalop. Est-ce que ce gros bonhomme est entretenu pour servir de repas ?

Et, sans s’en rendre compte, en lui regardant la cuisse, il ne sut retenir cette profonde réflexion : « C’est quand même tout un jambon. Est-ce qu’elles le feront fumer ? »

L’Assistant

À ce que sache, les Amazones ne sont pas carnivores. Elles préfèrent les pommes. Elles vivent des fruits abondants de leur île, qui serait un morceau perdu du paradis terrestre ; une espèce d’Atlantide féminine. Mais elles sont, comme certains hommes, assoiffées de pouvoir. Elles ne peuvent pas endurer un mâle. Ce seraient des descendantes de la dernière lignée des Êve, qui, avec le temps, se sont transformées en Esther. (Voir l’Homo-vicièr, un magnifique roman de Jean Simoneau)

L’Assistant était un passionné d’anthropologie. Il avait même tracé l’arbre généalogique de la grande chef, « Label Blonde ». Sans espérer, évidemment, pouvoir un jour l’en informer.

On l’avait choisi pour ce voyage, en raison de cette connaissance particulière des Amazones. Toutes les Amazones se ressemblent. Il était presque impossible de les distinguer l’une de l’autre, sauf par le nombril qui leur est particulier, selon le géniteur. C’était la marque familiale. On inventait, selon la longueur, dans la manière de l’exposer, avec des couleurs différentes. Chaque nombril était une œuvre d’art.

L’Assistant

Le matriarcat, tu sais, c’est comme le patriarcat, une culture de pouvoir. Dans chacune, le sexe dominant s’imagine que l’autre sexe est moins qu’un animal. Qui va servir l’autre ?

Les deux n’avaient pas encore échangé sur l’avenir de ces formes de sociétés dans l’avenir, que trois petites Amazones vinrent chercher le gros prisonnier.

Voyant qu’elles avaient de la difficulté à l’amener, même à le tenir debout (car il avait les pieds coupés), L’Assistant se précipita pour le pousser dans le dos, comme on fait pour une voiture qui ne démarre pas.

Grangalop

Qu’est-ce que tu fais là ? Tu ne vas quand même pas les aider à précipiter notre mort ?

L’Assistant

Peut-être qu’en me montrant gentil avec elles, elles nous épargneront.

Et, il leur adressa un sourire, qui fit vaciller la plus jeune. Elle n’avait pas encore totalement eu le cerveau lavé par les préceptes des femmes adultes. Cet apprentissage à la haine des hommes, conduisait à un diplôme, dispensé après trois mois de cours intensif de survie à la gent masculine.

Même si les Amazones ne sont pas habituellement carnivores, l’Assistant aperçut un immense tonneau, dans lequel se répandait lentement le sang du gros prisonnier.

L’Assistant

Boy, oh boy ! Je pense qu’elles viennent de recevoir une nouvelle recette de boudin.

Pour la première fois, L’Assistant sentit que, même s’il ne faisait pas le poids, il pourrait servir à autre chose qu’à la procréation.

Le message n’était pas encore envoyé complètement à Grangalop, qu’une petite, toute petite Amazone, entra. C’était la seule qui était maquillée.

L’Assistant

Joli maquillage ! Je n’en ai pas vu d’aussi beau depuis Athènes.

La petite demeura indifférente. Elle les examina, puis leur demanda : Qui êtes-vous ? Qu’êtes-vous venus faire  ici ?

Grangalop, surpris de l’entendre parler grec, expliqua la maladie soudaine de Platon et le départ du petit Virus, qui était venu sur cette île à la recherche de sa petite esclave tant adorée.

Amfèpétéléplom ne sut leur cacher qu’elle était la petite, tant chérie, venue voir s’ils accompagnaient Virus.

Heureux, L’Assistant demanda une guitare et se mit à chanter une chanson d’amour.

Réjouie et bouleversée, la petite courut avertir Label Blonde, pour qu’elle ne les fasse pas décapiter, et Virus, pour qu’il sache que son règne de mâle dominant était terminé, car il serait invité à quitter l’île.

Amfèpétéléplom aimait encore profondément Virus, même si elle était devenue officiellement la douce moitié de Label Blonde.

Nos deux prisonniers, quant à eux, demeuraient dans le mystère. Qu’allaient-ils devenir ?

Les femmes sont-elles humaines ?

Grangalop et L’assistant se demandaient bien ce qui se passait. Pourquoi une Amazone peut-elle parler grec ?

L’Assistant expliqua que les épouses à Athènes, même si elles viennent de l’extérieur, savent parler grec, car, elles gèrent le domaine, pendant que « Me Sieu » va faire de la politique. (Sur un ton dédaigneux) C’est peut-être une immigrante athénienne, se demanda L’Assistant.

Grangalop

Normal, l’homme est celui qui va à la guerre, quand le peuple le décide.

L’Assistant

Exact ! On doit apprendre de son passé. Nos sociétés évoluent exactement comme le corps, à force d’expériences. C’est ça, l’évolution. On part d’un point, on essaie de nouvelles choses et on regarde ce que ça donne, et alors, on décide d’aller plus loin ou de modifier ses choix. Ça peut se jouer sur des centaines d’années. C’est ainsi que l’on a convenu que les femmes protègent mieux les enfants que les hommes.

Grangalop

Les femmes sont trop faibles pour aller à la guerre, elles doivent servir à quelque chose…

L’Assistant

Admettez que vous avez peur depuis que nous sommes arrivés. N’importe quelle de ces femmes pourraient avoir raison de nous.

Grangalop

Les religieux nous disent que les femmes sont moins fortes et inférieures à l’homme. Dieu lui-même dit que la femme doit obéissance à l’homme. C’est pourtant clair.

L’Assistant

Exact, mais Athéna n’est pas un homme, à ce que je sache, et, c’est bien une déesse. Les religions nous ramènent toujours aux idées de base, qu’elles soient complètement idiotes ou géniales. La raison d’exister des religions est de créer des normes, des règles de vie et d’en récolter les effets. Sans règles, les humains sont les pires créatures qui ont été créées. Malheureusement, ils n’évoluent jamais. Ils sont sclérosés.

Grangalop

Les dieux savent ce qui est bon pour nous.

L’Assistant

Oui, mais la morale se structure aussi de plus en plus, en fonction des besoins économiques. Le Dieu des hommes est une invention pour rendre le pouvoir inaccessible.

Grangalop

Il ne faut jamais mettre les religions en doute. Elles ont toujours raison, même si ce qu’elles prêchent n’a pas de sens.

L’Assistant

Mon épouse est brillante. Elle m’a demandé si le petit gars qui nous accompagne toujours, nous les mâles, n’est pas un objet pour permettre à l’homme, que nous sommes, de s’admirer sans cesse et ainsi préserver son estime de soi ?

Le mâle serait-il capable d’accepter l’idée qu’une femme puisse être aussi importante que lui ? Pourquoi a-t- il toujours besoin de dominer ? Serait-ce un vestige de l’époque où, singe, il devait dominer la meute ?

J’ai d’abord cru que les femmes ne pourraient jamais comprendre les plaisirs de l’amour, mais quand elle commença à me chatouiller pour que je bande, j’ai compris qu’elle avait déjà une petite idée sur la question et qu’elle pouvait être aussi bonne qu’un garçon dans le lit. Elle avait même compris qu’un homme bande plus vite, s’il est bien sucé.

Certains hommes n’aiment pas sucer une femme parce que son organe est interne alors que certaines femmes n’aiment pas sucer un homme parce qu’elle pense qu’un organe extérieur est plus facilement sale.

Grangalop

Mais, à ce jeu, le petit serin sait mieux s’y prendre. Imagine un monde où les femmes pourraient remplir la même tâche qu’un homme. Ce serait le désastre. Tu leur attribues une intelligence qu’elles n’ont pas. Ce sont des guerrières, ces Amazones. Chez nous, c’est différent, nous avons formé nos épouses. Elles savent ce que nous leur apprenons et nous sommes là pour rectifier leurs erreurs.

L’Assistant

C’est vrai, mais aucun homme n’a pu s’installer sur leur île. Ce qui prouve que ces femmes savent se battre autant que nous. Les hommes, qu’elles gardent en esclavage, ne servent qu’à la reproduction. Ils sont tellement mutilés qu’ils ne peuvent servir à rien d’autre.

Pire, les hommes font aussi la guerre. Pourquoi seraient-ils mieux que ces Amazones ? Ils ont les mêmes buts : protéger leur territoire, ne pas se faire mener par le bout du nez par un autre qui se croit supérieur.

Grangalop

C’est normal qu’un homme fasse la guerre. Il doit civiliser les terres découvertes. Dans tout l’univers, c’est le mâle qui domine.

L’Assistant

C’est pour ça qu’il doit tuer les enfants et violer les femmes ? L’homme, en se croyant supérieur à la femme, ne fait que démontrer son incapacité à évoluer mentalement.

Grangalop

Est-ce pire qu’une femme qui désire castrer tous les hommes parce qu’elle n’a pas de pénis et qu’elle en veut ainsi à tout le monde ? Des féminounes prémodernes.

L’Assistant

L’homme et la femme sont de l’espèce animale. Rien de plus.

Grangalop

Oui, mais nous, les hommes, nous réfléchissons. Nous n’obéissons pas strictement à nos instincts comme les femmes. On a le contrôle de nos émotions. On n’a pas besoin de se maquiller pour reconnaître notre valeur.

L’Assistant

L’homme est le seul animal capable de tuer ses semblables pour augmenter ses avoirs. C’est plutôt, à mon sens, davantage un signe d’imbécillité que d’intelligence. Il est capable de créer de nouvelles techniques, mais il ne peut pas contrôler sa vie émotive. Pires qu’un homme, les institutions évoluent au rythme des tortues. Elles maintiennent les sociétés dans un carcan. Elles nous forcent à vivre dans l’ère des ténèbres. Plus un être est ignorant, plus il est docile.

Les deux prisonniers entendirent du bruit à l’extérieur. Les Amazones, qui regardaient par les trous, ricanaient et se disaient des choses qu’ils ne comprenaient pas. Elles étaient toutes très jeunes. Elles s’amusaient ferme, car ces prisonniers étaient bien différents de ceux qui venaient avant. Certaines les trouvaient même assez beaux. Le premier mouvement vers la compréhension entre un homme et une femme.

Le désir est à la source de l’amour…

Pourquoi ces jeunes Amazones trouvaient-elles les prisonniers alléchants, alors que les plus vieilles les auraient immédiatement déchiquetés ?

Sont-elles les ancêtres des féministes modernes, des femmes totalement libérées ; alors que les plus vieilles, détestant l’homme et le sexe, seraient celles des féminounes, prisonnières des religions ?

Platon panique pour Virus.

Pendant que le petit Virus commençait à profiter de sa capacité à produire l’ADN nécessaire pour créer un nouvel humain, Platon apprenait que son petit chéri se soit embarqué pour rejoindre sa « petite Amfèpétéléplom ».

« Il faut être vraiment poigné pour vivre ainsi ses vices” , laissa échapper Croisos, en prévenant son protecteur.

La nouvelle eut l’effet d’une catastrophe mondiale chez Platon. Le vieux bouleversé se mit à courir les deux bras dans les airs, en pleurant, et en geignant, comme une pleureuse ou une victime, c’est de la même famille.

« Mon petit Virus, mon petit Virus, que va-t-il arriver à mon pauvre enfant ? Je l’ai pourtant mis en garde : si tu veux des problèmes, trouve-toi une femme. Ce n’est pas tout d’avoir une femme, il faut la sainte paix pour réfléchir. Il faut être libre. Virus ! Virus ! Pourquoi ne m’écoutes-tu jamais ? »

Platon était rendu dans un de ses « ah mon Dieu ! » quand il s’enfargea dans le tapis, comme s’il était de la gauche politique. Il se ramassa face contre terre, comme si Dieu voulait plus que des paroles. Une dent s’effrita. Et, par malheur, une enclume oubliée sur le plancher reçut, de tout son fardeau, le noble philosophe.

Platon lâcha un tel cri que les dieux de l’Olympe cherchèrent longtemps d’où venait ce gémissement, sans savoir que leur philosophe renommé venait de s’écraser une couille sur l’enclume, réussissant un plongeon digne des meilleurs athlètes d’Athènes.

Diogène faisait semblant de réfléchir pour mieux regarder Croisos prendre son bain, car, un œil croche demeura toujours croche. Mais dès l’accident, Croisos et Diogène se précipitèrent pour ramasser Platon, qui était déjà de toute évidence dans le char d’Hadès, en route vers le Styx.

Ils le portèrent sur son lit. Ils firent avertir tous les amis que cette fois, Platon semblait ne pas vouloir revenir pour connaître la fin de l’histoire.

Croisos

Le maudit Virus. Finalement, il aura tué son mécène. Lui et ses maudites femmes. Une femme, c’est la pire des prisons, c’est même pire que le pavot. Y aurait pas pu être normal comme tout le monde. Se contenter de jouer aux fesses avec ses petits camarades. Non, monsieur, cherche l’amour, pour présager les amours de Roméo et Juliette.

Croisos était en colère, mais il savait que le seul moyen de ramener Platon à la vie était la présence de son petit Virus. Aussi, envoya-t-il son fidèle ami Grangalop, pour retrouver ce jeune dénaturé.

Grangalop, surpris et surtout ravi du salaire de la mission, engagea un équipage pour se rendre à Lesbos, retrouver Virus et le ramener.

Virus s’installe.

Virus était fou de joie quand il aperçut Amfèpétéléplom. Il savait que dorénavant, il n’avait rien à craindre. La petite avait en effet discuté avec la chef amazone, Label Blonde. Elle avait réussi à lui faire comprendre que Virus pouvait sauver les Amazones, parce qu’il n’avait pas encore été contaminé par leur excès de pureté. « Pas d’excès de savon ! Il faut un géniteur », avait-elle fait valoir.

De plus, les mâles détenus jusqu’à ce jour étaient devenus obèses, à force de ne rien faire. Virus, au contraire, était tout petit, svelte comme un coq, fier de sa cour, et aussi chaud qu’un lapin.

Amfèpétéléplom avait même réussi à faire accepter qu’elle soit la première vierge à se sacrifier à cet homme, à condition que sa maîtresse, Label Blonde, assiste à la cérémonie.

Tel qu’entendu, les trois se retrouvèrent dans la même chambre. Amfèpétéléplom cria de joie plutôt que de douleur. Label Blonde ne comprenait plus rien. Pourquoi, jusqu’à ce jour, tout le monde se lamentait-il au sortir du lit alors que ces deux-là n’en finissaient plus de s’étreindre et de se caresser ?

« Ils aiment ça, ma foi dieu ! » Ne put retenir une vieille générale amazone, asséchée de l’intérieur, qui regardait en cachette, par la fenêtre.

Label Blonde était fascinée, mais en même temps, elle se sentait jalouse. « Serait-il venu pour la kidnapper, grâce au plaisir de faire l’amour ? Cela serait-il possible, si elle aime autant ça ? Peut-on devenir accro au plaisir ? » Se demandait-elle.

Aussi, durant les premiers jours, Label Blonde exigea que Virus soit attaché à un arbre. Et, elle demanda à sa petite Amfèpétéléplom de lui prouver qu’elle l’aimait.

Virus était, malgré tout, un petit gars charmant. Son sourire anéantissait tous les soupçons. De plus, il n’était pas fou. Il savait que s’il réussissait, il y avait beaucoup de travail agréable qui l’attendait. Aussi, chercha-t-il par tous les moyens de réchauffer le cœur de Label Blonde, mais celle-ci avait appris, depuis qu’elle était enfant, que faire l’amour est honteux, douloureux, quoique nécessaire. Pour elle, un homme avait moins de valeur qu’une noix de coco.

Les cavalières amazones étaient plus fortes que les mâles. La preuve : Elles avaient fait prisonniers tous les hommes qui avaient osé mettre le pied sur l’île.

De plus, la grande sorcière Ellèancrisse n’en finissait pas d’inventer des preuves que les hommes sont des êtres inutiles et pervers.

Elle se promenait en jean et en frappait un, de temps en temps, à l’improviste, question de prouver que les femmes sont plus fortes, plus résistantes que les hommes.

Label Blonde, obligée d’éteindre sa haine contre Virus pour le bien de sa communauté, finit par lui trouver un petit côté séduisant. Elle trouvait qu’il avait de belles fesses, toutes rondes. Des pains, quoi ! Ses yeux avaient un petit côté cochon ou espiègle, et puisque les filles lui mettaient des fleurs dans les cheveux, il sentait bon.

Sans s’en apercevoir, Label Blonde commençait à le désirer ; mais Amfèpétéléplom lui avait demandé d’attendre un peu pour ne rien risquer, puisqu’on avait besoin d’elle pour le bien de la communauté.

« Une chef enceinte risque de ne pas être une bonne guerrière », lui avait dit Amfèpétéléplom. Elle l’avait ainsi persuadé qu’elle devait temporairement sacrifier l’appel de ses sens.

Et, la petite profitait de sa naïveté, puisque Label Blonde était  en  amour  avec  elle,  pour  lui  rappeler  les  « sages paroles » de la sorcière, lesquelles restaient à vérifier ; même si elle intuitionnait que cette vieille folle n’y connaissait absolument rien. « Maigre comme un pic, elle aurait été vite défoncée », pensait Amfèpétéléplom.

Label Blonde était encore prisonnière des sornettes religieuses, même si elle avait tous les pouvoirs pour s’offrir Virus. Elle était consciente que ce sont justement ces peurs inventées contre les mâles, ces mensonges, qui lui permettaient de maintenir son pouvoir. Elle n’aurait qu’à changer la chanson le temps venu.

Virus, quant à lui, savait qu’il ne fallait pas la décevoir, s’il ne voulait pas mélanger ses os aux autres.

Platon est dans le coma.

Pendant que Virus découvrait que l’orientation sexuelle se passe entre les deux oreilles et que l’on ne vibre qu’à un certain diapason personnel, Platon était dans le coma.

Il ne pouvait pas rêver, car quand on perd connaissance, il ne se passe absolument rien. Tout est le vide parfait. C’est comme un trou dans la réalité. Le cerveau est absent. En sera-t-il ainsi quand on mourra ?

Diogène

Pourquoi aime-t-il autant Virus ? Ils ne couchent même pas ensemble ? Platon serait-il masochiste ?

Croisos

Parce que Virus en a une petite queue et on aime ce qui nous est semblable. Platon est gêné d’être si peu outillé, d’où son platonisme.

Aristote (accouru auprès de son vieux maître)

Quelle réflexion idiote ! Le rapport aux autres est une vibration, pas une question de grosseur ou de longueur de queue, comme le veut la pornographie.

On admire celui qui nous plaît. Le beau. L’intelligent. On recherche la présence de l’autre quand on l’aime, quand on se sent bien avec lui ou elle. On y prend plaisir. Certaines relations s’établissent aussi pour répondre seulement à nos intérêts. On commence tous, en amour, par s’aimer soi- même à travers l’autre.

Diogène

Platon m’a toujours désiré et je te garantis que je n’en ai pas une petite.

Aristote

(se tournant vers Diogène)

Tu ne comprendras jamais rien. Ce n’est pas se poigner le cul qui crée l’amour ou l’amitié. Certains gais font ça dans les clubs pour le fun, rien que le fun. Sans ignorer le plaisir, il faut admettre que ça peut sembler un peu primaire, mais il n’y a rien de mal là-dedans ; quoique jouir n’est pas un idéal difficile à atteindre. Après un certain temps, on veut essayer autre chose.

L’amitié, c’est plus. C’est la complicité. C’est la jouissance d’être ensemble. Le sexe n’est ni bon, ni mauvais en soi, mais il est moralement teinté par l’éducation que l’on a reçue.

L’amitié rend la présence de l’autre agréable.

Le plaisir lié au sexe sert à assurer la progéniture. Pas étonnant que la très grande majorité vit cet attrait qui nous vient de nos gênes. Il faut un million de spermatozoïdes et un ovaire pour créer un nouvel être. Pourquoi cette  recherche ou cette course folle ne se traduirait-elle pas dans la vie ? Mais, il est normal de ne pas sentir aussi fortement, comme la majorité, le besoin d’avoir un enfant. Tu peux même, être attiré par une autre personne de ton sexe, parce que ta nature est ainsi. Rejeter cette réalité, c’est vivre contre nature.

Ce n’est pas être gai, qui n’est pas naturel, c’est se refuser d’être ce que l’on est.

Pourquoi les femmes ont-elles autant besoin de se retrouver entre « filles » et, que ce même besoin chez un homme le fasse passer pour un « gai » ? Jalousie ?

Pourquoi les gais ont-ils besoin de se définir comme un couple et qu’un des deux soit obligé de jouer le rôle de la femme ? Pourquoi imiter la femme ? Ce sont deux hommes, donc, des gens qui vivent leur sexualité différemment.

Ce n’est pas parce que les femmes se sentent inférieures qu’elles ont plus de la difficulté à accepter la beauté de leur sexe, mais parce que les religions les ont toujours présentées comme le « péché », la « tentation », le « mal. » Cette optique débile des religions, selon laquelle l’homme domine la femme, a modelé les perceptions des deux sexes. Le milieu joue aussi un rôle primordial dans la perception de soi.

Le besoin féminin de plaire a été exploité négativement, surtout en ayant pour but une fonction économique : la mode.

La liberté est très restreinte en sexualité. Tu n’y peux rien, d’une manière ou d’une autre. Ce n’est pas consciemment toi qui choisis ce qui t’attire.

Cependant, c’est à toi d’ajuster tes besoins pour ne pas nuire ou les imposer à l’autre. Il y a tellement d’humains que tu ne peux pas rester seul, si tu cherches le moindrement. La seule chose qui compte dans la sexualité, c’est le consentement mutuel. C’est l’attrait l’un pour l’autre. Le plaisir.

Malheureusement, les moralistes se mettent le nez dans nos affaires, comme si c’étaient eux qui dirigent la vie privée de chacun. Le problème dans le sexe, c’est la jalousie et les gueules sales. As-tu remarqué que tous et toutes les moralistes parlent de la sexualité des autres. Pourquoi ne se mêlent-ils pas de leur affaire, de leur propre sexe ? Pourquoi seraient-ils les seuls à avoir raison quant à la morale sexuelle ?

Si t’es consentant et que ça correspond à ton orientation sexuelle, à tes goûts profonds, tu trouveras cela le fun. Sinon, cette relation sera négative. Elle ne te suffira pas et elle peut même t’auto humilier. Le sexe, c’est un partage d’énergies, de sueurs, de sensations. Il n’y a rien de rationnel là-dedans. Plus tu es attiré, plus tu le veux, plus c’est un plaisir quand tu passes à l’acte.

Aristote

Il faut protéger les jeunes.

Croisos

La différence d’âge ou de sexe n’a rien à voir là-dedans. On a assassiné Socrate sous prétexte de protéger la jeunesse. Pourquoi personne ne se demande de quoi les jeunes doivent vraiment être protégés, s’il n’y a pas de violence ?

Aristote

Ce qui est intéressant avec la sexualité, c’est que tu ne peux pas te mentir : ta petite nature sera toujours là pour s’exprimer. Et, si tu la combats, t’apprendras à t’haïr, tu te mépriseras et tu mépriseras automatiquement les autres, car tu te croiras sale et cochon.

Et tu projetteras ta situation sur les autres.

Ton besoin n’est pas nécessairement le même que celui de l’autre. De là, l’importance à apprendre à tajuster à l’autre. C’est ça, la communication.

Croisos

(en pensant à Platon)

Ne viens pas me dire que le plaisir, c’est de devenir les doigts croches de désirs, sans jamais apaiser ta faim, comme l’enseigne Platon.

Aristote

Ça dépend de chacun. Si tu es gai, tu ne trouveras pas autant de plaisir à faire l’amour à une femme, surtout si dans ta jeunesse, on t’a appris que c’est mal, laid, sale et que tu le crois. Si t’es gai, tu ne seras pas nécessairement pédéraste. Même chose pour un hétéro ou une femme vis-à-vis d’un mâle. Tu n’arriveras pas à jouir du corps de l’autre, s’il ne te plaît pas.

La relation sexuelle entre gais n’est pas la même qu’entre des hétéros, même si les gestes peuvent être les mêmes. L’attrait est différent, en ce sens, que l’attrait est directement lié à ton orientation sexuelle. C’est même ce qui la définit.

Les gais sont moins timorés. Normal, car les dangers d’enfantement ne sont pas là. Quoi que tu fasses, tu n’auras pas d’enfant issu de cette union. Ça change tout. Par ailleurs, ce n’est pas parce que tu as une aventure, quelle que soit ton orientation, qu’elle te fixera à jamais dans telle ou telle orientation sexuelle.

Malheureusement, pour plusieurs femmes, la sexualité est sale, parce que les religions nient la beauté de la sexualité. C’est plus difficile pour les femmes de pouvoir rejeter ces enseignements dégradants. On a qu’à songer aux sorcières pour comprendre la haine morale religieuse face au sexe féminin.

Par ailleurs, si tu n’as pas de préjugés, tu t’apercevras que ça n’a aucune importance que tu sois gai ou hétéro. Tout ce qui compte, c’est que l’autre te plaise, que tu sois bien dans tes choix et que ce soit compatible avec ce que l’autre désire. Dans ces conditions, c’est le plaisir d’être ensemble, de se compléter, qui est le plus important.

Par contre, l’amitié se vit plus souvent sans qu’il y ait la moindre relation sexuelle. Chacun allume l’autre pour d’autres raisons. J’aime bien Platon, c’est mon maître, mais jamais il ne m’a sexuellement plu et jamais cet élément n’a compté dans notre relation.

C’est très bien ainsi. Il y a un plaisir encore plus grand à enseigner, à écrire ou à créer, qu’à jouer aux fesses. La vie n’a aucun sens sans but, comme toute forme de communication. Enseigner, c’est une jouissance intellectuelle. C’est un plaisir indicible de voir grandir l’intelligence de tes élèves. En ce sens, le spirituel l’emporte sur le physique.

Croisos

Les plus évolués sont ouverts aux deux sexes ?

Aristote

Pas nécessairement. Tu peux être attiré par l’un ou l’autre sexe exclusivement et être tout aussi évolué. Il y a un partage intellectuel, en plus d’un échange émotif, dans une relation plus évoluée.

Tu ne peux pas aller contre ce que tu as appris depuis que tu es tout petit, à moins que tu aies déjà réalisé, enfant, que tu n’étais pas d’accord avec ce qu’on t’enseignait.

Platon bougea les doigts. Tous crurent au miracle et se précipitèrent près du lit. Plus rien. Platon ne ronflait même pas.

Pendant ce temps, sur son île, Virus apprenait qu’il est très difficile de plaire à toutes.

C’était d’ailleurs la première fois que l’on voyait Platon, Diogène et Virus se bécoter ainsi. Mais là, s’arrêta la réconciliation.

Croisos entra, en criant « qu’il avait la nouvelle du siècle ». Il était surexcité. Ses grands bras fondirent sur Virus comme la foudre.

Croisos

Wow ! Man ! Wow ! Tu ne sauras jamais, mon petit Virus, ce qui se passe sur l’île de Lesbos où se trouve ta petite esclave Amfèpétéléplom.

Virus

Elle n’est plus une esclave. Je l’ai achetée et je l’ai même mariée. Je l’aime tellement que je lui accorde le droit de choisir la personne de qui elle est amoureuse. Parle ! Qu’est- ce que t’attends ?

Croisos saisit Virus et lui appliqua un long « french kiss », en disant qu’une telle nouvelle méritait bien cette récompense.

Croisos

Voici la chance de ta vie. L’occasion de reconquérir toutes les Amazones d’un coup. De te vider la pipe comme jamais, à moins que tu ne sois devenu stérile. La religion ne nous apprend-t-elle pas qu’il ne faut pas se tremper la plume dans l’encrier féminin avant 27 ans, parce que ça peut rendre éternellement stérile ?

Virus

Je ne lui ai jamais fait l’amour.

Croisos (ricanant)

C’est le temps pour toi, d’aller la reconquérir. Mais, cette fois, tu devras te servir de tes changements anatomiques.

Virus

Comment ça ? Tout le monde a peur de se rendre sur cette île. Personne ne veut mourir, encore moins, être l’estropié d’une femme.

Amfèpétéléplom est avec la plus jalouse et la plus robuste des Amazones. Penses-tu que je suis assez fou pour me mesurer à elle ? J’ai bien réfléchi et j’ai conclu que les femmes sont trop compliquées pour moi. Qu’elles le gardent, leur pouvoir, si c’est tout ce qu’elles veulent.

Diogène

Menteur ! Si tu pouvais, tu risquerais ta vie pour elle. Tu sais seulement que se rendre à Lesbos est un suicide et t’es assez intelligent pour savoir qu’aucune personne ne mérite un suicide.

Croisos

Tu te trompes, Virus. Les Amazones sont mal prises.

Elles risquent à jamais l’extinction.

Virus est de plus en plus intéressé, même s’il ne comprend rien encore. Mais, l’espoir allume les cerveaux.

Croisos

Tu sais que les Amazones sont obsédées par la peur des microbes. Cette rage les amena à tellement laver le bout des pénis et de tous les appareils mâles, avec un produit qui tue toute vie possible, que tous leurs esclaves sexuels sont devenus stériles.

Elles ne le savaient pas, mais en agissant ainsi, leur excès de propreté leur coûte la moindre de chance d’avoir une descendance.

Puisque tout le monde a peur des Amazones, aucun individu sain d’esprit n’ose s’y rendre et se proposer comme géniteur, au cas où ces guerrières décideraient de le faire disparaître plutôt que d’accepter un sauveur. C’est risqué, mais c’est une possibilité qui peut être raisonnable dans ton cas.

Ce serait ta belle action, mon petit frère. Devenir le seul sur l’ile à pouvoir perpétuer leur descendance. C’est encore mieux que de mourir martyr. Là, au moins, tu n’as pas à mourir pour avoir toutes les femmes que tu désires. Les martyrs, eux, ne sauront jamais si on leur a menti ou non. Tu dois tenter ta chance, une telle occasion, ça arrive seulement une fois dans une vie.

Virus était tellement content qu’il s’évanouit.

Diogène

Il est mieux de se calmer les nerfs, parce qu’il aura besoin de plus de rigidité que ça pour sauver les Amazones. Elles sont plusieurs centaines. Quelle vocation !

Virus n’était pas rétabli qu’il organisait son départ pour Lesbos.

Diogène, qui n’en manque jamais une, demanda d’être de la délégation. Il se mit « un tonneau Amazone », soit un sein en moins, ainsi qu’une perruque. Avec un peu de maquillage, on aurait dit Guilda.1

Les interrogations du départ.

Virus, contrairement à Diogène, ne savait pas exactement comment il devait se vêtir. Amfèpétéléplom l’aimait habituellement en petite tenue, mais que dirait la reine des Amazones de le voir arriver dans une telle attitude de séduction ? Tuerait-elle sa concubine pour garder son nouveau chevalier ? Lui ferait-elle couper les couilles pour vivre un ménage à trois ? Lui trancherait-elle la gorge pour protéger son amour avec Amfèpétéléplom ?

Avec les femmes, se dit Virus, on ne sait jamais à quoi s’en tenir, tout dépend du moment et de leurs émotions. Elles sont plus imprévisibles que la température prévue pour l’année suivante.

Par exemple, dans leur guerre contre Virus, lors des manifestations devant chez Platon, les plus féminounes demandèrent que son image soit taillée et exposée sur des poteaux à tous les coins de rue pour que toutes les jeunes

filles aient peur de ce monstre.

Cependant, dès que Virus s’était présenté en disant :

« Me voici ! » Voilà t’y pas que ces femmes voulaient le faire taire, le cacher, faire comme s’il n’avait jamais existé, au cas, où les autres filles le trouveraient de leur goût. Souvent, la délinquance attire l’attention et les fleurs. Surtout que Virus était assez joli. On mit en place un système de censure, de manière à ce qu’on ne fasse jamais mention de lui devant les plus jeunes femmes pour éviter les tentations ; mais surtout, ainsi, tout le monde pouvait tenter sa chance. Jamais autant de vieilles ne se sont autant poudrées.

Rien ne prouvait que cette nouvelle apportée par Croisos fût vraie.

Comment savoir si Amfèpétéléplom l’aimait encore alors qu’elle vit avec la reine des Amazones ? Est-elle prisonnière ou en amour ou est-ce seulement un refuge pour échapper à Ypontife ?

À l’époque, il n’y avait pas encore les nouvelles continues à la télévision pour façonner la pensée des gens, de manière, à ce que tous pensent comme le veut le système. Les religions permettaient des résurrections sans avoir à les montrer en direct. Il fallait juste, être au bon endroit, au bon moment.

Peut-être que cette information, voulant que la petite rêve encore de lui, était un piège pour manigancer une nouvelle légende ou même créer un mythe ? Un dieu serait- il en panne d’inspiration ? Une rumeur pour trouver des victimes ?

Que faire, si en se rendant sur Lesbos, on découvre que les Amazones ne veulent rien savoir des mâles comme avant ? Depuis le matriarcat, les femmes sont marquées par un vif désir de pouvoir. Elles se rappellent avec joie cette époque où elles n’avaient qu’à s’assurer que leurs hommes n’étaient pas convoités par la voisine. Elles n’avaient qu’à lire et chanter des berceuses pendant que les « butches » jouaient aux soldats.

« Le propre de la femme n’est-il pas d’être le vrai boss dans un couple et de se lamenter sur leur mal d’être une femme en politique ? » Se demandait Virus, qui n’avait pas encore beaucoup d’expérience, même s’il avait lu l’encyclopédie portant sur l’exagération de la manipulation féminine, proclamant toutes les femmes victimes du patriarcat. Une encyclopédie qui fait au moins dix tomes, juste pour la résumer.

Virus

Ce ne sera pas quand je serai devenu infirme que je devrai songer à me protéger. Au diable, la raison ! Amfèpétéléplom m’attend peut-être.

Le navire accidenté de Virus avait été vendu à Diogène, qui avait emprunté l’argent de Platon pour l’acquérir.

« Il ne sera pas réparé avant deux semaines », l’avait informé le capitaine.

Virus avait trop hâte de tenter sa chance. Il s’acheta un petit navire de pêche pour s’y rendre.

Pendant ce temps, Diogène cherchait à persuader son capitaine de faire le voyage au plus vite. Mais, il n’était pas question pour le capitaine de partir avant d’avoir réparé son petit navire. C’était bien évidemment un moyen de cacher sa peur des Amazones.

Capitaine

« Je vis en couple, je suis déjà esclave. Pas question que mon bateau devienne un harem amazone ! » Dit le capitaine, au moment de passer le contrat, en vue d’un futur voyage à Lesbos.

Diogène se contenta de rire du capitaine en disant qu’il était mieux d’être un esclave heureux que d’être un payeur de taxes aigri.

Inutile de dire que Diogène rêvait déjà d’être l’objet sexuel de cette meute de femmes en chaleur.

Diogène décida donc d’accompagner Virus, quelque que soit le moyen de transport. Son navire serait bien réparé quand il reviendrait et des capitaines, ça se trouve, si celui- ci continuait à hésiter et à remettre le départ, mais Virus était déjà parti pour Lesbos, sans l’attendre.

Virus débarque sur l’île.

Virus fit le voyage dans son petit bateau de pêche, sans trop de problèmes. Malgré, ou plutôt pour tuer la peur, il avait apporté quelques bonnes bouteilles de vin. Pour tuer le temps, il dansa le « chiachia » et une danse grecque désuète avec ses camarades et ils se racontèrent des histoires. Quand on ne sait pas si on va mourir, il n’y a qu’une chose à faire : la fête.

Ses trois compagnons enviaient Virus.

« Quelle chance, as-tu ! Tu pourras servir toute la bourgade en sperme. Si nos femmes étaient moins jalouses, nous deviendrions bénévoles. » Disaient ses compagnons, conversation de gars, quand ils ne parlent pas de sport ou du travail.

Le premier jour, tout se déroula dans le calme le plus absolu. Un peu de vent, trois-quatre sirènes qui chantaient faux, rien de bien spécial, sauf la nuit. Les nuages s’étaient, par hasard, transformés en dragon autour d’une pleine lune. Une illusion digne d’un bon joint. Mais, quand le dragon se mit à cracher du feu sur le satellite de la terre, Virus s’affola.

Que pouvait bien vouloir dire ce présage ? Se brûlera-t- il à l’ouvrage ? Sera-t-il au menu d’un de leurs festins ? Où mangeraient-ils amoureusement des guimauves autour d’un feu avec son amoureuse retrouvée ?

Après discussions, Virus annonça qu’il débarquerait seul sur l’île.

Virus

Ainsi, si l’histoire est fausse et que les Amazones n’ont pas besoin d’un mâle, je serai seul à devoir subir leur haine. Peut-être ma petite Amfèpétéléplom saura-t-elle intercéder pour moi, si je suis fait prisonnier ?

Virus, connaissant la peur des femmes pour les serpents, en avait caché une douzaine, ainsi que trois souris dans une petite besace.

« Si j’ai trop de difficulté, je les ferai sauter sur leurs tables. Peut-être que ma vitesse à la course les fera abandonner la poursuite ? Quoiqu’elles seraient, selon la légende, championnes dans la corde à Tarzan. »

Virus ne portait qu’un petit slip. Question d’être le plus léger possible. Sachant aussi que c’est plus excitant « d’essayer de voir » que de voir, il déchira le slip sur la fesse gauche pour créer une tentation.

Il pouvait ainsi courir toutes les chances : se sauver en courant ou épater.

Quand il arriva sur le bord de l’île, il vit un petit ruisseau. Il s’en approcha et aperçut des bulles de savon ; puis, trois poissons morts. « C’est donc vrai, les eaux sont devenues stériles à un point tel, que la vie ne peut plus survivre à cet excès de nettoyage. »

Virus décida de remonter le ruisseau jusqu’à ce qu’il arrive chez les Amazones. Que lui arrivera-t-il ? Se demandait-il, en priant Zeus de le protéger.

Virus est fait prisonnier.

Le petit Virus se dirigeait vers le centre de la forêt, en tournant en rond. La boussole n’avait pas encore été inventée. Et, même si je ne l’ai pas encore dit, je m’en excuse, il avait l’œil gauche un peu croche.

Mathématiquement, s’il avait continué de tourner en rond, à cause de son œil, il serait revenu au point de départ.

Virus marchait tranquillement, quand il reçut un coup derrière la tête qui le précipita le nez dans le gazon. Il sentit aussitôt dix piquants de talons hauts lui frotter le dos. Serait- ce que les Amazones participaient à la cérémonie « Enfiler son homme », se demanda Virus, excité par les vingt cuisses qui le tenaient au plancher. Il subissait le martyre dans l’euphorie de ce qu’il voyait. Les Amazones ne portaient pas de petites culottes.

La capitaine de cette meute de femmes guerrières se pencha et profita de l’occasion et de l’absence de ses chefs pour lui frotter et lui lécher la fesse, qu’on apercevait par la déchirure de son short. « Pas si mal », se dit-elle, pendant que Virus espérait que les autres s’essaieraient.

Puis, dans un cri à faire dresser tous les bigoudis sur les têtes, elle ordonna que le prisonnier soit conduit au camp. La hiérarchie des Amazones était établie en fonction de la force de la voix. Plus elle gueulait, plus elle prenait des gallons dans la hiérarchie militaire.

Loin d’être sauvagement dirigé vers sa destination, Virus était déjà traité comme un roi. Tout ce qui pouvait le salir était aussitôt léché par une des Amazones. Virus se serait bien jeté dans la boue, mais la terre était un peu sec, désertique même. Il y avait eu un feu de forêt quelques années plus tôt quand les Amazones avaient décidé de faire un feu de camp pour réciter de la poésie. Mais, la forêt était luxuriante tout autour de cette petite clairière.

Le camp principal ne pouvait pas être loin, car on entendait le gémissement des mâles que l’on égorgeait, puisqu’ils ne servaient plus. « Les fillettes s’occuperont des plus âgées », avait décidé La Poltronne, chef de ce camp.

Les règles avaient été clairement établies pour ce qui a trait au premier prisonnier : il devait demeurer propre pour qu’il n’ait pas à être lavé avec des savons. Pas question de le rendre impuissant.

« C’est donc vrai que les Amazones sont conscientes d’être menacées de disparaître à cause de leur obsession pour la propreté », se dit Virus.

Virus savait d’ores et déjà qu’il ne pouvait pas être en danger, puisqu’il était le seul mâle dont le sperme permettait la reproduction. Il en profiterait, comme tous les mâles qui se retrouveraient dans cette situation. Il se mit même à avoir un culte pour son petit pénis, surnommé Charlie, sachant que c’était la meilleure arme contre ces dangereuses Amazones. Charlie était devenu son nouveau dieu.

Un peu plus, et dans l’ivresse totale, il oubliait Amfèpétéléplom.

1 Le premier travesti du Québec artistique, du moins, la plus connue.

Résumé des tomes précédents

Le titre de Les derniers amours de Platondevait être Platon, Virus et Diogènej’avais même trouvé des portraits des personnages. Virus était jeune et beau. Il y avait un buste de Platon et un tableau de Diogène dans son tonneau.

Tout a changé quand j.ai appris que l’on ne pouvait pas publier l’histoire au complet parce qu’elle était trop longue pour être acceptée par Edilivre, à Paris.

Ainsi, tout a été refait pour créer trois tomes. Les derniers amours de Platon; Virus : un hétéro chez les gais et finalement, Diogène ou La banque de sperme.

J’ai toujours essayé de respecter la base des philosophies de chaque personnage. Evidemment, je ne suis pas un expert, loin de là.  Je ne connais que ce que j’ai lu concernant chacun des personnages et la vie de la Grèce antique.

Ces livres ne sont que purs divertissements. Ce fut le cas pour l’auteur. Fidèle admirateur de Candide de Voltaire, de tous les auteurs « sautés », j’ai tenté d’y poser mon empreinte.  Cela manque certainement de profondeur, mais ça ne constitue pas moins un début de réflexion sur notre société avant mondialisation.

Après avoir eu une aventure avec Diogène, Platon amène Virus vivre avec lui. Pour apporter des changements, il achète un petit esclave, Croisos. La jalousie s’installe entre Virus et Croisos, considérés comme les fils adoptifs de Platon. Pour se venger, Virus décide d’aller travailler à la mine des marais où il tombe en amour avec Amfèpétéléplom, la sœur des trois petits esclaves assassinés. Le grand prêtre, Ypontife, essaie de punir Virus parce qu’il est en amour avec une fille et non avec un petit gars. Pour sauver sa vie, Amfèpétéléplom se réfugie chez les Amazones. Virus part chez les Amazones reconquérir sa petite flamme, Amfèpétéléplom, qu’on dit être tombée en amour avec la reine des Amazones.

Pendant ce temps.           

Pendant ce temps, chez Périclès, Zeus et Hermès décidèrent de vérifier si la machine à modifier le temps et l’espace était au point. Pas question de commencer la Commission d’enquête sans cet appareil.         

Il suffit de créer la bonne longueur d’onde pour y parvenir. Rien de bien compliqué, sauf, qu’il faut s’assurer que la téléportation se fasse avec toutes les molécules. C’est d’ailleurs ainsi qu’une grande déesse se ramassa au Louvre sans bras. Une seconde en moins. La synchronisation n’était pas parfaite.        

Zeus en savait aussi quelque chose, quand Athéna naquit en lui sortant par la tête. Elle avait suivi les mauvaises indications parce que Zeus, pris d’hilarité, se tapait sur le ventre. Elle aurait dû naître avant ou après la tempête soulevée par les claques sur le ventre. Elle s’est glissée entre deux coups, mais dans la mauvaise direction…       

Pas folle, la petite.    

Pas question de faire la même erreur. Heureusement, puisque dès qu’elle fut en marche, on entendit des bruits semblables à de la « statique « .       

Zeus était furieux. Depuis quand un dieu officiel manque-t-il son coup? Que sont ces bruits? Hermès se mit aussitôt au travail et constata que sa petite désobéissance, en ajoutant le Château Frontenac, venait d’éclore en plein salon.   C’étaient les voix de milliers de gens qui ont vécu entre la Grèce antique et le Québec libre qui n’arrivaient pas à rejoindre l’image qui leur correspondait.          

On aurait dit qu’ils écoutaient une vidéo à vitesse maximum. Évidemment, on ne pouvait pas comprendre un mot de ce qui se disait, mais de temps en temps, on pouvait reconnaître l’hymne du nouveau pays du Québec :         

« Un nouveau jour… Viens, un nouveau jour va se lever… », mais c’était loin d’être la voix de Jacques Michel. On aurait plutôt cru entendre la complainte du phoque en Alaska en personne.   Puis, un bonhomme se manifesta. Il n’était pas encore tout à fait apparu qu’il grognait comme un cochon.   

                                        Zeus         

C’est qui, celui-là? 

À entendre le visiteur, rien n’était de son goût, sauf lui. Il savait tout, dirigeait tout. Il chialait contre tout. Il n’était d’aucun sexe en particulier. Un transgenre de la personnalité.      

Aussi, Hermès tenta de le renvoyer dans le cyberespace; mais rien à faire. Il avait trop de sodium dans sa composition osseuse pour y parvenir.         

Hermès ne savait pas combien de temps pourrait survivre cette grande gueule qu’il surnomma « Jetenmerde ». 

Hermès ne savait pas qu’il venait de créer un deuxième Adam génétique dont la spécificité est « chialer. » Une très sombre perspective quand on sait que la première est moraliste. Pas étonnant que le croisement donna naissance à la grande Inquisition, en passant par les Romains. Ce mélange de religion et d’économie donna la grande mafia mondiale, la mondialisation, que nous connaissons surtout depuis 2008.

Les institutions sont des êtres comme les humains, même si elles n’ont pas de corps. Elles peuvent être très vicieuses.

                                                                   106

Un couple bizarre.

Plus Virus riait de son idée saugrenue, voyant Platon en couple avec Platon, plus Diogène se demandait si ce dernier n’avait pas raison. Il n’avait jamais envisagé le mariage avec Platon, mais tout concordait pour favoriser la vie du couple Platon-Diogène.

Diogène se rappela la patience de Platon, le soir, où il était venu lui zigonner le bout de la verge. Platon était vraiment sympathique avec ses problèmes de conscience. Pas question d’être trop brusque. La douceur même, avant la fugue et la refugue. Il l’avait, le bonhomme!      

Ses hésitations le rendaient peut-être gauche, mais plus drôle. Par ailleurs, il savait siphonner son homme, une fois ses craintes vaincues et surtout s’il avait enlevé ses dentiers.           
 
Scrupuleux comme l’est Platon, Diogène ne risquait pas de devoir s’épuiser dans sa fonction féminine. Chambranlant comme Platon, il y avait de grandes chances que les mille positions se vivent en « désirs seulement ».   Pas d’engueulade possible à savoir s’il saurait le contenter. « Yé déjà plus froid qu’un frigidaire. », se dit Diogène.         

« Platon est tellement ancré dans son intellectualisme, qu’il ne chercherait certainement pas à s’épuiser dans les décompositions mathématiques du 69. À son âge, une pipe, une fois par six mois, c’est bien tout ce qu’il peut demander pour lui. Par contre, il ne faudrait pas que sa philosophie l’emporte sur les tentations. Diogène ne voulait pas se marier pour devoir commencer à tromper son mari. Lui, ses besoins sont plutôt une fois tous les deux heures. Non seulement Diogène est plus jeune, mais il passe plus de temps à l’attention.          

Par contre, fini le temps de courir dans les rues d’Athènes pour séduire un marchand et s’assurer des repas quotidiens. Vive la sécurité! Le mariage est avant tout un geste économique.    

Puis, plus vieux, Virus et Croisos pourraient s’occuper d’eux. Platon les a bien entretenus durant des années. Il n’y a pas que les musulmans qui croient que la jeunesse est là pour permettre aux vieux de vivre une fin de vie agréable.      

Platon n’était pas tellement beau, mais il avait une petite barbe de père Noël. Elle donnait un certain charme, mais pas assez pour permettre d’oublier sa grosse maudite bedaine et son vitiligo. Ses yeux mi- morts, mi- bleu du ciel, le rendaient moins attrayant. Mais, la vie de couple gai, ce n’est pas pour faire des enfants.   L’homme peut être laid, pas de danger d’avoir une descendance de laiderons.           

En fait, selon Diogène, la vie de couple gai est un moyen de tuer la solitude et de partager les finances. Là où le bât blesse : Diogène n’a pas un sou. Saurait-il exciter son partenaire platonique au point de lui faire oublier son indigence financière?

Diogène était en pleine réflexion, quand Virus lui fit remarquer que son tonneau n’avait plus assez de dentelles pour sécher ses larmes. Diogène se devait donc aller se changer, mais il était décidé, plus que jamais, de tenter sa chance auprès de Platon. “Faute d’avoir de la viande fraîche”, comme diraient les féminounes.

Diogène regardait passionnément Platon et se demandait s’il pouvait un jour le désirer. Il n’y a qu’un moyen de le savoir.

Diogène commença à entrouvrir la porte de chambre de Platon afin de le regarder dormir. Ses trois pets institutionnalisés dès l’appel du sommeil nuiraient-ils à sa capacité de dormir près d’un tonneau rempli de gaz? Diogène saurait-il aimer assez Platon pour abdiquer la nuit à ses tonneaux?                                                         

La précipitation.    

Zeus était loin d’être content de voir arriver Jetenmerde. Quelle sorte de citoyen était-ce? Un bleu du Canada?      

Aussi, fut-il décidé de l’enfermer dans une chambre adjacente, en attendant de solutionner le problème : pas question de le laisser jacasser comme une pie.           

                                              Zeus  

Rien de pire qu’un individu qui n’est jamais content de ce qui lui arrive dans la vie et qui croit que les autres sont, de toute évidence, responsables de tous ses malheurs.       

Hermès pensait que s’il était seul assez longtemps, il deviendrait peut-être : Jemenmerde au lieu de Jetenmerde. Au moins, il laisserait les autres en paix.    À moins qu’il devienne terroriste pour s’amuser.           

Hermès indiqua clairement à Zeus qu’il ne pourra pas se départir de cet emmerdeur, tant que les ondes ne seront pas assez calmes pour servir de tapis glissant vers l’infini. Et encore là, qu’on le veuille ou non, fallait-il que monsieur accepte la diète nécessaire pour pouvoir s’y engager.       

                                  Hermès          

Si un corps est trop pesant, il risque de demeurer coincé sous les lois de la gravité.    Une possibilité de refroidissement en passant par les anneaux de Saturne, mais il peut devenir aussi un des météorites qui gravitent autour du système solaire. Une grosse roche.

Hermès songeait déjà à une nouvelle méthode.        

Pour désintégrer une âme quant à sa valeur fondamentale, modifier son poids, il suffit de s’arranger pour qu’elle prenne un peu de pesanteur avec la colère ou qu’elle en perde, en tombant en amour. Question de perfection. La légèreté de l’âme joue un rôle primordial dans la vitesse du voyage. Si elle est trop pesante de haine, elle prendra des siècles à se réincarner. Si elle est très légère, elle peut être aspirée très vite par les forces du cosmos.       

Si sa conscience s’épaissit comme une soupe, dit Hermès, l’emmerdeur ne pourra plus être aussi prompt, aussi rapide et il se fatiguera tellement vite qu’il devra récupérer plus longtemps pour pouvoir agir et se réincarner. Cependant, en devenant beaucoup plus léger, il suffira de provoquer une rupture dans le système de la gravité pour le rendre agile comme un oiseau et être attiré par des forces plus vives à travers le cosmos. À lui de recommencer sa vie dans un autre système. Mais dans les deux cas, on en est débarrassé.       

Les deux dieux ne voulaient pas retarder Périclès, parce qu’il payait gros et bien. Les temples étaient pleins et quand la religion va bien, tout va pour le mieux pour ceux qui exploitent l’homme. . Plus il y a de dieux, pensait-on, plus le circuit touristique est payant. Un petit don, un petit sacrifice, une promesse à remplir, impossible pour les religions de ne pas être un commerce lucratif? On inventa le péché pour y ajouter la culpabilité et la peur de l’enfer. La peur est ce qui paye le plus. Ce sont deux éléments qui ont toujours rendu riches ceux qui les utilisaient. 

Les gens doivent tous se racheter à un moment ou à un autre. Plus ils croient ce qu’on leur a enseigné dès la naissance jusqu’à la mort, plus ils sont prêts à payer n’importe quel prix, même tuer les autres pour nettoyer, purifier la race humaine.  Évidemment, ce sont les seuls purs de la planète.   

Le problème du moment était plutôt de passer de la Grèce Antique au Québec libre. On s’occupera plus tard de Jetenmerde. Un petit maudit moraliste écarté…         

Les dieux décidèrent donc de créer un système plus simple de téléportation. Ainsi, de Grèce les hommes pouvaient se rendre directement au Québec. Ils pouvaient constater sur place les effets immédiats des transformations apportées dans les différentes règles à imposer à travers les prochains siècles. Ils savaient ainsi quels étaient les effets à long terme. Ce voyage pouvait aussi être effectué à l’inverse.      

L’important, c’était de revoir tout le système, de l’analyser et de constater ce qui doit être fait pour le bien de l’humanité.                           

Aussi, les invités devaient être des intelligences de grand niveau. Pas de petits égoïstes, de têtes enflées, mais seulement des gens qui pensent au bien de l’humanité. Des gens d’amour!   

Hermès changea les paramètres et invita Zeus et Périclès à tenter une première expérience. Périclès s’offrit pour tenter le premier voyage et de se rendre au Québec, un pays qui n’existait pas encore. Comme d’habitude, sa première préoccupation sera d’évaluer le degré de démocratie.           

Mais, Hermès était inquiet : se pourrait-il que la philosophie d’Athènes ait créé un autre monde comme celui des Jetenmerde? Ou serait-ce le monde des autres? Qui peut entrevoir ce à quoi un tel monde à venir peut ressembler? Et si c’était le Canada? Périclès assistera-t-il à la libération du Québec? Quelle époque fallait-il visiter pour assister à cet événement?   Seuls les dieux le savent et les Québécois seront les seuls à le décider.                                                                     

Diogène s’interroge sur son avenir.

Diogène reconnaissait maintenant qu’il perdait son temps avec Virus. Le petit était trop profondément attaché à sa petite Amfèpétéléplom pour être remplacé par un homme qui s’habille toujours de façon provocante et ne cultive pas les « qu’est-ce que les autres pensent de moi?»  
 
D’ailleurs, un jeune aime un vieux pour ce qu’il lui apporte en idées ou en plaisirs. Un portefeuille bien garni est un minimum requis pour être un pédéraste heureux.      

D’ailleurs ceux qui se prétendront des victimes devront prendre des années à mettre au point leur petite histoire de cul pour avoir un revenu plus intéressant quand de victime il passera à la dénonciation. De victime il deviendra agresseur et une victime agresseur n’est jamais satisfaite du mauvais sort qu’elle fait subir à son prétendu ex-bourreau. Il lui en faut toujours plus, quitte à même faire sauter la balance de la justice s’il le faut. La justice pour une victime c’est définitivement elle qui remporte le procès. Elle doit être la vérité reconnue, même dans le mensonge.    

Diogène était peut-être célèbre, mais pauvre comme la galle. Il n’avait plus la beauté de l’adolescence et ses bourrelets ne compensaient plus la longueur prestigieuse de son appareil à jouissance. Déjà, on sacralisait les grosses et longues bittes, de manière, à maintenir un certain complexe chez ceux de taille moyenne. On ne savait pas que cette tendance à ne diviniser qu’une certaine performance du corps créerait l’obligation de se vêtir. Se vêtir peut être un moyen de se garder au chaud, mais aussi un moyen de mépriser son corps.       Il faut cacher ce qui nous différencie.   
 
Par contre, son projet de vie venait de prendre un tournant : comment intéresser Platon? Que faire pour toujours lui faire plaisir? Il aimait bien l’agneau, mais Diogène ne savait pas cuisiner. Il aimait bien les petits mignons, mais Diogène était plutôt « passé date » ». Quel rêve pouvait-il inventer pour que Platon ne puisse plus s’en passer? Qu’est-ce qui pouvait le rendre attrayant?   
 
Le mariage gai n’existait pas encore. Ses fils seraient-ils intéressés de remplacer une femme à l’administration des biens de Platon par un philosophe vagabond?

S’il disait oui, pour Diogène c’est la stabilité, la sécurité, mais il devra aussi se contenter des chèvres pour assumer sa virilité.            

Que diraient Virus et Croisos? Ne craindraient-ils pas de perdre une partie de leur héritage? C’est vrai que c’est mieux que de tout perdre aux mains de l’état.   Mais, les lois changent, le don des héritages aussi.

Diogène, rendu un peu paranoïaque par la misère quotidienne, s’imaginait déjà un mariage sur le bord de l’océan et les deux petits de Platon qui le poussaient à l’eau. Il se voyait flotter dans son baril et kidnappé par Poséidon.           

Ou peut-être, au contraire, deviendrait-il la mère affectueuse des deux jeunes? Il pourrait se créer un certain vedettariat. Ses intentions étaient encore assez floues, mais il aimait cette idée de partager la vie avec « sa grosse bedaine platonique ». Il continua à dresser la liste des avantages et des inconvénients.           

Platon n’était-il pas déjà faible, peut-être même parfois Alzheimer? Il n’en avait plus pour des siècles.  Platon est tout de même un homme charmant, intelligent, même s’il est encore assez naïf pour croire dans les dieux. « Il a de l’argent, on pourrait aller se rincer l’oeil dans des clubs de danseurs nus ou les saunas? On pourrait peut-être se rendre passer quelques années à Marrakech? Platon pourrait prendre plaisir à me regarder. De toute façon, en vieillissant, c’est bien tout ce qu’il peut faire, surtout qu’il préfère la tentation à la réalisation. S’il n’est pas jaloux, je pourrais me couvrir de sa réputation.         
 
Pour Diogène, il n’y a que deux choses qui justifient de se chercher un partenaire : le sexe ou l’argent. Tout tourne autour de ces deux préoccupations. Quand tu es jeune, tu peux aussi rechercher la gloire de celui qui te choisit. Mais, ce n’était pas son cas et il ne pouvait pas compter sur la passion.         
 
Diogène savait que le vieux philosophe n’était pas tellement intéressé par le sexe. Cependant, il ne croyait pas encore dans la sottise voulant que le mal existe dans la sexualité.  Il n’avait pas de femme, donc, aucune raison de craindre d’être adultère. Le mariage est pour partager les biens, les tâches et s’occuper des enfants. Mais, dans un couple gai, les enfants ne sont pas nombreux. Le ménage peut être fait à deux. L’avantage : pas besoin d’aller courir pour réchauffer le matelas.         

Diogène était assez intelligent pour distinguer le mode de vie gai des obligations des hétéros. Les gais peuvent se permettre, sans conséquence néfaste, des gestes plus osés.   Malheureusement, quand le mariage s’implantera pour combler les besoins de sécurité, la jalousie sera aussi présente que chez les hétéros. Diogène savait que la culture et les lois sont là pour tracer un chemin afin d’être plus heureux, ne pas s’embarquer dans des problèmes insolubles. Les hommes développent la technique, mais font du sur-place quant à leur évolution psychique.   Les femmes sont encore plus dominées par les émotions que les hommes.   Diogène imagina que Platon devait être conquis grâce à la jalousie.    Il lui suffisait de se rapprocher de Virus jusqu’à rendre Platon jaloux.  Cette maladie permet de souffler les flammes oubliées et devenues désirs.  

Mais, en entrant dans la maison, Virus l’attendait de pied ferme. “Qu’est-ce que tu fais? À cause de toi, je dois combattre ma douleur. Je m’empêche de pleurer parce que je n’ai plus de Kleenex. »    

Diogène se demanda immédiatement si la vie de couple n’était pas l’enfer. Dans son baril, personne ne venait l’écoeurer. Aurait-il la patience de se plier à tous les caprices de Virus pour allumer la flamme de la jalousie chez Platon?                                                                       

Un surhomme n’a pas de sexe.

Dans sa première tentative d’attirer à nouveau l’attention de Platon, Diogène arriva à la maison habillé en « tonneau bleu océan ». Quand Platon l’aperçut, son rire résonna au point de faire trembler les murs des temples à cinq mille à la ronde.       

Tous les dieux et demi-dieux se demandaient ce qui se passait. Quelqu’un aurait-il franchi une des cinquante frontières de la dimension? C’était pire que d’atteindre le mur du son.   Était-ce un dieu qui pétait à répétition? Un impoli!      

« Absolument pas », constatèrent-ils très vite. Le calme revint comme il était parti.
Diogène se sauva dans les toilettes pour cacher sa honte. Il venait d’apprendre que si on est trop gros, on ne met pas une robe de bal. C’était pire qu’un tonneau de bal, car on pouvait suivre chaque bourrelet.   Pire, Diogène avait, malgré son âge, déjà les seins de petits vieux qui se sculptent dans la graisse avec la bedaine une espèce de trinité de la laideur.           

Dans un autre tonneau, Diogène pouvait ressembler plutôt à des Ste-Catherine. Célibataires, vieilles filles, reconnues pour être les femmes les plus plates jamais créées, ce qui explique qu’elles n’ont jamais poigné. Les hommes ont un faible irrésistible pour les seins, c’est bien connu.            

Diogène était vraiment frustré. Il savait qu’il n’était pas beau, mais de là à provoquer une telle hilarité, y a des limites. Il entra aux toilettes et pleura. 

Diogène se sentit un peu plus femme pour la première fois de sa vie. Il était devenu accroc des critiques des commentateurs sur la boulimie. Il se drapa, honteux, d’une grande serviette de plage lorsque Platon s’approcha et lui donna ne gifle sur une fesse.            

Plus femme que jamais, Diogène se mit à crier au scandale. Il appela Fidèlis pour retenir dorénavant la main de son maître. Que voulez-vous : plus on est complexé, moins on est à une contradiction près.   Diogène retourna aux toilettes.   

Qu’à cela ne tienne, il en ressortit dans un pantalon ciré qui lui laissait les fesses à découvert, mais Platon était tellement occupé à lire un message qu’il ne vit même pas Diogène pavaner. Platon était prisonnier de son texte sur la chasteté.

 Théorie de la chasteté.     
Pendant des siècles, on s’est demandé pourquoi les prêtres ont toujours préconisé la chasteté. Ils croyaient qu’un homme chaste est au-dessus de celui qui vit au niveau de la chair mortelle.    L’égalité est le pire ennemi du pouvoir.     

Sans la reconnaissance de l’égalité absolue entre les hommes et les femmes, sans la fierté de sa sexualité, il est impossible d’instaurer une vraie démocratie; car l’un ou l’autre sexe essaiera toujours de dominer. Le pouvoir est le pire ennemi de la démocratie.     
 
Ainsi, pour ce pouvoir, on peut dire adieu à la paix. Pour justifier la violence, il faut créer toutes sortes de discriminations, des guerres de nations et de religions. La déesse de la discorde n’a-t-elle pas lancé une pomme aux pieds des trois plus belles déesses en disant : que seule la plus belle pourrait la ramasser?    

Aussi, les prêtres en ont conclu qu’il leur faut être au-dessus des désirs charnels s’ils veulent atteindre la perfection et, par conséquent, l’éternité. Ils ont alors précédé Nietzsche en affirmant qu’il faut être asexué pour pouvoir devenir un surhomme, une sorte d’homme préférable aux dieux, car ils peuvent vivre dans la réalité. Et, ainsi naquirent le fascisme et ses tenants modernes : Bush, Steven Harper, etc.               Avec eux, le meurtre et le vol sont moins importants qu’un attouchement sexuel, car ils essaient depuis des siècles d’éliminer la réalité sexuelle : objet de leurs propres fantasmes. Dans leur projection, ils terrorisent ceux qui font montre de trop de liberté.    L’Inquisition, par exemple, ou la censure sont…          

Froissé, Diogène après avoir lu ce message, crut bon pour obtenir l’attention de Platon de s’asseoir dessus.

Malheureusement, il avait oublié de se sécher les fesses après se les être lavées, ce qui rendit ce message, qui aurait changé la face du monde, illisible.     

Conception de dieu.

Diogène n’en finissait plus de s’excuser auprès de Platon.    Heureusement, il avait lu le petit document et s’en souvenait par coeur. Aussi, en colligea-t-il une copie qu’il présenta à Platon avec deux belles roses. Platon était rouge de satisfaction. Il regardait Diogène avec des yeux doux. Il s’approcha pour l’embrasser quand Virus, assistant à la scène, piqua une de ses colères.          

                                Virus    

C’est quoi votre affaire? Depuis quelques jours, je n’existe même plus.   Évidemment, je ne suis d’aucun intérêt parce que je ne suis pas gai.   Monsieur Diogène joue à la femme pour attirer l’attention, et toi, Platon, tu ne penses qu’à cette maudite commission d’enquête.    

Qui souffre ici? Qui a perdu sa flamme? J’ai le droit d’être réconforté. Je suis l’enfant du groupe. Non?           

                                     Platon         

C’est vrai, mais cette commission existe pour te disculper. Elle a été créée pour te défendre, même si aujourd’hui, grâce à Périclès, on veut comprendre le sens de la vie des gens, la répercussion des règles dans le temps. C’est normal qu’on aille au fond de la question. Nous sommes des philosophes, après tout. Il faut comprendre. Il ne nous faut rien de moins que la Vérité           .

                                     Diogène     

Ces lois débiles qui interdisent la sexualité quand il n’y a pas de violence nous viennent directement des religions. Si on veut te défendre, il faut au moins savoir de quoi on parle. D’où nous viennent des règles aussi stupides?         Quel idiot peut croire que le sperme est une partie du cerveau, la base même de cet interdit.         

Les religions sont des inventions humaines qui se croient guidées par un ou des dieux. Ce sont des tables de lois, parce que les humains ne sont pas capables de décider par eux-mêmes de ce qui est bien et ce qui est mal. Les religions ont essayé de mettre un peu d’ordre.   Mais, leur fanatisme a dégénéré en recherche du pouvoir. Les jansénistes l’ont emporté.           

Pour avoir le pouvoir, il faut un dieu, mais on oublia qu’en parlant de Dieu, on parlait aussi d’amour, d’attraction, de chemin commun.           

Les premiers dieux furent ceux de la peur.   Il y a même des coins dans le monde où l’on prétendit qu’il n’y a qu’un  Dieu et qu’il s’était même révélé. C’était aussi un dieu reposant sur la peur. La peur est ce qu’il y a de plus payant à exploiter. Et, la peur se nourrit de l’ignorance.  

                                   Platon           

D’autres disent non à ces religions parce que ce n’est pas leur Dieu; mais en réalité, ils parlent du même dieu qui s’est manifesté à trois époques différentes.            

Dieu est la projection de l’intérieur humain, de son inconscient, de l’ensemble de sa connaissance.   C’est l’homme qui, dans son évolution, module la figure de Dieu. Une intuition. Une règle. Un but.          

Dieu, s’il existe, est tout simplement venu à trois étapes différentes pour savoir là où l’homme en est rendu, car la conscience est le but premier de sa propre existence. Dieu est la conscience.  

Pas de conscience, pas de dieu. Sans conscience, le monde est seulement un ensemble de forces de toutes natures, chaotiques, qui s’entrechoquent et créent des mondes instables. Ils naissent et disparaissent. Sans conscience, rien n’a de sens. Pour que la vie ait un sens, il faut nécessairement la conscience. 

Mais, avec la conscience, il y a aussi la mémoire. La vie est une force d’évolution vers la connaissance de tout ce qui existe de bien comme de mal, elle se sert de la matière pour se découvrir. L’homme existe dans et avec le temps. Il est en perpétuelle mutation, alors que Dieu, au contraire, est le tout, mais aussi l’instantané, l’immuable. Dieu est le tout, en tout, sans commencement, ni fin. L’ensemble de tout ce qui existe.            .

Ce qui nous paraît des siècles pour nous; pour Dieu, s’il existe, c’est le présent.

L’individu est l’ensemble de son existence et non un point quelconque dans l’espace et le temps de sa vie. Il n’est pas qu’une molécule, mais des millions de molécules qui façonneront son existence. L’homme est la conscience intégrée de ces millions de molécules qui le façonnent.

Il en est de même pour Dieu. Il est le point central, la tête du trou noir. La singularité. L’ensemble qui, en éclatant, formera les nouvelles galaxies.         

                                       Platon       

D’abord, ces trois religions révélées ne sont qu’une.   Ce fut d’abord le dieu des Juifs. Un arrogant. Un jaloux et surtout un boss. La conscience d’un seul peuple parmi tant d’autres et un dieu ignorant qui choisit d’offrir sa force à ceux qu’ils voulaient conduire. Le point de départ. Comprendre le monde à partir de sa réalité sociale. Dieu est d’abord un but, une direction, une règle.    
 
Les temps ont changé et les règles aussi, la deuxième image de Dieu fut celle du fils. De la tolérance absolue. De l’amour. Un éclairage nouveau sur celui qui précéda, mais qui en est pourtant le simple complément.   Le monde est plus grand que Dieu ne le pensait et il est ouvert à cette nouvelle règle : respecter la différence. La différence crée l’individualité.    

Pour Dieu, la première religion, à cause de son fanatisme, est devenue une source d’hypocrisie et de discrimination. Il tenta en vain d’éliminer la répression sexuelle, l’obéissance aveugle aux lois, à travers la vie du prophète Jésus, mais il échoua.        

Une nouvelle religion naquit, à côté des autres, absorbant une multitude d’autres pensées religieuses. Le christianisme domina, mais se divisa.         

Les Arabes avaient besoin d’un chef de bande, qui s’est proclamé prophète et qui domina les autres en se prétendant le dernier porte-parole de Dieu. Ce mélange de tout ce qui existait dans les religions d’alors sombra vite dans le fanatisme. On ne conserva que les premières raisons pour une religion d’exister et on insista sur son caractère répressif, à l’image de son fondateur, un guerrier.     
 
Finalement, Dieu découvrit qu’il fallait reconnaître les individus comme des êtres en soi et non seulement des mortels appelés à disparaître. Chacun est en soi son propre miroir divin. Il leur a envoyé l’Intelligence pour qu’ils puissent gérer la vie sur terre.   Et, tout cela dans le but de créer des gens autonomes, un « amour-âme » et une liberté.   La religion de l’Esprit.      
 
Cette nouvelle époque engendrera la création de la conscience personnelle;  mais les fascistes, les prêtres, les penseurs de la vieille école, ne le prenaient pas ainsi.    Ils voulaient être Dieu, rien de moins. Ils essayèrent de conquérir tous les pouvoirs de Dieu. Leur expérience fut souvent un désastre.                    

Pour devenir Dieu, ils condamnèrent leur sexualité et en firent une règle absolue. Tuer tout ce qui est émotif en soi. Pas étonnant qu’ils s’en prirent aux femmes.

                                      Diogène    

Les religions sont des institutions qui jalousent la divinité et qui n’acceptent pas que l’homme soit simplement un animal. Elles voudraient que l’on soit des surhommes et elles sont persuadées que pour y parvenir, il faut débarrasser les individus de leurs besoins sexuels. Un des besoins créés par Dieu pour assurer la survie de l’espèce. Un besoin qui prend une tout autre dimension quand on commence à y réfléchir en implantant l’amour.        

Comment ce besoin peut-il franchir le temps s’il n’est pas en soi un plaisir? Mais pourquoi l’homme devrait-il s’en tenir à la procréation? Le désir déborde cette restriction. L’amour comble un vide, donne une nouvelle dimension à la vie. Elle donne un sens. L’amour est un diapason, une vibration. Un élan vers une autre forme de vibration.         

                                        Aristote    

Vouloir être des surhommes et échapper à sa réalité, c’est la base même de l’interdit sexuel. C’est le moyen pour sortir de son état d’homme ou d’animal. C’est aussi un geste d’orgueil. Pourtant, la liberté sexuelle est ce qui différencie l’homme de la bête.   

Si l’homme était assez intelligent pour contrôler son nombre, de façon à ce que la terre soit la nourricière, il n’y aurait pas de problème. Mais, le fascisme voulant devenir maître essaiera de contrôler la sexualité et c’est ce qui perdra l’homme. Un jour, la terre ne pourra plus répondre aux besoins d’un aussi grand nombre d’hommes et elle prendra les moyens pour rétablir un équilibre. Comment obtenir sa stabilité? L’Homme est-il capable d’exister sans entraîner la destruction de la planète?     

                                           Virus     

Vous êtes fatigants avec vos grandes maudites réflexions. Y aurait pas moyen de vivre normalement?

Platon s’approcha du petit. Il le prit dans ses bras et l’embrassa tendrement…   

                                     Platon         

Tu as raison. C’est ça la vie. S’aimer. Mais, si tu savais comme c’est trippant de réfléchir et de créer. Tu es encore jeune.         

                                   Virus  

Toujours trop jeune.  Tu oublies que je pense aussi. 

Diogène s’approcha et les prit tous les deux dans ses bras.           

                                    Diogène      

C’est drôle, mais plus on s’aime, moins la sexualité a de l’importance. Pourtant, s’il n’y en a pas, tout s’effrite. Serait-ce que la sexualité est l’attraction matérielle entre deux âmes? Un support?  

                                      Virus

Si tu continues à me serrer ainsi, je n’aurai pas besoin de support pour lever de terre.                                     

Les amazones stériles.

 C’était bien la première fois que l’on voyait Platon, Diogène et Virus se bécoter ainsi. Mais là, s’arrêta la réconciliation. Croisos entra, en criant « qu’il avait la nouvelle du siècle ».   Il était surexcité. Ses grands bras fondirent sur Virus comme la foudre.       

                                     Croisos       

Wow ! Man! Wow! Tu ne sauras jamais, mon petit Virus, ce qui se passe sur l’île de Lesbos où se trouve ta petite esclave Amfèpétéléplom.          

                                   Virus 

Elle n’est plus une esclave. Je l’ai rachetée et je l’ai même mariée. Je l’aime tellement que je lui accorde le droit de choisir la personne de qui elle est amoureuse.

Parle!  Qu’est-ce que t’attends?  

Croisos saisit Virus et lui appliqua un long « french kiss », en disant qu’une telle nouvelle méritait bien cette récompense.
 
                              Croisos  

Voilà la chance de ta vie. L’occasion de reconquérir toutes les amazones d’un coup.    De te vider la pipe comme jamais, à moins que tu ne sois devenu stérile. La religion ne nous apprend-elle pas que de se tremper la plume dans l’encrier féminin avant 30 ans, c’est te rendre éternellement stérile?  

                                Virus

Je ne l’ai jamais touchée. 

                                  Croisos          

C’est le temps pour toi, d’aller la reconquérir. Mais, cette fois, tu devras te servir de tes changements anatomiques. 

                              Virus            

Comment ça? Tout le monde a peur de se rendre sur cette île. Personne ne veut mourir, encore moins, être l’esclave estropié d’une femme.     

Amfèpétéléplom est avec la plus jalouse et la plus robuste des amazones. Penses-tu que je suis assez fou pour me mesurer à elle? J’ai bien réfléchi et les femmes sont trop compliquées pour moi. Qu’elles le gardent, leur pouvoir. C’est tout ce qu’elles veulent.

                             Diogène 

Menteur! Si tu pouvais, tu risquerais ta vie pour elle. Tu sais seulement que se rendre à Lesbos est un suicide et t’es assez intelligent pour savoir qu’aucune femme ne mérite un suicide.

                             Croisos   

Tu te trompes. Les amazones sont malprises. Elles risquent à jamais l’extinction.         


Virus est de plus en plus intéressé, mais ne comprend encore rien.        

                                            Croisos

Tu sais que les amazones sont obsédées par la peur des microbes. Cette rage les amena à tellement laver le bout du pénis et tout appareil mâle avec un produit qui tue toute vie possible, que tous leurs esclaves sont devenus stériles.             

Elles ne le savaient pas.   C’est qu’en agissant ainsi, leur excès de propreté leur coûte la moindre de chance d’avoir une descendance. Puisque tout le monde a peur des amazones, personne n’ose s’y rendre et se proposer comme géniteur, au cas où ces guerrières décideraient de faire disparaître plutôt que d’accepter un sauveur. C’est risqué, mais possible.      

Ce serait ta belle action, mon petit frère. Devenir le seul sur l’ile à pouvoir perpétuer leur descendance. C’est encore mieux que devenir martyr. Tu dois tenter ta chance, ça se passe de ton vivant…           

Virus était tellement content qu’il s’évanouit.  

                                 Diogène         

Il est mieux de se calmer les nerfs, parce qu’il aura besoin de plus de rigidité que ça pour sauver les amazones. Elles sont plusieurs centaines.   Quelle vocation!        

Virus n’était pas rétabli qu’il organisait son départ pour Lesbos.    

Diogène, qui n’en manque jamais une, demanda d’être de la délégation. Il se mit « un tonneau amazone », soit un sein en moins, ainsi qu’une perruque. Avec un peu de maquillage, on aurait dit Guilda.                                                             

Les interrogations du départ.

Virus, contrairement à Diogène, ne savait pas exactement comment il devait se vêtir. Amfèpétéléplom l’aimait habituellement en petite tenue, mais que dirait la reine des amazones de le voir arriver dans une telle attitude de séduction? Tuerait-elle sa concubine pour garder son nouveau chevalier? Lui ferait-elle couper les couilles pour vivre dans un ménage à trois? Trancherait-elle la gorge de Virus pour protéger ses amours?           

Avec les femmes, se dit Virus, on ne sait jamais à quoi s’en tenir, tout dépend du moment et de leurs émotions. Elles sont plus imprévisibles que la température de l’année prochaine.

Par exemple, dans leur guerre contre Virus, lors des manifestations devant chez Platon, les plus féminounes demandèrent que son image soit taillée et exposée sur des poteaux à tous les coins de rue pour que toutes les jeunes filles aient peur de ce monstre.

Cependant, dès que Virus s’était présenté en disant    « Me voici! »  Voilà t’y pas que ces femmes voulaient le faire taire, le cacher, faire comme s’il n’avait jamais existé, au cas, où d’autres filles le trouveraient de leur goût. Souvent, un délinquant attire l’attention. Surtout que Virus était assez joli. On installa donc un système de censure de manière à ce qu’on ne fasse jamais mention de lui.           

Aussi, rien ne prouvait que cette nouvelle fût vraie. Comment savoir si Amfèpétéléplom l’aimait encore alors qu’elle est avec la reine des Amazones? Est-elle prisonnière ou est-ce un refuge pour échapper à Ypontife? À l’époque, il n’y avait pas encore les nouvelles à la télévision pour façonner la pensée des gens de manière à ce qu’ils pensent comme le veut le système. Les religions permettaient des résurrections sans avoir besoin des nouvelles en continu.

Peut-être que cette nouvelle, voulant que la petite rêve encore de lui, était un piège pour manigancer une nouvelle légende? Un dieu serait-il en panne d’inspiration? Une rumeur pour trouver des victimes?           

Que faire, si en se rendant sur Lesbos, on découvre que les amazones ne veulent rien savoir des mâles comme avant?   Depuis le matriarcat, les femmes sont marquées par un vif désir de pouvoir. Elles se rappellent avec joie cette époque où elles n’avaient qu’à s’assurer que leurs hommes n’étaient pas convoités par la voisine. Elles n’avaient qu’à lire et chanter des berceuses pendant que les « butchs » jouaient aux soldats.         

« Le propre de la femme n’est-il pas d’être le vrai boss dans un couple? Et de se lamenter sur leur mal d’être femme si elles sont en politique? »  Se demandait Virus, qui n’avait pas encore beaucoup d’expérience, même s’il avait lu l’encyclopédie sur la manipulation féminine. Cette encyclopédie fait au moins dix tomes, juste pour la résumer.

« Ce ne sera pas devenu infirme qu’il lui faudra songer à se protéger », pensait Virus.          

Pire, le navire de Virus avait été vendu à Diogène, qui avait emprunté l’argent de Platon. Il ne sera pas réparé avant deux semaines.

Virus avait trop hâte de tenter sa chance. Il s’acheta un petit navire de pêche pour s’y rendre pendant que Diogène cherchait à persuader son capitaine de faire le voyage. Pas question pour le capitaine de tenter sa chance. « Je vis en couple, je suis déjà esclave. Pas question de remplir mon bateau d’un harem amazone! » Dit le capitaine, au moment de passer le contrat.        
 
Diogène se contenta de rire de lui en disant qu’il était mieux d’être un esclave heureux que d’être un payeur de taxes. Inutile de dire que Diogène rêvait déjà d’être l’objet sexuel de cette meute de femmes en chaleur. Diogène décida donc d’accompagner Virus, quelque que soit le moyen de transport. Son navire serait bien réparé quand il reviendrait et des capitaines, ça se trouve.

Nouvelle civilisation.

Ivoitou s’est présenté avec beaucoup d’humilité devant Zeus. À sa grande surprise, Zeus , assis sur une pyramide, s’était transformé en Alexandre le Grand pour illustrer ses liens avec la civilisation égyptienne.             

                               Zeus      

Pas mal, hein! J’aurais pu tout aussi bien être une macédoine qu’une pyramide, si ton ami Diogène avait été là. Mais, avec l’humeur qu’il a présentement, j’aurais dû devenir une pyramide inversée, ce qui aurait pu nous confondre avec celle du Louvre, à Paris. Et, je ne voulais pas manquer notre rendez-vous. 

Avec tous ces auteurs à la Van Brown, Jean Simoneau, Bryan Perro, Robin Gravel qui déforment toutes les mythologies, on ne sait plus, nous les dieux, à quoi s’en tenir. Quel masque prendre? Harry Potter? Maria Goretti?         

                              Ivoitou    

Y a bien pire qu’eux. Il y en a même qui disent que vous n’existez tout simplement pas. Vous seriez une invention religieuse pour permettre aux religions de devenir richissimes, grâce à la peur.   Ils affirment que les religions entretiennent les émotions pour créer une chasteté hors nature ou une armée de frustrés.        

                              Zeus       

Aie-je l’air d’une béquille, venue directement de Ste-Anne de Beaupré ou du coeur du frère André? Je suis réel, moi. Je me manifeste tous les étés. Demande à Ypontife, s’il ne me voit pas depuis que je lui lèche les couilles.  Il est en perpétuelle adoration. Il la vit, lui, l’illumination   .

                             Ivoitou

Est-ce qu’il a le choix? Qu’importe! Il a oublié sa haine pour Virus et ça ne peut faire que notre joie la plus profonde. Merci de t’en être occupé. Tu devrais le faire à tous les frustrés (es) qui s’occupent de ce qui se passe dans le pantalon des autres. Un peu de jouissance leur ferait perdre de vue leur jalousie et leur perfidie.                                            

Suis-je ici seulement pour ça?    

                                     Zeus

En effet, j’ai reçu votre demande à l’effet de pouvoir examiner ce qui arrivera dans 3,000 ans, à partir des règles qui seront inventées par la Grande Commission.      

J’ai décidé de rendre la chose possible, en créant un immense champ magnétique dans votre ciel. Cependant, pour que ce soit possible, celui-ci devra partir d’Athènes. Vous devez me construire un nouveau temple qui sera relié à la croix du Mont-Royal, à Montréal.        

                                       Ivoitou       

Où ça?  

                                         Zeus
Le Québec n’existe pas encore dans ta conscience, mais dès que le travail sera accompli, tout ce que vous ferez dans la Cour de la Grande Commission sera perceptible pour des millénaires. Ainsi, vous verrez ce que vos réflexions auront pour résultats.    
La Grèce antique engendrera une nouvelle civilisation.    
.                                                                  

La colère d’Hermès?       

Hermès fut très intrigué quand il vint créer ce champ électromagnétique entre la Grèce Antique et le Québec.   Il se demandait si Zeus voulait concurrencer les Américains, en créant une espèce de série « Perdus 2 ».   Mais, Zeus n’avait pas une grande entrée à Hollywood ou Montréal.    

Hermès, qui devait s’épuiser à courir à pleine vapeur entre chaque destination, n’en revenait pas de sa découverte : déjà, au Québec, on voyait apparaître instantanément dans une petite boîte, des idées et des images. Le voyage se réalisait par la décomposition, cellule par cellule, comme dans les films sur les voyages interplanétaires des années 1960. Mais, seulement l’image voyageait vraiment.            

Vexé, le dieu des communications retourna chez Zeus afin de déposer une plainte officielle pour concurrence illégale. Zeus se mit à rire.           

                                      Zeus          

Pauvre petit! Tu n’as encore rien vu. Si t’avais été un siècle plus tard, tu aurais trouvé une station humaine sur la lune. Et sur la terre, de simples débris d’une planète, l’homme ayant disparu à cause de la pollution. L’économie l’a emporté sur le gros bon sens. Ce sera « le choix des humains » qui le déterminera bientôt.          

Je comprends que tu sois offusqué, mais je n’ai pas l’intention de créer une émission de télévision parallèle. C’est juste pour aider à introduire plus de démocratie. Les gens ne savent déjà pas pour qui voter. Et, je te jure que si je fais une entorse à la démocratie, Aristote ne manquera pas de me le faire avaler. Il est capable d’écrire un livre juste là-dessus. Et, mon image en souffrirait.      

                                Hermès

Est-ce qu’on a encore une image? Les hommes savent bien que la prière ne changera rien aux orages.           

                                     Zeus           

Retourne finir de construire ton champ magnétique, car selon mes promesses, celui-ci devra être fonctionnel dès que la Grande Commission commencera à siéger, à Athènes. 

                                     Hermès       

C’est ça, monsieur le roi des dieux se fiche que de simples petits mortels soient plus rapides que moi et diffusent partout dans le monde, alors que je construis une espèce de tunnel aérien pour dévier le temps. Juste pour leur mettre sur le nez leurs erreurs passées.     

                                   Zeus  

Et réajuster le tir. Ne l’oublie pas.           

On voit bien, de poursuivre Zeus, que ce n’est pas toi qui négocies avec les féminounes et les amazones qui voudraient que la modification du temps passe plutôt par la Suède. Elles ne veulent pas se contenter de l’égalité homme femme, elles voudraient maintenant stériliser tous les mâles de la planète. Elles monopolisent déjà le pouvoir culturel du Québec. Et, la censure règne de plus en plus à Ottawa, d’autant plus que le Bush canadien place tous ses valets au Conseil des Arts du Canada pour déterminer qui sera aidé. On dirait qu’il se croit maître de la musique avec sa harpe.   

Hermès quitta son patron en maudit, se disant qu’il trouverait bien un moyen de « fucker » la machine du temps. 

Il se mit donc à la lecture des livres de physique et tomba sur Einstein. 

Hermès n’avait plus rien à perdre, la vitesse maximum est celle de la lumière. Il n’avait qu’à apprendre à aller plus vite, ce qui déformerait encore davantage l’espace. Il mit aussitôt ce principe en pratique et s’arrangea pour que son champ passe derrière le Château Frontenac.   

Ainsi, puisque des gens venus de partout habitent cet édifice, durant les communications, ils seront des parasites qui apparaîtront sans raison et parfois même dans les données finales.       
 
Hermès était fier d’avoir recréé autrement l’Olympie et le jardin des dieux de façon permanente.   « Ça lui montrera! Au roi des dieux! », se dit-il, en riant de son invention…

Hermès a des problèmes

Hermès était très fier d’avoir inventé un moyen capable de réunir tous les endroits sur terre, ainsi que tous les moments, sur un grand écran dans le nouveau temple de Zeus. Écran géant et son divin… que pouvait-on demander de mieux pour revoir le système et modifier les valeurs des derniers millénaires?              

Aussi, en ayant ajouté un point de repère dans l’antenne du château Frontenac, à Québec, il serait possible de lire l’âme de tous les voyageurs qui s’arrêtent à Québec. C’était une innovation qui permettrait d’échapper à la nationalité des participants et de garder un oeil sur l’ensemble de l’humanité. « On ne sait pas pourquoi, dit Hermès, toutes les civilisations s’imaginent être les meilleures.»       

Il vérifia par la suite, si Williams Burroughs pouvait lui servir de technicien, car depuis son périple dans les pays indigènes d’Amérique du Sud, cet auteur américain, était le seul à pouvoir voyager aussi facilement dans le temps. Il pouvait encore sans problème faire exploser les tickets pour les grands voyages hors du temps. Plus besoin de drogues pour naviguer à trois ou quatre niveaux de pensée.             

De plus, tous acceptèrent que Marguerite Yourcenar soit élue secrétaire permanente des rencontres. On affirma que personne n’avait une aussi belle écriture que l’auteure de l’Œuvre au noir.   Après les Mémoires d’Hadrien, qui pouvait mieux qu’elle parler du passé? Pour l’aider dans les rapports avec la réalité, on nomma une belle petite assistante : « Ifeelgood ». La beauté renforce toujours le goût du travail bien accompli.        

Quand on vérifia la dactylo devant prendre note des moindres sons, on constata que les énergies de Mme Yourcenar concordaient parfaitement à celles de la petite Émilie.   

Si Mahomet a pu se servir de cette voie pour parler à Allah, pourquoi Marguerite ne serait-elle pas « boostée » par les charmes sub énergétiques d’une petite partenaire? La dactylo pétillait comme un pop-corn, dès que Marguerite la regardait. « Les pouvoirs de l’amour » furent aussi immédiatement chantés par les anges, archanges et séraphins, sous la direction de Grégory Charles.           

Il fut cependant convenu qu’Ypontife n’aurait pas le droit d’assister aux réunions, à cause de son étroitesse d’esprit, même si on reconnaissait qu’il fut à l’origine des grands changements. S’il n’y avait pas eu cette espèce de scrupuleux, Virus n’aurait jamais dû être défendu et Périclès serait demeuré bien tranquille avec sa petite métèque, concentré à faire des petits. Qu’on le veuille ou non, tout est politique, même l’air que l’on respire.      

Cependant, en reconnaissance du mal accompli pour le bien de l’humanité, Zeus accepta de fabriquer pour Ypontife un sceau de glace perpétuelle et éternelle afin qu’il puisse se refroidir les testicules. On entendit très vite un « Hum » qui devint plus tard le mantra universel de bien des moines bouddhistes. Toute religion est le rapport entre la pensée et la sexualité…          

Mais rien n’est parfait. Hermès constata qu’au moment où on regardait défiler le temps, tout apparaissait distinctement sur le grand écran, mais dès qu’on voulait « zoomer », les problèmes commençaient.   Pas un seul iota ne semblait avoir le même comportement. Comment de si petits êtres pouvaient-ils modifier les choses à un point que l’infini semblait en dépendre, dès que le nombre de gestes dans la même direction était important?  

Hermès qui voulait que l’on puisse observer les moindres gestes, des plus petites particules, n’y arrivait pas. Il se décida à consulter Foucault, l’expert en prison française, qui lui réexpliqua que le principe de la prison est de pouvoir observer chaque geste et de se sentir sans cesse examiné par les autres. Aussi, le dieu décida-t-il que dorénavant, non seulement dieu verrait l’homme en tout temps, mais que l’homme observerait Dieu en même temps.     

Hermès songea aussitôt à créer un oeil immense, qu’il fixa dans le ciel comme une navette spatiale. Ça lui permit d’inventer le fil des nouvelles permanentes. Le LCN -RDI céleste permettra ainsi de dire aux gens ce qu’ils doivent penser.    

Mais, avec un tel système, il y avait, à intervalles réguliers, le passage à l’arrière de la planète terre et il était impossible d’observer la face cachée de la terre pendant ce déplacement.                      

Hermès dut consulter Philémon pour savoir comment réussir à installer deux soleils autour de la terre. Celui-ci lui indiqua qu’il y a différents niveaux de langage pour raconter les choses : le récit, le drame, le théâtre, le roman, le conte, la poésie, la science-fiction et l’essai, pour ceux qui aiment discuter.

La vérité, de dire Philémon naît de la signification que l’on apporte à sa lecture. Hermès comprit alors que la réalité est l’expression de ce que l’on voit et ressent intérieurement. Son rapport à l’autre. Sa perception de l’autre. Mais, le problème naissait du fait que l’on ne peut comprendre l’autre que dans la mesure où l’on a vécu ce que l’autre a vécu. Et encore, ressent-on vraiment la même chose, de la même manière?     

Aussi, le dieu des communications opta-t-il pour le langage populaire. Une seule voix, un seul oeil et un seul pigeon pour créer le narrateur du récit de la création.        

Philémon défendit la beauté des contes, surtout dans les bandes dessinées. Mais, la Bible rallia le plus de religieux. Et ainsi fut créée la Bible. Pas besoin de revoir le texte tous les cent ans, il suffirait de s’assurer que les successions des choses entraînent une évolution constante; mais la moins perceptible possible.    En inventant la sexualité-mal, on mettait la confession au centre de l’auto flagellation, comme mode de salut.       

Hermès n’avait pas compté sur le fait que les bénédictions de Zeus créeraient une zone de changement dans la distribution des grâces. Et, que de ce fait, les particules se mettraient à faire la vague.                                                                    

Virus paie ses dettes.     

À la grande surprise de tous, Virus remporta la course du 100 mètres. Ainsi, il pouvait déjà se débarrasser de toutes ses dettes et repartir avec la petite Amfèpétéléplom; mais il avait promis à Jetelapoigne de se laisser au préalable caresser pour le triple du prix. Une pipe rapporterait dix fois plus. Tout ça à la condition expresse que Jetelapoigne ne cherche jamais la récidive.          

Jetelapoigne en rêvait tous les jours. Il n’arrêtait pas de se baigner et de se parfumer pour le grand moment. Cependant, Jetelapoigne était bien conscient de son problème : il puait tellement de la bouche que les arbres mouraient en respirant son haleine.  

Virus soutenait que c’était quand même un bon « marché », puisque la séance ne devait durer que le temps de la course.    Inutile de dire que le petit Virus avait pédalé pour que ça ne dure pas trop longtemps.   

De plus, il avait négocié pour ne jamais être obligé de se laisser embrasser. Jetelapoigne devait se tenir deux pouces, au plus près, de la bouche du petit Virus. Aussi, juste avant, Ruménos devait verser du parfum dans le bas du visage de Virus, un moyen de ne pas demeurer traumatisé par l’odeur. En acceptant les caresses du vieux, Virus regagnait non seulement sa liberté, mais celle de ceux qu’il aimait.           

Avec tout cet argent, Virus pouvait dorénavant devenir propriétaire de son bateau et quitter Athènes avec sa petite bien-aimée.           

Il entreprit les démarches et trouva un marin qui non seulement lui cédait le navire, mais acceptait d’en être le capitaine. Il suffisait d’avoir un équipage de 10 marins pour répondre aux besoins.    

Virus s’est rendu sur le chantier du financier Paul des marais et obtint que les dix compagnons d’Amfèpétéléplom soient libérés. Il en fixa le prix et signa un engagement, affirmant que dès les courses terminées, il passerait à la mine prendre les petits mineurs libérés au prix fixé. Ceux-ci seraient ses marins. Aucun n’avait de l’expérience, mais le nouveau capitaine acceptait de leur octroyer une période d’apprentissage de deux semaines gratuitement.      

Dès la course terminée, Ruménos amena Jetelapoigne auprès de Virus. Le vieux se pencha sur le corps nu et entrepris de lui lécher la bedaine et les cuisses. Il n’avait pas encore eu le temps d’atteindre le petit zizi, qui malgré les efforts de Virus pour l’empêcher de prendre vie, était passé d’un pouce et demi à trois pouces, gesticulant comme un guerrier, ayant juste le bout de la tête sorti de son petit prépuce.       

Hypnotisé par le plaisir que le gros Jetelapoigne avait raffiné avec les années, Virus perdit la notion du temps et se laissa parcourir tous les échelons croissants de la jouissance. Heureusement, Ruménos avait compté les secondes. Ainsi, Jetelapoigne dut payer un tel prix que les amendes de Platon pouvaient être également honorées. Virus avait même droit à un tel montant supplémentaire que jamais plus l’argent ne serait un problème pour Platon.                                                          

Les adieux de Virus.        

Virus voulut absolument remercier Platon pour tout ce que celui-ci lui avait apporté dans la vie. Il offrit donc une importante somme d’argent pour le dédommager; mais à sa grande surprise, Platon refusa.           
 
                                  Virus   

Je sais que je ne fus jamais un bon fils, mais je vous aime à ma façon. Dès que nous aurons un enfant, nous le nommerons Platonnette, si c’est une fille, ou Platonet, si c’est un garçon.       

                                  Platon (ému aux larmes)        

J’étais persuadé que tu me détestais. J’ai senti ta haine et ton rejet le jour où tu brisas tout dans la chambre, le soir de ton initiation à trois.  Quand ton affection est revenue, je ne savais plus ce que je devais croire, sauf que je sentais dorénavant que tu m’aimais. J’espère seulement ne t’avoir jamais vexé.           

                                  Virus   

Vous n’êtes pas dedans. J’étais jaloux de Croisos. J’aurais voulu demeurer seul auprès de vous. Mais, vous avez eu raison, Croisos est un frère. Non seulement je ne vous déteste pas, mais vous êtes l’homme que j’aime le plus au monde. Jetelapoigne m’a fait découvrir une félicité que je n’avais jamais connue auparavant, car je ne vous ai pas laissé le temps de m’y introduire. Grâce à lui, je ne serai jamais plus dans la misère. Mais, l’amour, c’est vous. Jouir est une chose inutile, s’il n’y a pas d’amour.     

Vous m’avez pris avec vous au moment où personne ne voulait de moi. Je vous quitte, mais je vous reviendrai et, cette fois, ce sera moi qui m’occuperai de vous, grâce à l’aide de mes petits amis débarrassés de leur joug. 

Virus ne savait pas comment cela serait vrai. Il n’avait pas encore entrepris son voyage avec sa petite fleur, Amfèpétéléplom, que son navire eut un grave accident.        

Dans une de leurs répétitions, les jeunes ne furent pas assez rapides et le capitaine n’eut pas le temps de ramener le navire dans des eaux moins dangereuses. Les entrailles du navire s’ouvrirent comme une huître. Heureusement, les compagnons de Virus furent sauvés.      

Découragé, Virus décida d’acheter une ferme près d’Athènes, adjacente à celle de Platon.   

Il alla chercher sa petite au temple, mais pour son malheur, elle était tombée amoureuse de l’abbesse et ne voulait plus revenir dans le monde. Elle était même allée vivre chez les amazones!          

Virus avait le cœur brisé. Sa bien-aimée était devenue lesbienne et vivait déjà sur l’île de Lesbos.                                                        

Virus en dépression.

À son retour chez Platon, Virus s’enferma dans sa chambre pour mieux pleurer.
On n’est nulle part aussi bien que chez ses parents pour soigner une peine d’amour.
Il accepta d’être dérangé seulement pour faire part de ses décisions importantes, urgentes, concernant sa nouvelle ferme. 

Platon était tellement consterné qu’il passa deux jours, l’oreille collée à la porte de la chambre de Virus, l’entendant geindre comme une sirène d’ambulance. « Pauvre petit, il n’aura plus une goutte d’eau, s’il continue ainsi. », se dit Platon. Il se voyait déjà ramasser un petit corps si déshydraté, qu’il ne servirait qu’à Rantanplan pour se faire les dents sur des os asséchés.       

Mais que faire? Comment l’aider à supporter cette première peine d’amour? Tout le monde à l’impression que la vie ne saura jamais redevenir aussi belle dès qu’on expérimente une rupture.             

Le ciel devient noir. Les nuages sont toujours prêts à éclater. On est aspiré par le vide. Comment oser croire que l’amour est possible à la suite d’une telle épreuve? La vie est à jamais douleurs et souffrances, autant entrer dans les ordres. Mais, Virus se voyait mal en prière jour et nuit.      

Virus se promenait en petite tenue et se lamentait aux étoiles, qui l’écoutaient en silence. Même la lune s’était caché une grande partie du visage pour ne pas avoir l’air indiscrète. Parfois, on aurait dit cependant que le diable avait un petit ricanement, comme pour se venger du fait que Virus ait osé aimer une petite fille. Mais, quand on réussissait à bien entendre, on s’apercevait vite que c’était son matou en chaleur.        

Alerté, Diogène survint dans son « tonneau-mouchoir » et demanda à Platon de lui donner la permission de rejoindre Virus sur le champ. Diogène était d’autant plus efficace contre les peines d’amour, qu’il avait expérimenté toutes les faces sacrées des cœurs déçus. Il s’était maquillé en grosse larme pour l’occasion.         

Il laissa d’abord le petit se moucher dans ses dentelles. Amoureusement, Diogène flattait de temps en temps le dos de Virus, essayant parfois de descendre un  peu les doigts jusqu’au haut des fesses; mais Virus les remontait automatiquement dans un geste vif.   Avec grâce, Diogène portait la main sur une épaule et la massait, en attendant de recommencer la chute en ascenseur de ses doigts comme s’ils ne pouvaient pas échapper à la gravitation.         

Les caresses eurent raison de la grande peine de Virus, qui commença lentement à réagir aux bons soins de Diogène,  comme un petit chat blessé se laisse lécher par sa mère.    

Le silence rassurait Platon. Son cœur de père avait peine à survivre à cette nouvelle pression.                                                                           

Tentatives pour consoler Virus.          

Pour consoler un peu le petit qui se prenait de plus en plus pour la fonte accélérée des neiges de l’Antarctique en 2009, Diogène décida d’appeler dorénavant Virus, son petit « Viril ». Il pensait que cet appel à « sa réalité mâle », même si ça n’avait rien de vraiment grec, briserait son laisser-aller à partir de cette hémorragie de sentiments. C’est toujours le premier signe d’un homme rose en devenir.         

                                     Diogène     

Après une peine d’amour, on est à jamais des perdants, sauf si, on ne se rend pas compte que la première flamme ne vaut jamais la deuxième, la troisième et les autres. Chaque passion a sa mesure. Chaque épanchement du coeur a ses cicatrices. Chaque éblouissement a son coût. Un vrai budget. Chaque déesse a son art individuel pour envoûter son homme. L’homme véritable sait tenir tête aux sirènes, mais succombe à la beauté.    

Diogène n’avait pas encore atteint le « do » du crescendo de la descente aux enfers, que Virus se tourna et dans un geste dramatique et proclama, la voix un peu fêlée, à la Éric Lapointe :     

« Sans elle, ma vie n’a aucun sens. Autant mourir que de rester seul dans mon lit. Je pars la retrouver. Je ne peux l’abandonner entre les mains d’une autre et être privé de caresses.» L’amour masculin est souvent un geste de grand égoïsme.    

Au même moment, le chef des soirées de théâtre à l’occasion des Olympies, faisait son entrée chez Platon. Il fut tellement saisi par l’art de Virus d’envoyer promener sa carpe sur l’épaule, que déjà était né l’art des grandes tragédies grecques. Dorénavant, plus question d’accepter des scènes sans que les tripes s’effondrent sur le plancher. Seul, Shakespeare saura à travers les siècles changer les larmes de Virus en sang. Le dramaturge se fera le miroir des folies royales… Plus il y a de morts dans la littérature anglaise, plus elle est consommée… ce qui prouve son petit côté vampire…       

Diogène était aussi très impressionné, mais pas pour les mêmes raisons.          

Virus dit Viril avait de plus en plus de quoi entre les deux jambes pour justifier son nouveau nom. « Qu’est-ce que ça sera quand sa puberté sera finie? », se demandait Diogène, en observant l’effet de ses caresses.      

Si pour certains, la pré puberté commence exceptionnellement vers 10 ans et se termine tout aussi exceptionnellement vers 21 ans, Virus avait accéléré la cadence et défoncé toutes les prédictions.            

Rien pour éloigner Diogène, bien au contraire, car il prétendait s’amuser à faire exploser les virilités dans le cadre d’une recherche sur les condoms, même si ceux-ci n’étaient pas encore découverts. Quelle dimension procure le meilleur spectacle? Le plus de « Wow! Wow! Wow! » Diogène avait parfois des intuitions géniales.    

Pour le garder à la maison, Diogène lança :    

                             Diogène  

OK! Va, la retrouver, la petite pas fine. Amazone, elle te fera couper les pieds ou crever les yeux, pour qu’infirme, elle puisse t’avoir à jamais comme esclave.        
 
                          Virus (ahuri)

Si tu penses que je sacrifierai une seule partie de mon corps magnifique à ces assoiffées de sang, tu te trompes. Je reste ici.          
 
Diogène était bien content. Virus venait enfin de poser un premier geste intelligent. Découvrir le sens de la liberté. Même la plus grand des libertés n’est jamais totale.

               

Platon s’embourbe-t-il?  

Platon était fou de joie en apprenant que son Virus dit viril songeait à abandonner ses grands projets de chevalier pour reconquérir sa petite Amfèpétéléplom.          

« Les amazones tirent des flèches et manquent rarement leur objectif. », pensait Platon.  Il voyait le petit Virus empaillé et placé dans un salon de ces horribles féministes…        

Platon demanda aussitôt à son esclave, Fidèlis, d’attacher le cheval à l’écurie et de placer « Jeboîte » sur le bord de la porte, afin que Virus croie, d’une manière ou d’une autre, ne pas avoir la monture idéale pour partir au loin. Pour être certain qu’il y pense, Diogène fit mettre un grand portrait de Jolly Jumper, souriant. « Cheval en forme », pouvait-on lire au-dessus du portait.  

« Enfin, il redevient un peu plus raisonnable », semblaient se dire aussi les regards complices et satisfaits de nos deux philosophes.                  

« La terre compte par milliers les cœurs moribonds à la recherche d’un battement. », lança Platon, espérant que le message soit saisi au bond. 

Mais, Virus semblait perdu dans ses réflexions. Il regardait au loin par la fenêtre et laissait parfois s’échapper de longs soupirs de tristesse.        

Une larme tombait à toutes les trois minutes dans un pot que soutenait Diogène, pour faire semblant de s’occuper du mal à l’âme de Virus. Il pouvait ainsi dorloter le petit, sous prétexte de lui remonter le moral; mais Diogène savait où se trouve le moral et comment le remettre en forme. Juste une question de temps! Il se léchait les lèvres toutes les quinze secondes pour les garder d’attaque et être prêt à intervenir. « La douleur disparaît avec le plaisir.»       

Il ne pouvait pas aller trop vite, au cas où ses gestes seraient mal interprétés. Virus est-il gai? Il aimait ça avec Croisos, mais il le rejetait sans détour, dès qu’il tentait sa chance d’aller plus loin que ce que Virus voulait bien. Diogène savait que l’orientation sexuelle est une création sociale pour que le système économique fonctionne rondement. Chacun sa tâche.       

Diogène croyait sincèrement que Virus dit viril était défectueux. Il avait sûrement un neurone qui n’avait pas allumé pour tomber ainsi dans le piège des amours défendus.                  
« Virus dit viril (passage de l’adolescence à celui de jeune homme) n’a jamais penché en faveur de la poésie, d’où vient donc ce besoin d’être différent des autres, au point de tomber en amour et s’acheter une petite esclave? Un petit gars aurait aussi bien fait l’affaire, les problèmes en moins. Pourquoi choisir ce qui est interdit?   Est-ce un moyen pour attirer l’attention? Avant l’adolescence, il en avait besoin, mais depuis, il a de quoi tenir un amant occupé pour longtemps », se disait Diogène.

Diogène avait pourtant toujours côtoyé l’interdit, choisissant des prostituées de 29 ans et 360 jours, soit cinq jours avant l’âge permis. Question de désobéir et mettre un peu de piquant dans ses relations. Pendant cinq jours, il devait vivre dans la clandestinité. Une fois l’âge permis atteint, Diogène changeait de prostituée.          

Platon eut aussi l’idée d’amener Virus au club afin d’y dénicher un petit amant. « Ce qui compte en amour, c’est de trouver la personne qui te convient », pensait-il.   

Mais, le grand philosophe ne pouvait se contenter d’observer, il décida d’y aller de ses grandes réflexions sur la vie à la maison, croyant mieux convaincre sa cible que le célibat est la meilleure vocation pour un homme. Diogène s’associa à Platon pour que le discours soit plus efficace.         

                                           Platon   

C’est une très bonne décision, mon petit. On n’a pas besoin d’une femme dans la vie, pour être heureux. Il suffit d’avoir de bons amis et de temps en temps, de beaux petits pages.  Je n’ai jamais eu de femmes et je ne m’en porte que mieux. Les femmes sont incompréhensibles. Elles ne sont jamais satisfaites. Elles sont jalouses. Elles veulent tout mener en faisant semblant d’être dociles et aimantes. L’hypocrisie incarnée.      

Heureusement, on les a pour élever les enfants.  Elles ne servent à rien d’autre. On a aussi les esclaves pour s’occuper des tâches quotidiennes et ils sont bien plus fiables.       

                                       Diogène   

Parle pour toi! vieil arbre rabougri. Si tu pouvais encore bander, tu serais très heureux que nos mœurs tendent vers l’élargissement des harems. Un homme n’est jamais fidèle, il est fait pour être volage. Pourquoi se casser la tête avec des orientations sexuelles? Tuer la solitude, c’est le but fondamental de la vie à deux. Rien d’autre.          

                                            Platon  

Élever des enfants, pour avoir des descendants. C’est moins noble que d’avoir une
descendance dans l’esprit, la pensée, la création.    

                                           Diogène           

Si t’avais une femme, elle s’occuperait de te vêtir et tu serais plus élégant. Tu pourrais tenir de grands banquets et avoir une réputation enviable. Les femmes sont les émotions à l’état pur. Elles ne pensent qu’en fonction de ce que les autres pensent d’elles. Si t’avais une femme, t’aurais au moins un beau dessin sur ta grosse maudite bedaine.             

                                   Platon           

Accessoires !  Ce dont tu as l’air est dérisoire. Ce qui compte, c’est ce que tu as dans la tête.

                                  Diogène        

Ou dans…    

Le petit Virus se mit à rire. Il ne pouvait plus s’arrêter.             

                                           Virus     

 Quel couple vous auriez fait, toi et Platon. Et c’est ainsi que l’idée de Laurel et Hardy fut inscrite dans les pages du futur.

Virus confirme la proposition.

Platon se sentait mal à l’aise que son petit amant, devenu hétéro, accepte de jouer la « petite docile » de monsieur Jetelapoigne, juste pour lui remettre l’argent qu’il lui avait prêté.         

                                 Platon 

Tu sais, Virus, j’ai le plaisir d’essayer de t’aider. L’amitié n’existe pas seulement pour avoir quelqu’un dans son lit. Elle transcende tous ces petits instincts.                   

                              Diogène

Que je déteste cette fausse apologie de la vertu bourgeoise. Quand tu n’as rien à manger, tu te fous bien qu’un petit vieux te mange la bitte. Ça ne fait pas mal, au contraire.

                            Virus        

Ce n’est pas le temps de ces éternelles querelles. Je veux cet argent pour aller reprendre ma belle Amfèpétéléplom et nous organiser une vie sans problème. Je veux avoir un enfant.  
 
                         Diogène     

T’es capable?         

                           Croisos     

Un autre moyen pour te demander de prouver ce que t’avances, avec lui, bien sûr. J’ai hâte que Diogène invente le baril « diachylon » pour lui boucher la trappe.

Virus s’approche de Platon, le prit par le cou et s’assit sur ses cuisses.   

 

                          Virus

Je ne veux pas te faire de peine, mais j’ai accepté la proposition de Jetelapoigne. C’est très payant, assez pour nous permettre de trouver un pays où les gens seront moins étroits d’esprit.        
 
                          Diogène    

 Un pays sans bourgeois, ça existe?     
 
                          Virus          

Ce n’est qu’une petite aventure passagère. Un moyen de m’en sortir. T’es l’homme que j’aime le plus. Tu me respectes. Je ne te demande pas de comprendre. Je ne sais pas pourquoi j’aime autant cette gamine, mais elle est tout pour moi. Elle est ma préoccupation absolue, mon rayon de soleil.           

                               Platon   

Je sais. Je ne comprends pas, mais je ressens ton amour pour moi et il me suffit. Tu es libre d’aimer quelqu’un d’autre sans rien m’enlever.            

                             Virus       
Je le savais.

Virus se leva et quand il vint pour sortir, il demanda à Ruménos de l’accompagner. Il lui dit : « Tant que tu seras en ma compagnie, Jetelapoigne se sentira obligé de s’en tenir à ses promesses. »                                                                

Périclès chez Platon.

Ce fut tout un émoi quand Périclès a mis les pieds chez Platon. C’était quand même le « stratège », l’homme le plus important de la cité, le père de la démocratie.

Il avait amené un de ses fils, Paralos. Xanthippe, préférant aller à la pêche, s’était rendu au temple de Poséidon faire un petit sacrifice pour s’assurer de remplir son quota.        
 
Diogène se précipita à l’extérieur pour se cacher, puisqu’il se promenait nu dans la maison.    Il en profita pour se vêtir de son nouveau et plus beau baril : « (je fête jusqu’à être débile ». Périclès a un goût artistique sûr. Il sera certes ébloui par toutes les couleurs et les dessins. Diogène avait même ajouté un klaxon pour obtenir toute l’attention requise.   

Platon étonné fut pris de vertige. 

                                           Diogène

 « Tu vieillis, mon Platon », lança Diogène qui s’empressa de l’aider à se rendre à la table de discussion. 

Platon était plus pâle que son mur.       

Il écouta attentivement Périclès lui expliquer que la Commission d’enquête n’avait pas pour but d’aller mourir sur les tablettes. Nous tenterons de déterminer quelles valeurs et ce que nous devrions faire Athènes pour devenir la plus grande des civilisations au monde. 

                                     Périclès      

C’est bien évident qu’on ne pourra pas tout changer. Nous existons depuis des siècles, mais ce qui nous semble mauvais doit retenir notre attention aussi bien que le meilleur. Notre civilisation doit être la plus humaine et la meilleure.      

Pour ce faire, il y aura de nombreux commissaires et on fera venir des experts invités de partout pour confronter nos valeurs.     

                               Platon   

Tout ça pour mon petit Virus.       

                                Périclès

Pas tout à fait. J’ai aussi épousé Aspasie et je voudrais que mon fils soit reconnu comme Athénien. Aussi, on fera le tour de ce qui devrait nous guider durant quelques siècles encore.   

Aristote est nommé président. 

Périclès fit venir Aristote à son bureau.            

Les invitations à participer aux travaux de la Commission devaient être signées de sa main, car la Commission portera son nom.     On étudiera entre autres à quel âge on peut devenir amoureux.
                                     
                                     Périclès

Aristote est sans aucun doute le philosophe le plus connu de notre civilisation, après Platon. Avec lui, les travaux seront appliqués immédiatement dans nos vies. Il est à la fois un philosophe et le précepteur du plus grand roi de la Grèce antique. Le premier à affirmer que le monde extérieur est beau.         

Périclès voulait aussi que cet événement coïncide avec une grande fête surprise pour
Platon.   Une semaine d’hommages.    

                                Diogène          

Si vous formez une garde des plus beaux athlètes d’Athènes pour lui rendre hommage, je me propose comme béquille. Je l’accompagnerai dans sa mission.        

                              Croisos  

On sait pourquoi….

La cérémonie devait être tenue secrète et préparée à toute vitesse, avant sa mort qu’on sentait venir.           
    
Aussi, Aristote fut-il retenu comme président pour en accélérer la préparation.  

Périclès voulait inviter des prêtres de toutes les religions, des représentants de toutes les civilisations, de tous les systèmes politiques et économiques.

                                    Périclès

Il faut trouver ce qui devra être fait pour créer un monde idéal. Aristote est déjà très connu et son maître, Alexandre le Grand, a des entrées partout. Pour préserver l’effet-surprise, la Commission devra travailler dans le plus grand secret.

                                   Croisos (mort de rire)           

On pourrait cacher Diogène dans un placard. Il y aura peut-être un jour un Danny Turcotte pour l’en sortir?           

                                    Virus

Garder Diogène à la vue de tous, c’est bien trop dangereux.    On pourrait le prendre pour un paon et vouloir rapporter chez soi sa féérique queue. 

Tout le monde riait dans la maison. 

Croisos entra le paon qui se paradait sur le perron. Virus se prosterna devant lui. On aurait dit que le paon comprenait et étendait encore plus la queue.   

Périclès la trouvait si bonne qu’il faillit en perdre son dentier de caoutchouc…  

                                  Diogène (stoïque)

Je vais examiner les jeunes. Pas de problème, tant qu’il y aura autant de jeunes athlètes que je saurai en imaginer. Il y en aura un pour chaque pays?   Je suis à votre service.   Je suis d’une curiosité maladive en tout ce qui touche les moindres variations d’anatomie.            

Je pourrais être le scientifique qui les compare, les soupèse et les goûte pour créer le premier et le plus complet dictionnaire sur la nature mâle. 

Je pourrais même commencer mes observations sur les plus jeunes, essayer de déterminer le moment exact où ils passent de l’enfance à l’âge adulte. Grosseur des testicules, formes des pénis ou encore chercher celui qui a un cerveau chasseur?    

                                   Virus 

Je suis persuadé que Diogène a déjà une idée pour les faire évoluer plus vite. Avec lui, on pourrait surveiller nuit et jour afin de savoir qui a du poil au pubis ou sous les bras. Chez qui ça apparaît le premier.        

                                 Diogène         

Impossible. Tout individu a sa vitesse de développement, mais tous se retrouvent à la même ligne d’arrivée, vers le même âge. J’ai remarqué, mon petit Virus, qu’une petite tache noire commence à s’épandre sur ton bas-ventre… Et quelle moustache pour un gars de 16 ans!    

                                   Périclès        

On a d’autres sujets de réflexion plus importants : la démocratie, la violence, les droits individuels, les partis politiques et surtout la justice sociale. Comment survivre quand il y aura surpopulation? Nos aînés serviront-ils seulement à nourrir les banques?           

Selon Ivoitou, ce sera le chapitre le plus important, car dans l’avenir lointain, notre civilisation sera totalement différente. Il prétend même que les hommes et les femmes seront égaux. Qu’est-ce que ça implique, si c’est vraiment ce qui se produira? L’homme remplacera-t-il la femme au foyer?  

                                  Croisos          

On ne peut pas orienter nos travaux en fonction des visions d’un prêtre. Ce doit être plus sérieux. 

                                 Périclès

Nous ferons venir des spécialistes de tous les coins du monde pour scruter toutes les pensées, mais Ivoitou est le seul qui peut confondre l’avenir de notre civilisation avec celui d’un petit pays qui sera créé dans environ 2,500 années sur un continent qu’on ne connaît pas encore.         

                  Platon (venant d’entrer de sa sieste à l’extérieur, suivie de son petit bain).       

J’ai déjà parlé de l’Atlantide dans mes livres.  

                                 Périclès

Ce serait un autre pays. Une sorte d’alternative à un monde devenu totalement corrompu. Comme les Romains le seront.

Notre civilisation sera anéantie par ses systèmes économiques. La fourberie sera divinisée par un appareil où l’on verra instantanément tout ce qui se passe n’importe où. Y figurer une fois garantira une excellente carrière d’avocat.        

                                  Diogène

Voudrais-tu dire que l’avenir me donnera raison : il faudra consommer le moins possible et se contenter d’une petite habitation. Juste ce dont on a besoin.    

                              Croisos  

Je ne crois pas que l’avenir soit de vivre tous dans tes maudits petits barils et vivre ainsi de la charité sur les trottoirs de la cité.         
 

                              Ivoitou    

Les hommes seront des itinérants pour échapper à l’infamie des maîtres du monde. L’homme évoluera techniquement; mais il sera le pire ennemi de l’Homme. Pour être encore plus riche, il éliminera notre espèce.        

                               Diogène           

Ecce homo?

                               Ivoitou   

Cherche!   Il semble qu’il n’y en aura qu’un et on le crucifiera. La foi repose-t-elle sur le fanatisme? La vraie révolution serait-elle la non-violence? Gandhi aurait-il raison?                                                             

Ivoitou mélange les univers…

Aristote et Périclès, ayant décidé de tout remettre en question, voulaient quand même prendre le temps de rassembler des représentants de toutes les philosophies et de toutes les époques, mais en étant en dehors du système spatio-temporel, la chose n’était pas si simple.                        

Il n’était pas question de tenir la réunion dans le jardin des dieux. Ceux-ci pourraient en profiter pour modifier les débats en leur faveur. Ils sont spécialistes dans la création de filtres de toutes sortes. Surtout, pas question de se laisser encore une fois duper par les prêtres qui parlent au nom des dieux. Un moyen commode de se faire entretenir.     

                                             Aristote

Les dieux sont dans le ciel avec les étoiles, qu’ils y restent!   Ils ne peuvent pas vivre la vie d’un mortel. Ils ne connaissent ni la violence, ni la morale, ni les plaisirs du sexe. Ils ne sont que les projections des esprits échauffés par les drogues.         

Pire, ils ne sont pas des exemples à suivre, surtout si on regarde Zeus qui fornique avec n’importe quel homme ou femme qui lui plaît, sans avoir sa permission. Les dieux doivent respecter le libre arbitre, c’est la règle, et pourtant, ils l’oublient.  

« Dionysos n’est guère mieux puisqu’il est toujours saoul. », dit Aristote, en insistant sur le fait qu’en réfléchissant bien, les dieux ne sont rien d’autre qu’une invention religieuse, un appareil de domination comme l’argent. L’empire de l’avoir contre celui de l’être. Du paraître. Un chemin qui ne peut pas conduire au bonheur.       

Un seul moyen pour y parvenir : Ivoitou.          

Aussi, fut-il chargé de l’organisation spatio-temporelle de cette conférence unique. Comment mêler des morts à des vivants?   Ce n’est pas chose facile. Parfois, les ondes ne permettent pas une communication claire et audible.           

Ivoitou devait inventer la mémoire pour voyager dans le temps.    Il partit pour l’Égypte où, disait-on, les pharaons utilisaient une nouvelle découverte : l’écriture.    

Si c’était le cas, le monde ne pourrait plus oublier son présent. Tout présent devient le passé du futur. 

Il fallait donc inventer des règles qui, à partir du présent, traceraient le futur. Par exemple, si tu bois un poison, tu ne peux que mourir, si personne ne te donne d’antidote.         

Mélanger les niveaux de conscience ou d’existence des différents univers, ce n’est pas comme faire une tarte aux pommes, ça prend plus qu’un arbre de la connaissance du bien et du mal… et encore plus qu’un serpent.        

Ivoitou ne pouvait pas tout percevoir seul. Il fit donc appel au temple de Delphes ainsi qu’aux responsables de tous les circuits organisés pour prédire l’avenir. Ivoitou engagea également 664 scribes pour tenir les conversations par écrit.    

La grande rencontre devait donc être précédée d’une conférence entre les sorciers-sorcières-oracles de toutes sortes, afin d’ajuster le système mort-vivant aux mêmes longueurs d’onde. Une potion magique, un hallucinogène puissant? En fait, il fallait trouver la recette de l’instantané. C’était le travail d’Ivoitou.

Une chicane de famille.  

Le tas de visiteurs chez Platon finit par paraître.

Diogène se promenait souvent nu et laissait des traces de pas à la grandeur de la maison, parce qu’il ne s’essuyait jamais les pieds, où qu’il soit allé. Croisos était trop occupé pour avoir le temps de laver la vaisselle. Quant à Platon, il devait rester avec ses hôtes pour préparer la super enquête de Périclès.           

Le jardinier s’occupait bien de l’extérieur de la maison, comme le voulait son travail d’esclave; mais Platon n’avait personne pour s’occuper de la maison. Virus le faisait habituellement; mais ses pratiques pour les Olympiques le retenaient toute la journée.

Chaque jour, Jetelapoigne ajoutait des sous à sa banque. Selon Virus, plus il sera riche, au sortir d’Amfèpétéléplom de chez ses protectrices, plus il pourra partir pour une autre cité ou un autre pays, si jamais les gens continuaient de le pourchasser.          L’exil n’est jamais volontaire, mais il est parfois une question de vie ou de mort.         

À leur arrivée, Croisos ne crut pas nécessaire de s’atteler à la tâche. Il avait passé sa journée à lécher des enveloppes pour envoyer les invitations. Virus était mort de fatigue. Il avait couru un mille de plus qu’à l’habitude. Et sa douche avait été écourtée, car dix autres gladiateurs voulaient se décrotter.      
 
Inévitablement, les engueulades commencèrent. Les jeunes en vinrent presque au poing. Qui ferait quoi? Ils tournèrent leur irritation contre Diogène, qui décida d’aller se promener.          

Aristote assistait à la scène et se demandait comment on peut éviter de telles situations. Il songeait à la dernière crise de son fils Nicomaque qui voulait un nouveau char. Pourquoi vouloir sauver le monde quand on ne peut même pas empêcher les chicanes de famille? Et, l’aspirine n’existait pas encore.                                                                           

Le partage des tâches.   

Platon tenta de s’interposer dans la chicane entre Croisos et Virus, à savoir qui devrait s’occuper du ménage de la maison, mais il reçut un coup de serviette en plein visage.           

Voyant la situation dégénérer, Aristote essaya à son tour de trouver une solution, sans succès.         

                                       Croisos     

Au lieu de t’amouracher d’une petite fille, t’aurais été mieux d’aller à l’école comme tout le monde. Depuis que tu as succombé à ta folie, nous vivons de crise en crise. Qu’est-ce que tu veux?   Tuer Platon, grand égoïste!       

                                          Virus      

C’est qui l’égoïste? Tu ne penses qu’à l’héritage de Platon. T’occuperais, dès demain matin, la direction de son école, si tu le pouvais. Tu pourrais au moins attendre qu’il soit mort avant d’essayer de réaliser tes rêves de petit parvenu.           

                                          Croisos  

Petit parvenu toi-même. Je te ferai remarquer que Platon t’a amené ici pour le lit.   Tu n’étais même pas beau et tu n’avais aucun talent.  Tu quêtais dans les tavernes. Sans sa générosité, tu vivrais encore dans la rue à quêter.         

                                            Virus    

Toi aussi, tu viens de la rue. Tu n’es même pas bon au lit.   

                                           Croisos 

Parle pour toi. Tu dois aller avec une fille puisque tu ne peux même pas suffire à ton mâle. Jetelapoigne est obligé de vivre comme un ascète.    

                                       Virus

Et toi, c’est différent? Tu ne penses qu’à tes études. Ton avenir politique.           

                                        Croisos    

Toi, tu ne penses qu’à ta petite métèque. Platon est de plus en plus malade, mais tu t’en fiches. Je ne serais pas étonné que tu lui serves une potion qui accélère son grand voyage.
 
Virus ne put se retenir et il sauta à nouveau à la gorge de Croisos.          

                                        Croisos    

Je vais te faire ravaler tes paroles, sale vipère!           

De retour à la maison, Diogène et ses deux petits amants, ramassés sur les trottoirs, se précipitèrent pour calmer le jeu. Virus fut traîné jusque dans sa chambre.          

Platon se mit à étouffer. 

On laissa Virus dans la chambre et Diogène se précipita près du philosophe.  Il l’aida à se traîner jusque dans son lit.             

Diogène envoya un des petits chercher un médecin. Il y avait un chaman qui résidait près de la chaumière. Il ferait d’autant plus l’affaire, qu’il résidait à cet endroit depuis des années sans payer. Il devait bien ça à son bienfaiteur.     

Platon, hors de danger encore une fois, fit venir Croisos et Virus. Il leur annonça que dorénavant, les deux petits qui accompagnaient Diogène seraient embauchés pour faire le ménage. Le plus petit, le salon;  le plus grand la cuisine. Quant aux chambres à coucher, chacun des occupants en serait responsable.           

                                          Platon    

Un mot de plus et je vous déshérite.      

Le silence tomba. Les jeunes n’en revenaient pas. Ils venaient de faire sauter les plombs à leur maître, qu’ils croyaient incapable de colère.                                                                   

Leucippe rencontre Platon.      

À sa grande surprise, Platon reçut la visite de Leucippe et de Démocrite, deux anciens amis qu’il avait perdus de vue.        

Platon était dorénavant sous la surveillance des médecins personnels de Périclès
– on dira que les amis n’ont pas d’importance – .         

Après avoir été soigné, Platon se présenta au salon, aidé par « Jeletienbien », une jolie petite béquille blonde, souriante et d’une beauté étonnante.            

Démocrite sentit en lui quelques cellules faire des tours de piste à toute vitesse. Les chaleurs l’envahirent, mais il n’était pas là pour sentir s’ouvrir ses passions comme une fleur, l’été, quand le soleil apparaît, après une bonne pluie. Il ne put s’empêcher de souligner qu’il aimerait bien être à la place de Platon. « Faut-il être malade pour avoir droit à d’aussi beaux infirmiers?»          
 
Platon sourit et ajouta : « Non, mais il faut un peu d’argent. Je viens de me les procurer comme serviteurs pour éviter une chicane de famille.»          

                            Aristote     

Une erreur. Les jeunes doivent apprendre à s’entendre, sans qu’on achète la paix. Ils doivent devenir responsables et non des enfants pourris. L’autonomie, c’est aussi apprendre à partager, car, aucun individu ne peut vivre seul.              

Les deux atomistes se regardèrent, ne sachant pas très bien de quoi ils parlaient, puisqu’ils ne connaissaient ni Virus, ni Croisos.        

Le deuxième petit esclave, « Gentil », apporta quelques verres de vin, car une bonne discussion se faisait toujours autour d’un bon verre de vin, jusqu’à ce que les Anglaises remplacent cette tradition pour une tasse de thé l’après-midi. Une occasion propice au bitchage.                

Leucippe et Démocrite furent heureux d’expliquer à Platon qu’ils croyaient dans l’existence des atomes. « Le monde est fait de petites particules et de vide.» 

                                Démocrite        

Tout ce que nous voyons est créé par des millions de petites particules, des atomes. Elles se rattachent entre elles, car elles vivent une attraction pour certains éléments et de la répulsion pour d’autres. Leur mariage crée les différents éléments, ainsi que la grandeur, la forme et le mouvement. Le reste n’est que vide. Notre corps perçoit les couleurs et les odeurs.      

                              Leucippe           

Ainsi, la réalité est comme le dessus de la mer. Une somme d’énergie invraisemblable, d’apparence calme, éternelle, inerte, mais qui est habitée par des milliards de petits individus, des atomes. Le monde est matériel.           

                                Platon  

Jamais. La réalité n’est qu’une construction de notre esprit. Il n’y avait d’abord qu’une seule énergie. Elle a donné naissance à Zeus.  Les dieux sont ses enfants, qui ont donné naissance au ciel et à la terre.   Et ces dieux ont engendré d’autres dieux par la suite. Les dieux vivent à l’Olympe.     

                                          Aristote   

Ils ont été inventés par les hommes, au fur et à mesure que ça faisait leur affaire.       

                            Démocrite

Tu crois vraiment ce que tu viens d’avancer, toi, le grand Aristote?

Les deux atomistes constatant que Platon ne pouvait pas concevoir le monde en dehors de ce qu’il avait appris des religieux se retirèrent poliment.       
 
À l’extérieur, Leucippe résuma la pensée des deux visiteurs :        

« Il est peut-être très intelligent.  Il a peut-être inventé une grande philosophie, mais il est complétement bouché avec ses dieux et il est maintenant trop vieux pour être débouché. »

                                                    96

Organiser le temps : un problème.      

Ivoitou convoqua une assemblée spéciale de tous les voyants, diseurs de bonne aventure, prêtres de Delphes, alchimistes, sorciers, sorcières, dans le but de trouver un moyen d’insérer le 21e siècle dans la vie de la Grèce Antique.   

Il serait ainsi possible de juger du genre de société à créer pour assurer la prospérité de la cité et, surtout, le bonheur de chaque individu,puisqu’on aurait le début et la fin temporelle de la période analysée.     

Dans une vision nocturne, Zeus avait dit à Ivoitou que les savants avaient créé une machine invisible qui modifie l’espace-temps, de manière à ce que les époques et les gens se confondent.      

Un petit changement dans le puzzle de l’univers. Zeus n’était-il pas le roi des métamorphoses?

« Y a peut-être des petits Ganymède au Québec! », s’esclaffa Zeus, sans vouloir divulguer la raison profonde de son intérêt.   

                               Zeus, le roi des dieux (ironique)    

L’espace-temps est comme un coeur. Il se contracte et se décontracte. Le yin et le yang. Le balancier. Il pisse de partout et engendre partout à la fois, au fil des explosions, des trous noirs qui donnent naissance à d’autres mondes. Les étoiles sont comme les hommes, elles naissent pleines d’énergies et meurent gelées, matérialisées… question de temps! 

Chaque parcours des énergies est une veine ou artère qui s’active au sein d’une même spirale qui danse sur un tout petit parquet. Elles s’infiltrent partout et constituent notre univers. Immense ou petit? Tout dépend du point de vue, d’où tu regardes l’univers. Gros comme une tête d’épingle ou infini. C’est le même monde, mais vu d’un autre oeil.   Tout dépend seulement du point d’observation où tu te places. De la lentille que tu utilises.        

Ivoitou n’y voyait que du feu. À son avis, l’homme est comme la mouche. Sa vie n’est même pas une seconde dans l’éternité et pourtant, avec les religions, il se prend pour le nombril du monde. Quelle importance avait donc sa façon de voir l’univers, mais peut-être Zeus voulait-il lui faire comprendre que la divinité est un raccourci, puisque les dieux vivent dans les cieux.

Il fallait donc pour n’humilier personne, inviter le plus de dieux possible.           

Ivoitou envoya finalement une invitation spéciale à Hermès, le dieu de la communication, au cas où ce serait l’interprétation à tirer de son rêve. Mais il l’avertit toutefois que ce n’était pas une blague et qu’il devait respecter les règles de la Grande Commission, s’il voulait y participer.

Ainsi, pas de vol, pas de ruse, pas de mensonge, juste savoir transmettre les nouvelles. Il ajouta un discours sur la nécessité de l’objectivité pour être un bon journaliste.         

Cette notion, dans la carte d’invitation, fit sursauter Hermès, qui alla se plaindre à Zeus d’avoir été insulté par Ivoitou. Il travaillait comme chroniqueur depuis peu pour le Journal de Montréal céleste et il se prenait un peu pour un autre, Richard Martineau.           

                                Hermès (plaide devant Zeus)    

Je ne peux tout de même pas répondre de la justesse de la voix de mes oiseaux. Ils propagent les nouvelles. On attache trop d’importance aux intonations, que l’on confond avec les sentiments. Je ne peux pas tous les accorder les uns après les autres.

Cette grande réflexion entre le dit et le non-dit persuada Zeus de la nécessité de trouver un autre moyen que les chants grégoriens pour répandre la bonne nouvelle.         

                                               Zeus

« Si les gens ne comprennent pas le chant des oiseaux, ils comprendront encore bien moins la symphonie du pré-big-bang et la dilatation de mes cordes vocales».        

Ivoitou, le pauvre prêtre, eut presque une attaque cardiaque quand il fut convoqué par Zeus lui-même en personne.          

Ivoitou croyait que Zeus s’occupait toujours des « chenolles » d’Ypontife. Ce qui n’était pas faux. Il avait juste oublié qu’un dieu peut être à plusieurs endroits à la fois.

Diogène se fait draguer. 

Virus, Croisos et Diogène décidèrent de passer par la forêt des dieux pour retourner chez Platon.  

Diogène traînait toujours la patte ou plutôt son baril « tête d’éléphant », pour lui permettre de se laisser pendre la trompe, mais elle était trop longue et, à tout moment, il se pillait dessus ou elle s’accrochait dans une branche, ce qui retardait sa course.

                                    Croisos        

Tu pourrais enlever ton maudit baril. Même nu, tu ne nous intéresses pas. Elle est trop grosse, trop longue, perdue dans ses poils. Ça nous retarde et quelque chose me dit que Platon est en danger.           
 
                                       Virus         

Ça me surprendrait. Il est avec Aristote. Il est peut-être snob, mais personne n’osera lui marcher sur les pieds. Alexandre le Grand lui mange dans la main. 

                                   Diogène       

Qu’est-ce qu’ils attendent pour lever leur armée, pour aider leur ami contre Ypontife? Ce vieux sale, aux couilles métalliques.         

                                  Croisos          

Il y a des moyens plus efficaces et moins sanglants pour gagner une guerre. La diplomatie a toujours donné de meilleurs résultats. Il faudrait le forcer à respecter la vie privée des gens. Leur sexualité ne le regarde absolument pas. Il doit y avoir autre chose de plus intéressant dans la vie.     

                               Virus      

Entendez-vous? On dirait que des femmes chantent. Que font-elles dans le bois?        

                             Croisos   

Attention, ce doit être des sirènes !        

                                 Diogène (mort de rire)

Des sirènes dans le bois? T’es pas bien. Les sirènes vivent dans l’eau. Je serais surpris qu’il y ait une pisciculture de sirènes dans le bois. Allons voir quand même. Y paraît que les sirènes ne savent t’hypnotiser que par leurs chants.  Elles auraient une peau qui te projetterait dans la douceur la plus exquise quand elles t’enlacent.  

                                       Croisos     

T’es en train de devenir hétéro, ma foi dieu.

                                     Zeus

Quelqu’un m’a appelé?    

                                     Diogène     

Je n’aime que les poissons de sexe féminin qui ont une bouche de « carpe », tu sais, le poisson suceur.           

                                Zeus (transformé en carpe)      

Suis-je assez belle pour toi? Je te plais?          

                                 Diogène         

Tabarnak! Tu n’as pas rien que ça à faire? Un dieu qui joue les sirènes ou les carpes. Ça fait un mois qui pleut tout le temps. Tu ne pourrais pas voir à ce qu’il pleuve la nuit seulement et fasse soleil tout le long du jour.            

                                      Zeus           

Une bonne idée. Je vais y penser. En fait, je m’ennuie. Il n’y a personne qui veut me tenir compagnie. J’ai besoin d’amour.           

                                  Diogène        

Je comprends. On ne sait jamais à quoi s’attendre avec toi. C’est pour ça que t’es seul. Tu y mets un peu trop de passion.      

Mais, j’y pense, tu aimes vraiment ça avoir du sexe?   Je connais la personne qui correspond exactement à tes besoins.           

                                Zeus

Qui? Qui? Dis-le-moi vite. Vite!!!             

                                  Diogène                          

Je te verrais avec Ypontife. Il adore les dieux, c’est un de tes prêtres. Si tu t’en occupais un peu, ça nous donnerait peut-être le temps de l’empêcher de ruiner Platon et de tuer notre beau petit Virus, ici présent. Il est aussi beau que Ganymède, mais il est déjà en amour avec une petite fille. Alors, bas les pattes !           

Si tu veux l’avoir, il faudra que tu te serves de ta personnalité foudroyante. Il te faudra bien des volts pour ranimer son cerveau devenu stérile par la chasteté. Tu devras organiser tout un orage et faire descendre toute ta foudre sur les testicules de ton Ypontife adorateur. Il se mettra aveuglément aussitôt à ton service. La foudre doit être assez forte pour rendre la matière vivante et pensante.        

                              Zeus       

Wow! Tout un contrat. La dernière fois que j’ai essayé, j’ai créé les femmes et tu vois où ça nous a menés.  Que des crises de jalousie !     

                              Diogène

Voyons, pour toi, le ranimer c’est comme jouer à la pétanque. Tu vises le cochonnet.  

                                 Zeus    

Tu sais, avec le temps, je suis moins sûr de mes capacités. Parfois, je pense que je ne pense plus. Je ne fais plus autant de création qu’avant. J’ai le syndrome de la page blanche. Je dois faire appel à Dionysos pour oublier. Je vieillis.           

                                  Diogène        

Voyons donc! Si vous manquez votre coup, vous n’aurez qu’à venir me le dire dans quelques mois, dans la semaine des orages. On essaiera de trouver un petit tonnerre qui vous remontera le moral. (Sans le savoir, Diogène prophétisait la venue du Christ).  Mais, Zeus ne s’était pas encore transformé en oiseau. Une formalité !        

                                       Zeus          

Tape-la !        


Et Zeus se rendit immédiatement dans le temple où officiait Ypontife. Ce fut l’orage du siècle. Ypontife recevait la révélation.      

                                          Diogène

J’aimerais voir ça. Quel spectacle ! Me semble de voir Ypontife jouir comme il ne l’a jamais fait auparavant.   

                                 Croisos           

Ça va tenir Ypontife occupé pour un petit bout de temps.                                                            

Franchir le parc des dieux.

Ivoitou est arrivé à la course. Il riait comme on ne l’avait jamais entendu. Une hyène prise de fou rire. Un petit bruit agaçant, strident, mais enjoué. Quand il riait, ses épaules se dressaient vers l’arrière et ses lèvres épaisses tentaient de retenir les sifflements. On aurait dit qu’il cherchait à donner des petits becs du Jour de l’An.      
 
                                    Ivoitou          

Vous auriez dû voir comment Ypontife était en colère quand Platon est sorti de prison. On aurait dit que ce bonheur faisait son malheur. De grands nuages noirs le suivaient à chacun de ses pets, comme s’il avait été poussé par une force inconnue, mais maléfique. 
 
Puis, je ne sais trop pourquoi, il s’est mis à trembler de partout. On aurait dit qu’il venait d’être touché par la foudre. Il avait les yeux rouges et il criait comme s’il avait atteint l’orgasme.    

Après s’être évanoui, il a changé subitement. On dirait qu’il a découvert la beauté du monde. Il est en extase permanente. Il ne bouge plus.   Il ne parle plus. Il a l’air radieux comme si le plus grand des bonheurs l’habitait. Un sourire permanent. L’illumination. Aurait-il rencontré Zeus?    

                                    Diogène      

Ça veut dire que ses ordres passés ne seront jamais effacés. Mais, nous savons maintenant que l’on peut retourner chez Platon.         

                                   Virus 

Zeus ne l’a pas manqué. Il doit avoir la voix aiguë en maudit. Il aurait été mieux d’avoir les couilles en chair. 

Le groupe se mit aussitôt en marche. Une petite pluie se mit à tomber. Chacun fut subitement pris d’euphorie. Diogène abandonna son baril et se mit à danser le ballet. Il avait définitivement beaucoup engraissé, car il arrivait à peine à se plier comme un roseau. Disons que son élégance en avait beaucoup perdu. Que voulez-vous, les bedaines sont la honte de tous les aînés!       

Yvoitou avait, quant à lui, pris l’allure d’un casse-tête. On pouvait voir dans chaque pouce de son corps l’image d’un événement survenu ou à survenir.          

Croisos était radieux comme Apollon et chantait pour accompagner Diogène. Les sirènes accouraient, plutôt que d’essayer d’envoûter nos voyageurs. Leur désir était évident, mais elles étaient si hypnotisées par le spectacle musical, qu’elles les accompagnaient en frappant de la queue.          

Un danseur étranger fit son apparition. Il portait un gant et chantait merveilleusement. Il avait l’art du « thriller » dans les jambes.         

Seul, Virus était demeuré normal puisqu’il s’était fait un parapluie avec une immense feuille, dès que la pluie eut commencé à tomber.   Virus fut immédiatement frappé de curiosité et s’empressa de regarder de près les moments existants sur la peau d’Ivoitou.   À sa surprise, les morceaux changeaient dès qu’il tentait de voir; mais il comprit très vite que ces miroirs ne pouvaient refléter que le passé ou l’avenir de la personne qui regardait.    

Il se vit, seul dans un cachot. Il reconnut Amfèpétéléplom qui changeait les couches d’un bébé, alors que deux autres gamins et une petite fille couraient autour d’elle. Il voulut en voir plus, mais les effets de la pluie étaient déjà passés.     

Les sirènes se cachaient parce qu’elles perdaient leurs écailles, les oiseaux reprirent leur chanson, là où ils l’avaient abandonnée. Les serpents cherchaient les pommiers ayant entendu parler d’Ève. La forêt commença à se faire moins dense puisqu’on approchait de la maison de Platon. Elle cessait d’avoir l’air d’une cathédrale.      

Les retrouvailles furent si émouvantes que Diogène oublia d’aller se chercher un nouveau baril. Quand Aristote le vit, il lui demanda ce que serait dorénavant sa propriété. « Vas-tu habiter à l’intérieur de cette grosse bedaine? » demanda-t-il.

                                      Diogène    

La nudité est plus normale que la honte de son corps. Ma bedaine servira de tableau pour les enfants qui voudront peindre la beauté de nos montagnes.  

                                    Ivoitou (mort de rire)

Je comprends maintenant, en te voyant, pourquoi un jour on aura honte d’être nus. Mais j’avoue que le tatou que tu as sur la fesse gauche a de quoi ravir tous les amateurs d’art.              

                                    Virus (intrigué)         

Il n’y en a pas, sauf cette grosse verrue.          

                                Ivoitou  

Exact. Mais, elle change de forme quand il marche. C’est ainsi que naîtra le cinéma. Hollywood.    

                                Virus    

Le cinéma?                                                       

Platon s’affaiblit.   

 Pour le moment, il était possible de respirer un peu plus à l’aise, Amfèpétéléplom étant en sécurité chez Athéna.        
 
Par contre, un nouveau groupe de vieux, aigris et jaloux, manifestaient à l’extérieur pour dénoncer la chance de Virus, de profiter de la vie en bas âge. Certains portaient une pancarte « la loi, c’est la loi », « le diable est dans les bécosses », alors que d’autres disaient « trop jeune pour aimer! »     

Ivoitou pensa que quelqu’un avait volé sa potion pour lire l’avenir, puisque dans les années 1970, un petit orchestre de Coaticook, les Pyramides, chantera une chanson portant à peu près le même titre. L’envers du disque sera : « Le bohème ».          

L’âge pour aimer sera-t-il toujours un problème parce que les adultes ne se rappellent pas leur passé, du moment où ils sont devenus adultes? C’est probablement dû au fait que le cerveau des enfants est encore en pleine construction. Très jeune, on apprend par imitation. Tout est un jeu. Puis, à l’adolescence, tout change. C’est une tout autre réalité.      
Comment peut-on souffrir de traumatismes, quand une relation de type sexuelle est agréable? Puisqu’on sait maintenant que le cerveau peut s’auto guérir avec le temps, si le milieu le permet, ne serait-ce pas plutôt l’étroitesse d’esprit de ceux qui condamnent la sexualité qui est responsable de ces traumatismes? La vie sociale que l’on impose avec une morale contre nature. Le tandem culpabilité et honte, la mère du mépris de soi, est intemporelle.     
 
Que fait-on du droit des adolescents à la vie privée, à leur intégrité physique et morale? Évidemment, ce sont les adultes qui décident pour eux. Ils le font, non pas en fonction de leur bien psychique, mais de leurs notions de bien et de mal.   Les femmes ont tendance à les surprotéger, alors que les hommes les enverraient travailler, la couche aux fesses. On ne tient pas compte du fait qu’apprendre, à leur âge, se résume aux jeux. D’ailleurs, on essaie maintenant de faire des adultes avec des poupons. Quels seront ceux qui pourront échapper aux « burn-out » après 30 ans?          

Nous aurons une société de drogués au ritalin dès l’enfance… mais au moins, il n’y aura pas de sexe… on n’aura que des voleurs, des dirigeants prêts à détruire la planète entière pour améliorer leurs profits.        

Dans bien des civilisations, le mariage ne sera qu’un échange de pouvoir ou de dots.   Aucun droit au choix du partenaire. Pas d’amour. De l’argent et encore de l’argent.         

Certains sont déjà responsables à 14 ans, alors que d’autres auront 132 ans et ne le seront pas encore. Certains ne le seront jamais. Leur enlever le droit de choisir afin d’inventer leur vie, c’est criminel et non de la protection. Comment peux-tu être traumatisé si t’as du fun? La morale sexuelle doit être une morale de responsabilité, et non, un interdit débile basé sur rien d’intelligent, sur un radotage religieux.           

Le sens de la responsabilité exige celui de la liberté, car la liberté n’existe pas sans responsabilité.  

(Jean-Paul Sartre n’était pourtant pas encore de la discussion.)        

Platon commença à manifester de sérieux troubles de santé quand il se leva à la fin de sa sieste. Il chancelait et restituait.

Croisos dut intervenir pour l’amener jusqu’à la table, où les autres s’étaient réunis pour trouver une solution aux persécutions d’Ypontife. On ne savait pas si ce minable était toujours sous l’effet de Zeus. Aurait-il des testicules électrisés pour le reste de sa vie ou reviendrait-il semer sa peur?        

Aristote proposa que la discussion soit remise au lendemain.          

Platon en a profité pour faire part de son testament.   Il donnait sa ferme à ses deux fils, qui n’en étaient pas vraiment, Virus et Croisos. La paternité n’a pas besoin d’être physique pour être établie entre deux individus d’âge différent.                  

Diogène s’approcha et dans un geste très théâtral et demanda : « What’s about me?»

Platon se remémora la fameuse soirée où il avait fini par réaliser le désir qui le travaillait depuis des années. Diogène avait peut-être fait semblant de ne pas s’en apercevoir, mais il lui avait alors fait tout un cadeau. De ce fait, Platon décida qu’à sa mort, Diogène aurait droit à la moitié du troupeau, sans oublier qu’il devenait ainsi propriétaire de tous les tonneaux afin d’ouvrir son école de mode. Il légua aussi ses droits d’auteurs (qui n’étaient pas encore volé par la censure ou Copytectus à Virus. On ne sait jamais. Les écrivains ne sont reconnus qu’après leur mort.              
 
Un messager fit son apparition à la porte. Il venait livrer l’avis de comparaître de Virus. Virus était accusé d’avoir débauché une jeune fille.  Ça n’avait pas d’importance qu’il la protège comme si elle était son épouse, il était avec une ex-esclave, mineure.           

Il y avait aussi toute une liste d’obligations les unes plus folles que les autres, comme l’interdit de se retrouver en compagnie de toutes les petites filles du monde.        

Le groupe se mit aussitôt à étudier ces documents.                                                                

Demande de commission.

Platon fit remarquer à son ami et ex-élève Aristote que la vie politique d’Athènes était bien différente de ce qui se passait dans son clan.   Les lois de la cité sont votées par les citoyens, alors qu’avec Alexandre, il suffit de lui demander directement.       

Platon savait qu’Aristote accepterait d’amener Virus avec lui, mais le petit était beaucoup trop nationaliste pour aller vivre en dehors de sa ville. Virus passerait sa vie en prison plutôt que de trahir ses racines.        

                                              Platon

La ville est entre les mains du peuple. Il faut avoir de maudits bons arguments, si on veut expliquer aux 5,000 citoyens qui se pressent à l’assemblée du peuple pour voter, que Virus n’est pas un monstre. Ils doivent comprendre que Virus est simplement tombé en amour avec une jeune fille. Ce ne sera pas facile puisque depuis nos ancêtres, il faut attendre d’avoir 30 ans pour créer une famille. Comment expliquer que l’âge est un aspect secondaire, tant qu’il n’y a pas de violence ou de domination, mais de l’amour?       

                                 Diogène         

Quand tout un peuple croit la même chose, qu’il ait tort ou raison, c’est un préjugé si solidement ancré, qu’il faut un miracle pour les faire changer d’opinion.                         

                               Aristote  

Si c’est si difficile, il faut créer un comité entre nous. Débattre de la situation et apporter des solutions. Ce ne sera pas facile, ni rapide. Il faudrait absolument trouver moyen de gagner du temps.  

                                  Croisos          

On pourrait peut-être adresser une demande à Périclès. Il vit une situation qui ressemble beaucoup à celle de Virus. S’il ne comprend pas, personne ne le fera.  

Je peux travailler immédiatement à écrire la demande. Le temps que Périclès nous fasse parvenir une réponse, on aura peut-être réussi à écrire notre mémoire.      

                                     Platon         

Ce n’est pas bête. Si on obtient de Périclès un ordre voulant que d’ici à ce que le verdict final soit connu, Virus soit absolument libre et que l’on ne puisse pas le harceler, on sera à l’aise pour réfléchir et créer un mémoire sans faille.    

Aristote se porta volontaire pour apporter la demande. Périclès l’accepta. 

Cependant, plutôt que d’attendre, il décida de tenir une commission sur la question. « Ce sera une bonne occasion de revoir la valeur de nos institutions ».  Il était aussi fier que s’il avait eu lui-même l’idée. On pourra demander des témoins. Interroger l’avenir.                                                         

Virus court pour trouver de l’argent.

L’enfer, c’est les autres. (Sartre)               
 
Sans savoir qu’un groupe de travail avait été créé pour défendre sa position, Virus décida qu’il lui appartenait de trouver une solution.      

Il n’était quand même pas pour se rendre s’offrir à Ypontife : les scrupuleux sont des jaloux qui se vengent de ne pas avoir été choisis, en rendant insupportable la vie de l’objet de leur désir. 

                                    Virus

Ypontife, tu n’as qu’à te branler, tu ne m’auras jamais. Garde ta trompe d’éléphant pour tes autres flammes.  Virus ignorait que Zeus s’était occupé de ses hormones… et comment!        

Voilà plus de deux semaines qu’Ypontife est paralysé devant l’image d’un petit Zeus, mangeant de ses éclairs, une petite princesse. À voir sa posture, il se prenait pour cette petite.     

Après maintes réflexions, Virus en vint à la conclusion que le meilleur moyen pour récupérer ce qu’il coûtait à Platon, était de se trouver un vieux riche qui saurait se montrer très généreux. Mais, où trouver ce vieux? Les citoyens d’Athènes étaient en pleines vacances de la construction.   Ils se ramassaient tous aux Olympiques ou dans les saunas.      
Devait-il se trouver un emploi? À cause de son âge, il pouvait tout au plus, être vendeur de hot dog ou préposé aux serviettes dans un bain sauna.   Comment un petit vendeur de hot dog, même Virus, pourrait-il attirer l’attention d’un vieux riche? Mission impossible. Quant aux serviettes, il suffit à Virus de penser, que certains se mouchent dedans ou s’essuient le bout de la queue avec, pour chercher un autre moyen de gagner sa vie.      

Il ne pouvait pas non plus composer assez vite un drame comme « J’ai tué ma mère », parce qu’heureusement pour lui il avait toujours vécu en l’absence d’une femme. Même sa mère avait été remplacée par un précepteur, avant que son père fasse faillite et qu’il doive se réfugier dans un club pour gagner sa pitance.    

Pour avoir un petit vieux, il faut d’abord lui plaire. De toute manière, les vieux en vacances préfèrent rire. Donc, ils iraient plutôt voir « Tel père, tel flic ».  Il n’y avait pas de silopour Lepage, donc pas de cinéma extérieur.   D’autant plus que les orages grondaient parfois très longtemps.       

Et, c’est pourquoi Virus s’inscrivit pour la course du 1,000 mètres chez les jeunes. Une fenêtre idéale.            

Tous les vieux se rendent pour voir les coureurs nus suer pour leur plaire. Il y en aurait bien un qui le remarquerait. Par contre, pas question d’avoir un tatouage sur la fesse pour clamer son appartenance à quiconque. Sans le dire, dans sa tête, Virus appartenait pour toujours à Platon.                                                                 

Ruménos crée des espoirs.

Platon pataugeait dans sa piscine spécialement aménagée pour soigner ses rhumatismes, quand Ruménos arriva en trombe, aussi exténué qu’un chien qui vient de finir une chasse royale.

                                     Platon         

Au nom de Zeus !   Qu’est-ce qui se passe pour que t’essaies de compétitionner avec Hermès? Qu’y a-t-il de si grave pour que la langue te démange ainsi? Tu risques de te donner une crise cardiaque.  

                                      Ruménos  

J’ai vu Virus. Il était nu dans l’arène de répétition. Il courait comme si on lui avait mis une once de térébenthine au derrière. Et encore plus, le vieux, Jetelapoigne était là pour le voir courir. Wow. Pour moi, ton petit Virus vient de trouver son homme. Il vient tous les jours voir courir le petit. Les millions te tomberont bientôt dessus. Ça sent l’amoureux à la recherche d’un petit amant. Ça ne te fait rien?   

Ruménos scrute les expressions de la figure de Platon à chaque mot qu’il prononce. Il veut saisir chacune de ces émotions. Les grandes langues aiment voir si leur bitchage fait parfaitement effet. Ruménos travaillait à la Semaine.             

                                      Platon        

Virus est libre de vivre sa vie comme il l’entend. Il est assez vieux pour décider ce qui est le mieux pour lui. Il est tellement beau qu’il ne peut que soulever les appétits. Les gens ne sont pas tous aveugles. Je préfère son amitié à tous les millions de Jetelapoigne. Vivre avec quelqu’un que l’on aime, c’est savourer chaque seconde avec lui. Les millions ne servent qu’à semer la débauche. 

                                    Ruménos    

Tout le monde sait que tu le soignes comme si c’était ton propre fils. Bien des gens vivant dans leur vraie famille ne sont pas aussi bien traités que ce petit sans-cœur, qui ne reconnaît pas ce que tu lui donnes.           

                                 Platon 

C’est à Virus de décider s’il veut se percevoir ou non comme mon fils. Une chose est certaine, je ne l’ai pas conçu, puisque les femmes n’existent pas dans ma vie. Mais, m’occuper à plein temps de lui me fait réaliser qu’il a vieilli ainsi que moi.        

Croisos qui entendait la conversation fit irruption.     

                                      Croisos      

Peux-tu prouver ce que t’avances?       

                                      Ruménos  

Bien mieux, je vous ai apporté son petit « slip » pour que vous n’ayez aucun doute.
Ruménos sentit la petite culotte. Essaie!   Tu verras, il sent les lavandes. Puisque vous êtes seul à en avoir, difficile de ne pas croire que c’est à lui. 

                                  Croisos          

Ça veut dire que si Virus est allé à la pêche, il est guéri. Il a enfin compris qu’il est non seulement illégal, mais dégradant d’aimer une jeune fille, même si on l’a achetée. Papa, tu devrais être parfaitement reconnaissant à Apollon de ramener notre petit Virus dans le droit chemin.       

                                       Platon

C’est son affaire. Périclès a bien fait reconnaître son fils comme citoyen, alors qu’il a eu l’enfant avec une concubine. Mais, c’est Périclès. Lui et Cimon sont indétrônables et au-dessus des lois. 

                                      Croisos      

C’est ce qu’il faut quand les lois sont idiotes.  

                                      Platon        

La loi, c’est la loi. Si elles sont idiotes, c’est au peuple d’en exiger le remplacement. La seule question est de savoir si les femmes ont une âme. Si c’est le cas, elles sont nos égales et toutes ces discriminations contre elles sont tout à fait injustifiées.        

                                     Ruménos   

Ce n’est pas nous qui pourrons y changer quoi que ce soit. Les gens croient dans l’infériorité de la femme depuis des siècles.          

Virus, qui arrivait, ne put s’empêcher de commenter :           
 
                                         Virus       
Ypontife et ses prêtres sont responsables de toutes ces erreurs. Que connaissent-ils d’une femme? Leur haine de la femme tient du fait que leur organe sexuel est intérieur et qu’ils ne savent pas à quoi il ressemble. Ils pensent que c’est un animal dévoreur de pénis.     

                                         Croisos   

Je te croyais guéri. 

                                     Platon         

Tout individu a son orientation sexuelle. Il peut y avoir des nuances dans ce qui nous attire, mais tant qu’il n’y a pas de violence et que les personnes concernées s’aiment bien, ça ne regarde personne.           

                               Virus      

Si tout le monde avait ton jugement, bien des gens seraient plus heureux. 

Ypontife poursuit sa charge.

Quand Ypontife fit à nouveau son apparition chez Platon avec une nouvelle accusation pour « irrévérence », il ne s’ att en dait pas de rencontrer Ivoitou.

Platon

C’est de l’acharnement. C’est honteux.

En fait, si je comprends bien, votre temple me reproche de ne pas avoir utilisé votre système bancaire.

Auriez-vous accepté de me prêter l’argent nécessaire, puisque c’est vous qui me poursuivez ?

Est-ce que, vous me chargerez un intérêt quand je vous remettrai le capital prêté. Pourtant, vous ne me donnez que le tiers de l’intérêt que vous exigez, si c’est moi qui vous prête de l’argent. Des crapules, voilà ce qu’il faut pour créer un système financier.

Savoir et connaissance.

A la grande surprise de tous, Virus fit son apparition. Il se joignit au groupe après avoir embrassé Platon. Il pleurait, ce qui rendait tout monde inconfortable.

Amfèpétéléplom demeura en retrait, derrière lui, à l’embrasure de la chambre. A voir le regard brûlant de désir de Diogène, il était évident qu’Amfèpétéléplom était belle, même si c’était une fille.

Virus (s’adressant à Platon)

Je te demande pardon. Je ne voulais pas te créer autant de problèmes; mais je n’y peux rien, j’aime Amfèpétéléplom. Elle est belle et douce. Elle sait me comprendre. Je ne pouvais pas la laisser mourir de faim et être abusée par Titus Paulus, ce sale exploiteur d’esclaves. Cet ignoble propulseur de guerres.

Amfèpétéléplom est ma tendresse. Et, la tendresse est aussi nécessaire pour se réaliser quel’air pour respirer. Aucun individu ne peut vivre seul et demeurer mentalement sain.

Platon

Je te comprends. Rien n’est plus important que l’amour. Tous les hommes sont égaux, peu importe leur âge, leur sexe ou leur couleur. Ils ont tous la même essence.

Vouloir que les jeunes échappent à leur destin, c’est de la surprotection. C’est leur enlever le droit à la découverte. Tu développes ta personnalité jusqu’à ta mort. Ta connaissance peut même apporter des changements dans ton comportement.

L’attrait l’un pour l’autre est une forme de vibration intérieure. Une attraction naturelle entre deux formes de vie qui s’attirent. Une chimie des sens. La sensation de se compléter. Les âmes s’attirent pour donner naissance à une autre pensée, un autre projet ou à un autre être. On ne naît pas dans le seul but de procréer comme des saumons qui ne peuvent même pas résister à leur instinct. Nous ne mourons pas après avoir fait l’amour.

Le sexe est un plaisir pour répondre à une nécessité : la survie de l’espèce. Il est ancré en nous. Libidos, libidos, des forces qui ne disparaissent pas. L’instinct de vie.

Croisos (s’adressant à Virus)

Je ne sais pas comment tu peux préférer une femme à un homme, mais je suis du même avis que Platon, c’est ton droit et surtout ton affaire. De quel droit peut-on te juger ?

J’aimerais pourtant savoir ce que j’ai fait de mal ou d’incorrect pour que tu te tournes contre nature. Aurais-tu préféré un autre homme? Un gars plus costaud, plus viril que moi? Je ne t’ai pas enculé parce que tu semblais détester ça. J’ai préféré m’en tenir aux plaisirs sexuels de l’adolescence. Tu semblais jouir de mes caresses. Aurais-je dû montrer plus d’audace? Tu aimais ça auparavant avec Platon. T’aie-je rendu jaloux?

Je ne suis pas assez beau pour toi? Je veux juste savoir si c’est à cause de moi que tu t’es détourné de nous. Je ne t’en veux pas, mais je ne veux plus me sentir coupable. Je ne veux pas croire que je suis responsable que tu sois devenu un hétéro, un être contre nature.

Virus

Je n’ai rien contre vous. Je ne te reproche rien, au contraire, j’apprécie ce que tu m’as fait connaître. Je suis simplement plus heureux avec elle. Que veux-tu que je te dise? Je me sens déjà prêt à vivre pour la rendre heureuse. Elle est mon ambition, ma raison de vivre. Nous sentons le besoin de nous compléter. Que les autres me jugent, je n’y peux rien.

Qui peut prouver que je suis contre nature ? En quoi ne suis-je pas ce que mon ADN a créé?

La violence est pire que n’importe quel geste à connotation sexuelle. Et, le rejet est le geste le plus violent quel’on peut avoir envers un individu. C’est pourtant ce que l’on fait à mon égard parce que je n’ai pas les mêmes amours que la majorité.

Si je dis que j’aime une jeune fille, les autres voient ça immédiatement comme un abus, comme si elle était trop niaise pour savoir ce qu’elle veut. Comme si elle n’était pas assez intelligente pour choisir ce qui est bien pour elle. Ce qu’elle aime ou n’aime pas. J’ai beau essayer d’expliquer notre amour dans tous les sens, ils sont tellement tordus que ce tout ce qui est bien pour eux est mal pour nous.

Ypontife (croyant pouvoir marquer un but)

Une fille ne peut pas être l’égale d’un homme. Les dieux l’affirment eux-mêmes. La révélation nous dit qu’une femme doit être soumise à son mari. N’est-ce pas Yvoitou?

Ivoitou

Pour un bout de temps, mais un jour, les rôles seront inversés. Les femmes domineront parce qu’elles seront plus nombreuses. Et, je te jure, elles feront payer aux hommes toutes les frustrations vraies et fausses qu’elles vivent ou ont vécues. La société sera dominée par Lesbos. Les hommes seront mentalement castrés. Leur pire péché sera d’avoir un pénis.

(Un dinosaure qui passait par là demanda à sa mère si Ivoitou parlait du psychiatre fou qui préconiserait la castration chimique pour éliminer les pédophiles.)

Diogène

Les crétins croient à la révélation. Les imbéciles ne se comptent plus. Ceux qui se pensent purs, qui sont incapables de voir le monde autrement qu’à travers ce qu’on leur a appris dans l’enfance, ceux qui se pensent la vertu incarnée, sont plus nombreux que ceux qui se demandent s’ils ont réussi leur vie.

Ils te jugent. Ils ne voient pas que leur vol, leur violence fait encore plus de mal que ton orientation sexuelle. Pour eux, la tendresse est de la pornographie. La guerre est une richesse. Ils détestent les jeunes parce qu’ils sont beaux et qu’eux sont devenus laids. Pour ne pas y être confrontés, ils inventent la pornographie. Elle existe, certes, quand il y a violence ou un manque de retenue. La pornographie n’a rien à voir avec la nudité.

Ils ne voient pas la poutre dans leur œil, mais seulement la brindille dans celui du voisin.

C’est dans l’ordre des choses. Ils s’imaginent être les seuls à avoir raison. Ils ne savent pas que l’individualité naît de la différence. La différence n’a rien à voir avec l’égalité. Tout être vivant est un ADN en devenir qui se réalisera en réactions, comme il le pourra, dans son milieu. En ce sens, tous les êtres vivants sont égaux. Ils sont de la même essence. Ils réalisent ce qu’ils sont. Leur seul devoir est de se réaliser au maximum.

Aristote

Les moralistes ont le savoir, mais n’ont pas la connaissance.

Le savoir, c’est ce que les autres te disent, c’est que tu apprends dans les livres. Tu as des données, bien des données, mais tu ne sais pas si elles sont vraies.

Il n’y a qu’un moyen de saisir la vérité, c’est de «connaître». Connaître, c’est vivre, c’est analyser son vécu. C’est une approche de l’intérieur. C’est l’expérience personnelle. C’est de percevoir ton essence fondamentale. C’est ce qui te permet de créer ta propre morale, pourvu qu’elle ne soit pas violente, dominatrice. Tu fais aux autres ce que tu voudrais qu’il te soit fait.

Le savoir est artificiel, technique. La connaissance, elle, c’est ce que ta conscience a digéré. C’est ton expérience de vie. Malheureusement, bien souvent, on meurt avant même d’avoir compris ce que la vie veut nous apprendre. Un individu est un être en devenir. À ta naissance, ton cerveau n’a pas les mêmes capacités que durant la vie adulte. La perception du monde est donc toute relative.

Platon

Je ne suis pas tout à fait d’accord. Je crois que seules les idées, la pensée, sont vraies. La réalité matérielle est ce qu’il y a de plus faux. C’est un mirage. Ton corps est ton corps parce que ta pensée en a décidé ainsi. Si cette idée, ce concept, n’existait pas, ton corps existerait-il quand même?

Aristote

Le voilà reparti. Démocrite t’a presque donné raison en disant que notre monde matériel est formé d’atomes; mais ça ne veut pas dire que la chaise qui représente une grande masse d’atomes n’existe pas en soi. Le cerveau doit en saisir le concept, l’identifier ; mais la chaise existe déjà comme entité.

Platon se lève, visiblement choqué. Il saisit une chaise et la soulève.

Platon

Non, non, non! La chaise est un amas d’atomes. Cet amas n’est pas une chaise en soi. Tout ça n’est pas vrai, à moins que mon esprit identifie cet amas comme une chaise. La chaise n’existe pas en soi. Elle est une pensée qui surgit dans la caverne dans laquelle notre esprit est prisonnier. Elle est une quantité d’atomes qui prennent la forme que mon cerveau veut bien lui donner. Si mon cerveau ne pense pas chaise, il n’y a pas de chaise.

Aristote

C’est ça, monsieur Platon, s’assied sur une banane parce que dorénavant son cerveau aura décidé qu’une chaise est une banane. Dommage pour la perception. Dommage pour le langage. Pourquoi une chaise est-elle une chaise pour tout le monde ? Est-ce une convention ou une réalité ? Le cerveau identifie et nomme. Il caractérise et définit ce qui sera ensuite identifié à partir de ce carnet cognitif.

Platon

Notre essence .

Virus

Vous ne pourriez pas vous engueuler une autre fois. Si je vous casse une chaise sur la tête, vous verrez bien que ce serait préférable que je vous frappe avec une pelure de banane.

La philosophie nage parfois dans les mêmes eaux que la religion.

Croisos

Virus a raison. Il y a des choses bien plus importantes à penser si on veut sauver notre petit bien-aimé.

Amfèpétéléplom (s’avance)

Vous avez raison. L’enfer, c’est ce que les autres vous font vivre comme tortures quand vous ne pensez pas comme eux. Dans le domaine de la connaissance, rien n’est acquis. On peut tout au plus partager nos découvertes.

Ypontife est expulsé.

Amfèpétéléplom s’avança et embrassa Platon sur le front. Elle lui fit un petit câlin. Elle était charmante.

Ypontife ne pouvait plus tenir sur place. Il s’élança et saisit la petite par un bras, en criant, hystérique :

Ypontife

Qu’est-ce qu’elle fait ici? Qui peut admettre une telle situation? C’est pire qu’un blasphème. Une fillette qui demeure dans une maison où il n’y a que des garçons.

Amfèpétéléplom

Ouche! Lâchez-moi, vous me faites mal!

Elle n’avait pas fini de prononcer ces mots que Virus, Croisos et Diogène, quoiqu’indisposé par la fausse tablette de sa « robe-bar», lui tombèrent dessus.

Ypontife avait beau être fort comme un ours, il ne pouvait pas se défendre contre autant de gens en même temps. Il se lamenta un peu, quand« l’armoire du bar»  de la robe de Diogène, se referma sur son pénis, surélevé par ses testicules d’acier. Ypontife voyait violet.

Il fut précipité à l’extérieur. Diogène profita de l’occasion pour lui mettre son pied au cul.

Diogène

Voilà, le borné !, cria-t-il triomphant .

Par ailleurs, dans la maison, redevenus calmes, on s’interrogea sur ce qui pouvait arriver à Amfèpétéléplom. Ypontife pouvait-il la faire tuer par ses soldats?

Craintifs, tous s’entendirent de la conduire au temple pour qu’elle soit sous la protection d’Athéna. C’était le seul endroit où Ypontife ne pouvait pas intervenir.

De retour à la maison, ils virent qu’effectivement, Ypontife avait envoyé ses soldats. Platon persuada Virus et Diogène de se rendre seul à la maison.

Platon

Ils ne peuvent pas me tuer, Ypontife sait qu’Aristote est à la maison. Un tel geste provoquerait inévitablement un scandale, ce que la cité n’accepterait certainement pas de cautionner.

Virus, Croisas et Diogène se cachèrent dans le bois divin, en attendant que les événements soient un peu moins dangereux.

Platon est arrêté.

Platon décida de se rendre chez lui, malgré les soldats. Il n’était pas encore entré que deux grosses pièces de viande lui mettaient la main au collet. Platon apprit, avant tout le monde, les secrets de l’apesanteur. Il flottait littéralement.

Heureusement qu’il n’avait pas la queue de cheval de Raël, sinon il aurait été utilisé pour le lancer du javelot ou comme expérience d’OVNI. Aussi bizarre que ça puisse paraître, il lui sembla entendre« V’la le bon vent», un autre livre de Jean Ferguson qui explique le principe de la lévitation. Ferguson avait écrit sur les pets. « Petit vent entre deux montagnes». Il pouvait bien expliquer comment flotter, après tout, c’était lui, Ferguson, le spécialiste des soucoupes volantes.

Dès son arrivée en prison, deux membres influents du parti de la majorité, Les ouverts, lui rendirent visite. Ils s’assurèrent que Platon soit bien traité pendant qu’ils obtiendraient les papiers nécessaires à sa libération.

À cette époque, on ne couillonnait pas encore ses camarades au sein d’un même parti politique. Solidaritas était une devise. Solidaritas mè pa bonasse, la complétait.

Aristote arriva presque aussitôt. Il avait décidé de s’adresser directement au peuple, car il croyait, comme Platon, que cet interdit était sexiste et stupide.

« Un humain n’est ni homme, ni femme; ni bébé, ni vieillard, ni blanc, ni noir, mais un humain. Le plaisir n’est pas la douleur, quels que soient l’âge, le sexe, la race.

Tout individu a droit à son intégrité. Empêcher quelqu’un de vivre selon sa nature est donc un accroc à ses droits fondamentaux.

La connaissance se fonde sur l’expérience. Comment l’acquérir si on ne la vit pas? »

Selon Aristote, la connaissance exige la liberté, donc, la possibilité de choix. Impossible d’apprendre à choisir ce qui est mieux pour soi, sans l’existence d’une vie privée réelle. La liberté exige la responsabilité. Celle-ci ne peut pas s’inventer, elle doit être vécue. Comment le faire, si on te refuse le droit d’être un être de sentiment?

Si on veut réfléchir sur un sujet qui échappe aux autres, il ne faut pas craindre d’être enfermé, dès qu’on en parle. Ce n’est pas parce qu’on réfléchit et qu’on écrit ce que l’on pense que cette réflexion est imposée aux autres. Elle ouvre simplement la voie à de nouvelles discussions.

La censure, au contraire, ferme l’esprit. L’excès de pudeur est la pire des impudeurs.

A son avis, l’ayant constaté lui-même, Virus ne pouvait pas être un danger pour la petite Amfèpétéléplom. Il n’était pas violent. Il était même inconscient que désobéir à un préjugé, c’est ensemencer des problèmes.

La majorité des gens ne peuvent pas échapper aux idées préconçues, particulièrement, si elles viennent des religions, et surtout, si elles touchent la sexualité. Il faudra des siècles pour échapper à leurs mensonges, car les religions ont la force nécessaire pour « obliger la foi». Lui avait rappelé Yvoitou.

Aristote devait livrer son message à 15 heures, heure normale d’Athènes ; mais il se mit à pleuvoir comme durant l’été au Québec, empêchant le peuple de se regrouper pour une petite séance de démocratie.

Il en fut quitte pour un bain sauna et un bon massage.

Aristote savait, qu’au moment où la belle température pointera le nez, tous les hommes de la ville seront présents pour les délibérations.

Déjà, à cette époque, la majorité avait compris la nécessité de se rendre voter. Même que s’abstenir était considéré comme une faute grave. C’était le travail de l’homme, de réfléchir au bien de la cité. Heureusement, les candidats étaient de grande envergure, ce qui facilitait la motivation. Les idées sont peut-être comme l’énergie, plus faibles et corrompues avec le temps ?

Certains rêvaient déjà de créer un parti libéral, un regroupement d’hommes d’affaires, incapables de penser à autre chose qu’à l’argent. Les conservateurs, eux, étaient tous membres du temple dirigé par Ypontife. Une bonne partie de ceux-ci dirigeaient l’armée. Le fascisme était déjà un produit religieux.

Depuis Socrate, on a bien essayé de reconstituer cet esprit civique démocratique, mais ça ne fonctionnait pas. Les élus pensaient de plus en plus à vide ou en fonction des faveurs. Les fonctionnaires, eux, commençaient déjà à créer toutes sortes de règlements pour se tenir occupés.

Les citoyens intelligents savent qu’il ne faut pas penser autrement que la majorité ; quoiqu’un pays n’évolue pas, si tout le monde pense pareil. C’est la civilisation  de l’identique.

Selon les philosophes, la démocratie est le triomphe  de la  majorité.   Les   droits  sont  là,   eux,   pour   protéger   les minorités, et encore plus les minoritaires. On a beau dire, peu de gens respectent cette réalité. Ce n’est pas assez payant.

Aristote retourna voir son bon ami Platon en prison. On lui avait remis les dossiers permettant une autre libération conditionnelle temporaire. Ils sortirent tous les deux, en sifflant.

Ypontife grimpa dans les rideaux, jurant qu’un moment donné, il épinglerait ces maudits philosophes qui risquaient de modifier l’avenir.

Dieu existe-t-il?

À cause d’un petit Virus qui vivait sa sexualité autrement que les autres, nos trois philosophes pavèrent la voie à plusieurs façons totalement différentes de percevoir la vie.

Le tout fut résumé par Virus dans un petit pamphlet qui se lit comme suit :

• Ceux qui croient en Dieu et qui obéissent aveuglément à ce qu’ils prétendent être des « révélations de Dieu. »

• Ceux qui croient que nous sommes simplement un processus sélectif de la transmission de la vie. Nous vivons et mourons, point à la lig ne. Nous sommes comme tous les autres animaux, une espèce au sein de la nature, qui se crée par l’évolution et qui, un jour, se dissoudra dans le grand ensemble cosmique. Notre soleil étant app elé à se refroidir et à disparaî tre.
• Ceux qui croient que nous sommes Dieu, une parcelle consciente de son identité. Ils s’imaginent que nous sommes éternels, grâce à notre âme. L’âme existe-t-elle? Qui est-elle? Est-elle différente de l’intellect et de la conscience ?
• Ceux qui comme Diogène ne croient en rien. Nous sommes un animal, temporel comme les autres. Tout a toujours existé et existera toujours : un éternel recommencement.

Aristote (en lisant les notes de Virus)

Wow ! Je n’aurais jamais pensé que Virus a des interrogations aussi profondes. Il relut le petit dossier en notant ce qu’il en pensait.

Toutes ces conceptions dictent notre façon d’agir dans la vie. Elles incarnent notre motivation, nos raisons d’agir de telle ou telle façon : nos intentions.

Ce que nous croyons oriente nos relations aux autres et nos actions . Mais, ces mêmes actions sont-elles strictement une réaction aux forces en présence ou des gestes délibérés ? Sommes-nous prisonniers de notre réalité chimique? La pensée est-elle un phénomène énergétique du même type quel’électricité ? Peut-on être libre tout en étant religieux ?

Yvoitou

Personne ne peut dire avec certitude ce que nous sommes, d’où on vient, où on va… Nous ne connaissons même pas notre ADN. Nos actions obéissent-elles à la sécrétion d’hormones ou pouvons-nous exercer un certain contrôle? Sommes-nous libres? Pourquoi existe+on? Qu’est-ce qui nous différencie des autres animaux ?

Le langage n’est-il pas l’expression d’une plus grande capacité de communication et de conscience ? La liberté n’est-elle pas davantage une preuve de notre capacité  à choisir et créer notre individualité ? La liberté, le  libre arbitre, n’est-ce pas ce qui caractérise particulièrement l’homme?

D’ailleurs, qu’est-ce que la vie? Une énergie qui se perçoit temporairement ? Une force  dans  la  soupe cosmique? Une mutation consciente pour aboutir perdue à nouveau dans l’ensemble d’énergies des  milliards  de  fois plus importantes que nous? Une loi ? Une structure?

Les dieux existent-ils? Sont-ils autre chose qu’une invention religieuse pour fournir une explication à notre existence ? Serons-nous conscients après la mort? L’âme est-elle un champ électromagnétique?

Platon

Cette question ne se pose même pas. Les idées existent en soi. Elles sont notre seule réalité.

Diogène

J’ai cherché Zeus depuis le début de ma vie et je ne l’ai pas encore rencontré. S’il existe, il n’est pas d’un grand intérêt pour nous. Même si on priait durant des semaines pour empêcher la pluie de tomber durant les jours des Olympie, ça ne changerait absolument rien.

La nature est notre dieu. Nous en sommes une partie constituante au même titre que le serpent ou le vent. Nous sommes le résultat d’un hasard intelligent. Un chien qui fait l’amour avec un chat n’aura jamais de chiot. Tout est programmé, selon les lois de la nature.

L’homosexualité est  aussi  naturelle que l’hétérosexualité.

L’homosexualité ne commence pas à un certain âge, elle est là depuis la naissance comme la pédérastie. Tu ne choisis pas celui qui t’attire, pas plus que son âge.

Platon

Dieu est une structure. Notre réalité n’existe pas. Leucippe et Démocrite prétendent même que nous sommes formés par de minuscules atomes. Je  pense,  au  contraire, que la réalité ce sont les énergies, les pensées. Ce qui fait que l’on est un homme est la pensée immatérielle, éternelle, créatrice, alors que le corps est condamné à la mort, étant matériel.

Notre réalité n’est qu’une illusion. Nous ne sommes pas ce que nous percevons. Notre corps change avec l’âge, et pourtant, nous sommes toujours la même personne.

Aristote

On ne peut pas avoir de pensées, si nous n’avons pas de cerveau, donc, la pensée est une forme d’énergie matérielle. Le cerveau nous donne tout simplement la capacité d’en être conscient. Sur un plan matériel, on n’est pas encore né que l’on est condamné à la mort. Nous sommes de minuscules poussières, comparativement à la totalité des forces, et moins qu’un instant dans l’éternité. Rêvons-nous la vie?

Diogène

Les dieux ont été inventés par les religieux pour expliquer les phénomènes de la nature. Zeus est l’éclair. La foudre. La force brute. Chaque dieu et chaque déesse représentent une constellation : des figures imaginées en regardant le ciel.

Les dieux sont donc la projection de l’inconscient humain. En inventant des dieux pour expliquer des forces qui nous dominent, les religieux ont trouvé le bon moyen pour se faire vivre richement, sans rien faire, et dominer les hommes qui sont encore prisonniers des émotions : la peur, la haine, la joie. Pour calmer ces forces, pour avoir leur pitié, il faut toujours leur remettre des sacrifices ou ce qui permettra d’en faire.

Les dieux sont le produit de l’ignorance.

Ivoitou

Oui, les Romains changeront leurs noms, mais ils conserveront nos dieux. Les religions se nourrissent de la peur de la mort, de l’in connu . Pour arranger les choses, on déclassera les dieux en mythes.

lvoitou

La vérité sera l’objet d’une guerre entre les religions et la science. Personne n’aura jamais de certitude quant à ce que nous sommes, d’où nous venons et où nous allons. Rien ne se perd et rien ne se crée dans ce monde infini et éternel. Une réalité beaucoup trop grande pour des petits cerveaux comme nous.

Nos philosophes discutaient de plus belle de l’existence de Dieu quand Croisos fit son apparition.

Il se dirigea d’abord vers Platon, qu’il embrassa très affectueusement, avant de lui faire un long câlin.

Croisos

C’est l’homme de ma vie. Quelle chance j’ai eue qu’il me remarque ! Où est Virus ?

Platon

Tu es la beauté même, comment ne pas s’y arrêter ? De plus, tu es aussi intelligent que beau. Un homme cesse de vivre quand il n’a plus un petit gars comme toi à aimer. Tu es la couleur de mon âme. L’aura parfaite. Tu es la symphonie de l’univers.

(Platon ne connaissait pas encore la théorie des cordes, mais il savait que le bonheur est aussi une sensation.)

Diogène (s’adressant à Croisos)

Platon est un maître extraordinaire, mais tu aurais besoin d’une âme un peu moins scrupuleuse pour te procurer toutes les joies d’une éducation complète.

Mes petits coups de langue multiplieraient ta connaissance du plaisir global.

Nous ne sommes pas tous des moutons comme Platon, qui passent leur vie à se demander s’il est préférable de désirer ou jouir du moment présent. Nous savons que ce moment d’hésitation détruira le désir et le transformera en une autre culpabilité.

Nous savons que nos peaux procurent mille et une sensations comme la laine peut nous empêcher de sentir et connaître le froid.

Platon doit avoir la langue acide pour se poser de telles questions ? Qui refuse les chatouilles ? Qui est le plus heureux : celui qui lèche ou celui qui est léché ? C’est la seule question pour décider de son statut d’aimant ou d’aimé. Heureusement, il y a beaucoup de gens rebelles  qui défoncent la résistance au plaisir.

Ivoitou

Tu seras un de ceux qui y parviendront. Tu te connais bien… tes défauts te permettront d’être un professeur idéal pour les enfants rebelles. Ça te sauvera la vie. Ton ouverture

d’esprit, que plusieurs confondent avec l’indécence, te permettra d’atteindre l’âme de ces petits qui n’acceptent pas la société qui les entoure.

Tu seras d’ailleurs, le premier à combattre les drogues dures comme moyen d’échapper à soi-même. Tu seras capable de fixer des limites au plaisir, de façon à ce que celui-ci ne soit pas ce qui te détruira.

Le plaisir anime la libido, tout en étant son but ; mais il en faut toujours plus, même si ça  peut  te  détruire. L’équilibre sera toujours le meille ur. Le juste milieu est la voie du milieu, comme disait Bouddha.

Platon

Et toi, mon cher petit Croisos, en le prenant par le cou et lui rendant ses petits becs, crois-tu dans les dieux?

Croisos

Ce sont des mots, des noms, pour tenter d’expliquer notre existence. Tout au début, il n’y avait qu’un dieu, une essence, à la fois le tout, l’univers et l’éternité. Dieu était comme la surface d’un océan calme. Seul, à s’ennuyer. Son visage était sans ride. Nos mondes n’existaient pas encore. C’était comme regarder un terrain avant de s’approcher et de constater qu’il est une fourmilière.

Les océans renferment des milliards d’êtres vivants. Sous ses apparences, on ne perçoit aucun mouvement, mais les entités qui les habitent, qui sont sa réalité, se transforment.

Toutes les forces sont animées par le principe même de l’attraction. Ces transformations intérieures des énergies provoquèrent l’apparition du ciel et de la terre.

Diogène

Dieu est donc androgyne. Il se reproduit par lui-même.

Croisos

Dieu est l’attraction. Une force. Une règle. Une loi. Qui dit attraction, dit son contraire, la répulsion. Les extrêmes. Les forces s’attirent ou se rejettent. Comme un ovule accepte un spermatozoïde sur des millions. Ça se produit à la grandeur de l’univers, mais à l’intérieur d’un tout, d’une même essence. La vie n’est que ce qui se passe à l’intérieur de ce tout.

Dieu est l’équilibre, la surface que l’on perçoit. Il est l’essence dans laquelle naissent ces forces dans la diversité de leur composition. Dieu est une équation mathématique. Tout est cause et effet.

Aristote

Comme les cellules donnent un être en se multipliant. La vie est le chemin à parcourir entre deux transformations.

Croisos

Mais, c’est toujours à l’intérieur de cette même essence que tout se passe.

Ivoitou

Voudrais-tu dire quel’explosion d’un trou noir serait à l’origine des galaxies? Le Big bang de celle-ci? Comme l’explosion d’une soupe surchauffée fait exploser sa surface?

Croisos

De quoi parles-tu? Le ciel et la terre sont engendrés par le Tout-Puissant. Il est l’univers dans sa globalité. Notre système en est la manifestation intérieure. Ces enfants.

Nous ne sommes que l’œil d’un télescope qui contemple l’immensité. Nous avons créé des entités auxquelles nous avons donné des noms pour expliquer notre existence.

Platon

Nous ne sommes que le pâle reflet de ces forces divines.

Aristote

Je ne crois pas.

Ivoitou

Ce qui est stupéfiant, c’est que dans 2,500 années, on créera un autre langage pour nommer cette même réalité. On verra l’univers comme une symphonie. La vie est une forme de vibration.

Platon

Nos représentations mentales ont ainsi, sans le savoir, la même consonance que le langage scientifique. La symphonie est le souffle qui anima la matière.

Yvoitou

Peut-être, mais à l’époque des révélations, on saura déjà que les dieux n’existent pas. Tout le monde se ralliera à l’idée d’un dieu unique.

Ivoitou

Effectivement, bientôt on commencera à prétendre qu’il n’y a qu’un dieu. Un dieu, un pouvoir, un empire, une civilisation. Il remplacera les nôtres. Une autre façon de voir le monde.

lvoitou

Une seule religion, c’est plus payant que plusieurs. La mondialisation, n’est-ce pas ?

Diogène raconte son enfance.

Aristote et Platon percevaient la différence qui les animait.

Platon croyait dans l’existence spirituelle, la pensée, comme la seule réalité ; alors qu’Aristote était plus terre à terre. À son avis, la connaissance de l’homme, de l’individu, était encore plus importante que celle des dieux, car ils ne croyaient pas en eux. « L’homme est sur terre pour être heureux et être heureux, c’est se réaliser au maximum », pensait Aristote.

Croisas, quant à lui, tentait de comprendre, mais il se demandait en même temps, pourquoi on se pose de telles questions. « Il faut avoir du temps à perdre», pensait-il.

Pour lui, on n’avait qu’à croire et attendre après la mort, qui viendra bien assez vite, pour savoir qui a raison.

L’auteur (il pense lui aussi)

Quoi qu’il en soit, la science a prouvé depuis que ceux qui croient en Dieu sont moins stressés, donc, moins susceptibles d’être malades. Tout comme la masturbation, en tuant le stress, sert à prévenir le cancer de la prostate, si elle est assez fréquente.

Il faudrait se souvenir de nos vies pour savoir s’il y a eu quelque chose, avant et après la vie. Et, quand on naît, on ne se souvient de rien et quand on meurt, on ne fait plus partie de la réalité matérielle. Comment savoir ?

Pourquoi se raconter tant d’histoires ? La seule vérité: on meurt tous, veut ou veut pas. Au lieu de chercher à devenir éternels, il serait préférable d’apprendre à vivre intensément chaque instant de notre vie.

Platon

Nous avons toutes les réponses en nous. Socrate a eu le courage de ce qu’il affirmait. Il savait que sa vérité lui vaudrait la mort, mais il a maintenu son enseignement, même s’il dut en mourir. Socrate aimait la vérité. C’était son idéal.

Il aimait aussi la vie, mais voir des gens aussi peu respectueux de la vérité le confortait dans son idée qu’ils ne le méritaient pas. Il est mort pour affirmer la primauté de la Vérité.

Diogène

Qu’il y ait un dieu ou pas, ça ne change rien dans la vie. Il est une force, une énergie tellement grande, qu’on ne peut même pas l’imaginer. Que l’univers soit lui, j’en conviens, mais que peut-il pour nous ?

L’existence de Dieu est évidente, mais peut-on le connaître? Sommes-nous assez intelligents pour le percevoir à travers le spirituel ?

L’important, c’est de s’en sortir. Les humains sont pires que des piranhas. Ils te bouffent dès que tu es différent des autres. Ils n’ont aucun respect pour ce que tu es. Ils établissent leur ordre social sur la réputation, leurs règles, mais ils passent leur temps à juger les autres, à les exploiter.

Ils se nourrissent des bavardages.

Vivre et laisser vivre, ils ne connaissent pas ça. Pas étonnant que la violence soit aussi omniprésente. Une chose est certaine, si Dieu est la peur, mieux vaut ne pas le connaître. Si Dieu est amour, nous en sommes une partie intégrante et le sens de la vie est alors de développer notre amour pour autrui.

Aristote

On ne commence pas tous par faire de la fausse monnaie, dès qu’on a une couche aux fesses.

Diogène

Monsieur Aristote pense qu’à huit ans, on sait qu’on fabrique de la fausse monnaie? J’aidais mon père. Ce qu’il faisait n’avait pas d’importance, mais en l’aidant, je lui faisais plaisir. Je lui étais enfin précieux. Tu n’as jamais voulu plaire à ton père ?

Moi, mon père je l’adorais. Il ne voulait pas que je meure en prison comme lui, c’est pourquoi il a manigancé un subterfuge pour me sauver, pour sauver son petit gars. Il a fait croire à un geôlier que j’étais le seul à savoir où nous avions caché ce que nous avait rapporté notre fausse monnaie. Il a accepté de m’accompagner pour que je lui montre et nous nous sommes rendus dans une forêt que je connaissais bien. Là, je me suis mis à courir et j’ai couru durant des heures. Le geôlier a tué mon père pour conserver son emploi.

Pourquoi haïrais-je mon père ? Je lui dois la vie. Ce sont les autres adultes qui furent des salauds,  en  m’enfermant avec lui. Ce sont eux qui sont assez fous pour croire qu’on naît démon ou saint. En quoi la fausse monnaie est-elle une fraude pire que les intérêts des banquiers ? Les banques sont des instruments du pouvoir religieux:.

On sait, toi, tu as dormi dans tes ouates jusqu’à l’âge adulte. Monsieur Aristote n’a pas eu besoin de voler pour manger. Et monsieur Aristote se pense bien au-dessus des autres parce qu’il n’a jamais eu à se défendre pour survivre. Monsieur Aristote n’a jamais eu, en cellule, à se couvrir le zizi de la main, parce qu’il a peur qu’un rat le mange. Il s’imagine que c’est un objet superflu. Monsieur Aristote se fiche de son identité , de sa spécificité. Il croit que c’est un don des dieux. Mais, les dieux ne lui ont rien donné. Il a eu juste la chance d’avoir un père bien placé en naissant et de connaître Alexandre le Grand.

Croisos

Je ne comprends pas que des adultes aient condamné un enfant pour avoir aidé son père.

Diogène

Les purs, comme Monsieur Aristote, pensent qu’on naît bon ou mauvais. Ils s’imaginent que les dieux ont choisi pour nous notre destin. C’est facile, quand tu as plus que tu ne peux en désirer, de s’imaginer qu’on est un héros, en refusant ies dons.

Moi, je n’en refuse pas, je bois à  tous les plaisirs, mais j’ai dû apprendre à me contenter de ce que j’ai. J’ai dû apprendre à voler pour manger.  J’ai  aussi  appris  que derrière leur hypocrisie, tous les hommes aiment se faire sucer. Ce n’est pas plus indécent de le faire pour manger que de se laisser mourir de faim parce qu’une petite bande de profiteurs dominent un pays et possèdent presque tout.

Penses-tu que le gars qui te charge cinq  fois le prix de  la valeur réelle d’un produit est un voleur ? Non, dans notre civilisation, c’est un marchand. Le propriétaire  de la  mine qui exploite les enfants au travail est-il un salaud? Mais non, il apporte des revenus à la Cité. Il peut tuer, car  il rapporte  de l’argent, du pouvoir. Que les prêtres droguent des enfants pour les mener en sacrifices, à leur dieu, c’est  tellement mieux qu’un petit malfaiteur ! Ils oubieront ces sacrifices humains, mais se rappelleront malgré le nombre des années que tel prêtre à masturber tel garçon. Ça deviendra une vrai mafia légale que ce besoin de se venger du passé.

Croisos

Comment as-tu survécu après la forêt?

Diogène

J’ai trouvé un sénateur qui avait besoin de bras. Je me suis offert et j’ai travaillé à en devenir fou, sans compter les raclées qu’il me donnait. J’étais un esclave.

Croisos

Il t’avait acheté?

Diogène

On n’a pas à être acheté pour être un esclave. Un esclave est toute personne qui n’a pas le choix de travailler et de choisir son emploi.

lvoitou

On dirait le monde industriel avant la lettre, avant que l’on reconnaisse l’égalité homme femme pour avoir un plus grand choix de main d’œuvre. Plus les couples travailleront, plus le coût de la vie sera élevé. Plus ils devront travailler. Ainsi, tous devront toujours travailler pour de moins en moins bons salaires. On appellera cet esclavage : le système néo-libéral capitaliste.

Croisos

Où est Virus ?

Platon

Dans sa chambre. Amfèpétéléplom ne veut pas qu’ils viennent nous trouver. Elle est jalouse et elle a peur qu’il se retrouve parmi les hommes. Elle croit qu’il pourrait l’abandon ner ou rechanger d’orientation sexuelle.

Croisos

Pauvre enfant ! Il est non seulement prisonnier de nos préjugés, mais des griffes de sa bien-aimée. Il doit être masochiste.

Platon.

C’est son choix, on doit le respecter.

Platon va à la banque.

Le fait d’avoir déjà payé une amende, parce que Virus était en amour avec une petite fille, une situation contre nature à l’échelle de la cité, devait, selon Platon, mettre fin à la voracité d’Ypontife.

Platon ne pouvait pas financièrement se permettre de payer encore des amendes pour se sauver, parce qu’il aimait son petit Virus et ne partageait pas le point de vue de ce vieux religieux castré aux couilles d’acier et à la bite rouillée.

Le problème, se dit Platon, est que certains religieux s’imaginent être les seuls à détenir une vérité, une révélation, qui apparaît souvent comme les voix entendues par les schizophrènes. Ils ne permettent à personne de vivre leur vie autrement qu’eux; car, vivre autrement, condamne ces religieux à devoir se regarder dans un miroir et admettre que leurs édits sont contre nature.

C’est la liberté qui fait de l’homme, un homme. Plus un individu est développé intellectuellement, spirituellement, plus il est libre et responsable.

La vie est un processus qui se poursuit à travers les modifications. La vie est le changement, la réalisation d’un plan contenu dans son ADN, une énergie qui se confond volontiers avec la libido.

Quant à la mort, de méditer Platon, c’est l’écrasement du support corporel. La mort est l’incapacité de se régénérer. La mort est le manque d’énergie pour maintenir l’équilibre, dû à un certain degré de libération de l’énergie.

Plus Platon pensait à la mort, plus il se sentait affaiblir.

Platon, tremblotant, appuyait sa réflexion sur le fait que la mort constitue à première vue une perte de chaleur. Le feu de la vie. Le mort devient toujours froid, donc, le corps expulse son énergie.

Il y a aussi la perte de l’eau,  puisque le corps s’assèche  et devient poussière. Deux éléments essentiels à la vie.

Platon pensait que cette expulsion de l’énergie survient à cause d’un trop gros choc, un accident ou la perte del’eau, du sang, si on est tué dans une bataille. Par contre, il imputait la mort due à la vieillesse, à la perte d’énergies, donc, à l’absence de vitalité.

Platon croyait à une vie spirituelle, celle des pensées. C’est une forme d’énergie supérieure et plus réelle que la matière elle-même. « Notre monde n’est-il pas fait d’atomes? Donc, la réalité n’est pas ce que l’on perçoit. Elle est faite de pensées. » Se disait le philosophe.

Selon Platon, la morale est le contrôle absolu des religions sur la conscience des autres. Évidemment, celle-ci s’occupe principalement du problème des religieux qui doivent vivre en hypocrites pour nier leur sexualité, car, sauf s’il y a violence, domination (jalousie) ou intimidation, la sexualité est le moyen par excellence pour atteindre une pleine estime de soi.

Mais, la sexualité n’est qu’un infime élément dans la réalité humaine. L’important, c’est ce que nous réalisons. Notre devoir est de nous réaliser pleinement.

En inventant le péché de la chair, les religions ont mis sur pied celui de la dualité: la chair et l’esprit. Un débat philosophique qui durera des millénaires parce que personne ne peut prouver ce qu’il croit.

On cessa de vivre pour être heureux et on se mit à rêver d’un paradis terrestre, puis, d’une après-mort, parce que c’était plus facile de faire croire ce qu’on voulait: personne n’en est jamais revenu.

Pour les philosophes, les réflexions sur ces sujets étaient encore plus importantes que la vie quotidienne. Ils cherchaient la Vérité.

Platon se remit vite de son malaise et dut se résoudre à rencontrer Ipaque. Ce banquier, précurseur des générations de voleurs qui suivirent, accepta un petit prêt à la condition que Platon ajoute une paire de bœufs par année comme intérêt.

Platon était révolté : tout intérêt est un vol. Qui a inventé ce besoin d’accumuler les richesses ?

Platon ne comprenait pas le sens de cette démarche puisqu’en mourant tu n’apportes rien avec toi. Quelle folie que de s’attacher ainsi aux biens matériels!

N’était-ce pas une nouvelle façon de dominer les autres?

Platon retourna chez lui, bouleversé par ce peu d’intelligence : vouloir accumuler pour avoir plus de pouvoir.

Amfèpétéléplom arrêtée à son tour.

Pendant que Platon était parti à la banque, deux mercenaires se présentèrent chez lui afin d’arrêter Amfèpétéléplom et l’amener au temple d’Athéna pour y subir un test de virginité.

Au temple, on la déshabilla complètement et on la coucha sur une table. Cependant, une dame d’un certain âge l’accompagnait et tentait de la rassurer.

Si le test était une obligation imposée par Ypontife, les prêtresses, elles, n’avaient pas l’intention de traumatiser la petite, bien au contraire.

Si elle était vierge, elle serait dorénavant sous la protection du temple d’Athéna, quoiqu’en dise Ypontife. C’était la règle et elle s’appliquerait, même si Amfèpétéléplom était jeune et une ex-esclave.

Quand la prêtresse mère arriva, Ypontife insista pour y assister. La prêtresse devinait la perversité d’Ypontife, derrière ses grandes croisades pour la chasteté. Elle savait que la plupart de ces scrupuleux agissent ainsi pour dissimuler leur propre instinct pervers.

Celle-ci accepta, non sans manifester sa façon de voir les choses:

La prêtresse

Vieux cochon, vous voulez absolument vous rincer l’œil ! Vous n’avez pas assez de vos petits protégés?

• Il ne sait peut-être pas la différence entre un gars et une fille, dit l’autre prêtresse.

La vieille prêtresse écarta les lèvres et vérifia l’hymen. Elle permit ainsi à Ypontife de constater que les deux tourtereaux n’avaient pas encore consommé leur union.

La prêtresse

La petite nous appartient maintenant, puisqu’elle est vierge et n’est plus une esclave, dit-elle à Ypontife.

Connaissant votre malhonnêteté intellectuelle, je ne veux courir aucun risque, je veux que la petite revienne tous les mois passer le même test afin de la protéger de vos manigances. Malheur à vous, si elle se plaint de mauvais traitements de votre part quand elle reviendra.

Malgré les menaces, Ypontife la fit reconduire dans une cellule dans son temple. Amfèpétéléplom savait sûrement que l’on ne pouvait pas l’amener chez Ypontife, mais elle ne dit rien.

Ypontife décida de vérifier lui-même de l’authenticité du plaisir connu avec une femme.

Il lui fit couvrir le visage pour qu’elle ne le reconnaisse pas et fit faire des sons de joie par un novice, afin de donner, à la jeune fille, l’impression que c’était lui qui agissait.

Ypontife n’avait jamais vu, encore moins touché à une fille. Il se sentait assez en sécurité pour s’essayer.

Il en profita pour savourer les mamelons. Il s’aperçut que les chatouiller avec la langue semblait procurer un certain plaisir à la jeune fille. Il laissa couler sa langue jusqu’au pubis. Il sentit celui-ci, puis introduisit la langue à l’intérieur de la jeune fille. Il fut très surpris d’y découvrir un bouton, le clitoris, qu’il se mit à masser avec le bout de la langue. Cette fois, elle était vraiment excitée.

Il savait qu’ainsi, il ne laisserait pas de marque. Mais, il dut s’en tenir à ces gestes puisque ses couilles en métal serraient tellement que ça lui enlevait tout le plaisir que l’on retrouve habituellement chez un homme. Il ne se sentait nullement excité, quoiqu’il ait enfin calmé une vieille curiosité.

Sachant qu’il n’avait pas droit de l’amener chez lui, Ypontife menaça ensuite Amfèpétéléplom de s’attaquer à Virus et le faire condamner à la peine de mort, si elle osait dire un mot sur ce petit détour. Il était très déçu, surtout qu’il avait dû s’en tenir à la faire jouir du bout de la langue.

« Mes petits amants sont plus expressifs», se dit-il. Ypontife ne savait pas qu’une femme est toujours plus lente à s’embraser. Évidemment, ce sera encore mille fois pire quand, pendant des siècles, les religieux auront tellement méprisé les femmes qui, sans savoir pourquoi, sinon la peur d’être salie intérieurement, détesteront le sexe. Il faut dire adieu à l’inhibition, avant de pouvoir se laisser aller.

Ypontife était plus que jamais persuadé qu’une femme ne saurait faire jouir un homme. Il était fier. Son expérience confirmait ce qu’il croyait: une femme ne sert qu’à donner des enfants et servir son maître.

Une pensée qui fut reprise par ceux qui écrivirent les livres relatant les prétendues révélations de Dieu.

Amfèpétéléplom aimait trop Virus pour dénoncer Ypontife. Elle savait que ce vieux salaud était capable de concrétiser ses menaces. Mais, ça ne pouvait pas aller plus loin, car maintenant les prêtresses pouvaient intervenir. Elle ne vivait pas sur l’île de Lesbos, mais toutes les prêtresses cultivaient ce qui deviendra plusieurs siècles plus tard : le féminisme.

C’est ainsi, à partir de l’expérience d’Ypontife que l’excision naquit dans l’esprit ravagé des prêtres de ce temple. Ypontife, croyant que la femme représentait le mal, il songea qu’il fallait la priver de plaisir, pour que les hommes soient capables de retrouver seulement « le septième ciel » entre eux.

Ypontife se gargarisa durant des heures, au cas où.

Malheureusement pour lui, il ne put mettre en pratique ses idées perverses. Il ne vit jamais se réaliser son désir de priver les femmes de plaisir. Il a fallu attendre beaucoup plus tard pour qu’une autre religion soit assez folle pour considérer l’excision comme un rituel de pureté.

Cependant, Ypontife réussit  à persuader  les autres que la surveillance de la sexualité permettrait de justifier toutes les enquêtes politiques, sous prétexte de sauver les bonnes mœurs décrétées par le pouvoir.

Sans vouloir se l’avouer, Ypontife avait aimé  les seins de la petite.

Platon en beau tabarnache.

Platon fut d’abord surpris de constater que le banquier était un digne représentant du temple d’Apollon. Sa colère était évidente quand ce dernier lui parla des intérêts, mais il a su ne pas manifester cette colère.

Platon a quitté son banquier, révolté que des individus profitent de leur avoir pour voler littéralement les autres, en exigeant ce qu’ils appellent des intérêts. Un petit profit, ça va, mais les banquiers sont trop escrocs pour se satisfaire de peu. Ils veulent dominer la terre. Ils ruinent les gens, en faisant semblant de les aider.

Platon (s’adressant à Ypontife)

Plus t’as d’arge nt et de pouvoir, plus t’en veux. Le système n’est qu’un moyen de légaliser le vol au détriment des plus pauvres.

Non seulement les pauvres doivent emprunter, mais ils doivent en remettre plus qu’ils en ont reçu. Cette répartition des richesses est une honte. La finance est un moyen de frauder ceux qui ne savent pas se défendre. Les riches engagent même des universités pour améliorer leurs méthodes de vols légalisés.

Les pauvres sont la nourriture des riches.

Si Platon était horrifié par le manque d’hum ani sme du système financier, qui ne faisait que commencer à s’organiser, sa colère aurait été sans borne s’il avait appris qu’Amfèpétéléplom avait été littéralement enlevée par Ypontife pour vérifier si elle était toujours vierge.

Platon

Ces banquiers sont vraiment une bande de salauds. Ils n’ont aucune âme. Tout ce qui compte, c’est d’être plus riche et avoir plus de pouvoir. Ils se servent de la religion pour être encore plus riches. La religion engendre l’étroitesse d’esprit.

lvoitou

Les religions, oui, mais ce n’est pas le cas de la spiritualité. Une grosse nuance à faire.

Diogène

Ivoitou, arrête de toujours essayer de voir ce qu’il y a dans mon tonneau. Ce n’est pas une lampe magique ou une boule de cristal. C’est un harpon à frotter. Si c’est ce que tu veux, ce pourrait être intéressant. Continue. J’ai une grosse tentation …

Aristote

Tu ne trouves pas qu’il y a des choses plus importantes que ton maudit baril et tes bandages imprévus ?

Diogène

Si on vivait comme moi, en essayant de se contenter de ce que l’on a, on n’aurait pas de vols, on n’aurait pas de jaloux. Je suis un chien. Je me contente de mon baril et de mon écuelle.

Aristote

C’est ce que t’appelles la liberté ?

Diogène

La liberté, c’est d’être indépendant des autres. C’est se suffire à soi-même. Pouvoir survivre par soi-même. Avoir sa propre morale.

Aristote

Justement, tu dois compter sur l’assistance, la générosité des autres pour pourvoir à tes besoins fondamentaux. Ce n’est pas ça, la liberté. La liberté, c’est un choix à exercer.

Platon

Pour cela, il faudrait d’abord exister. Si les dieux décident de ce qui se passe dans notre vie, que pouvons faire contre eux?

Diogène

Les dieux sont une invention humaine.

Virus est arrêté.

Platon rappela que Socrate est mort, ayant osé, remettre en cause l’intervention des dieux dans la vie quotidienne. Ses enseignements, selon les stoïciens, corrompaient la jeunesse. Une raison que les moralistes utiliseront durant des siècles pour éviter toute forme de contestation de leur morale.

Platon

J’ai peur que le système agisse de même avec Virus.

Les autorités sont championnes à faire croire que les plus vulnérables, les plus jeunes, ont besoin d’être protégés, d’où faut-il absolument les priver de tous leurs droits naturels.

Aristote

La libido, notre petite nature, peut être tellement forte que la cité pourrait se retrouver avec de nombreux petits Socrate. Pour éviter ces problèmes, mieux vaut tout interdire.

Platon

Mais, le cas de Virus n’était-il pas particulier? Pourquoi a-t-il voulu aller travailler dans une mine avec des esclaves? Pourquoi est-il tombé en amour avec une fille alors que Croisos lui donnait tous les plaisirs rêvés par un jeune qui veut découvrir son corps ? Pourquoi cet intérêt soudain pour la gent féminine ?

Aristote

La philosophie ou la recherche de la Vérité et de la Sagesse n’est pas innée . Elle se vit tout au long de son voyage sur terre. Et, on meurt sans savoir si on avait raison. Socrate croyait dans la Vérité.

Platon l’admirait pour ce courage, mais n’osait pas aller aussi loin dans sa réflexion. La vie, même s’il commençait à ne plus oser toucher son petit amant, par respect pour ses choix, était trop belle pour vouloir mourir.

Platon essaya donc de sauver sa peau et de justifier son compromis, en essayant de faire croire à nouveau qu’il y a plus de plaisir à vouloir, à désirer un bel éphèbe qu’à le caresser.

Platonisme quand tu nous tiens, tu meurs les doigts croches!

Diogène se moquait de toutes ces hypocrisies.

Il faut, selon lui, faire avec les circonstances, en exigeant le moins possible, comme un rat, animal préférable à un chien, car ce dernier est dépendant de son maître. « La mémoire est parfois aussi amusante que le geste posé avant, mais encore faut-il l’avoir posé.», se plaisait-il de rappeler.

Pourtant, Diogène n’était pas la meilleure des mémoires vives.« Un loup n’avait que la peau et les os, tant les chiens faisaient bonne garde.», c’est tout ce qu’il avait réussi à retenir à la suite de ses leçons de mémorisation, après un mois d’effort, étant trop distrait par la beauté qui s’agitait autour de ses barils.

Platon dut écrire la fable au moins vingt fois, parce que Diogène la perdait sans cesse. C’est ainsi, grâce à un des manuscrits perdus, qu’elle fut retrouvée par un certain Jean de Lafontaine. Par contre, celui-ci sut la populariser.

Pour Diogène, la question était simple. Qu’est-ce que ça vaut d’être roi, si le seul plaisir est de se masturber dans le noir, à la cachette, en rêvant à son petit page ?

Quant à Aristote, il prétendait qu’on ne connait la vérité qu’en la vivant. Donc, il ne blâmait pas Virus, se contentant de se demander où tout cela conduirait ce bel enfant.

Diogène avait une maîtresse. Aristote, lui, avait une épouse et un fils, Nicomaque, pourquoi cela devenait-il acceptable qu’à 27 ans?

Est-ce vrai qu’en étant plus jeune, le sperme ne sera pas assez développé pour engendrer un enfant en santé ?

Qui a raison ? Seuls le temps et l’expérience peuvent apporter une réponse.

Diogène

Quand il est question de sexe, on aborde le sujet émotivement et presque tout le monde devient fou, comme si cet aspect de la vie était ce qu’il y a de plus important.

En aimant une petite fille au lieu de s’offrir les fesses à un petit vieux qui s’occupe aussi de son développement et de son éducation, Virus commet le crime des crimes. Il remet en cause les structures imposées par les plus riches qui se cachent derrière la démocratie, puisque la grande majorité des gens ne savent pas lire et obéissent à la lettre aux religieux qui prétendent détenir la vérité de la bouche de Zeus lui-même. Quand tu travailles sans cesse, tu n’as pas le temps de te demander si on te manipule.

Aristote

Cet amour illicite proclame intrinsèquement l’égalité des humains, ce qui ne fait pas l’affaire de ceux qui désirent les exploiter.

Ypontife arriva avec deux soldats pour arrêter Virus, accusé d’avoir laissé ses doigts mouler les seins naissants d’Amfèpétéléplom.

Ypontife expliqua à Platon que si tous les petits d’Athènes se mettaient dans la tête de vivre ainsi, il n’y aurait plus de petits pour participer aux Olympiques. Qu’est-ce qui pourrait alors attirer les touristes?

Virus fut amené en prison.

L’ostracisme.

En prison, Virus entreprit l’écriture de son premier essai.

Tu peux tuer, voler, frauder, écorcher toutes les réputations, rien n’est aussi grave  qu’un  attouchement sexuel, même s‘il est non violent, sans domination ou intimidation. Même s’il y a consentement et plaisir mutuel.

On essaie de faire croire que la sexualité est une bonne chose, tout en la condamnant par la rumeur publique.

Agir ainsi, à deux visages ou à deux vitesses de discours, permet d’investir plus de subventions dans le discours moraliste et, de cette façon, maintenir artificiellement la morale religieuse. Cela favorise aussi le chantage. La guerre moderne des religions est d’entretenir la peur et de la combattre en même tem ps. Ainsi, on crée une insécurité très payante qui permet de conserver le pouvoir .

« Plus les gens sont confus, plus ils nous consulteront », pensait Ypontife, qui voyait déjà les avantages de tout savoir avec la confession . Mais, il était un peu trop précoce. Il a fallu attendre le christianisme pour atteindre cette étape de l’auto flagellation.

Les gens en général, de poursuivre Virus, ne réfléchissent pas longtemps sur la pertinence de ce qui leur est interdit, surtout si on pense que ç’a toujours été ainsi. C’est comme ça, voilà tout.

La sexualité est un besoin naturel, modelé par ton genre homme ou femme. Ton sexe construira l’image que tu as de toi, au plus profond de ton inconscient .

Ne sait-on pas que c’est normal d’essayer de se comprendre , de se découvrir, de se comparer, quand on est jeune ? Que beaucoup de jeunes aiment se retrouver avec des gens plus âgés ? Alors, pourquoi l’interdire ? Pourquoi abolir les cours sur la sexualité , une connaissance essentielle pour éviter bien des problèmes ? Se rend-on compte des contradictions dans le discours que l’on prêche?

Pourquoi enseigne-t-on dans les écoles le devoir de dénoncer, dénoncer, dénoncer du viol au simple attouchement, comme s’il n’y avait aucune différence?

L’interdit sexuel est essentiellement basé sur la honte d’être sexué. Freud parlera du besoin de castration avec la féminisation de la société.

(Virus avait parfois des petits éclairs de lucidité parce qu’il était relié par télépathie à Ivoitou, qui le guidait.)

La peur du sexe est, tout particulièrement à la base de l’éducation de toutes bonnes jeunes filles, une éducation religieuse selon laquelle la femme est inférieure à l’homme. La femme est le mal, l’objet sexuel convoité. De fait, on a peur qu’elle soit enceinte sans être mariée. Cette situation constitue un jugement sans appel, la condamnant à toutes les misères ainsi que son enfant. La morale des purs est sans com passion .

Selon les pudiques, la victime ne s’en remettra jamais, qu’elle ait aimé ça ou pas.

Qui n’aime pas se faire caresser? Peut-on vraiment parler de victimes quand il n’y a que du plaisir? Mais, selon les moralistes, ce plaisir créerait un traumatisme perpétuel . Qui est assez fou pour croire une telle baliverne ? On prétend que le plaisir rendra la femme folle de désirs et qu’elle perpétrera évidemment ce crime ad vitam aeternam. Qui est touché touchera ! Névrose automatique garantie !

Si elle n’a pas aimé ça, elle doit vivre dans la honte pour le reste de sa vie, se sentir coupable d’avoir été victime. Elle doit se confesser publiquement pour passer du statut de la victime à celui de héros: la personne qui apprend à affronter seule ses démons. Psychose automatique garantie !

Il faut aussi avoir peur des autres, ces violeurs potentiels qui ne pensent qu’à ça. Paranoïa automatique garantie!

Pire, on pratique l’excision et on croit encore bien agir en le faisant. C’est même un rite religieux. Où est l’intégrité  de la personne dans de telles mœurs ?

Ypontife avait compris la nécessité de maintenir la croyance populaire et d’avoir des communautés dignes d’être haïes. Le mal vient du dehors, des impies. En jouant ainsi sur plusieurs tableaux, inévitablement, les gens auront un besoin absolu de religion.

Ainsi, pour avoir plus de dons dans les temples, on camoufla les désirs naturels, tout en les permettant. Pour combattre le sexe, on inventa le sport. C’est ainsi que sont nés les jeux de la « tague » et la « cachette». Ils furent tellement populaires que certains songèrent même d’en faire une discipline aux Jeux olympiques. Mais, pour garder le piquant, on les a interdits à ceux qui ont plus de 16 ans. On remplaça, chez les vieux, ces jeux par le jogging pour combattre les tendances à avoir une grosse bedaine en vieillissant.

Virus fut, dans cet esprit, accusé d’avoir touché un sein de sa petite Amfèpétéléplom parce qu’il n’avait pas encore l’âge de partager son lit avec une demoiselle. Certains prétendaient qu’un tel geste pourrait empêcher ces petits seins de s’arrondir et nourrir plus tard une famille.

Quoi qu’il en soit, Virus était le plus vieux des deux, c’était donc à lui de dire non. Et le libre arbitre a foutu le camp, battu à pleines coutures par la morale populaire. Dans le libre arbitre, on peut dire non, mais on a aussi le droit de dire oui.

Dès son arrivée en prison, les prisonniers inventèrent un sobriquet à Virus: Imefabandé. Tous les prisonniers salivaient, se demandant dans quel secteur, les gardiens étaient pour l’envoyer . Ils rêvaient à des nuits étoilées, éclairées par la lune, dormant en caressant la peau de ce magnifique éphèbe.

Un toucher, c’est le mal suprême. Aucune punition n’est assez sévère, même si rien ne justifie autant de haine. Ça permet aussi aux autorités de faire croire qu’elles travaillent au Bien de la population, qu’elles combattent le Mal.

Les « grands gueules » devaient  alimenter  cette paranoïa, en privilégiant les nouvelles à sensation.

Ainsi, quatre grands-gueules furent dépêchées dans Athènes pour informer les gens qu’un misérable maniaque venait d’être arrêté. Il était accusé du crime le plus odieux, celui qui risque de donner le goût du perpétuel : « recommençons vite».

Elles expliquaient la dangerosité de Virus et le besoin de le punir sévèrement en donnant un exemple facile à comprendre.

Tu peux frauder des vieux à la retraite pour 10 millions de dollars, tu feras le tiers de ton temps – la croix est vite portée -, les remords fondent avec le temps. La prison ne remettra pas l’argent volé.

Mais si tu ne suis pas une thérapie pour avoir laissé ta main frôler un petit sein, durant quelques minutes, non seulement, tu dois faire tout ton temps, mais tu es mis sur une liste de danger potentiel pire que la bombe atomique jusqu’à la fin de tes jours. Le goût du plaisir risque de revenir. Aussi, faut-il pouvoir continuer à dénoncer, malgré le temps écoulé en prison.

L’insécurité de la dénonciation rendra la vie insupportable parce que c’est un crime qui ne s’éteint jamais : tu peux être accusé d’une aventure qui s’est déroulée trente à quarante ans plus tôt.

Que tu le veuilles ou non, tu es à la merci des plaintes, et si tu as déjà été accusé, un procès signifie automatiquement la prison, les raclées potentielles, si ça se sait. Finalement, tu finis par te dire que tu es mieux mort, mais encore faut-il avoir le courage de se suicider. Même si la vie devient une cochonnerie comme le whisky: plus t’es saoul, plus t’en veux encore.

Certains avaient cru échapper à leur destin, à la Gestapo morale, en changeant de pays, mais on se mit à les poursuivre partout. Impossible d’échapper aux scrupuleux.

La tare sexuelle est si profonde qu’elle est aussi intraitable qu’un cancer du cerveau.

On ne pouvait pas accuser Virus d’être pédophile, cette conception est née seulement au Québec, vers 19706, grâce à la peur du sexe qu’entretenaient les féminounes. Un bal mené par l’ancienne gouverneure générale du Canada alors qu’elle était à Radio-Canada. Ce fut aussi la dénonciatrice du FLQ. Une belle salope!

Par pur sadisme, les gardiens décidèrent d’enfermer Virus seul dans un cachot. Pourquoi partager ? À Athènes, il n’y avait pas encore de libérations conditionnelles automatiques. On pouvait attendre très longtemps pour qu’un juge entende la cause. Certains mouraient même oubliés en prison.

Virus craignait pour sa petite chérie. On l’accuserait peut-être, elle aussi, de profanation du corps à un âge indu, comme le voulaient tous les Ypontife de ce monde, qui font semblant de ne pas savoir que la libido se confond avec les premiers coups de poing du bébé à l’intérieur de la maman.

Aussi, Virus fut-il ravi de recevoir la visite de son tonneau préféré : Diogène.

Ce dernier n’apportait que de bonnes nouvelles. Platon et Aristote avaient obtenu un procès rapide et confidentiel. Pas de grands gueules, ce fléau humain, au procès.

Mieux, Amfèpétéléplom ne serait pas poursuivie et Platon s’en occuperait jusqu’à la libération de son petit Virus. Une libération que l’on vint vite lui annoncé. Tout indiquait qu’Aristote n’était pas étranger à ce changement.

Comme des milliers d’autres, Virus était très fier de préférer la présence des plus vieux, une attirance qui l’avait toujours bien servi.

Virus et Diogène arrivèrent à la maison, tout sourire. Pour la première fois, ils riaient tellement ensemble que Diogène oublia ses tentations habituelles.

Inutile de préciser que Virus courut immédiatement retrouver sa petite Amfèpétéléplom. L’étreinte n’avait plus le petit côté enfantin que Platon avait décelé jusque-là.

Cette séparation les avait donc rapprochés. Virus se fit même plus discret. Il amena sa petite vierge dans sa chambre, où il put enfin lécher ses larmes et inventer mille caresses. Une des raisons d’exister de la tendresse n’est-elle pas de soigner les âmes en détresse ?

Platon demanda à Croisos d’amener les animaux, payés en guise d’amendes, au temple dirigé par Ypontife.

« Dès ton retour, nous nous paierons un petit gueuleton. Il n’y a pas que l’enfant prodigue qui a droit à sa pizza. T’auras droit, toi aussi, à un morceau supplémentaire pour la commission. »

Aristote fit venir un serviteur pour le dépêcher auprès d’Alexandre et lui demander une couple de bonnes bouteilles de vin. « La liberté, ça s’arrose. » Mais, la liberté peut aussi s’éteindre comme un incendie arrosé trop rapidement.

Ypontife, ayant été informé que Virus était déjà libre décida de se venger.

Pendant qu’Aristote flattait Péritas, le chien favori d’Alexandre, dont il avait la garde ; Ypontife et deux mercenaires firent irruption.

Ypontife expliqua à Platon qu’il était accusé d’avoir hébergé et soutenu un homme accusé d’atteinte aux bonnes mœurs de la cité. Il lui remit le mandat d’accusation et partit, comme il était venu, rouge de colère.

6 – La pédophilie fut créée parce qu’on disait que la pédérastie existait seulement chez les hommes. Les femmes voulaient un terme inclusif. Ainsi, il n’y aurait plus de nuance entre une caresse et un viol.

Le sectarisme : racine de toutes les discriminations.

Croisas comprenait enfin, grâce à la réaction de la majorité envers Virus, pourquoi toutes les formes de sectarismes sont les racines de toutes les ségrégations. Juste devoir se dire féministes, gais, alcooliques ou autres, c’est se placer dans un moule pour permettre aux autres de te juger, de t’aimer ou te condamner.

Ivoitou

Créer des ennemis permet à la majorité de se défouler. D’ailleurs, les Romains le comprendront plus vite que nous et sans même avoir de média.

Le défoulement médiatique permet une plus grande tolérance envers ceux qui dirigent la société et une condamnation automatique de tous ceux qui désobéissent. Le système, c’est la mafia légale au pouvoir.

Croisas n’arrivait pas à saisir pourquoi ces situations existaient.

Croisos

Ça n’a pas de sens ce que tu dis, Ivoitou.

Comment pourrait-on à travers les siècles en arriver à penser le contraire de ce que nous croyons aujourd’hui ? Si les femmes sont montrées comme le mal ambulant dans tous les livres saints, comment pourrait-on les percevoir autrement ? Ce serait admettre que les dieux nous ont menti ou qu’on les a faussement interprétés? Ce serait admettre que l’on a inventé le mal.

Il faudrait abandonner les religions ou du moins, les transformer, si on désire retrouver une certaine spiritualité qui conçoit l’égalité entre les humains. On devra repenser notre approche de la sexualité, si on veut tuer les différences qui justifient cette manière de percevoir l’homme et la femme.

Diogène

C’est peut-être aussi parce que les religions sont des commerces fondés sur des croyances, dont on ne peut pas justifier ou prouver la véracité, mais qui animent nos vies ?

lvoitou

Leur morale sert à orienter la consommation : tu ne manges pas de porc chez les uns, tu manges du poisson le vendredi chez les autres. Tu tues de telles façons pour éviter que le consommateur ait le choix des coupes quand il achète de la viande, pour obéir aux dieux qui n’ont jamais mangé de viande.

Les rites et les modes servent à distinguer les uns des autres. Les purs et les impies, cette division créera des règles nouvelles et de fil en aiguille, on oubliera de réfléchir sur ce que l’on est et on croira que le plus important est ce que l’on a. « Hors de l’Église, point de salut ! »

Un certain Montesquieu fera croire que la magnifique la Grèce antique a perdu son empire à cause de l’homosexualité. Il ne comprendra pas le rôle que l’amour gai jouait dans la vie militaire et dans la distribution du savoir dans la vie civile.

Au lieu de comprendre les aspects négatifs des guerres, le prix à payer, on croira que le pouvoir est un bien . On choisira le pouvoir comme une fin, un but de la vie, plutôt que l’amitié .

Avec le temps, on sera même assez fou pour faire croire que l’homosexualité est une maladie mentale. C’est ainsi que se transmettront les valeurs. L’homme se cherche encore. Les psys de toutes les sortes ont besoin de maladies pour s’assurer un bon salaire. Leur clan refusera qu’ils disent la vérité. C’est ce que l’histoi re nous apprend.

La Vérité n’a pas d’importance. Quand on meurt, il n’y a peut-être, et c’est même plus logique, absolument rien après la mort. Tout simplement un petit trou dans le tissu social : le souvenir de ceux qui t’ont connu. Plusieurs sont oubliés, peu de temps après leur mort.

Diogène

J’avais raison.

Croisos

Qui peut prétendre que l’amour d’un homme pour son petit apprenti ne soit pas la plus  belle  et la  plus pure façon de vivre? Aristote ne dit-il pas qu’il faut l’égalité entre les amants pour que l’amitié soit possible ? Ce n’est pas une question de sexe ou d’âge, mais de vibration. L’attrait de l’un pour l’autre est d’abord physique.

Ivoitou

Platon et Aristote ont raison : nous vivons pour être heureux. Et, le bonheur exige que nous soyons au  moins deux pour nous compléter. La solitude est le début de la stérilité. L’existence de l’autre nous force à nous dépasser. Seul, on se contente de pleurer sur son sort et on devient aveugle à la beauté de ce qui nous entoure. Mais, l’amitié  peut être sans sexe. La sexualité n’en est qu’une version plus corporelle. Une étape vers l’essentiel. La soupe à l’entrée du repas, du festin.

Aristote

Platon est plus spirituel que moi. Je ne crois pas que le corps est séparé de l’esprit. Je ne crois pas dans leur dualité. Rien ne nous prouve que l’esprit puisse exister sans le corps. Personne ne l’a vécu.

Ivoitou

Tu as raison, car, un jour on découvrira que le corps est un support essentiel à la vie. Le corps permet de se souvenir, c’est la mémoire des siècles, c’est aussi l’intelligence, grâce au développement du cerveau.

S’il y a des hommes et des femmes, c’est que la procréation est non seulement la combinaison de deux ADN, mais aussi de leurs différenciations qui, à travers les siècles, donnera naissance à des êtres différents .

Ce droit au choix à travers notre sexualité est essentielle au développement de la culture. La vraie différence entre un humain et un autre animal, c’est sa possibilité de choisir son partenaire sexuel, ainsi que le moment de s’accoupler. Tous les animaux communiquent entre eux, même si ce n’est pas le langage humain. Mais, aucun animal ne peut échapper à sa période de rut. L’animal ne tombe pas en amour. Il procrée strictement pour assurer la survie de l’espèce. C’est ce qui nous distingue des animaux : nos émotions. C’est ce qui modifiera notre vie en société. Notre rapport à l’amitié et à l’amour.

Tous les autres animaux obéissent instinctivement au besoin de se rep roduire. C’est une force qui peut même les amener à s’entretuer. C’est la force, la libido, qui confère le rang que tu occupes dans la meute ; mais chez l’homme, tu peux choisir ta femelle ou ton homme. Ta connaissance peut te permettre de compenser un corps chétif. Tu sais qu’un jour, il pourra y avoir surpopulation et que le meilleur moyen d’y échapper est de laisser la nature s’exprimer.

L’homosexualité est une forme de sélection naturelle.

C’est vrai, mais les grands changements viendront tout simplement parce que notre planète compte de nombreuses civilisations et celles-ci ont évolué différemment, selon la connaissance   et  l’interprétation  de  la  nature.  Nos dieux existent pour expliquer ce que nous ne comprenons pas. Ils nous dirigent, car leur pouvoir existe en fonction de notre ignorance.

Le problème est que chacun croit qu’il a raison. Les atomes sont aussi réels que la réalité que nous percevons avec nos sens. Même notre corps change entièrement au cours de notre vie. Qui sommes-nous alors? Un moment de transformation d’un état à un autre. Que sommes-nous après notre mort ?

Un jour, notre conception de la société sera glorifiée par ceux qui nous auront vaincus, mais leur aristocratie et leurs dieux seront si violents qu’ils s’entretueront. La mère tuera le fils, le fils assassinera son père, un empereur fera brûler sa ville.

La décadence, c’est la violence. Mais, la violence c’est payant. C’est souvent le pouvoir.

C’est ce monde ignoble que les intellectuels de l’Europe choisiront comme modèle pour l’avenir. Plus les hommes évolueront, plus ils seront un danger pour les autres espèces et pour eux-mêmes. Ils auront choisi la violence plutôt que l’amitié.

Plus l’homme se développera techniquement, plus il s’enfoncera dans une morale d’hypocrites et d’agresseurs, car ils inventeront le mal et passeront plus de temps et d’énergie à combattre la sexualité qu’à s’appliquer à faire le bien.

Le monde sera dominé par l’argent. Des peuples entiers seront affamés, d’autres seront décimés, sous prétexte qu’il faut aimer Dieu.

Dans un monde évolué, les hommes et les femmes, ainsi que les enfants, seront égaux en droits, car on aura compris que chaque individu est un humain. On en viendra un jour à garantir un minimum vital à chacun et on fixera un maximum de richesses pour chacun. La vie vraie cherche l’équilibre. Un jour, elle s’imposera, ou l’homme s’entre­ déchirera jusqu’à disparaître totalement.

Le mal, c’est l’orgueil, c’est la voracité de l’argent et du pouvoir.

Le mal, c’est un manque d’amour, la violence, le mensonge et la censure.

Le mal, c’est un manque de respect.

Une manif anti hétéro.

Virus pensait avoir atteint le fond du baril quand le soir venu, une centaine de vieux et de vieilles, torche à la main, commencèrent à défiler devant la maison de Platon, en scandant et en agitant leur chemise: « L’amour n’est pas pour les jeunes ! ».

Un groupe de vieilles folles s’agitaient, quant à elles, en ajoutant aux cris de la foule : « Y a les gosses trop petites ! Laisse-les grossir avant de les vider. »

Puis, elles déchiraient un peu leur vêtement, question d’officialiser leur opposition à cet outrage moral. À ce rythme, si la manifestation se poursuivait longtemps, les manifestants avaient toutes les chances de se retrouver en bobettes.

Évidemment, ces adultes, qui étaient manifestement périmés, manifestaient contre le droit d’un jeune d’avoir sa propre vie sexuelle, comme l’enseignait si bien Ypontife.

Ce dernier, craignant que ça vire au grabuge, se faisait représenter par son cinquième petit serin « Ti-Pontife», le frère cadet de Ti-Zizi, héros de Valdabie, un roman de !’écrivain québécois Micmac, Jean Ferguson.

On entendait également les manifestantes, vieilles et obèses, crier à répétition : « Laisse cette pauvre petite ! » Elles se jetaient alors par terre, criant comme des perdues, juste pour signifier quelle misère devait vivre « la petite » qui, selon elles, devait endurer le vice de ce maudit petit Virus, qu’elles confondaient avec le H2 N36. Une maladie inventée par la pharmacologie, appelée « Vous serez malades pareil », Cette fausse maladie, pour être soignée, garantissait la vente de milliers de foies de taureaux. Un profit extraordinaire, même plus payant que les Jeux olympiques. Car, on devait payer les « coureurs» qui en faisaient la livraison au mille parcouru. Plus la course était longue, plus cher était le foie.

Virus était ulcéré par la venue de ces gens qui n’avaient aucun lien avec sa petite Amfèpétéléplom adorée.

« Ils viennent se mêler de mes affaires personnelles, de ma vie privée. Qu’ils s’occupent de leurs affaires! Qu’est-ce qu’ils connaissent de ma bien-aimée? Qui sont-ils pour décider qu’elle est malheureuse à cause moi ? » Se disait Virus.

« Les vieux préfèrent que les jeunes ne soient pas instruits sur les réalités de la vie, car ils peuvent ainsi mieux les dominer », laissait entendre un communiqué de l’organisme « Travaille, tu ne penseras pas au sexe », qui exploitaient les jeunes, en les faisant travailler plus de 10 heures par jour.

Ypontife craignait le réveil des jeunes, qui pourraient avoir lu « Simoneau », dans la bibliothèque d’Yvoitou. Ce philosophe socratien sera enfermé par l’armée judiciaire canadienne, à la demande des féminounes ; car, il ne croyait pas que le sexe est mal, Dieu l’ayant créé. Et, le but de la vie, disait-il, est de contempler et adorer Dieu, pour son œuvre magnifique pour l’éternité et non vivre de sacrifices pour satisfaire la bêtise humaine.

Virus avait perdu son emploi, mangé une raclée, n’était-ce pas suffisant pour avoir osé contredire le jeu des rôles sociaux de son Athènes tout aussi adorée que sa petite

« Amfèpétéléplom » ?

Son but était dorénavant de prendre la responsabilité d’offrir une vie décente à sa petite flamme.

Qu’est-ce que ces vieux « gramm-o-phones » avaient à venir parader devant chez Platon pour inciter les gens à le détester? N’avait-il pas le droit d’aimer sa petite ex-compagne de travail ? N’était-elle pas mieux avec lui, qu’esclave à la mine?

Un eunuque sortit des manifestants et se mit à haranguer la foule.

L’eunuque

Quelle honte ! Quel dévergondé que ce Virus ! Pourquoi n’a-t-il pas assez de morale pour respecter la tradition de nos pères, de nos grands-pères et de nos arrières-arrières-arrières-grands-pères ?

Avant de faire des enfants, il faut avoir au moins cinq pouces et selon toute vraisemblance, il en aurait encore que trois pouces et demi. Cette pauvre petite fille sera perturbée, quand elle réalisera que son serpentin est encore beaucoup trop fragile pour créer un enfant fort. Qui devra s’occuper de sa progéniture ? Encore une taxe pour la Cité. Que la foudre de Zeus s’abatte sur cette maison!

De gros nuages couvrirent le ciel et une décharge électrique atterrit droit dans la couche arrière de l’eunuque. Il avait vraiment le feu au cul.

Apeurés par ce signe de Zeus, les manifestants retournèrent dans leurs fermes, racontant que le dieu des dieux venait de se payer un eunuque.

Depuis ce temps, les sodomites ne peuvent plus se vanter que leur passion est sans danger. Pour s’assurer que les « derrières » ne soient pas des forêts en flammes, Ypontife ordonna que tout sodomite prenne  dorénavant  une cuillerée de« petite vache» avant de faire l’amour.

Platon et Virus à la mine.

Platon et Virus sont allés ensemble pour rencontrer le chef du personnel de la mine des marais. Ils espéraient que le prestige du grand philosophe leur mette un peu de plomb dans la tête et qu’au moins, Virus puisse retourner au travail.

Virus aura un jour, comme tout le monde, besoin d’un revenu pour s’émanciper lui aussi, c’est-à-dire s’acheter une ferme. Comme la très grande majorité des hommes à Athènes, avoir une ferme permet d’avoir les ressources nécessaires pour être indépendants et s’occuper de la raison fondamentale de vivre de tout homme : la politique.

On ne savait pas encore, à cette époque, que les politiciens deviendraient un jour des hommes de paille, des gens à acheter, des hypocrites, de faux libéraux d’esprit et des conservateurs constipés, fédéralistes par surcroît.

En fait, qui saurait qu’Amfèpétéléplom a changé de statut social ? Elle saurait sûrement le dissimuler pour ne pas scandaliser les autres ou les amener à rêver de liberté elles aussi.

Qu’est-ce que ça changeait qu’Amfèpétéléplom soit une femme libre plutôt qu’une esclave ? Qui va remarquer ce changement de statut ? Ça ne se voit pas dans sa soupe.

Si elle retournait à la mine, elle continuerait à manger le gruau donné aux employés de jour. Elle ferait les mêmes heures de travail.

En la renvoyant ainsi que Virus, ne force-t-on pas les autres à se poser des questions et comprendre qu’il y a une différence entre les femmes libres et les femmes esclaves ?

Ils avaient beau faire valoir que la petite pouvait fournir le même travail qu’avant d’avoir été acheté; Leboss è loi ne voulait rien savoir. Même libre, selon lui, une femme est un être inférieur. Virus quant à lui n’avait pas respecté les règles, on trouvait donc normal qu’il soit puni lui aussi.

Leboss è loi

Je n’y peux rien. Si elle venait travailler ici, ça pourrait éventuellement donner aux autres l’idée de devenir des femmes libres à leur tour. Imaginez, si les femmes décidaient de se réunir pour revendiquer des conditions spéciales de travail pour les femmes. S’il fallait qu’elles soient perçues comme l’égal de l’homme, comment pourrait-on justifier qu’elles n’aient pas droit, comme les hommes, à trois repas par jour au lieu d’un ? Qui paierait pour ce changement ?

On ne sait pas où ça s’arrêterait. Faudrait-il créer des arrêts de travail spéciaux pour qu’elles se recoiffent ou qu’elles se liment les ongles? Faudrait-il leur demander de se découvrir le visage pour les identifier ?

Même les religions sont assez sages pour ne pas demander qu’on cesse de travailler pour prier. Ce serait de la folie. La religion est là pour se servir de l’économie pour être plus riche, pas pour empêcher de faire plus d’argent avec les bondieuseries. D’ailleurs, toutes les religions ne cessent de nous répéter que les femmes sont l’équivalent du serpent, de la tentation, du péché. Comment pourrait-on expliquer, du jour au lendemain, qu’elles soient devenues égales à l’homme ? Ce serait contraire à ce que disent toutes les religions. Qui pourrait nous prendre au sérieux?

Ça prend des milliers d’années pour faire évoluer une cité. Les valeurs sont maintenues par l’ensemble du système. Où trouvez-vous une femme ayant un statut particulier ?

Qu’est-ce qui se passerait quand elles commenceraient à bitcher? Ce serait une guerre intenable. Les jalousies deviendraient légions et nous n’aurions plus aucune autorité.

Qui sait jusqu’où ça pourrait nous mener. Dans notre société, les rôles sont nettement définis.

Une esclave vit dans la grange ou un endroit de fortune. Elle a pour mission d’aider l’épouse dans ses travaux ménagers. Une femme libre doit s’occuper de la ferme, de sa gouvernance et surtout donner des descendants. Les hommes, eux, ont pour devoir de faire de la politique.

Votre grand ami Aristote a prouvé la nécessité de l’amitié entre un homme et un petit gars, pour former celui­ ci, lui apprendre tout ce que son maître sait, lui ouvrir les premières portes dans sa vie civile ; mais dans sa sagesse ne dit-il pas que les femmes ne peuvent pas connaître cette amitié parce qu’elles sont inférieures?

Virus

Quels imbéciles ont dit que les femmes sont inférieures à l’homme?

Platon

Il faudrait définir ce qu’est « être inférieur». On peut être égal, sans nier les différences. Est-ce que le garçon est inférieur à son maître ? Absolument pas. Leur amitié en fait des égaux automatiquement, puisque le maître rêve le bien de son serin pour se réaliser lui-même et le serin s’efforce d’être le projet, la réalisation de son maître. Ils sont unis vers un même but: le bonheur. Rien n’est plus grand que cette amitié. Elle doit prendre fin seulement lorsque l’individu est en âge de procréer, car celui-ci doit surveiller le développement de ses fils, même si les femmes en ont la garde. Je ne vois aucune raison d’y changer quoi que ce soit.

Leboss è loi

Vous voyez, c’est la vie. La gloire n’apporte pas le pouvoir. Le pouvoir se détermine par l’étendue de sa fortune.

Virus

Et c’est pourquoi nos systèmes politiques sont de plus en plus corrompus.

Diogène manifeste.

Diogène décida de passer aux actes et d’appuyer Virus concrètement.

Il se  rendit  à  la  mine  des  marais  avec  son tonneau «Dynamite» puisque la mèche sortait à l’avant. Il avait écrit sur le tonneau : << À bas l’esclavage ! Vive les femmes libres ! » Diogène était accompagné de la célèbre prostituée : « Aiper Sondentier ».

Pour rendre la manifestation intéressante, cette fois, ceux qui voulaient participer à la marche et s’opposer à la stupidité de la catégorisation des individus que ce soit par le sexe, le statut social ou toutes autres formes de mesquinerie, avaient droit de boire à la mèche de Diogène ou de participer à des ébats personnels avec Aiper Sondentier durant une dizaine de minutes. Ceux qui payaient pour mettre sur pied un comité d’organisation pour venir à la défense de Virus avaient droit aux deux.

Les anciens Grecs étaient comme les Québécois d’aujourd’hui: des gens de party. La devise nationale était: apprendre l’alphabet entre deux verres de vin rouge et un peu de blanc entre les deux.

Un nombre incroyable de manifestants suivaient déjà les nouveaux leaders, quand Ypontife leur fit face avec ses deux cents mercenaires .

Ce fut un massacre. Les manifestants, en sang, couraient dans toutes les directions pour échapper à cette première inquisition.

D’ailleurs, Ypontife qui dirigeait la répression sonna les nouvelles attaques en criant : « Que les dieux soient avec nous, à bas les impies », une formule qui ne fut reprise par nul autre que Mahomet. « Allah ! Allah ! Allah» servait de refrain aux chants guerriers, question d’impliquer Dieu dans les sottises humaines.

Diogène décida, malgré le massacre, de faire face à la musique, avec à ses côtés, sa merveilleuse Aiper Sondentier. Inutile de dire que les mercenaires prirent plaisir à les tabasser, à un point tel que la belle demoiselle rendit l’âme. Quand elle arriva au ciel, Saint-Pierre se  trompa  de nom et l’inscrivit dans le grand livre des mortes sous le nom d’ Âme volatile, avec la note: passe go ». Pour la première fois, il y avait une rumeur au ciel, voulant que la religion de la vengeance soit redevenue la religion de l’amour.

Diogène dut se replier dans son tonneau pour ne pas subir le même sort. Il écrivit immédiatement une lettre ouverte au Conseil de la Cité pour dénoncer ce geste fasciste; mais Ypontife avait prévu le coup et soudoya l’imprimeur qui, au contraire, écrivit un long poème pour vanter les qualités de chef d’Ypontife.

La missive était écrite à la main, ce qui donna immédiatement l’idée à Titus Paulus des marais de contrôler dorénavant l’information.

Jélavérité Courte, un témoin cité, prétendit que la prostituée avait incité les manifestants à la violence, en hâtant le pas et en chantant « les bourgeois, c’est comme les cochons.»

« Elle avançait avec des rictus qui indiquaient carrément ses intentions belliqueuses », disait le poème chanté.

Jélavérité Courte appuya ses dires et son argumentation sur la menace que représentent les femmes libres.

« Qu’arrivera-t-il le jour où elles cesseront de s’occuper de la gérance de nos fermes? Qui s’occupera de nos rejetons? Elles veulent la paix, qu’elles restent donc à la maison. »

Un discours idiot, pourrait-on penser dans nos sociétés d’aujourd’hui, mais qui résumait très bien le rôle que l’on avait assigné aux femmes dans les sociétés primitives religieuses.

Les citoyens rassemblés croyaient tout ce que le religieux écrivait. Pour couper dans la dépense, Ypontife avait engagé un groupe d’élèves du secondaire pour rédiger un résumé des procès. Selon Ypontife, rappeler quotidiennement au peuple qu’il y a des vicieux parmi eux, créerait une paranoïa qui faciliterait la mainmise sur la vie personnelle. Plus t’as peur, plus tu te méfies de ceux qui t’entourent.

Ypontife fit acte de présence à la suite de la lecture du poème. Les citoyens voulaient le toucher, tellement  ils étaient fiers de ce nouvel assassin légal. Ce Néron antique demanda qu’on érige un bûcher pour se  débarrasser  des restes de la sorcière Aiper Sondentier. Et c’est ainsi que la religion devint synonyme de bûcher.

On décida d’alterner entre les femmes qui refusaient de se plier à leur mépris et les livres qui risquaient de remettre en question leurs mensonges . Sans le savoir, Ypontife préparait psychologiquement l’invasion romaine. La violence venait de faire son entrée dans la société des grandes amitiés.

Virus est attaqué.

Virus retournait chez Platon quand il fut attaqué par un groupe d’irréductibles machos-gais qui n’acceptaient pas qu’un jeune garçon aime une jeune fille, car ça risquait d’engendrer le désir de reconnaître l’égalité entre l’homme et la femme.

Non seulement Virus était contre nature, en aimant une fille, mais son âge posait problème pour procréer. Ce n’était pas parce qu’il était incapable de copuler, d’éjaculer et de faire un gamin ; mais parce qu’on croyait alors que des parents trop jeunes ne pouvaient donner naissance qu’à des enfants rachitiques, qui seront par la suite une charge publique.

L’interdit sexuel chez les jeunes existait déjà et n’était pas plus intelligent que ce qui se passe aujourd’hui. Les motivations de cet interdit étaient alors, comme aujourd’hui, fondées sur l’ignorance de la réalité humaine.

Comme le disaient les religieux, Virus était à l’âge de découvrir les plaisirs de la masturbation plutôt qu’affronter les responsabilités de la paternité. On savait qu’un gars commence plus jeune à ressentir les plaisirs de la chair qu’une fille ; mais la société croyait plus normal qu’il partage ces plaisirs avec un aîné qui prenait en même temps sur ses épaules de l’aider à se réaliser comme adulte. Pour éviter les tentations, les religions ont commencé à dévaloriser tellement la sexualité chez les filles, que celles-ci la perçurent comme une chose mal, sale, décadente.

Les machos-gais déshabillèrent Virus et le fouettèrent jusqu’au sang. On se serait cru en Arabie Saoudite. Deux ou trois roches furent aussi tirées, laissant présager la venue des talibans. La lapidation est l’acte par excellence des gens qui se croient moralement supérieurs aux autres, incapables de reconnaître que cette forme de jugement est en soi un geste de barbarie et d’une grande hypocrisie.

Virus arriva chez Platon en titubant. Il perdit connaissance en arrivant dans le salon. Platon accourut et le soigna avec le plus d’affection possible. Platon pleurait comme un veau, car Virus était pour lui plus important qu’un fils de ses propres chairs.

L’amitié naît à travers les sentiments, après avoir été un désir charnel ou un attrait de caractère. Elle se développe à travers les rêves et les idéaux qui naissent de ce nouveau couple. L’amitié fait que l’adulte et l’enfant ne font plus qu’un dans la recherche de leur réalisation intellectuelle et morale.

Platon en était rendu à appuyer concrètement son ex­ petit serin, même s’il ne croyait pas, tout comme Aristote, que l’amitié est possible entre les deux sexes.

Platon

Virus préfère une fille. Anormal ou pas, c’est son choix, je le respecte et je l’aide.

Platon était prêt à tout pour protéger son petit Virus.

Diogène, qui n’était pas tellement dans un meilleur état physique, l’attendait pour lui raconter le massacre organisé par Ypontife. Il lui lut le poème qu’il avait écrit, ainsi que les plaidoiries de Jélavérité Courte contre ce nouvel amour contre nature.

Diogène

Les moralistes sont vraiment des fascistes. Je ne serais pas surpris qu’un jour on crucifie ceux qui ne pensent pas comme eux. Pourquoi faut-il que nous devions tous être pareils, alors que notre individualité est basée sur notre différence? Le but de l’éducation n’est-il pas de créer des êtres autonomes ? Des gens qui, par leur réflexion, en arrivent à une conscience personnelle ?

Même Ignatieff, dans son livre La révolution des droits, reconnaît que les gens qui sont condamnés par tous, comme les pédophiles, ont le droit de ne pas obéir à la loi pour se défendre, car c’est tout ce qui leur reste. Qu’en est-il des jeunes qui n’ont pas encore, selon les adultes, l’âge de s’épanouir sexuellement et de créer leur propre morale ? Que fait-on de leurs droits ? Aristote ne croit-il pas que l’autonomie se forme qu’à partir de nos expériences?

Croisos s’en mêle.

Après avoir raconté son expérience à Platon et Virus, Diogène n’attendit pas d’être guéri pour ressentir à nouveau ses pulsions. Il s’approcha de Virus et très délicatement, en passant le doigt sur un endroit ensanglanté, il se mit à le plaindre.

Virus réagissait comme s’il était entre les mains de sa maman. Il se laissait toucher sans dire un mot, alors que de grosses larmes coulaient sur ses joues.

Évidemment, avec Diogène, le désir passe vite à la vitesse passion. Il profita de l’indifférence de Virus pour commencer à lécher quelques plaies, se dirigeant à la vitesse d’une soucoupe volante, vers l’ultime plaisir qui s’éveillait dans le bas-ventre de Virus, malgré la souffrance des plaies, concentrées surtout sur le reste du corps.

Pas chanceux, il venait à peine d’étirer la langue pour retrouver le membre de la virilité de Virus que  Platon entraîna son fiston vers le bain pour mieux s’assurer que ses plaies soient propres et désinfectées. Diogène demeura figé comme une statue de plâtre, perturbé par le départ du corps qui devait lui réchauffer le bout de la langue, fatiguée de rechercher ce membre tant désiré.

Encore une fois, cette merveille lui échappa. Platon enveloppa Virus d’une serviette, au sortir de l’eau et l’aida à se rendre à sa chambre, où Amfèpétéléplom l’attendait en larmes, comme il se doit chez une fille sensible.

Quand Platon quitta la chambre, Virus était déjà noyé sous les étreintes de sa petite amie.

C’est, à ce moment, qu’Ivoitou arriva, accompagné d’Aristote et de Croisas. Ce dernier  était  visiblement perturbé par les événements. Il se calma quand Platon lui dit que Virus se portait bien et était entre bonnes mains.

Croisas pleurait. Il expliqua à Platon qu’il sentait avoir

failli à sa tâche, puisque malgré ses pipes, Virus avait mal tourné et s’était amouraché de cette petite esclave.« Qu’aie­ je mal fait? Se demandait-il. Peut-être qu’il aurait préféré la sodomie? Mais, il en doutait, car, la sodomie loin d’être une caresse est souvent une douleur. C’est ma faute, j’en suis convaincu. Je n’aurais jamais dû hésiter et démontrer plus de passion. Qui pourrait résister au plaisir?

Platon

Ben non !, lui dit Platon, en le prenant dans ses bras. Virus vit son destin. Comment expliquer qu’il préfère une fille? Je ne le sais pas. Peut-être cache-t-il une dépression nerveuse? Une tare héréditaire? Tu sais qu’il n’a jamais été très enthousiaste dans le lit. Peut-être a-t-il été traumatisé par la mort des petits frères de sa mignonne à la mine et qu’il se croit responsable de sa détresse? Il se prend peut-être pour un sauveur.

Virus a toujours été différent. C’est son droit, même si je ne partage pas ses valeurs. Qui nous dit qu’il a tort ?

Ivoitou, quant à lui, fut horrifié quand il vit la gueule croche de Diogène. Il s’approcha et se mit candidement à lui flatter la tête. Diogène ronronnait comme un chat. Il leva le derrière, espérant qu’Ivoitou touche à tout.

Ivoitou

Incroyable. Dans plusieurs siècles, les rôles seront inversés. Les gais seront vus comme inférieurs aux femmes. On passera même une période où l’on fera croire qu’être gai est une maladie mentale. Puis, l’économie jugeant que les gais sont riches et peuvent nourrir plusieurs portefeuilles, on révisera leur statut et on orientera les répressions contre les pédophiles puisqu’on ne sera pas assez honnête pour les distinguer des pédérastes d’aujourd’hui. L’ignorance ne disparaîtra pas dans la prochaine décennie.

Croisos n’en revenait tout simplement pas.

Croisos

Comment pourra-t-on croire, même dans des millénaires, que la femme a réellement une valeur autre que celle de mère ? Aucune religion ne valorise les femmes. Tous les livres saints affirment la déchéance féminine. Comment pourraient-elles un jour passer du statut de tentation, de mal, à celui d’égale à l’homme ? Quelle civilisation pourra être assez folle pour leur accorder le droit de vote ? Même les dieux sont supérieurs aux déesses.

Ivoitou

Pourtant, c’est ce que je vois dans ma balle de cristal.

Croisos se fichait pas mal de toutes ces distinctions. A son avis, on aime ceux qu’on aime. La folie, c’est d’y voir le mal.

Croisos

On est tous des hermaphrodites. Malheureusement, pour nous, notre statut d’androgyne a cessé d’évoluer, de se développer, ce qui fait que nous sommes d’un sexe ou de l’autre, tout en ayant l’âme d’un androgyne. Nous sommes des êtres imparfaits, donc, mortels. Le sexe n’existe que pour assurer la progéniture. L’amitié, elle, est sentiment. C’est l’aspect spirituel de la sexualité. Et, la tendresse est sa voix, son expression. Diviser le corps de l’esprit, c’est un non­ sens, car la nature implique les deux composantes.

Je dois aider Virus, même si je ne partage pas son point de vue. On n’a pas le droit de persécuter une personne à cause de ses préférences sexuelles, tant qu’il n’y a pas de violence, de domination ou d’intimidation. Mon amour pour Virus est pur, parce que je veux son bonheur et quelque chose me dit qu’il en est de même pour Amfèpétéléplom.

Il y a quelque chose de supérieur au sexe, il y a l’amitié. Interdire les relations entre deux individus, quel que soit le sexe ou l’âge, c’est tuer l’amitié. C’est éliminer la chose la plus noble qui soit. Et, quant à moi, l’amitié peut inclure aussi des rapports charnels.

Aristote

Tu as parfaitement raison, le jeune. Comment peut-on acquérir de l’expérience, savoir ce que l’on doit choisir , si on n’en fait jamais l’expérience?

lvoitou

T’as raison, un jour, on reconnaîtra cette réalité.

Croisos

Le jour où l’on aura la sagesse d’admettre que l’homme est un animal.

Les troubles commencent.

Dès qu’Amfèpétéléplom s’est présentée au travail à la mine des marais, un patron est venu l’avertir qu’elle ne pouvait plus occuper son poste et qu’elle était transférée au triage. Un endroit beaucoup plus dangereux où des accidents souvent mortels survenaient souvent.

Évidemment, Virus fut immédiatement averti par des compagnons et décida d’aller plaider la cause de sa petite amie.

Patron

De quoi te mêles-tu ? Tu l’as achetée, c’est vrai, mais en ce faisant, tu lui enlèves le titre d’esclave et, comme tu le sais, aucune femme libre n’a le droit d’être employée à certaines tâches de la mine. C’est contre les règles.

Une femme mariée doit s’occuper de sa famille et de la gestion de la ferme de son mari. Sa priorité doit être de procréer et d’élever les enfants . Ça permettra à l’homme de s’occuper de politique. C’est la règle. Voilà tout.

Virus

Mais, c’est complètement débile. En quoi n’est-elle plus capable de fournir le même travail qu’avant? Qu’elle soit esclave ou libre, elle peut laver l’or. Elle le faisait avant.

Patron

Je le sais. Sache que je n’ai rien contre ta petite amie; mais la cité en a décidé ainsi. Les lois, c’est fait pour tout le monde. La loi, c’est la loi.

Virus

Je suis tout à fait d’accord quand la loi a un certain bon sens. Quand elle est le fruit d’étroitesse d’esprit,  je ne vois  pas pourquoi on obéirait aveuglément. Qu’est-ce que le sexe et le statut social peuvent bien changer dans sa capacité de faire un travail ?

Patron

Ce n’est pas moi qui fais les lois. Si tu n’es pas content, tu n’as qu’à te rendre en ville et plaider pour que cette loi soit abolie.

Bonne chance ! Ça fait des siècles que tout le monde est d’accord avec cette règle. Tu crois vraiment que tu peux y changer quelque chose ?

Ce n’est pas à la société à s’adapter à un individu, mais l’individu qui doit s’adapter à la société.

Virus

On vit en démocratie. Les individus ne forment pas un troupeau bêlant qui ne peut pas décider de son sort.

Patron

Oui, justement ! Puisque tout le monde a le droit de vote et que ceux-ci se prennent à plus de 5,000 votants, je me demande comment tu peux arriver à modifier quoi que ce soit.

C’est inscrit dans nos mœurs. Personne n’acceptera de changer ce que les dieux ont soumis comme règle de vie.

Virus

La vie n’est pas réglée exactement comme ceci ou cela pour chaque individu. Les dieux ne sont pas des humains ; pourquoi pourraient-ils nous dire ce qui est mieux pour nous ?

Si on ne peut pas vivre, selon ce que l’on est, aussi bien dire que la liberté est un esclavage. Être libre, c’est  de pouvoir exercer un choix. C’est  de pouvoir  dire aussi bien oui que non.

Patron

Si tout le monde est heureux avec ce genre de règles pourquoi les changerait-on pour quelques individus? Les exceptions conduisent à l’anarchie. Comment peut-on être démocratique, si chacun peut vivre comme il l’entend?

Virus

Ça changerait quoi pour les autres que ma mignonne travaille à la mine comme avant ?

Patron

Ça changerait nos contrats. Comment le roi achètera-t­ il des produits chez nous, s’il sait que nous ne respectons pas les lois de la cité ? Il n’est pas assez fou pour risquer une révolte juste pour te faire plaisir. Pour qui te prends-tu pour vouloir vivre au-dessus de la loi?

Virus

Je ne veux pas vivre au-dessus des lois. Je ne veux pas devoir me plier à celles qui n’ont pas de sens. En quoi le travail d’Amfèpétéléplom nuit-il aux autres? N’a-t-elle pas elle aussi le droit de gagner correctement sa vie ?

Patron

Taurais dû y penser avant. Maintenant, tu dois vivre en fonction de tes décisions. Ici, seules les esclaves ont droit au travail qu’elle faisait. Un point, c’est tout !

Si tu n’es pas content, vous n’avez qu’à nous quitter.

Bon débarras, si c’est ce que tu décides.

Virus et Amfèpétéléplom durent quitter le chantier. Ils se dirigèrent chez Platon, où les nuages annonçaient un orage digne de Zeus lui-même en personne.

Virus en tabarnache !

Virus est entré à la maison en tabarnache. Dès qu’il aperçut Ypontife, il se précipita vers lui. Il le prit par le collet, mais ne le frappa point.

Il savait qu’un geste violent contre Ypontife pouvait lui valoir la mort. Platon lui avait raconté la mort de Socrate.

Platon

(Virus le réentend dans sa tête)

Socrate est un grand homme puisqu’il est mort, par orgueil, pour la Vérité. Il a tenu tête aux stoïciens. Ces stoïciens sont des branleurs de mots, comme les moralistes et les féminounes. Ils font semblant de tout connaître. Ils changent les mots pour changer la réalité. Ce sont des professionnels en« miroirs déformants». Le règne du mal et du mépris. Ils rendent coupables ceux qui sont bien dans leur peau. La morale est une forme de jalousie. Celle de ceux qui ne peuvent pas croire qu’on puisse être heureux dans sa différence. Aussi, l’accusa-t-on de corrompre la jeunesse.

Virus (s’adressant à Ypontife)

Vieux tabarnache de sale ! C’est à cause de vos maudits péchés, si le monde est aussi méchant. Vous devriez avoir honte, bande de constipés.

Le mal ne peut exister que pour ceux qui peuvent le concevoir. C’est pourquoi on dit que les enfants sont innocents, ils ne peuvent pas concevoir le mal. Le mal, c’est la haine, le mépris des autres, quel qu’en soit le degré ou sa façon de s’exprimer. Le mal, c’est la médisance et la calomnie, ça n’a rien à voir avec la sexualité. La chasteté n’est pas la pureté.

Pourquoi vos catégories de gens : hommes – femmes ; gentils – impies ; gais – hétéros ; game – agace ; blancs ou colorés? C’est le moyen le plus efficace, après l’ignorance, à être employé pour diviser les humains. Diviser, c’est régner. Ces catégories se retrouvent toutes dans notre perception de l’humanité à partir de nos expériences passées.

Les catégories sexuelles n’existent pas. Elles ont été inventées parce qu’elles permettent de se justifier et de faire valoir ses valeurs comme étant les seules acceptables.

Qu’on le veuille ou non : un homme, c’est un humain ; une femme, c’est aussi un humain. Ni plus valable, ni moins valable, l’un que l’autre. Sauf qu’à cause de vous, la femme a toujours été perçue comme la pécheresse, d’où a-t-elle peur de sa sexualité et qu’elle essaie maintenant de nous faire croire qu’on devrait aussi en avoir peur pour redevenir pur.

En créant le mal à partir de la sexualité, on crée la division, il fallait juste y penser. Et, comme les stoïciens savent très bien le faire, ils ont créé l’opposé absolu pour donner un sens au premier: le bien et le mal; l’amour et la haine ; la matière et l’esprit ; le vice et l’idéal. Les deux extrêmes. C’est la base de toutes les discriminations humaines. C’est le résultat de l’ignorance.

Une ignorance devenue, grâce à la censure, la civilisation, l’emboîtement, la tradition.

La tradition, comme vous dites, c’est le refus d’évoluer, parce que l’évolution entraîne la peur de perdre le contrôle. Le refus de connaître, parce que connaître, c’est angoissant. La vérité n’est pas toujours ce que l’on pense et ce que l’on voit.

La base de nos amours et de notre sexualité est la vie émotive.

Croisos

Comme tu as raison! Nous aussi, les jeunes, on a droit à notre sexualité. C’est aussi le plaisir, la découverte de ses sens. C’est le moyen utilisé pour se découvrir et découvrir l’autre. La communication par le non verbal. La sexualité fait partie de notre intégrité physique et psychique.

Vous n’avez pas le droit de décider pour nous de notre orientation sexuelle, sous prétexte de nous défendre d’un mal inventé par vos conventions sociales.

Un jeune qui vit une expérience sexuelle ne souffre pas. Il peut en souffrir que si les adultes lui font croire qu’il a fait quelque chose de mal. Les féminounes pensent qu’un jeune garçon souffre parce qu’il fait l’amour avec un  adulte. Elles ne peuvent pas échapper à leurs propres expériences sexuelles, mais elles ont tort, le sexe est le plaisir.

Le plaisir est naturel et nécessaire pour qu’un individu soit attiré par un autre. Sa personnalité la plus profonde, la plus inconsciente, sa libido , le guidera vers la personne qui lui apportera ce qu’il recherche, sans souvent même savoir pourquoi exactement; car son ADN, ses gênes, ont une mémoire historique et sont le fruit de milliers d’années d’essais. C’est ça l’orientation sexuelle.

Ta façon de vivre ta sexualité, c’est ta façon d’être en communication avec les autres. C’est ce qui constitue ta différence, ta personnalité. C’est la chose la plus importante pour être libre. C’est ce qui fera que tu t’aimeras ou que tu te détesteras. C’est ça, la liberté.

Vous ne nous donnez pas le droit de choisir à partir de nos expériences, simplement parce que ça vous permet de décider pour nous, de nous enfermer dans le moule. Vous voulez nous contrôler. Vous prétendez nous protéger, mais vous nous interdisez des aspects de la vie qui ne présentent aucun danger. En quoi la nudité, par exemple, est-elle un danger ? Qui a déjà fondu en étant regardé ?

Il n’y a aucun mal dans la sexualité. C’est ce qu’il y a de plus normal chez un être humain. Les attraits qui animent notre sexualité constituent notre différence.

Et, comme le dit si bien Socra te, notre différence est ce qui a le plus besoin d’être protégé. Il en est ainsi pour que nous ne soyons pas tous attirés par le même type de personnes. Une expérience de milliers d’années à travers la transmission de la vie. Et vous voulez tuer cette évolution, en la qualifiant de mal.

Virus (fulminant)

Les jeunes n’ont pas d’argent, donc, ils n’ont donc pas de pouvoir. C’est comme s’ils n’existaient pas. Les adultes décident pour nous ce qui est bien ou mal.

La vie, c’est apprendre à être autonome. C’est apprendre à avoir des responsabilités. Et, vous nous tenez prisonniers de vos jugements. Comme sil’amour et le plaisir ne commençaient qu’à un certain âge.

Bande d’imposteurs puisque vous prétendez parler au nom d’un dieu ! Bande de dictateurs puisque vous nous imposez vos valeurs, votre façon de lire la vie !

Si Amfèpétéléplom a un enfant, je suis capable de m’occuper d’elle et de l’enfant. Et, je m’en occuperai.

Qu’est-ce que ça peut bien vous faire qu’un jeune ait des relations sexuelles? Sera-t-il blessé parce qu’il est caressé?

La sexualité est à la base de la liberté, le chemin de l’amour. Ta libido, c’est ce qui te façonne comme individu. La façon de la vivre, c’est ta différence. Alors, pourquoi l’étouffer au nom d’un mal qui n’existe même pas ?

La sexualité est aussi la forme première de la communication. Si les gens sont libres dans leur enfance, ils auront appris à vivre dans le plaisir et ils ne seront pas disposés à s’en priver.

Pire, la liberté est ce qui permet la démocratie ; mais vous vous en fichez, tout ce que vous voulez, c’est avoir des sacrifices pour vous emplir les poches aux dépens de ceux qui travaillent. Parasites !

Pis, ça ne donne rien ! Vous ne pouvez pas réfléchir par vous-mêmes. On vous a dit que les choses sont comme ça, et voilà tout. Vous êtes incapable d’autonomie. Bande de moutons bêlants. Un jour, vous vous ferez tondre.

Pendant que Virus se vidait le cœ ur. Diogène est entré avec sa petite amie prostituée. Il s’approcha de Virus.

Diogène

Maudit que t’es beau quand tu es en colère!

Il saisit Virus par un bras et l’amena à l’autre extrémité de la pièce. Il riait comme un perdu.

Diogène

Viens. Je vais te caresser, ça va te calmer.

Virus

Je t’ai déjà dit de me ficher la paix. Si tu veux faire quelque chose de positif, viens m’aider à persuader l’assemblée du peuple que l’on est sexué, même si on est jeune. Il n’y a rien de mal à avoir des relations sexuelles quand on est jeune, car on ne peut pas avoir d’enfant. On éjacule que plus tard, donc, notre cerveau n’est pas touché.

Si on veut une morale sexuelle, qu’on l’enseigne, mais surtout qu’on dise la vérité. Quel’on parle de responsabilités et non de mal.

Diogène

Laisse tomber ! La foule est toujours quelques années plus jeune que ceux qui la composent. Une foule, ça ne réfléchit pas, ça suit celui qui gueule le plus. Tu veux une preuve ?

Déshabille-toi et viens avec moi. Nous serons trois à être nus dans la rue. Les gens ont peur de la nudité en dehors des jeux. La cité sera dans tous ses émois, je te le jure.

Virus

Ça ne me tente pas de me promener nu.

Diogène

Comme tu voudras. Moi, je le fais. Diogène ne parlait pas pour parler.

Il partit seul à l’entrée de la cité, se déshabilla complètement et prit une lanterne avant de s’avancer dans les rues, en criant :

Je cherche un homme ! Ecce homo!

Rien n’est plus sourd qu’un sourd qui veut être sourd.

Virus était encore trop jeune pour assumer qu’il y a sur terre des gens qui seront bouchés toute leur vie et qui ne feront jamais le moindre effort pour comprendre les autres. Ypontife et sa clique étaient de ceux-là. Ils croyaient justement posséder la Vérité, pouvoir interpréter la volonté des dieux, même si ça n’avait aucun sens.

L’oracle (citant une phrase de Simoneau)

En dehors de la procréation et de la responsabilité qu’elle implique, le sexe est tendresse, jeu, plaisir. (Jean Simoneau)

Malheureusement, cette sage méditation n’a pas été retenue sur les tablettes de Moïse. Si c’eut été le cas, il y aurait eu moins de frustrés en ce bas monde. Et, on cesserait de juger le comportement des autres.

Ypontife croyait que la règle doit s’appliquer sans tenir compte des situations. Il ne comprenait pas que Virus ait pu être touché par la misère de sa petite compagne dans les mines. Qu’est-ce que Virus allait faire dans une mine quand il avait Platon pour s’occuper de lui? Que trouvait-il de plus dans cette petite esclave, cet être répugnant de saleté ? Se demandait Ypontife.

Le fanatisme tient de la foi. Ypontife s’acharnait pour que l’on trouve cette foi aveugle dans la cité bien aimée.

Comment pouvait-il, avec ses couilles d’acier, comprendre l’appel de la nature de Virus? Il n’arrivait même pas à les entendre se frapper ensemble quand il courait parce qu’il était, en plus, un peu sourd.

Ypontife s’était déplacé chez Platon exprès pour lui rappeler que son fils n’observait pas les règles.

À sa surprise, Platon prit la défense de Virus et le présenta même comme la victime d’une morale sans cœur.

Platon

Vous condamnez Virus parce qu’il vit un amour que vous n’admettez pas. Est-ce de la violence quand on l’ostracise à ce point ? Qui est violent ? Se taire ne serait-il pas du masochisme pur? Se taire, c’est consentir. Est-il préférable de laisser s’installer une injustice sociale aussi flagrante?

Qui peut consentir qu’une majorité écrase tous ceux qui ne font pas son affaire ?

Ypontife pensait exprimer le point de vue des dieux. Il défendait un système devenu viscéralement corrompu et violent. Tuer n’est rien. Aimer est un crime .

Quant à Virus, il croyait que l’on ne peut plus survivre dans un tel monde, car il est normal de crier sa colère quand on se croit victime d’injustice.

Qui est le plus violent? Celui qui t’empêche de gagner ta vie durant dix ans pour des raisons sexuelles ou celui qui dénonce cet abus de pouvoir, ce geste purement abject?

Comment ne pouvait-il pas être en tabarnache puisqu’il venait de perdre son emploi ? Il risquait de ne plus jamais pouvoir en avoir un autre. Est-ce violent que d’essayer de faire comprendre son point de vue ?

Le seul problème : il aimait  une  jeune  fille  dans une société qui refuse le droit aux jeunes d’aimer. Tous étaient, d’une certaine manière, castrés jusqu’au mariage. Les prêtres du temps ont vite sauté sur la suggestion des ascètes et ont même créé une loi contre nature, interdisant le mariage chez les gars de moins de 27 ans. Les dieux permettent-ils toutes ces divagations ? Leur mettre sous le nez est-il violent ?

Virus aurait pu s’en tenir aux lèvres de Croisas, à la tendresse de Platon, mais malheur pour lui, Amfèpétéléplom lui était tombée dans l’œil. Il aurait pu se trouver un vieux Cicéron, lui tâter un peu le bâton de vieillesse et ainsi s’assurer une place confortable dans une ces institutions de la Cité ; mais il a désobéi à la règle, il a aimé une jeune fille. C’est là, son crime, son seul crime. Qui a le droit de désobéir à des lois stupides ?

Virus n’avait pas immédiatement compris que sa décision équivalait au prononcé d’une peine d’ostracisme.

L’ostracisme, c’est de ne pas pouvoir travailler ou participer à la vie communautaire, à Athènes, durant 10 ans. Il ne pouvait même pas faire de bénévolat.

Il faut être un peu fou pour accepter de se tenir debout devant une société qui s’arroge le droit de décider pour toi de ce qui est bien ou mal, surtout si tu es contre la violence.

Virus n’aurait jamais pensé que les humains sont, à ce point, mesquins. Il croyait vraiment qu’il trouverait vite un emploi. Aimer, ne rend pas inapte au travail, surtout en temps de crise économique.

Quelques semaines plus tard, il devait se rendre à l’évidence : quand il est question de liberté, on oublie vite que les minorités ont aussi le droit de croire autre chose que ce que la majorité ou le pouvoir prétend l’unique vérité. Et ce, sans nécessairement avoir tort.

Platon essaie de comprendre les femmes.

Platon

On pourrait parler un peu de mon petit Virus. Pourquoi s’intéresse-t-il aux femmes? C’est bien difficile pour un gars qui n’a jamais vécu en couple de comprendre les femmes et leurs multiples paradoxes.

Même si Platon était pour l’égalité des hommes et des femmes, il n’arrivait pas à saisir exactement ce que les femmes entendent, elles, par égalité, qu’elles semblent confondre avec le mot parité comme si elles étaient sans cesse jalouses des hommes.

Platon

Qu’on le veuille ou non, les femmes, même si elles sont égales, sont totalement différentes de l’homme. Elles n’ont pas du tout la même expérience de vie. Ce qui explique certainement cette différence de perception.

À Sparte, pendant que l’on interdisait les rencontres entre hommes, dans les tavernes, les femmes multipliaient les soupers de femmes dans les restaurants. L’égalité joue en faveur des femmes, mais elles exigent toujours un« intérêt » sur l’égalité. C’est le prix à payer. Elles exigent l’égalité, mais elles veulent toujours avoir raison. Seulement différer d’opinions avec elles correspond à un manque de respect. Heureusement, que ce n’est pas ainsi à Athènes.

Platon s’inquiétait vivement que son petit Virus décide de sortir de la normalité plus que jamais et de se comporter en hétérosexuel, sans respecter les exigences de l’âge pour se marier.

« L’amour n’a pas d’âge», prétend Virus. Juste penser ainsi, c’est déjà te mettre la société à dos.

Croisos

On sait que la raison du plus fort est toujours la meilleure, alors pourquoi ne pas aimer ses petits compagnons comme tout le monde ? Pourquoi vouloir vivre autrement que les autres ?

A Sparte, les restaurants sont vite devenus les tavernes modernes pour femmes. Une question de pouvoir. Elles parlent de choses que l’homme ne comprend pas : leurs grippes, leurs seins, la beauté perdue ou à améliorer, selon le poids.

A force de profiter des largesses de la nature, on en vient à se demander qui sont les enfants gâtés. Pourquoi chercher à être beau serait-il un péché? C’est quand même mieux que la peur de son sexe ou la paranoïa face à l’étranger !

Dans le cas d’un homme, chercher ce retranchement avec ceux du même sexe, ça devient de la discrimination. Pourquoi est-ce que les femmes appellent ça pour elles l’égalité des sexes? Serait-ce que les hommes, parlant moins longtemps de leur corps et leur santé, n’ont pas autant besoin de lieux spéciaux pour le faire ?

Avant la rencontre féministe se faisait surtout dans les bains. C’était, selon leurs dires, le seul endroit où elles pouvaient être nues sans rendre les hommes fous.

Platon

La réputation du mâle hétéro repose sur son incapacité à se retenir quand il voit une belle femme.

lvoiloin

Comme un certain Freud l’affirmera plus tard, certaines femmes ne peuvent pas accepter de ne pas avoir un pénis. Elles confondent leur intérieur à une basilique. D’autres s’imaginent que leur clitoris est aussi performant qu’une belle queue. On peut difficilement parler d’égalité en longueur, sauf qu’on ne sait pas qui l’emporte en intensité de jouissance. La jalousie est pire que l’orgueil.

Platon

À vrai dire, n’ayant jamais eu de clitoris, je peux difficilement dire qui a raison. Une chose est pourtant certaine : un hétéro ne peut pas se passer du sexe féminin. Les femmes sont leur raison de vivre.

Croisos

Contrairement aux autres animaux, les mâles humains sont presque toujours en rut. La descendance est importante pour la survie de l’espèce, mais à cette vitesse, un jour, on souffrira de surpopulation.

Tite Tite sortit de la chambre en pleurs, alors que Virus essayait de lui faire comprendre qu’il ne voulait rien d’autre que la protéger en allant travailler à la mine, en attendant de trouver une autre solution.

Virus était prêt à mourir pour sauver son amour. Juste choisir une aussi jeune fille dans un monde pédéraste, c’était courir au minimum à l’exil.

La folie de l’intransigeance de la majorité envers les minorités existe depuis et pour toujours. La loi du plus fort dominera toujours, même si Diogène prêchera que le droit des individus doit l’emporter sur celui des majorités ou des droits collectifs.

Mais, à la grande surprise de tous, le point de la présente mésentente dans le couple était cependant tout autre.

Pauvre Virus ! Tite Tite tenait par-dessus tout à ce qu’il porte des bas de couleurs pour aller travailler. Virus, au contraire, se sentait plus confortable avec des bas blancs. Une imbécillité ! Mais, pour les femmes, c’est bien important.

Diogène (témoin de la scène)

Va donc voir pourquoi les femmes sont aussi pointilleuses sur de telles niaiseries.

On a plus de chances, en sondant tous les secrets de l’univers, à trouver une explication que d’essayer de comprendre les caprices féminins.

Virus trouve une solution.

Virus était toujours inquiet quand TiteTite allait travailler. Qui sera son contremaître ? Comment se comportera-t-il avec elle ? Virus savait que le patron avait tous les droits sur ses esclaves. Comment vivre sans anxiété ? Pire, il avait peur de lui-même, connaissant son absence de maîtrise quand il est en colère. Que ferait-il si elle était maltraitée?

Il s’arrangeait toujours pour travailler près d’elle, prêt à intervenir  au moindre problème,  car, son statut de citoyen lui donnait le pouvoir d’intervenir et de dénoncer celui qui la maltraiterait. Même s’il n’y avait pas de syndicat, l’opinion publique exigeait que les esclaves soient bien traités, étant donné le besoin de main-d’œuvre. Tout citoyen pouvait dénoncer quiconque agissait mal. Virus profitait donc d’être citoyen.

Virus crut avoir trouvé la solution. Il retourna à la maison et demanda à Platon de lui parler seul à seul. Il expliqua à son maître comment il pensait sauver Tite Tite de Jesuitonboss, le contremaître responsable de la mort de ses frères. Elle avait jadis une petite particule de noblesse, ce qui pouvait lui valoir des privilèges.

Virus

Vous me prêtez dix oboles et je l’achète. Ce soir, nous irons chez Zeus offrir mes remerciements et officialiser que Tite Tite, est mon esclave.

Platon savait qu’accepter pourrait signifier des tonnes d’ennuis, car la petite devrait dorénavant vivre chez lui. Une jeune femme chez lui en permanence, qu’est-ce qu’on dira? C’est bien évident que tous les responsables religieux exigeraient de lui faire trancher la tête. Mais Platon aimait tellement Virus qu’il ne pouvait pas s’interposer dans le choix de son orientation sexuelle, ni le forcer à partir de la maison parce qu’il est trop jeune pour avoir une épouse.

Quels que soient les problèmes, Platon décida d’y faire face et il obtempéra pour la solution de Virus, à la condition qu’elle ne soit pas en même temps dans les pièces de la maison où se trouveront les mâles.

Qu’il sache que Virus n’obéit à aucune loi, c’était son problème : mais si d’autres l’apprenaient, cela pourrait signifier la perte du domaine et l’expulsion de la ville.

Platon se savait aimé par tous les grands de ce monde, mais il savait que pour t’aider à fuir un scandale, tes meilleurs amis n’existent plus.

Virus organise un grand party.

Pour fêter sa nouvelle responsabilité, si on peut dire, Virus organisa un grand party chez Platon.

Tout le monde était invité, sauf Ypontife, car celui-ci était prêtre chez Apollon, et non, chez Zeus.

La concurrence était une raison suffisante pour l’écarter. Dans cette compétition entre les dieux, l’opulence des temples marquait le rang du dieu ou de la déesse honorée.

Tous les temples avaient leurs sacrifices d’expiation, de remerciements, ou autres, ce qui leur permettait de vivre grassement. Les religions étaient les commerces les plus payants, grâce à la foi.

Inviter Ypontife, c’était risquer de voir le party tourner en escarmouche religieuse. Les prêtres déçus oublient très vite les commandements de l’amour du prochain.

La soirée commença par la présentation de sa petite protégée, mais à la surprise de Platon, Virus l’avait inscrite sous un nouveau nom : Amfèpétéléplom. En changeant de nom, la petite pouvait maintenant échapper à toutes les règles applicables à une esclave. Dorénavant, elle avait officiellement le statut d’épouse, puisque Virus avait la bénédiction de son temple et payé pour que soit officialisé ce mariage.

Avec un nom pareil, personne n’avait à se demander pourquoi un aussi beau petit gars avait des goûts aussi contre nature.

Amfèpétéléplom se présenta avec un voile. Elle n’était pas musulmane, mais elle avait peur que le patron de Virus la reconnaisse et qu’elle ait ensuite de la difficulté à continuer à travailler à la mine, parce qu’elle devait, comme épouse, habiter la maison paternelle.

Avoir les cheveux libres, à la mine, c’était accepté pour une esclave ; mais jamais pour une femme libre. Titus Paulus des marais était beaucoup trop conservateur pour accepter une telle révolution. S’il péchait, ce ne saurait pas su, car l’esclave n’avait aucun droit, sauf obéir.

De toute manière, les gens ne se mariaient pas parce qu’ils s’aimaient; mais bien pour la dot.

Le mariage était une transaction financière comme dans bien des sociétés chez qui la femme n’est rien.

La prospérité résidait bien plus dans la grosseur du troupeau que dans la beauté de ses femmes ou de ses amants. D’ailleurs, à 27 ans, on ostracisait tous les homosexuels qui osaient prendre la place de la femme. Le passif était aussi haï que le pire des truands.

La beauté n’avait d’importance que dans les relations pédérastes, car elle affichait le bon goût du vieil homme. L’objet premier de la pédérastie, aujourd’hui, amourajoie, était la beauté du garçon. Il ne s’agissait pas seulement de la beauté physique, mais aussi du caractère, des vertus vécues par le jeune à la recherche de son mentor pour parfaire sa personnalité. C’était vraiment une  communication profonde et instantanée entre les atomes de chacun, formant le couple pédéraste.

On préférait aussi avoir un gars dans la famille parce qu’un gars peut mieux aider aux travaux. De plus, il n’y avait aucun problème pour la succession.

Diogène portait son baril « bien collé », à cette occasion. Il espérait ainsi profiter au maximum des invités, en leur montrant tous ses atouts . Il passa d’ ailleurs une grande partie du temps au gymnase de l’Académie où les petits amis d’Amfèpétéléplom s’exerçaient à la lutte, nus, bien évidemment. Les jeunes n’avaient pas encore appris à avoir honte de leur corps. Diogène en bavait comme un chien devant le squelette d’un dinosaure.

Les menaces d’Ypontife.

La nouvelle que Virus avait sauvé une petite esclave, qu’il en était non seulement devenu le propriétaire, mais le mari, grâce au temple de Zeus, ne tarda pas à se rendre aux oreilles d’Ypontife, en prière dans le temple d’Apollon.

Une véritable tornade se déplaça immédiatement vers la maison de Platon.

A son arrivée, le grand prêtre enleva à nouveau sa tunique pour marquer sa colère; mais cette fois, il s’était fait poser des testicules artificiels en cuivre pour éviter les sarcasmes.

Ypontife (s’adressant à Platon)

Dis-moi que c’est faux. Comment peux-tu accepter qu’un de tes petits amants te manque assez de respect pour préférer une petite fille ?

Platon

Pourquoi Virus me manque-t-il de respect? Il m’a demandé ma bénédiction et je lui ai accordée. C’est normal. Un père qui aime ses enfants ne choisit pas pour eux leur orientation sexuelle. Virus aime Amfèpétéléplom à la folie. Si je le respecte, je veux qu’il soit libre. Ni moi, ni la cité n’avons le droit de lui imposer notre manière de voir et de vivre.

Ypontife

Ce n’est pas la règle. Un petit gars doit aider son père jusqu’à 27 ans et ne pas prendre épouse avant cet âge. Jeune, il a des obligations envers sa famille d’abord. S’il a d’autres talents, il doit trouver le maître qui lui permettra de se développer au maximum. La pédérastie sert justement à former le jeune garçon, selon ses propres talents.

Platon

Mais, il y aussi l’amour. Que faites-vous de cette force qui nous anime depuis toujours? Que faites-vous du changement profond qui se produit en lui et qui l’amènera vers la personne qu’il aimera le plus ? Les sentiments font partie de la réalité humaine.

Ypontife

Quelle horreur ! C’est à la cité, puis à sa famille, qu’un jeune doit obéissance. Qui est ce garçon pour qu’il puisse choisir s’il préfère une fille ou un autre garçon ? Il est bien trop jeune. Tout est question d’obéissance à l’Autorité.

Platon

Si un garçon ne peut pas choisir son orientation sexuelle vers 10 ans, soit avec l’arrivée de la préadolescence, sous prétexte qu’il n’en est pas encore capable; pourquoi serait-il assez mûr pour pouvoir choisir le dieu qu’il servira le reste de sa vie ?

Pourquoi les religions les forcent-il à participer à des rites à partir de l’enfance ? En quoi cette éducation religieuse est-elle différente d’un lavage de cerveau puisque jusqu’à 10 ans environ, le jeune apprend et agit en imitant ses parents? Comment peut-il être autonome, si les adultes décident tout pour lui ?

Ypontife

Il faut le protéger.

Platon

De qui? Prétendre qu’être sexué est le mal, n’est-ce pas un moyen pour les religions de créer une empreinte indélébile chez l’enfant pour qu’il soit toujours le serviteur du dieu de ses parents ? En prenant cette voie, les religions ne respectent pas les individus.

Et comme le disait Socrate, les droits individuels doivent prévaloir sur les droits collectifs. Pourtant, l’État s’arroge le droit de décider du bien ou du mal, sous prétexte de protéger les enfants. On enlève ainsi le droit du jeune à sa propre vie, on choisit pour lui, on lui impose une manière de penser. C’est de l’esclavage mental et moral. Cela contrevient à la Charte des droits.

Quand on accuse un adulte d’une relation inappropriée plus de 20 ans plus tard, comme on le fait dans de nombreux procès, essaie-ton vraiment de protéger les enfants? N’est­ ce pas plutôt un acte de vengeance pour imposer une morale ? D’où le besoin absolu de la censure pour que personne ne se rende compte de la stupidité de l’argument de la protection.

Diogène sème la pagaille.

Ypontife déchira sa chemise: une longue robe en soie.

Diogène y vit immédiatement une nouvelle mode « le tonneau-tissu en longueur».

Les témoins oublièrent vite la focalisation obsessionnelle de Diogène sur la mode quand ils se sont rendu compte qu’Ypontife s’était fait couper les couilles.

Platon

Mais, qu’est-ce qui vous est arrivé? Vous avez la voix bien trop grave pour être un eunuque, êtes-vous vraiment un homme?

Ypontife

Minute!

Ypontife, pour prouver sa virilité, se la tâta quelques secondes. Et son grand mollusque se retroussa vite la tête. Le bout du gland s’entrouvrit, tant il avait besoin d’air.

Diogène demanda la permission de vérifier s’il s’agissait d’un membre authentique. Ce fut la première auscultation médicale du genre. Les yeux tournés à l’envers, Diogène se contenta de dire : « Il faudra venir et approfondir la recherche dans mes appartements privés. »

Effectivement Ypontife, bâti comme il l’était, aurait pu endommager bien des trous-de-cul.

Heureusement, son rang l’obligeait à l’abstinence. Et comme ceux qui sont privés de plaisir, il essayait d’empêcher les autres d’en avoir. Il étendit la règle, dès qu’il devint supérieur à son tour.

Fini le droit d’accepter la tentation. Il apporta une modification dans les normes monastiques : plus de baise, même avec les novices. Et, avec la jalousie, s’installèrent les rêves nocturnes qui furent interprétés comme des visions diaboliques. Le diable était né. Car, le mal peut seulement prendre racine chez ceux qui voient du mal partout.

Malgré tout, Ypontife se contentait de quelques pipes annuelles afin de demeurer heureux, car, sans sexe, un humain est un être dégénéré.

On ne peut pas se passer de tendresse et d’affection et, qu’on le veuille ou non, ça ne se manifeste pas seulement en buvant une bière ou en se faisant couper les cheveux. Il faut…

Aristote

Pourquoi en êtes-vous arrivé là ? Le sexe est une nécessité vitale. C’est une des merveilles de la création. Qui peut créer une machine capable de se reproduire ? C’est mépriser Dieu que de mépriser sa création. Lucifer a commis le premier acte de rébellion en refusant de reconnaître la création de l’homme, n’est-ce pas?

Ypontife

C’est une vieille histoire.

Je travaillais avec le grand supeneur suprême du sanctuaire de Delphes, dans un petit village. J’avais peut-être onze ans. J’ai aperçu la plus magnifique des sirènes. Et, à cet âge, on commence à entendre l’appel de la nature, quoiqu’en pensent les idiots qui croient que la sexualité naît à minuit, le jour où tu as 16 ans. Mon supérieur religieux s’en est aperçu. Il en fut jaloux. Il fit croire qu’en ayant été circoncis trop tard, les spermatozoïdes avaient eu le temps de sécher en moi et de créer une infection à l’intérieur de mon scrotum. (Au Québec, on appellera cette partie du corps, d’un bien plus beau nom : « la poche ». Évidemment, les âmes faibles crient au « vulgaire », une façon hypocrite de ne pas en parler, car aucun jeune ne sait ce qu’est le scrotum).

Il affirma que pour me sauver la vie, il fallait me débarrasser de ce contenu diabolique.

Coupable d’avoir menti, il commença à croire que tous les autres jeunes devraient être castrés dès leur entrée au sanctuaire, mais les autres prêtres s’y opposèrent.

Il fit en sorte que l’on me coupe les couilles pour me rappeler que la femme est la source par excellence du péché. Pas de couilles, pas de tentations, pensait-il, maladivement.

Ce pauvre con ne savait pas qu’on a des rêves pour se débarrasser, nous les gars, du trop-plein de création. Alors, une fois par semaine, il venait vérifier si mon sac était bien vide. Je dois avouer qu’il mangeait bien. J’arrivais à jouir, malgré mon infirmité. En fait, je fus un petit juif avant le temps, mais on n’avait pas arraché la bonne partie.

Aristote

Qui était ce malade? Existe-t-il encore ?

Ypontife

Il est mort, mais il reviendra dans une autre vie. Il sera psychiatre.

On l’appellera le Dr Mailloxe, Cailloux ou Mailloux, quelque chose du genre. Il sera tellement hanté par ses vies antérieures qu’il voudra faire couper les couilles à tous les pédophiles du Québec. Plus fou que ça, tu meurs.

Vous ne me croirez pas, mais dans cette société de dégénérés, fidèle aux Romains, la pédérastie sera interdite. On prétendra même que c’est anormal.

Les féminounes 5 feront interdire les textes osés, comme les curés leur avaient imposé cette censure auparavant. La stupidité se transmet. Le scrupule est une maladie dégénérescente à travers les siècles. On l’est un peu plus à chaque génération.

Diogène

Y a seulement les religieux pour inventer des conneries du genre. Quel pays pourrait être assez arriéré pour avoir peur ainsi de la sexualité ?

Yvoitou

Ce sera l’œuvre du temps, mon cher Diogène. Avec le temps, les hommes inventeront de nouvelles religions et les récits bibliques seront déformés. Ainsi, pendant des milliers d’années, on préférera la guerre à l’amour. Les droits d’identité et d’authenticité ne viendront que dans plusieurs milliers d’années.

La connaissance de soi est très lente chez l’homme. Il faudra d’abord abolir l’esclavage et reconnaître l’égalité homme femme. En fait, briser tous les tabous inventés par les religions. Quand l’individu sera le seul à décider de sa sexualité, on n’aura pas à prêcher la tolérance des différentes orientations. Chaque individu décidera lui-même de ce qu’il aime ou n’aime pas en matière de sexe. Il sera assez intelligent pour savoir que la sexualité est une reconnaissance de ce que l’on est profondément.

Platon

Qu’est-ce qu’on peut faire maintenant que vous nous avez dit ça?

Diogène

Je pense que je vais retourner dans la rue, car j’ai bien des petites pipes à tailler, mais ne craignez rien, je ne ferai jamais souffrir un de mes petits. Ils ne souffrent pas, ils jouissent. Je ne suis pas assez pervers pour imposer mes désirs. Je veux que le jeune continue de m’aimer après. S’il aime ça, il en redemandera.

Aristote

La perversité, c’est d’interdire le plaisir, sauf s’il y a violence, domination et intimidation. Le plaisir ne peut exister que dans la liberté et la complicité. Interdire le plaisir introduit la frustration qui, elle, appelle à la violence.

Ypontife

Vous oubliez le pire : la cupidité. C’est la cupidité qui est à la base de la formation des classes sociales.

L’œil de l’avenir

Pour venir en aide à Ypontife, son collègue Yvoiloin se présenta à la porte, accompagné par son grand ami Ifaclair. On prétendait que ce dernier était un des gars les plus lucides du pays, même si son orientation politique tendait vers la gauche.

Ifaclair pouvait démasquer facilement le petit côté toujours caché dans l’ombre.

Platon commençait à trouver que ça faisait beaucoup trop de visiteurs; mais il savait qu’on peut devoir expier durant des décennies le péché d’avoir manqué d’hospitalité. Plutôt que de courir le risque, autant ouvrir les bras.

Après tout, Yvoiloin avait la réputation d’être celui qui franchit tous les murs du temps. Il avait déjà compris que l’évolution humaine compte autant de périodes de grande liberté que de régressions.

« Plus la peur est profonde ; plus l’ignorance brille », répétait sans cesse Yvoiloin.

Selon Yvoiloin, le cerveau humain ne change pratiquement pas, à moins d’y être forcé.

<< L’homme deviendra maître de la  technique,  dit-il, mais sa psychologie demeurera infantile pendant des siècles, tant qu’on croira aveuglément dans les religions.

Les religions, c’est la peur. Les religions sont la cause première de toutes les guerres, car elles exercent leur pouvoir avec l’aristocratie et l’oligarchie. La foi est aveugle. Et les religions sont insatiables de pouvoir. Les religions combattent la nature humaine réelle et profonde, en rejetant le droit à une sexualité individuelle. »

Aristote

Vous arrivez bien, nous essayons justement de voir ce que le futur nous réserve. Est-il vrai que l’orientation sexuelle deviendra un atout majeur dans l’organisation future des sociétés?

Yvoiloin

Définitivement. Un jour, on reconnaîtra, ayant compris l’évolution de l’homme, l’égalité entre tous les individus.

Cette reconnaissance transformera les religions, qui devront cesser de se mettre le nez dans les sous-vêtements de tout un chacun. Ils devront reconnaître leur ignorance dans le domaine sexuel et se contenter de prier.

On reconnaîtra que la liberté sexuelle est l’élément fondamental de la liberté et de la vie privée de tout individu. Et, pour cette raison, essayer d’intervenir sur l’orientation sexuelle d’un individu deviendra un crime.

Non seulement l’individu pourra dès son enfance apprendre à reconnaître sa nature profonde, mais cette égalité reconnue comme un principe fondamental fera en sorte qu’il n’y aura plus de ségrégation entre un homme et une femme, entre un blanc et un type de couleur, entre un jeune et un vieillard. J’aime ou je n’aime pas sera la règle d’or. Le droit fondamental de tout individu reposera sur la responsabilité de ses actes. Ainsi, le respect de l’autre sera une vertu fondamentale et juridiquement obligatoire.

On comprendra qu’aucun individu ne peut s’identifier à partir de la sexualité sans être catégorisé, ce que les gens du futur refuseront. Être féministe ou gai est une forme de discrimination, tout comme être hétéro, parce qu’il s’agit d’une catégorisation. La sexualité est un moyen pour se réaliser et non pas un instrument d’identification.

La vie sexuelle est plus vaste qu’une simple expérience. Il ne peut y avoir d’amour sans tendresse et affection. Aimer exige de connaître l’autre, de l’accepter comme il est, sans vouloir le changer. Aimer, c’est une forme d’admiration. C’est d’être parfaitement bien ensemble.

Platon

« Connais-toi toi-même», comme disait Socrate. Une connaissance qui prouve que tous les individus sont fondamentalement égaux, même si certains sont plus intelligents que d’autres.

Nous fonctionnons tous de la même façon, cependant, nous ne réagissons pas tous de la même manière. Nous sommes tous des individus uniques et différents. Cette règle nous amène à voir qu’il y a l’égalité; mais que l’égalité existe dans la différence. Aucun individu n’est exactement une copie conforme de l’autre. Fort heureusement!

Yvoiloin

Le plus grand changement s’opérera quand les états décideront que la liberté sexuelle est un droit fondamental, un droit autant pour les jeunes que pour les vieux ; mais ce droit exige la non-violence, l’absence de domination ou d’intimidation et le consentement mutuel.

Le meilleur moyen pour savoir si un geste sexuel est libre est de se demander s’il a apporté du plaisir.

La bigoterie est une forme de discrimination qui animera les communautés, tant que l’homme sera aveugle.

Ypontife

Il faut faire attention et ne pas tout rejeter. La prière n’a jamais fait de mal à personne, bien au contraire.

Les religions sont capables de grandes choses quand elles sont vécues sans intransigeance et avec sincérité. Quand elles prêchent l’amour et la charité, elles sont sublimes. Quand elles s’occupent de leurs affaires, soit du rapport de l’homme avec Dieu, elles jouent un rôle absolument positif.

Ifaclair

La religion permet une certaine mainmise sur l’inconscient. Ce qui compte fondamentalement dans nos

actions, c’est l’intention. La sincérité et la vérité sont essentielles à l’évolution.

La transmission du savoir.

Pour la première fois, on se demanda pourquoi on transmet la peur et la guerre plutôt que la simplicité et l’amour.

Aristote

La valeur d’une civilisation repose sur la transmission de son savoir et de ses valeurs. Il y a bien évidemment l’arme préférée de tous : la foi et la religion.

L’avantage avec les religions, c’est qu’on peut enseigner n’importe quoi sans avoir à le prouver. Il faut croire aveuglément parce qu’aucune autre façon de voir la vie ne s’offre à nous. Elle repose sur ce qui a été dit avant et accepté comme la vérité et la meilleure explication de notre existence sur cette terre.

La religion est en compétition avec la science parce qu’elle refuse de reconnaître ses erreurs. Plutôt que de se remettre en question, elle préfère éliminer ceux qui ne partagent pas son point de vue.

Les religions sont sclérosées. Elles n’évoluent pas, parce que le changement remet leur domination en cause. La meilleure preuve est la résistance à la féminisation. Pourquoi, selon les religions, une femme est-elle inférieure à l’homme ? Pourquoi les mouvements féministes s’inclinent-ils devant les religions, alors que l’égalité entre les êtres humains devrait être la pierre angulaire des nouvelles générations? Les femmes ont-elles peur ou ont­ elles honte de ne pas être un homme ?

« Il n’y a pas d’hommes, il n’y a pas de femmes, il n’y a que des humains» avait écrit Jean Simoneau, quand il se croyait poète.

Les religions ont essayé de saper toute l’estime que les femmes ont pour leur sexe.

Ifaclair

De toute manière, elles seront un jour numériquement majoritaires et laissez-moi vous dire que l’égalité n’existera pas davantage, car elles voudront se venger des mâles.

Les féminounes seront les as de la censure.

Aristote

La force de l’aliénation est la base même de la censure. L’autocensure est la pire des censures. Elle ne demande aucun effort aux autorités pour s’appliquer. Elle règne en roi sur chaque individu.

Une telle censure ne peut être inscrite dans l’esprit qu’étant très jeune, parce qu’alors on est un parfait carbone de la pensée de ses parents. Voilà pourquoi on veut absolument enseigner la religion aux enfants ; même s’ils n’ont pas encore le développement intellectuel pour prendre une décision.

Toutes les religions sont basées sur le lavage de cerveau durant l’enfance et la haine du sexe.

Les conventions sociales permettent ensuite de rendre les règles religieuses intouchables. Elles les polissent. Elles donnent un air de« C’est ainsi parce que c’est ainsi. Tout le monde le fait, fais-le donc.»

Platon

Il n’y a pas que la religion. On peut physiquement donner naissance à un autre être ; mais on le peut aussi sur un plan spirituel.

Être amourajeux, c’est choisir l’aspect amoureux d’une relation. Non seulement j’aime le jeune, pour ce qu’il est présentement, mais je m’occupe aussi de ce qu’il doit devenir. Je le forme . Je veux son bien le plus absolu.

Ypontife

Définitivement, mais cet amour, n’a pas à se manifester physiquement. C’est plutôt émotif, intellectuel.

Diogène

Mais aussi, physique. Il ne faut pas avoir peur de la réalité. Sans violence, sans domination, rien ne peut être interdit. Rien n’est mal dans la sexualité. Le mal en sexualité est une pure invention religieuse. Ça n’existe que dans les esprits tordus.

Cette notion a été appuyée ensuite par les bourgeois qui veulent se montrer supérieurs aux pauvres et aux esclaves.

La morale sexuelle permet de maintenir les clans et les classes sociales. Elles justifient le racisme, toutes les discriminations, ainsi que le jugement des autres. Elle est la source de tous les orgueils. « Moi, je ne suis pas un tel pécheur.»

Platon

Ainsi, l’orientation sexuelle est un faux problème. On peut être tout à fait vertueux en étant tout aussi bien gai, amourajeux, transsexuel, hétérosexuel, bisexuel. Le choix ne nous appartient pas vraiment. On naît avec notre orientation sexuelle, sans avoir un mot à dire. Tout est dans la qualité de notre relation au monde, dans sa manière de vivre son orientation sexuelle.

Yvoitou

L’orientation sexuelle vient de nos gênes, sur lesquels on n’a absolument aucun choix. Ils sont ce que l’on est vraiment, fondamentalement.

Platon

L’important, ce n’est pas qui on  aime ; mais  comment  on aime ? La liberté est une forme exigeante de responsabilité. Plus un homme est conscient, plus  il  est  libre. Plus il doit comprendre ce que produiront ses gestes.

Diogène

On ne peut quand même pas passer notre vie à se demander si le geste qu’on va poser aura une répercussion positive dans l’avenir.

Platon

C’est bien évident, mais le geste que nous posons aujourd’hui crée le karma des gens à venir. Si nous transmettons la paix comme une valeur fondamentale, les lois seront édictées de manière à garantir que la paix règnera sur les prochaines générations.

L’idéal est une direction à suivre, un but à atteindre. C’est quand même un des aspects positifs des religions. Vouloir s’améliorer.

lvoitou

Malheureusement, les religions ont une telle obsession du sexe ; que tout en dehors du sexe est oublié. Cette obsession permet de ne pas voir les cochonneries que nous font vivre ceux qui nous dirigent.

C’est justement là qu’est le problème. L’histoire de l’humanité sera presque celle des guerres de religion.

5 – Féministes obsédées par la sexualité des femmes et des enfants. Nelly Arcand parlait de famille pédophile.

Virus entre à la maison.

C’est dans cette atmosphère païenne que Virus entra à son tour, en toute hâte, chez Platon.

Malheureusement, pour lui, la maison était pleine de visiteurs.

Il chercha à dissimuler sa petite amie pour se rendre à sa chambre sans être trop remarqué.

Mais, le vice ne peut pas passer inaperçu, l’oracle sentit le mal et ne put s’empêcher de crier :

Oracle

« Le petit Christ de vicieux. Il est avec une femme ».

Drôle de hasard, Platon recevait aussi le grand prêtre des grands prêtres, Ypontife. Inutile de dire que le grand prêtre se retrouva immédiatement aux aguets.

Ypontife (envisageant Platon)

Comment les dirigeants d’une nation peuvent-ils garantir l’ordre, si leurs jeunes ne respectent pas la règle de base de cette société : un homme, c’est un homme ; on vit entre hommes, sauf pour la procréation.

Oracle

Ce désordre n’est-il pas déjà le signe qu’un jour les Romains domineront la Grèce, laissant les femmes s’abreuver du pouvoir. L’Empire romain ne sera-t-il pas l’époque où les mères tueront les fils?

Sentant la présence d’une femme, Ypontife n’en finissait pas de renifler.

On aurait dit qu’un nuage électrique lui  entourait  la  tête. Un flot de rage éclaboussait chacune de ses paroles. La haine déboulait de sa bouche avec grand fracas. Il avait les yeux sortis de la tête. Ils « flashaient » comme des lumières d’arbr e de Noël ou de stroboscope.

L’ayatollah s’en prit à Virus et son amie Tite Tite, puisqu’en Grèce, il était anormal qu’un gars aime une fille à cet âge.

Ypontife savait que ce présage« Virus – Tite Tite » était signe d’un renversement des valeurs. C’était, selon lui, la fin de la gloire de sa nation.

Alexandre le Grand porterait-il la mort de la Grèce sur ses épaules ou serait-ce ce petit poison qui s’attaquait à la jeunesse: l’amour des femmes?

Cet amour était devenu une pandémie. Le devin croyait qu’un tel phénomène ne peut pas survenir sans que la terre change totalement sa loi principale : « Le pareil attire  le pareil ». Pourquoi les atomes nous forceraient-ils  à  croire que « le semblable attire la différence » ?

Si nous sommes les électrons et les protons, se disait Ypontife, qui venait d’entendre une présentation sur les atomes, qui est le noyau? Un homme ou une femme? Ou les deux, selon sa nature? Un homme peut-il avoir un corps de femme? Un homme peut-il devenir aussi capricieux qu’une femme ?

Chose certaine, l’homme peut être aussi jaloux que la femme, car, certains sont assez fous pour tuer par jalousie. Il n’y a pas que la schizophrénie qui soit de la folie.

En fait, les Grecs d’alors étaient juste un peu moins fous qu’aujourd’hui, depuis que nos gouvernements empêchent les jeunes d’être eux-mêmes et de vivre leur sexualité, sous prétexte de les protéger.

Pour les adultes, les jeunes sont innocents. Innocents peut-être, mais ils ressentent, comme tous, les appels de la nature. Malheureusement, les religieux ont décidé qu’il faut dompter la nature, mais un jour, la nature reprendra bien ses droits. Qui sont les véritables innocents ? Serait-ce les idiots qui propagent leur ignorance ?

Au moins, l’amoura joie 4  était normale à cette époque.

Chez les garçons, elle servait d’école de vie. Plus le vieil amant était riche, distingué, en plein pouvoir, plus le jeune était chanceux d’avoir été choisi par lui. Un jeune qui voulait connaître un métier, devenir un artiste, être un lutteur de renom, n’avait qu’à savoir intéresser un vieux qui avait déjà une grande renommée dans le domaine convoité. S’il devenait son serin, il avait la garantie d’obtenir toutes les leçons requises pour dépasser son maître. Le savoir était l’héritage. Comme disait Platon : le pédéraste est un créateur d’âmes. Il module l’avenir.

Quant aux filles, puisque la mère était la régente de la maison, elles avaient quotidiennement l’exemple de quelqu’un de dévoué et capable de répondre à toutes les questions. Malheureusement, l’égalité entre les hommes et

les femmes n’existait pas encore. On en était toujours à l’esclavage. Il faut se rendre à Nantes, en France, pour voir comment l’esclavage était jadis important. Aujourd’hui, l’esclavage est aboli, mais les camps de réfugiés replacent la misère au centre de la vie de millions d’individus. Est-ce mieux?

De toute façon, dans la Grèce Antique, on n’aimait pas les femmes, elles servaient seulement à garantir une descendance et à administrer la maison pendant que l’homme s’occupait des choses sérieuses: la guerre, la politique, l’argent.

Même qu’un jour, les femmes en eurent assez de la guerre parce qu’elles étaient fatiguées du veuvage, elles forcèrent alors leurs hommes à déserter les armées. Pas de sexe, sans la paix. Et, ce fut le début de la fin del’empire grec.

Ypontife n’avait pas besoin de cocaïne, il sentait le danger.

Ypontife (parlant à Platon)

Vous n’avez pas honte. Qu’est-ce qu’un gars qui n’a pas encore 27 ans fait avec une petite métèque, une Perse, peut­ être? Une esclave pour sûr ! Quelle honte !

Ypontife (se tournant vers Virus)

À ton âge, Minus, on aime ses pareils, on aime les gars, les gars seulement, des g.g.g.gaa.a.a.r.r.r.s.s.s. Les femmes ne sont pas faites pour les petits gars, même pour toi, Minus. Serait-ce que le péché s’attaque maintenant aux enfants?

Virus

Virus. Virus, pas Minus.

De quoi vous mêlez-vous ? Ce qui se passe entre moi et Tite Tite ne vous regarde pas. Ce n’est pas parce que vous vous pensez branché avec les dieux que vous pouvez nous dire comment vivre.

J’ai le droit d’aimer une fille ! Les humains sont égaux, malgré leurs différences. Tite Tite est la flamme de ma vie. Nous nous adorons. Qu’est-ce que ça change pour vous?

Je travaille, moi, je gagne honorablement ma pitance. Je ne suis pas un religieux. Je ne me fais pas vivre par les autres. Ma liberté, je la gagne et je l’assume. Je suis un travailleur de la mine des marais et j’en suis fier. Regardez ces mains, elles ne sont pas inutiles.

Tite Tite a perdu ses frères à la mine dans un accident organisé par le patron. Elle est seule au monde ; maintenant , elle peut compter que sur moi. Je vais vivre avec elle. Tous les deux, nous nous achèterons notre lopin de terre et nous serons heureux parce qu’on ne devra rien à personne . On pourvoira seuls à nos besoins.

Ypontife

Quelle honte ! Quel sacrilège ! Vous vous exposez au péché de la chair.

Diogène

Qu’est-ce que vous racontez? Les péchés de la chair, ça n’existe pas. C’est une invention religieuse pour établir une mésestime de soi chez tous les êtres humains. C’est un moyen de forcer les gens à se croire pécheurs.

C’est payant pour les religions d’amener tout le monde à devoir se racheter pour échapper à la culpabilité d’être humain. Ma mère m’a dit que les religieux seraient mieux de s’en tenir à la lecture de leurs textes sacrés plutôt que de les interpréter et y joindre toutes leurs phobies, pour ne pas dire leur folie.

Tite Tite (qui se sentait libérée)

Croyez-vous réellement qu’un enfant puisse naître dans un état de péché ?

Ypontife

Silence ! Les femmes sont responsables du mal sur terre. Elles le portent dans leur sang. Elles n’ont rien à dire.

Diogène

C’est faux. C’est une des bêtises enseignées par les religions. Je suis gai, mais je respecte les femmes. J’ai même ma part d’amour avec elle.

Platon

Tite Tite a raison. C’est de la démence de croire qu’un enfant puisse avant de naître commettre un péché. Un enfant imite les adultes. Un enfant ne peut pas connaître le mal. Il lui apparaît à travers la vie. Pour le petit, la sexualité est strictement une différence physique qu’il ne comprend pas, d’où sa curiosité. C’est ainsi jusque vers six ans. De six ans à environ dix ans, c’est l’indifféren ce totale envers le sexe.

Ce sont les adultes qui sont assez pervers pour croire qu’il faut leur cacher la vérité. Ce sont les adultes qui ont commencé à prétendre que la vérité a quelque chose de vulgaire.

Virus

Les adultes sont simplement trop hypocrites pour se rappeler comment ils se sont découvert les uns, les autres. Pour un enfant, le sexe n’est que curiosité, un jeu comme les autres, un sujet interdit par les adultes. Ils ne savent pas et ne comprennent pas pourquoi c’est si important chez les adu ltes. Les adultes y attachent une telle importance, qu’à leurs yeux d’enfants, ce doit être affreusement grave.

Les jeunes ne peuvent percevoir la sexualité qu’à travers des jeux d’imitation, de curiosité. Il en est ainsi, strictement parce qu’ils ne sont pas encore envahis par les hormones, la testostérone ou tout ce qui influence les adultes. Même leur cerveau n’est pas encore assez développé pour comprendre comment les enfants sont créés et viennent au monde. Un jeune pense que le pénis ne sert qu’à uriner, comment pourrait-il en être autrement?

Même sur le plan intellectuel, la symbolisation n’est possible qu’après douze ans et souvent plus. Les jeunes ne perçoivent pas le monde comme les adultes. Est-ce qu’ils sont plus débiles pour autant? Non, ils comprendront quand ils seront assez vieux pour en avoir besoin. Quand ils seront capables d’assumer les responsabilités qui vont de pair avec l’éveil de la sexualité. Quand leur corps changera et pourra se donner une vocation d’adu lte : apporter du plaisir et procréer.

Les plus évolués sont ceux qui demeurent sur une ferme parce qu’ils voient ce qui se passe chez les animaux.

Diogène exulte dans le salon. Il rit, il danse et applaudit.

Diogène

En voilà un, enfin, qui n’a pas froid aux yeux et qui n’obéit pas aveuglément aux règles stupides de la majorité. Viens que je t’embrasse, ma belle crotte!

Virus

Tu peux garder ta salive pour toi.

Diogène

Tu as raison, mon garçon, on ne commence pas à aimer seulement quand on a 27 ans. On ne choisit pas qui nous attire. On n’aime pas n’importe qui. T’aie-je déjà chanté la pomme, mon amour ?

Moi, je m’amusais avec mes petits compagnons à six ans. J’ai tout essayé. Nous aimions bien nous sucer, nous masturber, nous caresser, mais c’était un jeu comme un autre, juste pour connaître une sensation nouvelle.

Notre sport favori était de nous caresser et d’enfiler notre petit drapeau bien bandé sous le scrotum de l’autre. Celui-ci serrait les cuisses pendant qu’on se promenait d’avant-arrière.

A vrai dire, c’est quand je fus un peu plus vieux, quand j’ai pu éjaculer pour la première fois, que je fus transporté au ciel. Quel délice ! Ça tortille dans le ventre, ça étourdit. Le choc est magnifique. Pas de danger d’avoir un enfant. Pas de danger de te la ramasser plein de merde. Juste le plaisir de venir. La femme, c’était celui qui se serrait le mieux les cuisses.

Donnez-moi une raison pourquoi, ces expériences seraient vilaines ou perverses. Ce sont ceux qui y voient du mal qui sont pervers.

En tout cas, quand j’étais jeune, j’adorais me comparer. Puis, j’ai vu un vieux monsieur embrasser une de ses petites esclaves et j’ai voulu savoir ce que ça faisait. C’est ainsi que j’ai découvert que l’homme intelligent est un chercheur né. C’est ainsi que j’ai décidé d’essayer les deux sexes. Et, aujourd’hui, je n’en suis que plus heureux.

L’oracle

Profites-en. Quand tu seras esclave, j’espère que tu te rappelleras que je t’avais averti.

Diogène ne comprenait rien à ce charabia de voyant, mais il sentit un coup dans le ventre, juste un petit signe, indiquant que le moment où les hommes comprendraient les femmes arriverait pour vrai un de ces jours. Ce qui fut d’ailleurs le cas, mais des siècles plus tard.

Virus en tabarnouche contre Ypontife !

Virus était très fier que ses trois meilleurs amis tiennent tête aux religieux. Il ne comprenait vraiment pas l’intérêt de ces hommes pour leur sexualité. Qu’est-ce que ça changeait dans sa vie que Virus aime une petite fille? Qu’est-ce qu’ils connaissent, les religieux, de la vie ordinaire ? En quoi sont­ ils mieux que les autres pour interpréter les règles, venant des dieux?

Virus ne connaissait pas encore l’hypocrisie des religieux qui prêchent l’abstinence sexuelle, mais entretiennent des «bonnes». Parfois même, des temples entiers ont l’obligation de répondre à leurs caprices.

Évidemment, ce ne sont pas tous les prêtres, qui développent un goût pour l’hétérosexualité, mais c’est une possibilité qui s’est avéré souvent une réalité.

Un religieux peut-il ignorer le bâton qui  lui  pousse entre les cuisses quand il se sent excité ? Serait-ce, là, le véritable appel de la nature ? Ne serait-il pas normal qu’un individu connaisse toutes les formes de rapports entre les humains avant de choisir ceux qui lui permettront  de mieux se réaliser ?

En d’autres termes, un individu normal peut-il à prime abord être potentiellement de toutes les orientations sexuelles ? L’orientation sexuelle est ce par qui tu es attiré. Ces tendances existeraient-elles dans le cadre du développement de chacun ?

Ypontife était bleu-noir de rage. Il avait dépassé le rouge depuis très longtemps. C’est d’ailleurs, en le regardant, que Pythagore, un grand mathématicien, songea pour la première fois à la pertinence de créer un spectre.

« Ainsi, songea-t-il, il sera possible de mieux comprendre les humeurs ». Il ne savait pas encore que le spectre servirait aussi à l’étude des étoiles.

Ypontife ne voulait pas abandonner la partie aussi facilement. Il se tourna vers Platon et le traita de père dégénéré.

Ypontife

Comment un grand philosophe, comme toi, peut-il admettre que son jeune protégé tourne le dos aux petits gars et prenne le risque d’une paternité prématurée, en tombant en amour avec une Ève, pire avec une étrangère ?

Comment un si charmant petit bonhomme peut-il s’attacher à une petite esclave après avoir appris à jouir avec Croisos?

Ypontife ne le disait pas, mais il aurait voulu que Virus soit son amant.

4 – amourajoie : pédérastie.

Yvoitou

Ce sera ainsi, du moins, tant que les couples gais ne pourront pas prendre en charge la vie d’un enfant comme les hétéros. Chez les gais, seuls le plaisir, l’amour ont de l’importance ; mais il s’y a attachement sentimental, leur situation ne diffère en rien d’un couple marié hétéro.

Diogène n’avait pas complété sa harangue que Nicédia, la prostituée préférée de Diogène, lui manifesta sa présence, en frappant à la fenêtre.

Diogène se déplaça vers elle, lui faisant signe d’attendre encore un peu.

Croisas assistait à la scène, éberlué, se demandant s’il ne venait pas de perdre son professeur.

Aristote

C’est qui celle-là ?

Virus

C’est la prostituée de Diogène. Ils sont très souvent ensemble depuis plus d’un an. Nicédia prétend qu’elle aime Diogène à la folie.

Aristote

Je crois, dit-il en riant, que je vais lancer une entreprise de tissage.

Platon

Pourquoi?

Aristote

Si les fils de Diogène aiment aussi la mode que leur père, ce ne seront pas les barils qui manqueront.

Diogène étonne.

Platon et Aristote étaient surpris de l’arrivée de Nicédia.

Ils croyaient que Diogène n’avait jamais rencontré une femme de sa vie. Selon eux, il était carrément pervers, quoique strictement amourajeux2•

Platon

Le choix profond de son orientation sexuelle peut donc se réaliser à travers les expériences que nous vivons avant d’atteindre sa permanence.

Aristote

Est-ce à dire que l’on peut tout aussi bien être gai et hétérosexuel tout à la fois ?

Évidemment, nos philosophes ne savaient pas que l’on peut être« bi » et encore moins transgenre, amourajeux ou pédophile’.

On naît comme est et on ne le choisit pas. Il faut juste apprendre à vivre avec sa nature profonde, sans représenter un danger pour les autres.

Cependant, Platon et Aristote étaient au courant, comme tout le monde, de la tumultueuse aventure entre Diogène et son amant, deux à trois fois plus âgé que lui, Jean Passemontour.

Cet aristocrate multimillionnaire avait acheté une

collection de barils pour être original. C’est avec fierté qu’il mettait en vedette la griffe de Diogène pour prouver que ces objets exclusifs avaient été portés par le Maître. Ce mécène était la principale source de revenus de Diogène.

Encouragé par ce riche, qui croyait dans son talent, Diogène se lançait dans la nouveauté.

Après avoir changé les couleurs des barils, Diogène s’était attaqué aux dessins ; puis, à des petits détails dont une poignée dans le dos pour se faire aider à monter les marches. Il avait aussi aménagé une petite porte pour remplacer la fermeture éclair.

Et, pour inciter les jeunes visiteurs à souscrire à ses désirs, il avait alors écrit: « Au toucher, je m’allonge. Mastiqué, j’écume de plaisir».

Diogène prétendait qu’ainsi personne ne pouvait confondre son message.

Il se promenait parfois dans les rues d’Athènes en criant:

Diogène

Je cherche quelqu’un pour m’aider à me l’allonger. Récompense : un baril gratuit de vin, avec en sus, mon expérience à épuiser celui qui compétitionne avec moi.

Diogène aimait les gens complètement fous. À son avis, la folie se combine parfaitement avec imagination, changements, rires et délires. Par contre, leur présence acérait parfois la jalousie dans ses relations avec son vieux Jean Passemontour, qui devait se contenter d’assister au spectacle des jeunes qui l’entouraient.

Pour avoir droit de participer à la fête, il fallait que chaque candidat prouve qu’il puisse éjaculer dans la minute et recommencer l’heure suivante, pour poursuivre la noce quotidienne que Diogène inventait. Ce rituel de création pâmait son mécène.

Les participants étaient ainsi des privilégiés qui devaient n’avoir qu’une chose dans la tête: jouir et rejouir. Le Marquis de Sade est un novice, qui ressuscita ces vieilles traditions quelques siècles plus tard, au moment d’une renaissance hétéro.

Ce goût de la fête s’est perpétué jusqu’à nos jours, mais la tradition est surtout vivante dans les partouzes gaies.

Le pauvre vieux Passemontour ne pouvant plus répondre aux exigences devait se contenter de regarder et de rêver. Par contre, quand Diogène avait besoin d’un nouveau baril, il invitait son vieux, seul, dans un coin perdu, pour mériter sa récompense.

Malheureusement, un jour, les performances de Passemontour furent telles qu’elles lui coûtèrent la vie.

Ce vieux riche ne pouvait plus investir dans des jeux à risque. L’effort fut trop grand ou les lèvres de Diogène trop tendres, il cracha de joie et ses fusibles sautèrent.

Diogène dit qu’il est mort, le sourire aux lèvres, après avoir crié plus fort qu’une tempête « enfin j’ai vain-eu ».

Il resta attaché à son arbre, là, où des passants le retrouvèrent, nu, l’appareil au garde à vous. Ce qui fut considéré comme un exploit par tous les vieux de la cité.

Il n’avait pas attendu en vain, car la récompense avait largement dépassé ses capacités. Il avait enfourché une fusée plutôt que les transports en commun pour rejoindre sa place dans l’éternité.

Selon Diogène, cet exemple prouvait qu’il faut soigner le plaisir de vivre jusqu’à la toute fin.

Virus retourne à la mine.

Virus retourna à la mine des marais avec l’intention de consoler la sœur de ses petits amis.

Quand il arriva, il retrouva celle-ci à son travail. Il dut donc attendre le temps alloué au repas pour pouvoir enfin l’approcher.

Il avait amené deux repas pour s’assurer que sa petite protégée ait au moins de quoi se mettre sous la dent.

Comme prévu, dès qu’il fut en sa compagnie, la petite se mit à pleurer et s’effondra dans ses bras.

Jamais Virus ne s’était senti aussi important. Il fit bien attention de ne pas profiter de la situation, mais il était évident que l’amour grandissait avec chaque larme versée. Il se contenta de lui passer la main dans les cheveux et de lui sécher les yeux.

Virus décida d’obtenir que la petite soit libérée pour le reste de la journée et puisse l’accompagner à la maison. Il ne pouvait pas la laisser dans une telle détresse.

Virus ne savait pas que Platon avait autant de visiteurs et encore moins que le sexe et l’amour fussent les sujets de discussion entre Aristote et Diogène.

Évidemment, les patrons avaient prévu devoir vivre des moments difficiles puisque les petits morts étaient des amis du serin d’un des personnages les plus importants dans la société. Ils ne voulaient surtout pas que soit révélé que les accidents sont souvent organisés pour hâter le changement de travailleurs, en provoquant même parfois leur décès.

Ils n’attachaient aucune importance à la  vie  des esclaves, mais ils savaient que ce n’était pas le cas pour tous.

« Certaines âmes faibles considéraient les esclaves comme du vrai monde ». Pensait-on dans la direction.

Titus Paulus des marais s’était même présenté au bureau de la direction pour s’assurer que tous les vœux exprimés par Virus soient exaucés.

Titus Paulus croyait qu’il fallait très vite faire oublier l’accident pour ainsi éviter qu’Alexandre soit informé.

À la veille de nouvelles guerres, donc, de la possibilité d’augmenter le nombre de ses esclaves, ce n’était pas le temps de se mettre à dos le souverain.

Aussi, à sa surprise, Virus obtint facilement d’amener la petite avec lui. « Elle peut prendre tout le temps nécessaire pour oublier le malheur qui s’abat sur elle», lui affirma le directeur de la mine.

Ce comportement surprit Virus, car il était loin d’avoir l’âge exigée pour se marier et il était très mal vu qu’un citoyen devienne amoureux d’une étrangère, encore plus, d’une petite esclave.

Les patrons ne voulaient pas en ajouter. Il pouvait faire ce qu’il voulait, de toute manière, les règles en fonction du mariage et du sexe, étaient on ne peut plus claires. Les religieux avaient veillé au grain.

Virus pensa que cette situation devait être l’effet de la rencontre de Platon avec le représentant du gouvernement. Il était cependant surpris que les nouvelles se soient répandues aussi rapidement.

Les maladies inventées.

En Grèce antique, l’art du plaisir de la chair était accompagné par mille prescriptions puisque la religion avait déjà passé un cadenas à la sexualité.

On avait réussi à faire croire que faire l’amour devait être accompagné de rites, sinon, on risquait de compromettre sa descendance.

On ne faisait pas l’amour comme on le voulait et quand on le voulait, d’où l’amour des petits gars présentait un avantage indéniable sur celui des femmes.

Plus son petit amant était joli, plus il correspondait à tes vertus, plus le jeune était adulé et jalousé. La parade des serins était une véritable course de paons, qui fut tuée par un excès de tempérance.

La pédérastie permettait aux hommes de jouir sans danger, quand bon leur semblait, plutôt que devoir attendre que toutes les planètes et toutes les lunes se soient alignées. Cette liberté avait cependant une grande restriction. Il fallait  faire     jouir    son     petit     protégé,     sans     jouir personnellement, pour ne pas gaspiller son sperme.

Ce doit, d’ailleurs, être la raison fondamentale pour expliquer que la pédérastie était fondée sur un hommage perpétuel à la beauté de la jeunesse plutôt qu’à la jouissance. Jouir de voir jouir l’autre était le summum du sacrifice sublimé, mais l’ultime objectif. La beauté du garçon était le centre de l’émerveillement.

Du côté hétérosexuel, il fallait faire l’amour à telle époque, alors que le soleil était couché, afin que le sang ne devienne pas trop chaud.

Certains, selon leurs dieux favoris, croyaient que le sperme était l’écume du sang qui bouillait à cause des chaleurs des corps quand on faisait l’amour. Aussi, fallait-il participer à des cérémonies et des incantations pour que cet acte produise un enfant digne des dieux. On confondait aussi l’orgasme avec une crise d’épilepsie.

D’autres croyaient que le sperme était un morceau du cerveau ou de la moelle épinière, d’où fallait-il contrôler ses éjaculations.

On n’était pas encore en l’an 2000 (et plus), mais certains avaient trouvé moyen d’inventer des maladies.

« La peur de la peur des maladies » était la pire. On craignait même des maladies qui n’existeront jamais.

Un moyen comme un autre de charrier les individus dans les montagnes russes des émotions.

La rigidité de l’esprit ou être borné n’a pas attendu l’arrivée des ayatollahs de toutes sortes. Elle était déjà répandue par les prêtres dans les temples.

Par contre, la majorité des petits Grecs, eux, se disaient :

« quant à devoir mourir un jour, autant vivre dans la joie et la reconnaissance ». Ainsi, ils ressemblaient à tous les ados, de tous les peuples et de toutes les couleurs.

Ils dansaient nus, organisaient des concours à savoir qui pisse le plus loin, qui a la plus abondante éjaculation, qui a les plus belles fesses ou l’érection la plus durable.

L’adolescence a toujours été une phase de découvertes  du corps. Ce n’est pas étonnant qu’elle soit aussi populaire chez les jeunes et qu’elle devienne si décriée par les plus vieux puisque les corps, en vieillissant, perdent en beauté et en puissance. La liberté était le mode de vie de la jeunesse.

La religion, elle, croyait avoir réussi à tuer toutes les tentations, en aménageant des lois qui empêchaient de vivre en dehors des sentiers battus.

Souvent épargnés de la malhonnêteté naturelle de la jalousie des aînés, les jeunes encore vierges, se disaient qu’ils avaient contourné les Moires.

L’avenir, étant défini par la Pythie, elle faisait souvent pitié, une vraie peau de chagrin !

Heureusement, à cette époque, on n’avait pas encore la télévision ; mais parfois le bouche à oreille se prolongeait pour créer le « chant des commères». Pire que celui des sirènes, une seule de leurs phrases suffisait à t’envoyer au bûcher. Ce qui prouve que l’Inquisition catholique n’a rien inventé.

Les maladies, très instables, impitoyables, voraces, créaient néanmoins plus de fièvre que de décès.

Pas étonnant que la présence de Dionysos fut longtemps prise pour un mal de tête. On prétendait aussi que ce mal était parfois la faute de Déméter: ne s’était-elle pas endormie dans la tête de Zeus ?

Comme on le sait, il suffit à un dieu de penser à telle chose pour que cette chose arrive. Combien de fois Zeus ne s’est-il pas métamorphosé pour jouer au docteur? Il eut une descendance presque aussi illimitée qu’Abraham. On pourrait aussi le comparer à Mahomet qui a eu beaucoup plus de femmes que le Coran le permettra, la norme étant fixée à quatre. Est-ce que Mahomet est pour autant un vieux cochon? Oui, mais il ne faut pas le dire de peur d’être décapité.

Après deux ou trois bières, un bon verre de gin, la vie reprenait le dessus sur les maladies. Au pire, il fallait avoir recours aux « mouches de moutarde ».

La solution était plus ou moins appropriée, selon la saison des mouches. Les mouches vivent surtout en forêt, mais parfois, cette maladie volante envahissait l’Europe, surtout quand le vent venait d’Égypte et que Moïse faisait des siennes. « Un nuage est si vite écarté dans un aussi grand ciel », disaient les ambassadeurs navrés que la mer ait une aussi grande influence sur les vents.

Heureusement, les centres de recherches des pharmacies n’existaient pas encore. Donc, on ne pouvait pas mettre de nouvelles maladies sur le marché afin de vendre plus de vaccins pour les combattre.

La peur était déjà l’industrie la plus florissante.

Évidemment, sur le bord de la mer, c’était Poséidon qui, avec sa mauvaise haleine, propageait des petits rhumes, selon les brises du matin ou du soir ; mais quand il décidait d’envahir un territoire, c’était la fin de tout, car il y avait tout de suite une odeur de poissons pourris. Cette odeur faisait tellement lever le cœur que la population mourait de faim, malgré la nourriture abondante .

Dans les terres, c’était parfois encore pire. On prétendait qu’un descendant du Minotaure n’arrêtait pas de faire ses besoins, car il était atteint de diarrhée. Ce bœuf divin sentait l’équivalent de dix porcheries québécoises, mais il n’y avait encore personne pour mener une manifestation. Qui en connait l’odeur sait que personne ne peut échapper à ce compte à l’asphyxie.

Par contre, les gens de cette époque n’étaient pas aussi paranoïaques qu’aujourd’hui.

Au moins, ils pouvaient avoir des relations sexuelles sans attraper le sida, maladie créée par les corps de recherches occidentaux pour éliminer les petits Vietnamiens.

Alexandre le Grand faisait des guerres, mais sa CIA et ses laboratoires militaires ne faisaient pas encore de recherches pour trouver une drogue qui permet de tuer sans remords de conscience.

Les Grecs n’avaient pas inventé le cancer. Aussi, ils ne pouvaient pas accuser la cigarette, mille fois moins nocive que les automobiles et leur pétrole, d’être responsable de tous les cancers des poumons.

On n’avait pas besoin de prôner de se masturber pour échapper au cancer de la prostate puisque les gars ne pouvaient pas se marier avant vingt-sept ans. Les garçons n’avaient pas besoin de professeurs. La nature s’assurait d’être à l’honneur.

2 – pédéraste qui aime seulement les garçons pré-adolescents ou adolescents.

3 -pédophile: amour des enfants de moins de lüans. Ce peut être un gars ou une fille.

Le discours n’intéressait nullement Croisos et Diogène, à ce moment-là. Ils étaient assoiffés d’une vie plus palpitante que de jaser dans le « salon » des structures politiques de la planète.

Croisos s’approcha de Diogène, en lui souriant:

Diogène

Comment vas-tu, mon minou?

Il prit Croisos dans ses bras et le serra légèrement.

Croisos sourit. Il embrassa Diogène sur le front.

Croisos

La vie planétaire ne m’intéresse pas tellement, ce soir, mais je sais que tu peux me procurer quelques minutes de plaisir intense. Viens-tu dans ma chambre? Je suis persuadé que le monde me paraîtra moins méchant.

Diogène

Tu m’étonnes. Tu me rejetais hier encore. Que se passe­ t-il? Ta petite fléchette a-t-elle besoin d’attention? Elle compte sur Monsieur moi-même pour en assurer sa rigidité? Ah! Comme j’ai déjà soif de toi. Que je suis heureux de ce changement de ton ! Qu’est-ce qui me vaut cet honneur ? La douceur de mes mains ou la finesse de mes lèvres ?

Croisos

Rien de spécial. C’est un moment opportun pour vidanger les excès de vie. J’ai trop de petits anges agités qui foncent vers la sortie. Et, je voudrais que tu m’expliques un texte que je ne comprends pas.

Diogène

Il me semblait aussi. Quand quelqu’un a besoin d’un autre, il oublie vite ce qui les éloigne. Ce n’est pas de l’amour. C’est profiter. D’ailleurs, je ne crois pas que tu aies un grand intérêt pour ce qui se cache dans mon baril. Mais, qu’importe, en ta compagnie, je ferais n’importe quoi. Je t’aime.

Aristote (qui a entendu Diogène dire le mot amour)

De l’amour! Qu’est-ce que Monsieur Diogène prétend connaître en amour ?

Diogène insulté.

Diogène était furieux d’entendre Aristote lui dire qu’il ne connaissait rien en amour. Il prétendait que ces propos sont strictement méprisants, car tout individu a des sentiments et les autres n’ont pas à les juger.

Même Croisas, malgré sa faible répugnance passagère pour le gars à baril, prit sa défense.

Croisos

L’amour est une force naturelle d’attraction-répulsion. Tout le monde est un moment donné attiré par quelqu’un d’extérieur à lui. La personne elle-même ne peut pas toujours expliquer pourquoi telle ou telle autre personne l’attire. C’est une réalité, c’est tout.

Ce peut-être un sourire, l’odeur ou la couleur des cheveux, la grosseur des seins, du pénis, la forme du corps, la vitalité de l’individu, sa richesse intellectuelle. Tout est possible.

Tout est normal, s’il n’y a pas de violence, de domination, d’imposition. S’il n’y a pas de viol.

Aimer, ce n’est pas seulement bander. Ce n’est même pas le petit jet électrique que l’on ressent quand quelqu’un nous passe la main entre les jambes. Une main enveloppante. Par contre, un geste inapproprié, c’est imposer un geste à une autre personne qui a clairement exprimé qu’elle ne veut pas le recevoir. C’est de ne pas respecter le refus de l’autre.

L’amour est d’abord une attraction positive par rapport à un autre. Cette attraction peut-être plus ou moins forte. Elle surgit en nous, selon notre force intérieure que l’on nomme la libido. Cette même force intérieure sculptera notre personnalité. La réduire, la réprimer, c’est un viol contre soi.

Un viol, c’est violemment ne pas respecter l’autonomie de l’autre.

L’interdit religieux concernant la sexualité est en soi un viol de conscience, car tu dois accepter le point de vue religieux comme une vérité.

C’est à croire qu’il n’y a qu’une façon de percevoir la sexualité, une seule pensée, qu’elle soit vraie ou pas, ça n’a pas d’importance. Tous doivent y croire. Les règles religieuses sont basées sur l’uniformité.

La nature humaine se reproduit depuis des millénaires. Sommes-nous responsables des changements qu’elle a introduits dans nos gênes ? Ne pas avoir de sentiments, ne pas aimer le sexe, c’est contre nature.

L’amour, c’est l’attraction. La répulsion est ce qu’on a nommé la haine. L’amour se joue dans des milliers de gammes différentes et s’exprime dans autant de manifestations.

Platon manifesta son approbation et ajouta :

Platon

L’amour fait partie de tout individu, ne serait-ce que sous la forme de libido ou de sentiments, mais je crois qu’elle est encore plus. Elle exige un projet, une forme de création physique ou spirituelle. L’amour conduit ceux qui s’aiment à créer quelque chose de différent. Un projet, un but, un plaisir qui naît d’être ensemble. Une chimie automatique.

Yvoitou

La structure même de notre ADN nous pousse à vouloir entrer en communication avec les autres. Évidemment, ces sentiments peuvent être différents les uns des autres.

Diogène (qui n’oublie pas son adversaire)

T’as raison, mais quel têteux, ce Monsieur Aristote ! Ce n’est pas parce qu’il parle de l’amour dans ses livres qu’il connait tout sur le sujet, ce vieux maudit aristocrate bourgeois. Il n’y a pas que les hétérosexuels qui soient capables d’aimer.

Je n’ai peut-être pas un petit fils nommé Nicomaque à présenter, mais ça ne veut pas dire que je n’ai jamais aimé personne. Ce n’est pas parce que tu as un enfant, que ça veut

dire que tu l’aimes ou que t’aimes la femme avec laquelle tu l’as conçu. On peut aimer, sans donner naissance à un enfant et vice versa.

L’amourajoie est un amour-passion. Elle est irrationnelle et aussi pure que toutes les autres formes d’amour, si elle est basée sur le respect mutuel.

N’importe quel homme peut bander et éjaculer, ça ne veut pas dire qu’il est en amo ur. C’est simplement obéir à la fonction de reproduction. C’est simplement être un mâle.

Il en va autrement de la femme, car elle a naturellement plus la certitude que son enfant est une partie d’elle-même. Il ne peut pas y avoir de doute.

Aristote

Même la mère n’est pas la propriétaire de sa progéniture. Le but de la famille est de permettre à l’individu de développer son autonomie.

Diogène

Les religieux n’ont jamais compris les femmes . Ils avaient peur de l’organe sexuel féminin . Leur ignorance ne les a pourtant pas empêchés de définir la morale de tout un chacun.

Quand bien même je ferais l’amour toute la journée avec Croisos, je n’aurai jamais d’enfant. Ça ne veut pas dire que je n’aime pas Croisos. Notre amour peut être aussi solide entre lui et moi qu’entre n’importe quel hétéro. Enfanter  est une  des raisons d’être en amour, mais ce n’est pas la seule. Élever un enfant ne demande pas qu’il y ait une différence de sexe chez les parents. Il n’y a que le degré d’amour qui compte.

Crois-tu que j’étais très content de laisser mon père en prison ? Que connais-tu de Luxios, mon premier petit amant?

Aristote

Tout le monde aime son père et sa mère, tout comme ses frères et sœurs, c’est un niveau d’amour universel; mais ce n’est pas un amour d’amoureux. C’est tout à fait différent.

Diogène

Ah oui?

Aristote

Sûrement. Tu ne fais pas l’amour à ton père ou à ta mère.

Diogène

Rien ne l’empêche.

Platon

Il y a la loi naturelle. La reproduction, entre personnes trop rapprochées, consanguines, peut produire des êtres difformes. Ce n’est pas une réalité morale, mais un fait évident sur le plan strictement physique.

Aristote

Voilà ! C’est ce que je dis dans mes livres. Il y a des barrières, des limites, des différences. Il y a plusieurs niveaux d’amour.

Diogène

La morale trouve souvent assise sur des mensonges, des ignorances, des préjugés.

Yvoitou

On se croirait dans la forêt divine, car, vous employez des termes et des connaissances qui ne seront découvertes que dans plusieurs siècles d’ici.

Diogène

C’est bien pour cela que les religions sont devenues aussi mensongères : elles ont refusé d’évoluer. Même la connaissance a une histoire.

Diogène répond aux questions.

Aristote et Platon insistèrent sur le fait qu’il y a, même dans la nature, des barrières qui interdisent les gestes de procréation sans réfléchir : la consanguinité, la protection contre les maladies vénériennes transmises sexuellement, l’hygiène, et on pourrait dire également l’état psychologique des gens concernés.

Personne ne peut parler d’amour, s’il n’y a pas consentement mutuel.

Aristote

On ne fait pas l’amour si on ne peut pas y découvrir de plaisir. Est-ce qu’éprouver du plaisir peut êtr un crime? C’est d’un illogisme parfait.

Pourtant, les religieux prétendent que le sexe peut être un péché. Il faut avoir l’esprit tordu pour croire qu’un plaisir partagé peut être une agression .

Qui parle toujours d’abus sexuels ? Les personnes qui jugent les autres, qui décident pour les autres. Elles auraient intérêt à s’occuper de leur propre sexe et, de lui seulement, laissant aux autres le droit de vivre leur vie comme ils l’entendent. Vivre et laisser vivre.

Dénoncer n’a rien de valorisant, si tu le fais, tu es parfaitement égoïste. Tu crois devenir la coqueluche des pudiques.

Platon

À mon avis, le plaisir n’est rien, s’il ne débouche pas sur une amitié. Le sexe sans amour répond strictement à un instinct, même si ce besoin est essentiel pour la survie de l’espèce. C’est ce que tout animal fait.

Ce qui est particulier à l’homme, c’est qu’il peut choisir le moment et, plus fondamental, l’amoureux peut choisir sa dulcinée ou son amant. Plus la vie évolue, plus la liberté est extrême. Plus il y a de population, moins on a besoin de faire l’amour pour assurer la survie de l’espèce.

Au contraire, plus on est, plus on consomme. On oublie que la terre a ses limites. Ce déséquilibre finira par mettre l’espèce humaine en danger.

Croisos

Vivre comme si la sexualité n’existe pas, c’est schizophrénique.

Tout homme a des impulsions sexuelles. Les religions qui préconisent l’abstinence ne savent pas de ce dont elles parlent. Elles prêchent contre la création, donc, contre l’intelligence du Créateur. Toujours réprimer sa sexualité ne peut conduire qu’à une attitude de haine envers soi-même et les autres. La culpabilité conduit à l’esclavage moral. C’est le début de la mésestime de soi.

Diogène

Il y a des tonnes de moyens que l’on peut employer pour vivre sexuellement dans la joie, sans pénétration, que ce soit pour un homme ou pour une femme.

Aristote

Diogène y connaît ça, lui ? Quels moyens préconises- tu, à part la masturbation ? Demanda-t-il, entre deux rire s. As-tu, au moins, déjà vu une femme?

Diogène

Il est possible de se masturber, de se sucer, de se caresser , même entre personnes de sexes différents ou identiques . On n’est pas obligé à la pénétration pour connaître le plaisir. La pénétration peut même blesser.

La tendresse et la sensualité ont une importance capitale en amour.

Les caresses sont un des moyens les plus sûrs pour faire éclore une grande amitié, en plus du plaisir, et elles sont toujours sans danger.

Mais, les hommes qui ont inventé les règles morales, ne savaient pas que les femmes ont un clitoris, un petit, tout petit pénis intérieur, qui leur apporte souvent plus de plaisir que la pénétration. Un homme peut très bien faire jouir une femme avec sa langue ou son doigt. Pourquoi penses-tu que dans certains pays on pratique l’excision ? On veut empêcher la femme de jouir.

Il faut être malade, profondément dément, pour considérer que jouir est un péché. Pourtant, c’est le discours des religions. Ceux qui ont pensé la morale sexuelle étaient des ignorants. Une ignorance qui survit depuis des siècles. Une ignorance qui conduit à la violence. Une violence qui est un mépris innommable envers les femmes.

Aristote

Ce n’est sûrement pas en te masturbant dans les rues ou en venant fou à chaque fois que tu vois un beau petit gars que tu vis le summum des plaisirs de la chair.

Diogène

Tout est question de goût. Pour certains, une petite masturbation suffit pour leur redonner le sourire. D’autres ont besoin de la fellation et de crier comme si la foudre venait de leur tomber dessus pour avoir l’impression de jouir. L’important, c’est que le geste soit pur plaisir. C’est l’aspect instinctif.

Un animal en rut est prêt à tuer pour faire l’amour. Ce n’est pas la partenaire qui l’intéresse particulièrement, mais le besoin créé, selon la nature, à tel moment dans leur vie. Plus un être est libre, plus il peut choisir.

Le choix possible du partenaire est aussi important pour distinguer l’homme de la bête que le langage.

L’animal n’a pas le choix, il répond à la senteur qui le rend fou. L’homme, lui, peut jouir, poursuivre la relation ou la laisser tomber.

La sexualité est la première et la plus fondamentale des libertés. Elle est le fondement même de la vie privée.

C’est drôle de dire, en même temps, du même coup, que tes tendances sexuelles sont héréditaires et que de pouvoir les vivre est la base, le fondement même de la liberté individuelle, de la vie privée.

Yvoitou

La liberté est la transcendance de la génétique, c’est le pouvoir d’orienter et de dominer ses sentiments. C’est de devenir un être responsable.

Comme le dira, un jour, Léo Ferr é : « ton sexe, c’est ton style » ou si tu veux, ta personnalité.

Uniformiser la sexualité, c’est annihiler la contestation.

C’est tuer toute forme d’autonomie individuelle.

Voilà pourquoi on invente tous les jours de nouvelles lois sur le sexe. On ne veut pas d’un monde libre. On doit tous être des pécheurs. Des repentants . Des humains culpabilisés de n’être que des humains. Un animal. Et pour que la peur domine, elle doit prendre racine dès la jeunesse. L’empreinte primaire. Voilà pourquoi on ne veut pas laisser les jeunes vivre librement leur sexualité. Qu’on leur démontre sans cesse que la sexualité est une saleté, une agression .

Quelle connerie de prétendre que Dieu est amour et qu’il condamne la chair. C’est le mépriser.

Diogène

Vous avez certainement remarqué qu’un chien va identifier l’autre en lui sentant le derrière. Ce n’est ni bien, ni mal, ça n’a rien de moral. C’est strictement la nature. Alors, ceux qui essaient de nous imposer leurs règles morales sexuelles sont dans la merde. Ils ont honte de leur corps. Ils n’ont rien compris à la nature humaine. Ils nient le droit d’être différent. Mais, c’est extrêmement payant.

Platon et Aristote croyaient avoir ainsi répondu à toutes les questions sur la sexualité ; mais Diogène ne voulait pas en rester là. Pour lui, la sexualité dépassait ce simple besoin de reproduction. Il existe aussi, selon lui, un grand besoin de se réaliser dans l’amour.

Pourquoi quand une femme embrasse un enfant, magnifie-t-on son instinct maternel et que ce même geste posé par un homme devient de la<< pédophilie, le pire crime de l’univers»? C’est-on jamais demandé quelle différence réelle il y a entre ces deux gestes ?

Des sociétés ont prouvé que de caresser un bébé, c’est le meilleur moyen de créer un être qui sera positif. On préfère créer l’absence, la douleur émotive à l’amour. Et, on se prétend sage.

Ainsi, dès notre naissance nous sommes sexués, comme tous les autres animaux, puisque nous en sommes un, nous aussi. Nous sommes envahis par l’instinct de conservation. L’espèce a besoin de cet<< attrait», si elle veut se reproduire et ainsi franchir les murs du temps.

Mais, à mon avis, un autre facteur, qui nous amène à copuler, c’est que l’individu recherche son« immortalité » à travers son enfant. Tout le monde croit que son bébé est une partie de lui-même; ce qui est en partie vrai, mais qui est tout aussi totalement faux. L’enfant qui naît de l’union du spermatozoïde et de l’ovaire est totalement indépendant du père et de la mère, dès sa conception.

La pire erreur que les parents font est de croire que d’enfanter nous permet de devenir « propriétaire  »  de l’enfant, parce que les parents sont responsables de celui-ci jusqu’à ce qu’il puisse survivre seul à ses besoins.

Aristote

Ils ne sont pas propriétaires, mais ils sont responsables. On ne fait pas l’amour, pour avoir un enfant, comme si c’était un jeu. La tâche de parents est une responsabilité à plein temps. C’est une autre raison pour laquelle on ne peut pas faire l’amour sans s’aimer. La vie continue, après le plaisir, et si on ne s’aime pas, elle risque d’être mauditement longue.

Diogène

Une réalité d’hétéro. Les gais n’ont pas à se demander s’ils peuvent avoir un enfant et comment s’occuper de lui. Toute procréation est impossible, mais l’amour est toujours là.

La chicane poigne avec Diogène.

Aristote n’était pas encore entré dans le salon que Diogène l’apostropha de plus belle au sujet d’une nouvelle loi, dont venait de disposer le parlement du peuple : la propreté.

Diogène

J’aimerais bien savoir, Monsieur Aristote, pourquoi on interdit dorénavant de cracher dans la rue.

Aristote

L’hygiène, mon vieux, l’hygiène.

Diogène

Et les égouts à ciel ouvert, eux. Ils sont hygiéniques, j’imagine.

Pourquoi le gouvernement ne prend-il pas l’argent dépensé dans le régime militaire pour améliorer l’état des égouts et des rues? L’argent du peuple doit servir à améliorer les services. On devrait cesser de payer des impôts, si on s’en sert pour des fins militaires.

Dans certaines rues, on a l’impression de prendre des tours de bateaux sur les étrons. On a des centaines d’oboles pour organiser un party pour Alexandre le Grand, mais pas une tortue pour avoir des balayeurs qui nettoient nos rues.

Aristote

Peut-être que tu devrais t’arranger pour que le fond de tes barils ne frotte pas au plancher ou que t’apprennes à les soulever. Mais, ce doit être trop fatigant pour toi ? Tous les efforts te sont insupportables.

Diogène

C’est faux. Il faut même avoir de plus longs barils, car  on a maintenant des imbéciles qui essayent de nous les dérober. Plus ils sont longs, plus ils sont difficiles à voler.

Aristote

Ton « baril tutu » doit déjà être disparu.

Penses-tu aux étrons laissés sur place, venant de sous ton baril, quand tu changes d’endroit?

Tu penses qu’on ne le sait pas que tu ne te promènes pas avec ton sac. Tu es loin d’être un petit Fido qui va faire sa crotte dans un parc érigé à cette fin.

Monsieur Diogène est tellement propre qu’il se lave une fois par mois. Tu peux bien critiquer la propreté de nos rues.

Dans ton cas, mon Diogène, il ne faudrait pas seulement t’acheter une pelle pour ramasser ta merde. Il faudrait aussi inventer une usine pour changer l’air ambiant, parce que partout où tu passes, le monde manque de mourir étouffé. Gros salaud !

Platon

Les nerfs vous deux. Y a des choses plus importantes que votre merde.

Diogène

Il faut bien leur parler dans la face à ces maudits aristocrates.

Virus et Croisos s’approchèrent, saisirent Diogène par les bras et l’amenèrent à l’extérieur.

Yvoitou

Un écologiste avant le temps! Un jour, nos sociétés seront tellement régentées qu’il faudra demander la permission pour poser le moindre geste. Pas moyen de changer sa toilette sans avoir un permis.

Les fonctionnaires doivent créer des règles s’ils veulent avoir une raison d’exister. Aussi, plus il y a de règles, plus il y a d’amendes à ramasser.

Sans faire de bruit, Diogène s’introduit à nouveau dans la maison.

Les riches ne comprennent pas les pauvres …

Diogène était sonné d’entendre Aristote parler de sa propreté, car, à son avis, il existe une propreté intérieure beaucoup plus fondamentale chez les humains : l’honnêteté, la fierté et la solidarité.

Diogène

Je ne suis peut-être pas aussi propre que toi, Monsieur Aristote, mais moi, je n’exploite pas une centaine de pauvres pour nettoyer ma salle de bal, le lendemain d’une réception.

Évidemment, vous, les riches, vous vous imaginez que les autres humains ne sont pas dignes de vous approcher. Vous avez peur d’attraper leurs bibittes, mais vous avez l’âme noire, plus sale que les tuyaux de poêle.

Pour de l’or, vous n’hésitez pas un instant à voler des pays entiers, à fomenter des guerres, à forcer des populations à crever de faim ou de soif pendant que vous habitez vos palaces. Vous embauchez même des enfants comme soldats, et, vous nous faites la morale, alors que vous n’en avez aucune !

Les gens du peuple ne sont pas violents, eux, ils ne font pas de guerres, ils ne volent personne. Ils sont contre la violence. Comment peut-on être méchant quand on est contre la violence ? Pourquoi ne dit-on pas aux pauvres travailleurs que, sans eux, les riches crèveraientlittéralement de faim? Un plombier est aussi important qu’un religieux.

Virus

Un pompier n’est pas un parasite comme un religieux.

Aristote

Beaucoup de religieux font du bénévolat, juste par amour. Tout n’est pas mal.

Croisos

Diogène a raison. Les riches font des lois qui ne les touchent  pas vraiment.

C’est quoi, pour eux, de payer une amende quand ils peuvent fournir tout ce dont le gouvernement a besoin ? Qu’est-ce que ça leur fait d’augmenter les coûts des services puisqu’ils ont les poches bourrées d’argent? Pour le riche, ce n’est rien ; mais pour le pauvre, cette faible augmentation à payer, c’est exactement le priver du seul loisir qu’il pourrait avoir. Il faut de l’argent à la minute même, pas des crédits d’impôt à venir.

Pourquoi un homme devrait-il travailler, durant toute sa vie? Qu’est-ce qui justifie qu’un tel soit un esclave, et non, un homme libre ?

Le système fait que tu ne peux pas survivre seul, mais il s’arrange pour que tu doives travailler de la naissance à la mort , permettant à ceux qui sont plus riches de s’en mettre encore plus dans les poches.

Virus

Je le pense aussi. Quand on travaille, les patrons veulent nous payer le moins possible et si nous nous réunissons à revendiquer davantage, ils trouveront tous les moyens pour briser cette solidarité . C’est normal, parce qu’ils veulent payer le moins possible pour faire le plus de profits possibles. On n’a pas besoin d’être des génies pour comprendre ça.

Les différences entre Aristote et Diogène.

Platon savait qu’une rencontre entre Aristote et Diogène ne pouvait pas être de tout repos, mais il n’avait pas prévu que Virus et Croisos, ses deux petits amants, feraient partie du décor.

Platon était un peu gêné de voir ses enfants prendre parti pour Diogène, le chien, le sans-morale, contre son ami, le génial Aristote.

Par contre, le philosophe savait inconsciemment qu’un jour, on passerait de la lutte des classes à la lutte des droits. Que Virus travaille à la mine des marais rendait les choses inévitables.

Virus était assez intelligent pour comprendre ce qui s’y passait.

Il savait que règle générale, les patrons essaient d’étrangler les travailleurs, si ce n’est pas par des salaires minables, comme c’était le cas à la mine pour les affranchis, c’était par un travail à temps partiel pour ne pas offrir de permanence, ce qui permettait de ne jamais devoir augmenter les salaires.

Virus

Tu n’es pas content, on te change d’équipe de travail, d’où l’intérêt des contrats à court terme. Une astuce des patrons pour profiter des gens et éviter la possibilité de voir naître un syndicat.

Comme le concevaient tous ceux qui prenaient part à la discussion: il n’y aura jamais d’entente entre le patron et l’employé, parce qu’ils cherchent à répondre à des intérêts différents, voire opposés, sauf si tu crées une coopérative, une notion qui n’existait pas encore.

Virus savait que ces luttes de pouvoir finissaient par payer autant les patrons que les syndicats.

Diogène

Dans le seul but d’augmenter les profits des plus riches, toute crise économique a pour but de diminuer les dépenses, en forçant les travailleurs à accepter des salaires moindres. Le système tient tous les individus à la gorge, car chacun doit survivre et surtout, faire survivre sa famille.

Les révolutionnaires qui crèvent de faim ne sont pas très efficaces, ni très fidèles.

L’hommerie ! Un mal inévitable ?

Loin des préoccupations de Virus, Aristote était obsédé par le désir d’Alexandre de conquérir le monde.

Si Alexandre veut agrandir encore son empire, Aristote croit, lui, que l’avenir d’Athènes tient plutôt dans le raffermissement du pays dans les limites géographiques de la péninsule et les services offerts aux citoyens.

Aristote

La première chose dont doit se doter un gouvernement, c’est une constitution et des institutions capables de la faire respecter. Les droits et les libertés des individus et des sociétés ainsi que leurs obligations doivent être clairement définis . L’armée et la police doivent être incorruptibles et assurer la défense de la population, et non, celle d’un roi, d’un tyran ou d’une oligarchie. Le parlement est la voix du peuple. Il doit être absolument souverain et démocratique.

Le gros problème avec les institutions commerciales est que le profit passe avant le bien-être des humains. « Une aberration », affirma Aristote. Ce qui fut vite appuyé par Platon.

Platon

À mon avis, les structures nationales sont plus importantes que celles d’un empire qui sert à enrichir les marchés, le commerce, l’économie. Une mafia sans âme, ni humanisme.

L’économie est de l’ordre des moyens et non une fin en soi. L’économie peut créer une certaine justice sociale, si elle répartit les avoirs.

La souveraineté des pays est plus essentielle que l’économie et ses marchés.

Pourquoi importer des denrées que l’on peut produire localement, à de meilleurs prix et meilleure qualité ?

Avec les marchés, ce sont toujours les mêmes multinationales qui en profitent, qui créent des monopoles et exploitent la rareté de leurs produits aux dépens de la population. Si ça ne paye pas assez à un endroit, elles changent d’endroit pour toujours pouvoir exploiter les travailleurs au maximum. Ce sont toujours les mêmes qui profitent des conquêtes et du marché mondial.

Les banques créent la fluidité des argents. On veut prendre un gouvernement à la gorge, le faire taire, on fait appel aux banques qui, elles, déterminent le pouvoir financier du pays, selon son ouverture à lui prêter l’argent.

L’argent, toujours l’argent. On ne se lance pas en guerre contre les autres pour demeurer esclaves, mais pour profiter de la richesse du pays conquis. Voler un espace économique, c’est aussi un viol. La concurrence déloyale, c’est déjà un geste de guerre .

La guerre justifie que tu deviennes un salaud, car elle est un phénomène né de la stupidité, de l’absence de conscience de certains humains.

La guerre est en soi un geste immoral auquel même les religions souscrivent, car elles prétendent que leur dieu est tout-puissant et qu’il leur confère son pouvoir. Quel  orgueil ! Chaque système a son dieu.

Diogène

Les dieux sont bien dans leurs cieux.

Malheureusement, ce sont toujours les plus riches, les obsédés du pouvoir, qui dirigent. Où il y a de l’homme, il y a de l’hommerie.

Aristote

Alexandre prétend que le meilleur moyen d’être le maître absolu, c’est de dominer le système monétaire du pays conquis. Il doit pouvoir imposer son argent aux autres peuples comme mesure étalon pour ne pas se ruiner, en les assiégeant.

Virus (qui pense toujours à son problème personnel)

Comment Alexandre y arrivera-t-il, s’il ne peut même pas imposer ses règles à un seul multimilliardaire ? Titus Paulus le mène déjà par le bout du nez.

Je ne lui demande pas qu’il dépense un sou pour aider les travailleurs de son propre pays, je veux seulement qu’il établisse des normes pour empêcher que d’autres jeunes esclaves soient tués.

Ce n’est qu’une question d’humanité. Peut-être faudrait­ il que je m’adresse aux temples. Ils ont probablement plus de cœur qu’Alexandre.

Virus ne savait pas encore que chaque temple avait déjà créé un semblant de système bancaire et que la religion était déjà assez riche pour effectuer tous les changements de devises voulus, et ce, à travers le monde. Les religions cherchaient déjà à dominer partout, en nourrissant les banques. Comment Virus pouvait-il savoir que la religion est l’institution économique fondamentale par excellence ?

Aristote

Tu as raison Virus, la morale devrait s’intéresser à ce problème, mais elle est obsédée par le sexe. Un moyen de distraction. L’homme n’a pas évolué émotivement.

Yvoitou

La morale est un moyen de dominer les individus, en s’appropriant leur cons cience . C’est ce qui arrivera dans quelques siècles. Mais, il faut faire une différence entre la religion et la spiritualité.

Les religions sont des rêves de pouvoir, des moyens de contrôler les individus. Les religions ne sont que des rites et des règles. Les rites servent à dénombrer les fidèles afin de devenir un pouvoir politique. L’uniformité de la morale est au centre des mesures sociales qui en découleront. Les religions nourriront toujours les discriminations. Les règles servent à créer une culpabilité qui doit être rachetée par la plus grande générosité possible.

Diogène

Les hommes devraient vivre pour s’aimer et  être heureux, pas pour s’entretuer . Pourquoi  ne  pouvons-nous pas nous contenter de ce que nous avons ? Pourquoi ne savons-nous pas partager? Pourquoi la cité regorge-t-elle d’itinérants ? Où est la justice sociale ?

Platon

Diogène a raison. Plus les systèmes prennent de l’âge plus ils sont pourris. L’antidote le plus efficace est la transparence et le renouveau.

Plus le territoire que tu dois gouverner est immense, moins tu peux savoir avec exactitude ce qui s’y passe. Plus

ton territoire est grand et occupé, plus il y a de bandits.

Tous les systèmes sont bons au départ et fondés sur la vertu et l’amélioration, mais tous les systèmes sont vite récupérés et corrompus par ceux qui les dirigent. Question de pouvoir et de richesse.

Diogène

On attache trop d’attention au sexe et pas assez à l’honnêteté. La chasteté n’a rien à voir avec la pureté.

Un vol crée plus de mal qu’une bonne fellation ; mais on punit davantage l’acte sexuel, fruit de l’obsession des religions qui voient la sexualité comme un danger.

Yvoitou

Un jour, on reconnaîtra que les femmes sont égales aux hommes, quoique parfaitement différentes. Juste cette réalité bouleversera les sociétés qui devront apprendre que chaque individu est un trésor en soi.

Diogène

L’individu qui est habitué à vivre dans la richesse n’apportera aucune réforme qui le replongera dans une plus grande pauvreté. Les pays riches n’ont aucun intérêt pour les pays en voie de développement, sinon pour y trouver des richesses naturelles à exploiter ou de nouveaux consommateurs. Il faut cesser d’être hypocrites.

Le bien du peuple ne coïncide pas avec celui des multinationales, car elles sont là pour faire le plus de profits possible. Elles doivent rapporter le plus de profits aux investisseurs. C’est la loi de l’investissement.

La richesse est une très bonne chose, tant qu’elle est partagée équitablement. Tous les pays ont besoin de leaders, de créateurs.

Platon

Notre langue est notre unité. Il ne faut pas oublier que la culture est l’âme d’un peuple. La culture, c’est le but que l’on se fixe ensemble. C’est le besoin de s’entraider, de se faire rire, de créer son esprit, sa vision de la vie. On reconnaît une nation à son esprit. Il y a les pacifiques et les assassins.

Les riches mènent.

« Maître par-ci, maître par-là», le fonctionnaire à la sécurité du travail n’en finissait plus de « maîtrer ».

Un peu plus et Platon se serait cru assez bon pour grimper sur les autels et devenir un deus secta philosophorum ad vitam aeternam, titre donné aux philosophes consultés par le roi. Une fonction qui payait bien, surtout si le temps vous donnait raison.

Si le philosophe avait été en état de se moquer, il lui aurait offert un autographe ; mais Platon était plutôt furieux parce que son petit Virus avait été témoin d’une situation inacceptable. Et, il était bien décidé à ne pas se laisser encenser afin de ne pas être attendri par le représentant de l’état.

Platon n’eut pas le temps de dire un mot que Diogène pénétra dans la maison et s’installa dans un coin, de manière à ne pas perdre un mot de la discussion. Il avait mis son tonneau « brique» pour inciter les gens à comprendre que  ça ne sert à rien de se faire des projets. Il avait écrit dans le haut de sa robe en lin: « D’une seconde à l’autre, la Moire tire la corde et la rompt ».

Diogène éternua trois fois. Quel présage cela signifiait-il?

Pour s’assurer que le message venu des cieux lui soit favorable, Diogène cracha trois fois dans son tonneau, faute d’avoir un manteau.

Platon

Tu serais bien mieux de t’acheter un mouchoir.

Et, se tournant vers le fonctionnaire, il montra un peu d’impatience pour signifier qu’il était le seul maître dans la maison.

Platon

La situation est grave. Vous avez le dossier ? Trois petits métèques sont décédés à la suite d’un bris à la mine Titus Paulus des marais. Certains prétendent que la direction est responsable de cet accident. On dit même que les services secrets de la mine des marais seraient à l’origine de cet accident. Si c’est le cas, ce n’est pas un accident, mais un meurtre.

Fonctionnaire

Vous conviendrez, Maître Platon, que ce n’est pas si grave. Ce ne sont que de petits métèques, après tout. Nous avons des milliers d’esclaves pour les remplacer. Un étranger de parti, dix pour le remplacer. Vous savez, les guerres nous approvisionnent amplement en esclaves. Il ne manquera jamais de« main-d’œuvre à bon marché».

Platon (furieux)

Quoi? La mort d’êtres humains n’a pas d’importance!

Fonctionnaire

Les esclaves ne sont pas complètement des humains. Il faut bien des bras pour faire avancer l’économie.

Platon

Il faut aussi nos jeunes gens pour créer nos armées. Il faut des armées pour enrichir les rois et toutes les sangsues  de la cour.

Fonctionnaire

C’est normal. Les rois sont des demi-dieux.  Les sénateurs étudient …

Platon

En quoi la vie d’un sénateur est-elle plus importante que celle d’un de ces petits métèques?

Fonctionnaire

Le sénateur est un citoyen. Il est l’incarnation de notre démocratie. Vous semblez ne pas totalement respecter la hiérarchie. Que vous le vouliez ou non, les choses sont ainsi depuis toujours.

Platon

Que pouvons-nous faire pour éviter  qu’un  tel accident ne se répète ? Quelles mesures de sécurité envisagez-vous ?

Fonctionnaire

C’est une entreprise privée. Nous n’avons rien à dire. Titus Paulus des marais est le seul responsable. Vous devrez vous adresser à lui si vous voulez obtenir des changements ; mais je vous préviens, si vous apportez des mesures nouvelles, vous devez d’abord vous assurer que ça ne coûtera pas une obole de plus ; même au mieux, parler plutôt d’en sauver. Titus Paulus est réceptif à tout ce qui peut diminuer les dépenses et augmenter les revenus.

Platon

Depuis quand les états sont-ils au service des riches, sous prétexte que ceux-ci apportent la richesse ? Ce sont nos taxes qui font vivre tous ces ignobles profiteurs.

Combien de subventions Alexandre a-t-il données à ce Titus Paulus sous prétexte d’accélérer la production afin d’avoir plus d’équipements pour ses armées?

Fonctionnaire

C’est ainsi : il faut de la richesse pour créer de la richesse.

Platon

C’est dommage pour ces enfants décédés.

Fonctionnaire

Ils sont peut-être plus heureux ainsi. Morts, ils souffrent moins. Vous savez le travail dans une mine est assez pénible. On n’y peut rien.

Platon savait qu’il ne pourrait jamais avoir raison du système. Il comprenait plus que jamais que celui-ci est comme une pyramide inversée. Les ordres viennent d’en haut et le peuple, en bas, nourrit le portefeuille des riches qui dominent.

Platon se dit que, faute de pouvoir faire mieux, il devait permettre à un certain nombre de profiter de sa capacité à réparer la situation dans une moindre mesure.

Platon

J’aimerais affranchir cinq petits esclaves, pouvez-vous organiser les papiers ?

Fonctionnaire

Avec plaisir. Quand voulez-vous que les jeunes s’installent chez vous?

Diogène

Immédiatement ! Immédiatement !

Platon ne savait pas encore dans quoi il s’embarquait, mais une chose était certaine : chez lui, les enfants seront heureux et en sécurité. Ce sera cinq malheureux de moins.

L’amourajoie repose sur le respect et le devoir de rendre son petit serin le plus heureux du monde.

Virus en beau fusil.

Dès que le fonctionnaire eut franchi le porche, Virus et Croisas firent leur apparition. Virus était dans tous ses états .

Virus

T’as bien entendu! L’état ne peut rien pour aider les travailleurs de l’entreprise privée. L’état refuse de protéger sa main-d’œuvre. Tant qu’à y être, il aurait pu affirmer que l’état n’est pas responsable de ceux qui travaillent pour lui.

Pourtant, cette mine est là pour approvisionner le roi Alexandre, en argent. Pas de mine, pas de tortues, encore moins d’oboles. Il faut des sous pour faire la guerre. Serait­ ce que le roi ne peut rien dire concernant les lois du travail parce qu’il a besoin ou peur de ce Titus Paulus ?

S’il ne peut pas remettre ce sale patron à sa place, comment pourra-t-il être assez riche pour garder une armée capable de maintenir sous son joug les pays conquis? Une fois la guerre gagnée, il faut s’imposer.

Croisos

Ne t’en fais pas, Alexandre aura toujours l’argent dont il aura besoin, car ce sont les temples qui le lui fournissent.

Dans notre système, plus tu es riche, plus tu as de pouvoir. On se fiche que le peuple crève de faim, alors encore plus quand il est question d’esclaves afin que ceux qui dirigent soient encore plus puissants. Et, pour cela, le pays doit avoir la meilleure armée.

Les guerres servent les intérêts de petits groupes bien spécifiques, comme les vendeurs et les fabricants d’armes. Titus Paulus travaille dans ce domaine, en fournissant les matières premières, il tient Alexandre prisonnier.

Les trafiquants d’armes sont les plus forts et les mieux organisés. Ils peuvent acheter n’importe qui. Il ne faut aucune morale pour être en guerre. Il leur suffit de faire croire qu’une guerre a pour but de défendre sa foi ou sa sécurité, pour que tous boivent ce discours sans réfléchir.

La force réelle est de ne pas avoir peur. C’est bien pour ça que les religions disent qu’il faut avoir une foi aveugle. Obéir les yeux fermés.

Platon

Il faudrait amener le sujet à l’assemblée du peuple. Je connais un citoyen qui serait un excellent guide et un orateur parfait. Nous pourrions l’appuyer. Nous devons créer une majorité derrière notre projet de modifier les lois pour protéger les esclaves. Nous devons être le plus limpide possible.

Diogène se rapprocha de Croisos. Il tenta de lui passer une main sur les fesses, mais il fut pris d’éternuements.

Croisos (impatient)

Ce n’est pas le temps. J’aime me faire tripoter, mais pas maintenant . Tu devrais te rendre au temple payer un hommage, si tu ne veux pas que ton présage tourne contre toi. Tu pourrais être transformé en hippopotame ou te ramasser avec une queue de chien ou pire avec une queue en tire-bouchon. T’aurais l’air fin, non ?

Diogène

Je n’ai pas peur, j’ai craché trois fois pour tuer le sortilège.

Platon

Quel présage? Des éternuements ? Je ne crois pas à ces conneries.

Virus

Ça n’a pas d’importance que Diogène soit pris avec un petit sortilège. Pour le moment, je veux la sainte paix, car nous avons un problème bien plus grave à régler.

Croisos

Je me demande jusqu’à quel point Platon a vraiment décidé  d’acheter  cinq pais1•   On  ne  peut  tout  de même  pas acheter tous les pais de la terre.

Virus

De chaque guerre, il en arrive des centaines. Le roi croit pouvoir ainsi fournir Titus Paulus en cheap labor. Des briseurs de grève ! Mais ces pauvres ne le savent même pas,

ils doivent survivre.

Croisos

En acheter cinq ne sert à rien. Il faudrait devenir millionnaire pour les acheter tous.

Virus

En effet, ce n’est pas la solution. Le problème n’est pas là. Platon fait de son mieux.

Comment peut-on forcer la mine à respecter ses employés, même si ce sont des esclaves ? On ne peut même pas penser à faire la grève. Les dirigeants savent très bien que nous n’avons pas les moyens de cesser de travailler. Ils peuvent nous remplacer en bloc. Ils en profitent.

Croisos

L’idéal serait que vous, les travailleurs affranchis, vous vous regroupiez et exigiez de meilleures conditions. Vous êtes moins nombreux, mais vous êtes les seuls compétents.

Virus

Il faudrait nationaliser la mine. Une fois nationalisée, le gouvernement pourrait ensuite y faire prévaloir ses lois et empocher les profits.

Ce serait l’idéal de s’unir ainsi, mais chacun défend sa propre vie. Les citoyens qui travaillent à la mine en tant qu’affranchis sont comme les esclaves, ils n’ont pas le choix. Ils n’ont pas de ferme, ils doivent donc trouver de l’argent pour acheter ce dont ils ont besoin pour se nourrir ainsi que leur famille . Le troc ne suffit pas. Tous les membres de la famille doivent travailler, sinon on n’arrive pas à joindre les deux bouts. Le coût de la vie augmente plus vite que les augmentations de salaires.

La discussion se poursuivait de plus belle quand Aristote fit son entrée. Il était accompagné par un sage dont le toupet faisait penser à Tintin.

Yvoitou

C’est exactement ce que nous réserve l’avenir dans un système que l’on appellera le néolibéralisme. Les riches deviendront plus riches et les pauvres, plus pauvres. Les multinationales dicteront quoi faire aux gouvernements.

Aristote

Je vous présente Yvoitou . C’est le seul à voir l’avenir comme si c’était aujourd’hui. C’est le plus performant.

Nous devons trouver moyen de faire comprendre à Alexandre que la mondialisation est le début de la fin de notre cité. Nous n’avons pas les richesses nécessaires pour supporter des guerres qui n’en finissent pas et qui se déroulent à l’autre bout du monde.

Pour trouver l’argent, il faudrait semer des temples comme on sème le blé.

Yvoitou

Un jour, l’Arabie saoudite fera exactement cela pour promouvoir sa religion fanatique. Les règles de cette dernière seront en soi un retour à l’ère des cavernes, ou pire encore, à la barbarie à son meilleur.

Croisos

C’est déjà assez écœurant que les religions soient à l’origine des banques.

Quand     je   pense    que    ce    sont    les    dieux    qui subventionnent les guerres d’Alexandre, le cœur me lève.

Platon

Nous n’y pourrons rien tant que nous ne créerons pas notre propre république.

Croisos

Une république diriger par un gouvernement, pour et par le peuple, et non dominée par les riches qui imposent leurs intérêts au détriment des plus pauvres.

Virus

Tabarnak ! On ne parlera plus de mes petits amis maintenant.

Maudite politique ! Pourquoi Platon reçoit-il ces deux bourgeois?

1 – pais = un enfant esclave.

Virus est  le tome 2 dans la trilogie Les derniers Amours de Platon. Ce tome est intitulé :

              Virus. Un hétéro chez les gais.

Le retour de Virus à la maison

Platon et Croisas s’installaient au portique de la maison, dès 16 heures, attendant tous les deux, avec impatience, que leur amant mutuel, Virus, fasse son entrée. Quel chanceux, ce Virus ! Être la flamme de deux hommes qui ne soient pas jaloux l’un de l’autre. Ses deux amants  se            voyaient        dorénavant        plutôt    comme  le complément l’un de l’autre dans le but précis, exclusif, de réaliser le bonheur de Virus.

Platon, du haut de ses 80 ans, attendait davantage dans l’inquiétude. Le propre des vieux est souvent d’appréhender le pire. Il craignait que Virus soit abusé par ses patrons, se blesse ou soit blessé, dans une des nombreuses rixes à la mine.

Ces attaques sauvages des patrons étaient organisées pour s’assurer qu’il ne se tisse aucun lien entre travailleurs, car la camaraderie aurait pu donner une certaine force et mettre en danger la domination absolue des patrons.

Titus Paulus des marais, le grand patron, voyait des complots dans toutes les amitiés qui se créaient automatiquement entre travailleurs qui partagent les mêmes dangers. Aussi, maniait-il la carotte et le bâton.

Les patrons immédiats servaient d’espions pour la direction. Ils devaient avertir leurs supérieurs dès que quelque chose leur semblait louche. Et ces derniers ne manquaient pas d’imagination quand ils voulaient se débarrasser d’un esclave, un peu trop turbulent ou paresseux.

Pour les patrons, un ouvrier est une machine qui coûte toujours trop cher.

Tout devait apporter des bénéfices au grand patron : la mort quotidienne de quelques esclaves n’avait aucune importance. Il y en avait des centaines d’autres qui pouvaient être achetés et ajoutés immédiatement en remplacement.

Malgré sa sagesse, Platon n’était pas encore assez évolué, dans sa prise de conscience de l’humain, pour dénoncer l’existence de sous-hommes. Il savait que l’ordre établi acceptait l’esclavage et vouloir le contester était choisir de mourir très rapidement.

D’ailleurs, Titus Paulus des marais comptait sur les guerres d’Alexandre pour augmenter son cheptel d’esclaves et le nombre de mines dont il serait le nouveau propriétaire.

« Faire fructifier les riches, c’est assurer le succès de l’empire», disait-il devant les élus.

On n’avait pas prévu que les riches se comporteraient de plus en plus en chacals. Et, qu’on le veuille ou pas, les richesses de la planète ne sont pas inépuisables.

Malgré son sens de la démocratie, Platon, comme tous les Grecs, acceptait que l’on isole socialement des catégories d’individus, spécialement les métèques, les étrangers. Ceux­ ci formaient d’ailleurs le plus grand nombre de gens sans identité, les esclaves.

Les esclaves n’étaient pas payés. Ils étaient souvent mal nourris et les journées de travail n’étaient jamais assez longues pour satisfaire les propriétaires. Malgré tout, les hommes étaient beaucoup plus mal traités que les femmes. Dans ce monde d’esclaves, la tâche des femmes étrangères était habituellement de s’occuper de l’entretien de la maison. Elles devaient décharger l’épouse des tâches secondaires pour que madame se consacre spécifiquement à la gouverne économique des fermes.

Par ailleurs, les concubines, quant à elles, jouaient un rôle plus important auprès des épouses, en aidant dans l’éducation des enfants, mais comme les prostituées, elles ne pouvaient pas en principe avoir de relation sexuelle avec leur maître, afin de protéger la qualité du sang et la lignée. Cette fonction était réservée uniquement à l’épouse.

Cependant, pour payer moins de salaires, la mine des marais n’hésitait pas à engager quelques esclaves féminines. Elles étaient habituellement affectées au lavage des pépites.

– Pourquoi ne pas encourager les femmes à se dépasser au travail et avoir en même temps un bassin de personnel moins coûteux et plus grand à exploiter ? Se disait Titus Paulus des marais.

Le féminisme de l’époque était encore celui de l’aliénation de la gent féminine. La fonction la plus payante étant la virginité.

Si Titus Paulus des marais était prêt à engager les femmes qui se présentaient pour travailler à la mine, les hommes voyaient ça tout à fait différemment. Ils croyaient que les femmes devaient vivre entre femmes.

Pour elles, pour leur protection, les femmes n’allaient pas à la guerre. De plus, elles ne se préoccupaient pas de politique, car la vie politique tournait presque  toujours autour des besoins de l’armée et des guerres à entreprendre. Les femmes avaient assez de soucis avec la vie économique de la ferme de leur mari pour ne pas chercher à prendre les commandes. D’ailleurs, elles étaient mariées très très jeunes pour que l’époux leur apprenne à bien administrer ses avoirs présents et futurs. Malheureusement, le choix de l’épouse faisait encore partie de la tâche paternelle et les femmes n’avaient rien à dire quant à leur sort.

Les guerres étaient populaires parce qu’elles permettaient aux plus riches de s’abattre sur les pays conquis comme des corbeaux et se ravitailler en esclaves. Plus les riches étaient près du roi, plus ils avaient de chances que celui-ci leur lègue une partie du pays conquis pour exploiter ces richesses. Le lobbyisme n’existe pas seulement depuis quelques années. Ce lobbyisme était une situation utile pour les riches, car c’étaient les autres qui se battaient et, eux, qui en profitaient.

La guerre est toujours une lutte entre gens riches aux dépens des pauvres populations civiles.

Tout, sauf la vie des femmes, intéressait Platon.

Quant à Croisos, il attendait Virus dans l’excitation et la joie. Croisos savait que dès l’arrivée de Virus, il s’appliquerait à laver son petit amant pouce par pouce et lui donner un massage. Il verrait aussi à s’informer à savoir quels mets il faudrait préparer pour souper. Virus, ayant travaillé toute la journée, avait droit de choisir son menu. Ce à quoi convenait également Platon qui assistait à ces séances de lavage et de relaxation.

Ces retrouvailles étaient aussi de véritables séances d’information puisque Virus prenait plaisir à raconter tous les événements de la journée.

Platon était horrifié de constater le peu d’humanisme et de condescendance des patrons envers les esclaves.

« Pourquoi ces hommes qui constituent la force de l’entreprise ne peuvent-ils pas se réunir pour obtenir un minimum d’avantages? » Se demandait Platon. Par contre, Platon savait qu’il était inutile d’amener le sujet lors des réunions politiques puisque les Grecs croyaient qu’ils étaient supérieurs à tous les autres, grâce à leurs richesses.

Diogène, qui se prenait pour un chien, vivait cette pauvreté, mais parce qu’il le voulait bien. Il aurait pu obtenir les grâces d’Alexandre qui n’aurait pas demandé mieux, car, il était follement amoureux de ce petit philosophe délinquant. Celui qui impose toujours l’ordre aime parfois le désordre.

Diogène se présentait presque tous les soirs chez Platon. Il n’entrait pas, mais regardait par la fenêtre. Tout ce qui l’intéressait était de voir Croisos et Virus dans toute leur nudité. Platon ne s’irritait pas de la situation, car disait -il, personne n’a fondu quand on l’a regardé. Seuls les gens qui ont honte de leur corps insistent sur une prétendue vertu qui consiste à se cacher le sexe. Pourquoi le sexe, pourquoi pas le nez ? Il peut être aussi très excitant. Cléopâtre en est la preuve vivante.

Ce qui devait arriver se produisit. Trois jeunes esclaves furent tués dans un accident. Parmi les victimes, il y avait les deux frères d’une petite esclavage que Virus avait remarquée.

Virus tournait de l’œil chaque fois qu’elle s’approchait de lui. Le cœur lui débattait à vitesse grand V. Il n’avait jamais été saisi par une telle fougue, que l’on appellera plus tard, le coup de foudre.

Virus l’aimait à la folie. Tous les jours, il allait dîner avec elle et ses deux frères. Il ne pouvait pas demeurer indifférent à ce qui se produisait, surtout qu’à son avis, cet accident avait été arrangé par le« gars des vues».

« Qu’arrivera-t-il à cette charmante demoiselle ? », se demandait Virus.

Immédiatement après l’accident, les espions de la mine exigèrent des contremaîtres de regrouper tous les esclaves de ce service afin de les haranguer.

Quand ils furent tous réunis, le représentant de la mine s’adressa à eux.

Représentant

Non seulement vous ne travaillez pas assez vite, mais en plus, vous êtes imprudents. Voyez ce que votre indiscipline a provoqué : trois morts.

Nous ne pouvons laisser passer un tel événement. Que diront les responsables de la sécurité au travail du gouvernement ?

Par conséquent, pour remettre de l’ordre, reprendre le temps perdu, dorénavant, jusqu’à une date indéterminée, vous travaillerez une heure de plus par jour. Cette semaine, on ne vous remettra qu’une paire de pantalons plutôt que deux. Il faut bien faire face aux dépenses causées par cet accident.

Nous ne voulons entendre aucune plainte. C’est vous qui travaillez mal, c’est vous qui créez ainsi des dangers pour vous et vos confrères de travail.

Virus savait que c’était faux. Comment pouvait-on accepter que des humains, même esclaves, puissent être tués pour augmenter la production ? Selon Virus, tout individu est égal à l’autre, quel que soit son statut, même esclave. C’est ce que Platon lui avait enseigné et qu’il trouvait parfaitement raisonnable.

Les dirigeants remirent les esclaves au travail à coups de fouet. Virus était assez intelligent pour savoir que seul, il ne pouvait rien.

Sa haine de l’injustice était à son comble, tout comme son impuissance.

Virus aurait bien voulu les attaquer, mais il était encore trop petit et trop seul pour agir. De plus, Virus ne pouvait pas être affecté à des tâches dangereuses parce qu’il n’était pas un esclave. Il y avait là un fossé qui l’empêchait d’être en communication avec les autres travailleurs.

Pire encore, tout le personnel de direction fut vite avisé qu’il était le petit amant de Platon, donc, qu’il était mieux de le tenir à l’écart, étant donné le pouvoir de son maître.

Malgré son jeune âge, Virus comprit que ces espions étaient les véritables assassins. Ils avaient volontairement provoqué l’accident pour justifier ce changement d’horaire et cette retenue vestimentaire dans ce secteur de la mine.

Virus voyait pour la première fois le vrai visage de l’exploitation et l’emploi de la légalité pour mieux dissimuler la vérité et plumer les moins bien nantis.

Virus

Ces salauds se sabotent eux-mêmes pour dépenser moins et ainsi faire plus de profits. Quelle bande de salauds !

Pour les patrons, seuls les revenus comptent. L’économie avant tout. Les esclaves existent pour travailler. C’est la vérité qui lui arrivait en plein visage.

À la maison, Virus fulminait en racontant l’accident.

Croisos et Platon étaient surexcités de voir leur cher petit chéri aussi en colère.

Virus leur expliqua en détail ce qui venait de se passer, cachant cependant, pour le moment , son intérêt pour la petite esclave.

Platon, attentif, fit immédiatement venir un des représentants de l’organisation de la sécurité au travail du gouvernement.

Platon demanda à Virus de bien vouloir s’enfermer dans sa chambre durant les délibérations sur cet accident. Il ne voulait surtout pas que le petit soit mêlé à cette histoire d’une façon ou d’une autre.

Platon

Je ne veux pas que tu sois victime de représailles parce que tu m’en as informé, c’est clair, n’est-ce pas, Virus? J’ai assez de détails pour conduire l’enquête. Croisos  te lavera seul ce soir.

Platon lui passa la main dans les cheveux et le serra contre lui.

• Une chance qu’il travaillait au tamisage et non à sortir les roches extraites, se répétait Platon. Le vieux philosophe pleurait par anticipation.

Étant donné sa réputation d’ami d’Alexandre et d’Aristote, le ministère délégua immédiatement le plus haut fonctionnaire. Ce n’était pas le temps que le roi Alexandre soit informé que certains de ses patrons dans les mines provoquent des accidents pour justifier des changements d’horaire ou de paye.

Grâce à l’esclavage, manquer à la sécurité pour accélérer les travaux ou mal les effectuer, pour justifier ensuite des reprises, était monnaie courante sur ces chantiers sans syndicat. Même à cette époque, on avait inventé les dépassements de coûts pour justifier des travaux supplémentaires et un extra pour enrichir davantage l’entrepreneur. Le vol légal était monnaie courante. Dès son arrivée, Platon raconta cet accident au fonctionnaire, tout en refusant de divulguer de qui il tenait ses informations

Vive le Québec libre !

Résumé du tome 1 : Platon réussit à séduire Diogène, ce qui l’amena chez Épicure et lui permit de rencontrer Virus. Amoureux, Platon changea son amourajoie envers Virus en paternité. Trop occupé dans la forêt des dieux ou à discuter de mondialisation avec Aristote, qui a peur qu’Alexandre se lance dans des guerres, Platon s’éloigne de Virus et décide d’aller acheter un petit esclave. Au début, Virus est profondément jaloux de Croisos, le nouveau venu; mais ils devinrent amants. Malgré ce changement, Virus décide d’aller travailler à la mine des marais pour se définir et obéir à sa nature profonde.

L’amour rend malade.

Platon était tellement choyé qu’il regrettait de prendre de la santé. Être malade, quand tu es si bien soigné, c’est presque prendre des vacances. Platon en profitait, sans même se demander s’il exagérait.

• Chacun son tour, pensait-il.

Même son jardinier passait tous les jours afin de vérifier par lui-même si son maître prenait du mieux.

Le jardinier

Vous verrez, je vous ai préparé un endroit de repos juste au-dessus de la falaise. Quel spectacle ! Zeus lui- même vient parfois s’y reposer. Je l’ai entendu gémir entre les cris des petits oiseaux.

Platon savait bien qu’aucun dieu ne vient aussi près des humains, mais pour ne pas embarrasser son fidèle serviteur, il faisait toujours semblant d’être impressionné de voir que même les dieux trouvaient qu’ils avaient un endroit de choix où se reposer. Platon aimait bien rigoler. Aussi, ajoutait-il pour ses enfants, le jardinier parti :

• Zeus doit s’être trouvé une nouvelle flamme. Il est assez prime en amour, merci. Heureusement, je ne suis pas assez beau pour qu’il me viole. Je n’aimerais pas tellement recevoir sa foudre au cul.

Son serviteur, l’entendit, devint blanc comme un drap jaunit, verdit, puis rougit.

• Une palette complète pour peindre ce merveilleux endroit, se dit Platon. Le scrupule a des avantages. Il permet de changer la mine des gens. Je crois que si je peignais chaque couleur qui marque la marche de la gêne dans sa figure, j’aurais le masque parfait de la honte.

Mais, le moment préféré de Platon demeurait celui de la douche.

Les petits l’aidaient à se laver. Ils se déshabillaient tous et entraient sous la douche. Platon aimait se faire frotter. Et, les petits jouaient parfois à faire des courses de vitesse avec les serviettes savonneuses sur son corps. Chaque course aboutissait à son pénis. Va donc voir pourquoi !

Par contre, Platon ne pouvait jouer au sourd, les petits s’amusaient ferme aussi, à se moquer de la rondeur de sa bedaine. Il s’aperçut même qu’ils riaient parfois de sa façon de marcher, le dos un peu courbé par l’arrière.

Croisos

Est-ce pour mieux arrondir la bedaine, la faire mieux ressortir, que tu marches ainsi ?

Il imitait Platon, même s’il avait le ventre plat. Croisos et Virus riaient alors comme des enfants.

Ça rappelait à Platon que la plus belle chose qu’il ait faite dans sa vie fut d’affranchir et adopter ces deux petites pestes. Que d’amour ! Que de bonheur !

Virus

• Non, c’est pour mieux dissimuler qu’elle ne lève plus.

Bien évidemment, Platon demanda triomphalement aux jeunes de constater qu’ils avaient tort. Platon était fier de constater que son petit « Charlie » avait pris de l’expansion. L’excitation ?

La douche se terminait par un échange de beaux gestes.

Platon en profita pour se relancer dans son activité favorite : les pipes. Les jeunes reconnaissaient volontiers qu’il avait un va-et-vient qui dépassait tous les petits tours de langue usuels sur le bout du gland. Platon était à n’en pas douter l’expert des experts.

Chaque douche accélérait sa guérison. Le bonheur est le meilleur remède contre le stress… les émotions négatives créent souvent des maladies incurables. Et, la pire de ces émotions est sans doute la solitude ou un manque d’estime de soi.

Malgré sa maladie, Platon inscrit Croisos dans un cours d’éloquence. Platon trouvait qu’il avait une belle voix.

Platon

Et surtout, tu as la répartie rapide et juste. Tu commences là, mais si tu préfères autre chose, c’est toi qui décides. On n’étudie pas, quand on n’aime pas ce que l’on étudie.

Platon le voyait déjà devenir Cicéron, comme lui avait prédit l’oracle. Seul problème, Platon ne savait pas qui était Cicéron.

Si Platon avait su identifier les désirs de Croisos, il sentait que son petit Virus, lui, n’était pas complètement heureux. Aussi, essaya-t-il au cours d’un repas de lui tirer les vers du nez.

Platon

Je ne te sens pas satisfait ? M’en veux-tu parce que je paye des cours à ton frère ? Serais-tu jaloux, par hasard ?

Virus

Ce n’est pas le problème, quoique tu aies presque raison. Je suis jaloux de la liberté que tu donnes à Croisos, Croisos, le pur, le parfait, il peut choisir son avenir, alors qu’à moi, tu refuses ce que je veux le plus au monde. Tu ne me fais pas confiance.

Platon était abasourdi. Il ne comprenait pas. Il n’avait jamais privé Virus de quoi que ce soit, il était même esclave de ses moindres caprices.

Platon l’avait inscrit dans une dizaine  de  clubs sportifs ; mais c’était toujours la même chose : il laissait l’équipe en plan, sous toutes sortes de prétextes. Platon trouvait Virus difficile à combler, même difficile à comprendre.

Virus

C’est simple, je voudrais travailler à la mine des marais.

Platon

Ça n’a pas de sens. Tu n’es pas un esclave. Il y en a des milliers qui y travaillent et qui en meurent. Tu ne veux tout de même pas que je te perde. Je t’aime bien trop pour te laisser choisir ton malheur.

Virus

C’est ça, choisis ma vie. Je veux travailler physiquement. Ça ne me dit rien de m’user le cul sur un banc d’école. Je veux connaître ma force, mes faiblesses. Je veux me salir les mains.

Croisos

Tu dois admettre que c’est très différent de la majorité des petits maudits bourgeois qui ne veulent rien faire, sinon se faire gâter par des parents condescendants.

Platon

Je veux ton bonheur !

Virus

Si c’est ce que tu veux, laisse-moi faire. Si je ne suis pas bien à la mine, je reviendrai. Je suis assez grand pour savoir ce qui m’intéresse.

Croisos

Au pire, Virus établira les plans pour extraire l’or.

Virus

Même pas, je veux travailler de mes mains.

Platon

On ne peut pas s’interposer à des projets d’une telle  vaillance. Je te le permets, sauf si tu me promets que tu abandonneras le travail à la mine s’il ne te convient pas. Je t’attendrai chaque jour, inquiet, mais si c’est le prix de ton bonheur, je suis prêt à le payer.

Virus

Sache que tous les métiers sont honorables, sauf ceux des sangsues et des parasites. Je ne veux pas être prêtre ou avocat.

Platon disait oui à reculons et se demandait s’il ne venait pas de perdre l’amour de sa vie.

Fin du premier tome

Le prochain tome : Virus : un hétéro chez les gais.

Aristote

Les religieux rendent pire la stupidité des classes sociales en donnant aux rois un pouvoir qu’ils n’ont pas. Les rois mourront comme tous les autres. Mais, en offrant aux rois ce pouvoir, ça leur permet de l’exercer et le partager aussi. L’aristocratie et l’oligarchie sont des saletés. Des parasites.

Diogène (s’adressant à Aristote)

Monsieur, monte sur ses grands chevaux ! C’est moi le baveux, habituellement.

Vous devriez vous en tenir à votre rôle d’aristocrate. Le nez pincé et la gueule en cul-de-poule vous vont très bien. Vous pouvez discourir tant que vous voulez, vous n’aurez jamais assez de couilles pour quitter Alexandre.

Aristote

C’est vous qui venez me faire la leçon ? Vous pensez que vous avez l’air plus intelligent quand vous vous masturbez devant tout le monde ? Il y a des affaires que l’on fait en privé. Comment pouvez-vous respecter les autres, si vous ne vous respectez pas vous-mêmes ?

Diogène

C’est bon pour les hypocrites ! La masturbation, ça déstresse. Ça de bons côtés… ça déconstipe les esprits trop bornés.

Aristote

Au moins, les hypocrites respectent les autres, eux.

Diogène

Quel con ! Si les gens ne veulent pas me voir, ils n’ont qu’à regarder ailleurs.

Platon

Wow ! Wow ! Vous n’êtes pas ici pour vous chicaner. Ici, c’est une maison où l’on adore réfléchir et respecter la libre pensée, pas un endroit pour se crier des bêtises.

C’est vrai que l’avenir du pays est important pour les citoyens du pays en entier ; mais les premiers pas dans le monde d’un petit gars sont aussi importants que cet avenir, car, c’est lui avec les autres, qui construiront l’avenir.

Si Virus apprend à vivre heureux dans sa peau, il sera attentif aux besoins des autres, car il est impossible que tout le monde vive en ascètes, ce serait faire du masochisme le but ultime de la vie. Il faut de tout pour faire un monde.

Tout individu a le droit, tant qu’il n’est pas violent, qu’il n’impose pas ses idées, de penser et de vivre comme il l’entend, même et surtout, sa sexualité.

Pour chaque individu, l’être le plus important, c’est lui.

Qu’on le veuille ou non, c’est la nature même des choses.

Diogène

On n’a pas besoin d’habiter un palais. Un tonneau peut suffire. Qui veut partager mon habitat ? Je suis heureux de recevoir quiconque veut bien m’accompagner.

Platon

Tu sais bien que ta manière de vivre ne sera jamais populaire.

Oracle

Erreur. Les itinérants seront extrêmement nombreux vers le début du XXIe siècle. Ils dérangeront même.

Virus veut travailler.

Platon et Aristote sont passés à table, dès que Virus et Croisos entrèrent dans la maison. Un ouragan, des éclats de rire. Le bonheur retrouvé. La bande de Dionysos était même moins joyeuse que nos deux jeunes amoureux.

Avec leur apparition, la vie reprenait ses droits. Ils embrassèrent Platon sur le front, avant de prendre place. Ils formaient un beau couple.

Platon fit remarquer que l’atmosphère était enfin plus détendue. Diogène salivait devant la beauté des deux derniers arrivés, ce qui semblait indisposer Aristote, qui ne put s’empêcher de lui lancer « Vieux cochon ! ».

Diogène se mit à quatre pattes et s’avança renifler entre les cuisses d’Aristote. Aristote se contenta de chasser l’intrus en lui assénant un léger coup de pied dans le ventre. Diogène ne répliqua pas, il savait qu’il n’était pas assez fort pour faire face à Aristote.

Diogène

Tu as brisé le bord de mon baril, prépare-toi à me payer les dommages.

Aristote

Tu peux toujours rêver, jamais tu n’auras un sou de moi. Tu voudrais qu’en plus de t’entretenir, j’enrichisse les parasites de ton espèce. Jamais. L’industrie du chantage n’est pas encore à la mode. Les arènes remplissent bien ce besoin de diversion. Pendant que le peuple s’amuse avec ces détails, ses dirigeants le volent. L’armée est payée pour protéger Alexandre, mais qui fait vivre les veuves au retour de ses batailles ? Un monde pourri.

Platon n’écoutait pas. Il était ravi de voir que ses deux jeunes avaient réussi à s’entendre. Leur amitié resplendissait. Il savait que dorénavant, il avait deux fils adoptifs plutôt qu’un. Il était bien conscient que sa vie, avec eux, parce qu’il voulait jouer au père, était dorénavant purement affective.

Platon

Avec Croisos, je ne manquerai jamais de tendresse. Le sexe, c’est pour les jeunes, pas pour les vieux comme moi. Mais, s’il…

Platon demanda à Croisos de s’occuper le plus tôt possible de son entrée au lycée. Platon adorait ce genre de responsabilités. À son avis, l’éducation était l’élément prépondérant et essentiel au développement de la Grèce.

Platon

Aider les autres, voilà le vrai sens de la vie.

Platon s’était même demandé si le fait de se sentir utile à un autre être humain dans la vie quotidienne n’était pas un plus grand stimulus que de se rendre au forum donner des conférences.

Platon

Qu’est-ce que ça donne d’écrire ou d’être un grand orateur ? Je n’ai pas besoin de ce prestige. Je mourrai bientôt. Oublié ou non, quelle différence ça fera, si je ne suis pas là pour le vivre ?

Diogène (s’adressant à Croisos)

C’est merveilleux ! Ce que réalisa ta langue.

Croisos rougit, mais ne sembla nullement vexé.

Croisos

• Est-ce une demande de services ?

Platon

Le temps n’est pas aux échanges de services. Que veux-tu manger, Diogène ?

Diogène

Croisos, bien évidemment.

Puis, avec un grand air dédaigneux, Diogène rappela qu’il était un chien, ce qui ne manqua pas de faire intervenir l’Oracle, qui annonça qu’un jour, un certain Léo Ferré, lui aussi, dira qu’il est un chien.

Diogène

Ça n’a pas d’importance ce que feront les gens de demain, je suis le premier à y avoir pensé. Je dirais même, à le vivre. Malheureusement, je n’aurai pas de droit d’auteur jusqu’à cette époque.

Virus

De toute façon, tu ne saurais que faire de tout cet argent. T’as bien assez de barils pour vêtir tous les pauvres du quartier.

Parlant d’argent, Virus se tourne vers Platon.

Virus

J’ai une grande nouvelle à t’annoncer. Je me suis engagé dans la mine d’or de Paulus des marais. J’aurai une tortue par mois.

Aristote

C’est bien peu. Ce Paulus est vraiment un exploiteur. Ce travail vaut au moins trois oboles par mois. Et, tu n’as même pas l’âge nécessaire pour aller sous terre. Que crois- tu pouvoir faire ?

Platon (décontenancé)

Aristote a raison, c’est de l’abus. Je ne vois pas pourquoi tu irais travailler alors que tu as tout ce que tu veux ici. Tu n’es pas bien avec moi et Croisos ?

Platon ne voulait pas raviver ce qu’il avait cru être de la jalousie ; mais Croisos semblait être devenu un nouvel argument pour faire prendre conscience à Virus de sa vie de petit privilégié, comme celle, d’ailleurs, de tous les amourajeux.

Virus

Je veux savoir ce que je peux faire. Je ne suis pas un mollusque, ni une mauviette. Si je gagne assez d’argent, je pourrai me louer un appartement avec Croisos.

Platon blanchit. Il savait qu’il ne pouvait pas empêcher le petit de faire ce qu’il veut.

Platon

C’est ta vie.

Aristote

Ce tabarnache de Paulus des marais n’est jamais content. Il emploie plus de 4,000 esclaves dans sa maudite mine. Il y en a qui crèvent toutes les semaines et il cherche maintenant à embaucher les jeunes du pays. Il n’a aucun respect de…

Diogène

C’est un riche. Que veux-tu ? Quand tu es si riche, tu sais exploiter les autres. As-tu déjà vu un étrier devenir millionnaire ? Pour être riche, il faut nécessairement être un voleur. Moi, on ne peut pas me voler, je n’ai que des barils.

Virus

On ne vole pas tes barils, mais on vole le fer qui les entoure. Je suis certain que le forgeron Ygosse Bin arrive à le racheter à bon prix. Tu as peut-être une part de la lame du couteau de Xéros le doubleur, sans même le savoir.

Tous, sauf Diogène, la trouvèrent d’une logique implacable. Ils riaient à qui mieux mieux, pendant que Diogène faisait la baboune.

Aristote

C’est justement lui, ce maudit Paulus des marais, qui tourne autour d’Alexandre pour le persuader de se rendre en Perse et de dominer les pays étrangers. Il lui fait miroiter la fortune et la gloire et mon Alexandre l’écoute comme si c’était la Pythie.

Ces maudits lobbyistes sont plus forts que moi et le bon sens. Ils font semblant d’appuyer le roi, mais ils profitent de ses guerres pour s’enrichir. Ils ont leurs pilleurs professionnels, qui n’attendent que ça. Ils ont aussi le front de faire augmenter le prix des matériaux, en prétendant que le volume de minerais ne permet pas de répondre aux besoins du marché. Créer la rareté pour en fixer les prix. C’est une forme intelligente de vol.

Oracle

Dans quelques siècles, à cause du pétrole, on réanimera une vieille religion qui croira que grâce à sa richesse elle peut reconquérir le monde.

Toute vie sera en danger sur la planète. Les crises économiques rendront les maîtres de la terre de plus en plus fous.

Les crises économiques sont souvent les signes avant- coureurs des guerres. La loi du plus fort existera toujours, car plus tu es croche, plus tu es puissant.

On finira par manquer de pétrole pour vrai, alors on se cognera sur la gueule.

Platon

Nous en discuterons demain, je me sens mal, ce soir.

Le choc fut très brutal quand Platon s’aplatit sur le plancher. Les invités se précipitèrent à son secours. On craignait pour sa vie.

Platon à l’agonie, mais…

On apporta Platon sur son lit. Il suait à grosses gouttes. Les deux jeunes étaient atterrés. Que leur arriverait-il si Platon mourait ? On prend souvent conscience de la valeur de ceux qui nous entourent qu’au moment de leur mort.

Les jeunes s’en voulaient de ne pas avoir plus fait attention pour annoncer à Platon leur désir de vivre ensemble.

• On l’a peut-être tué, en tombant en amour. Il est peut-être jaloux, pensa Croisos.

Croisos était trop concentré pour s’apercevoir que Diogène en profitait pour lui passer la main sur les fesses.

Virus était blanc comme un drap, il s’approcha de Platon en pleurant et lui promit de ne plus le quitter si cela pouvait lui sauver la vie.

• Je n’irai pas travailler, si tu ne le veux pas.

Il saisit la main de Platon et la serra. Une larme coula sur les joues du vieux philosophe.

Même si c’était encore récent, Virus n’avait jamais connu un tel père. Depuis qu’il l’avait rencontré, il n’avait jamais manqué de rien. Au contraire.

Malgré ses sautes d’humeur, Virus appréciait ce que Platon faisait pour lui. Qui aurait accepté de rendre la liberté à deux esclaves, seulement pour pouvoir les considérer comme ses fils ?

Platon sourit et lui dit simplement :

• Tu dois faire ce qui te plaît. Tu es assez grand pour en décider. J’aimerais seulement que tu restes un peu à la maison pour t’occuper de moi. Juste le temps que je guérisse. Sache que toi et Croisos devenez maîtres des lieux si je meurs. Je vous laisse tout.

Platon n’était pas un aristocrate, mais il vivait très bien, comme tous les bourgeois de l’époque. Il ne participait plus aux grandes réunions démocratiques parce que la foule le fatiguait. Comment tenir le coup avec cinq mille personnes entassées pour un seul vote ? Par contre, c’était un excellent moyen pour rencontrer les veilles connaissances.

Platon était très fier de l’esprit démocratique de son peuple, des gens de sa ville. Rien n’était accepté sans que la majorité l’ait accepté.

Le silence venait de s’établir quand le vieux jardinier arriva avec un médecin. Quelques minutes plus tard, celui- ci pouvait confirmer sans l’ombre d’un doute que la vie de Platon n’était plus en danger.

Rassurés, Virus et Croisos, après avoir demandé aux invités de revenir le lendemain se déshabillèrent et se couchèrent un de chaque côté de Platon. Cette fois, ce serait lui qui profiterait de la souplesse de leurs doigts et de la chaleur de leur langue.

Nul philosophe ne fut jamais aussi comblé. Et si c’était ça, le ciel ?

Les financiers : des rats d’égout.

Quand Croisos arriva, Diogène devint presque fou. Il regardait les autres, fixait Croisos et se masturbait, comme il le faisait souvent au centre-ville.

• Wow ! Wow ! Comme il est beau », criait-il. Je vais mourir, c’est trop, c’est trop.

De toute évidence, Platon et Aristote ne partageaient pas ce manque de retenue. Que quelqu’un t’excite, soit ; mais devenir aussi fou, jamais.

Platon et Aristote n’avaient pas à se le dire pour se comprendre, les regards suffisaient.

Virus, alerté par ces cris, sortit de sa chambre, voulant savoir ce qui se passait. Il y retourna aussi vite, après avoir jeté un œil sur Diogène qui se masturbait toujours.

Virus (dégoûté)

Ça ne va pas, le tonneau ? Lui cria-t-il.

Platon (ravi).

Au moins, Virus sait reconnaître ce qui n’a pas de bon sens.

Aristote essaya de ramener la conversation sur la vie politique du pays. Pour lui, c’était déjà un état d’urgence. Alexandre était sur le point de déclarer le départ de son armée et cette décision était loin de lui plaire. Pourquoi vouloir entrer en guerre avec tout le monde ? Pourquoi les paysages d’ici ne suffisent-ils pas à notre bonheur ? Qu’arriverait-il s’il y avait un soulèvement pendant qu’Alexandre sera au loin ?

La politique attirait moins l’attention de Platon que l’attitude de son petit Virus.

Platon crut comprendre ce qui se passait dans la tête de ce petit être frêle, rendu fou par la jalousie.

Aussi, demanda-t-il à Croisos d’aller trouver Virus. Il espérait que l’âge n’étant plus un handicap, Virus tombe en amour avec Croisos.

Platon (s’adressant à Croisos)

– Virus est dorénavant ton maître. Fais tout ce qu’il aime, ne lui refuse rien, mais s’il est violent avec toi, avertis-moi. Jamais, je n’admettrai qu’un maître maltraite son esclave. Je veux que tu sois heureux avec nous.

Ayant entendu qu’ailleurs en Europe on amène parfois le petit gars chez la prostituée pour l’initier ; Platon considérait qu’il était temps d’offrir le même service, à la maison, au petit Virus.

Peut-être que Virus n’avait pas encore découvert son identité sexuelle et que pour lui, ses ébats avec Platon n’étaient que des expériences sans suite ? Des moments de plaisir sans amour ? N’était-il pas devenu la propriété de Platon ?

De toute façon, sa paternité avait mis fin aux relations sexuelles, entre lui et le petit Virus, depuis déjà un bon bout de temps.

Platon s’assit de façon à être face à face avec Aristote, mais aussi, et surtout, de manière à pouvoir voir ce qui se déroulait dans la chambre, entre Virus et Croisos.

Croisos n’avait pas besoin de dessin, il comprenait déjà que Platon lui demandait que Virus devienne son amant.

Aussi, entra-t-il dans la chambre, bien déterminé à se faire aimer, du moins accepter, par son nouveau maître.

Croisos s’est approché du petit. Il était à sa tête, à genoux, aussi nu que la nature l’avait pourvu.

Croisos massa délicatement la tête de Virus. Le jeune Virus étendu nu sur son lit, couché sur le ventre, semblait goûter chaque seconde. Il avait les yeux fermés, donc, il ne voyait pas le poteau de Croisos prendre de l’ampleur et faire des belles.

Platon n’avait jusque-là jamais remarqué que Virus avait d’aussi belles fesses.

Il était étonné que Virus accepte aussi facilement, sans manifester la moindre protestation.

N’avait-il pas méprisé et voulu chasser Croisos auparavant ? Une simple crise de jalousie ? Peut-être que Virus n’était pas encore psychologiquement prêt pour une telle aventure à trois ? Il était peut-être gêné de ne pas être aussi pourvu que les autres autour de lui ?

• Tant que les hormones ne s’emparent pas de notre corps, le sexe nous laisse totalement indifférents. Pour certains, tant qu’ils n’ont pas goûté à ces délices, le sexe les répugne. Pensait Platon.

L’adolescence est un passage obligé, renchérissait Platon, mais que les religions avaient commencé à introduire la censure.

Les religions déforment la réalité, ayant introduit la perversité, dans un processus naturel.

Certains gladiateurs aux Jeux du pays commençaient d’ailleurs à se voiler le pubis, sous prétexte qu’ils n’étaient pas aussi bien constitués que les modèles, servant en peinture et sculpture. « La gêne de son corps est une mésestime de soi qui engendre une forme de paranoïa », pensait Platon.

Oracle

Une maladie qui empirera en Occident avec la répression sexuelle et la conception que les femmes se font du sexe. Elles seront prisonnières de la pensée des religieux et croiront que cette haine du corps correspond à leur libération. Les nouvelles religions comme l’Islam auront une vision du sexe qui rappellera celle des sorcières de Salem.

• La censure est une maladie mentale pour bourgeois attardé, consistant à être gêné d’être sexué, lança l’oracle.

Cette folie, basée sur la honte de son corps et les enseignements reçus dans sa jeunesse, commençait à s’implanter aussi à Athènes. Une situation idiote, selon la majorité des spectateurs aux olympiques.

Selon eux, la beauté d’un corps nu n’est pas discutable. Ce n’est pas parce que tu as une petite queue que tu es moins beau que l’autre. C’est une question de proportion. Elle doit être parfaite, comme le réussit si bien la nature.

Un trop long machin, c’est une infirmité, même  si plus tard, le porno déifiera les gros et longs organes. D’ailleurs, les féminounes n’avaient pas encore assez de pouvoir pour amener les autorités à s’en prendre à la pédérastie. Et de ce fait, avoir une petite queue était le maximum de la beauté, car cette situation est le propre de la jeunesse.

Aristote (élevant la voix)

Le pire problème de notre société, ce sont les maudites banques. Ils savent, ces rats, qu’ils peuvent tenir n’importe qui, à la gorge. Ce sont elles qui décident si une industrie vit ou meurt. Ce sont, elles, qui volent tous les individus, en exigeant des intérêts déraisonnables. Nos dirigeants ne peuvent rien contre elles. Qui oserait parler et être ruiné?

Les financiers ont un droit de vie ou de mort. C’est inacceptable. Ce sont des parasites qui vivent de l’exploitation de la majorité. Quand les banques refusent des prêts ou des subventions à l’industrie qui en a besoin, ils éliminent simplement une industrie du marché. Ils créent du chômage et de la pauvreté.

Aristote

C’est démentiel de tuer des individus pour des raisons économiques. Les riches existent dans toutes les formes de sociétés et dans toutes les descendances. Il y a des riches dans tous les pays.

Il faut leur imposer des règles à suivre. Pourquoi n’y aurait-il pas un salaire maximum mondial comme il y a un salaire minimum ? Qu’est-ce que ça donne d’en avoir plus, que tu ne peux en dépenser ? Pourquoi un travailleur d’un autre pays serait-il moins payé pour le même emploi que celui d’ici ?

Platon remarqua que Croisos avait commencé à masser le corps de Virus. Le petit semblait se délecter de la dextérité de son esclave.

Platon remarqua le sourire et la satisfaction de Virus.

Il aurait bien aimé être à sa place.

L’oracle continuait son cours sur l’histoire des bêtises humaines et ne semblait pas s’apercevoir que les autres étaient surtout intéressés par quelque chose d’autre.

La stupidité humaine sera toujours de plus en plus meurtrière. L’homme est la bête la plus dangereuse pour la planète. La richesse est pire que la luxure. L’homme se dégrade avec le temps, il n’évolue pas, sauf, sur le plan technique.

Cette maladie de devenir de plus en plus riche, de ne donner presque rien à ceux qui te prêtent de l’argent ; mais d’exiger des intérêts de fous à ceux qui t’en empruntent, sera à la base d’un cancer mondial : le capitalisme sauvage. Le communisme sera pourtant pire, car les dirigeants n’hésiteront pas à tuer pour le pouvoir. Un jour, l’argent sera la cause de toutes les calamités.

Platon se pencha un peu, de façon à voir Croisos passer lentement la langue sur le bas du dos et les fesses d’un petit Virus, qui semblait de plus en plus excité.

Platon se rappela alors cette merveilleuse sensation. Il ferma les yeux et crut sentir à nouveau l’électricité qui le pénétra dans un tel cas.

Elle chemine sur ton corps comme une vague en pleine tempête. Tout est ardent et rapide.

Virus sursautait quand l’intensité se faisait plus grande. Il se recroquevillait, mais se laissait vite rattraper par le courant qui parcourait son corps.

Platon

• Comme ce doit être divin. Croisos sait  vraiment bien comment s’y prendre.

Aristote

Tu vois, dit-il à Platon. Il faut agir maintenant, sinon l’avenir sera de plus en plus intolérable. Ceux qui  dominent les finances n’ont aucun cœur. Ils ne pensent qu’à s’enrichir de plus en plus. Ils veulent le pouvoir.

Virus s’était tourné sur le dos. Croisos continuait à passer la langue, cette fois sur les cuisses intérieures, sur le scrotum et puis il enfila dans la bouche le petit pénis de Virus. Il était non seulement peu volumineux, mais assez court. Il n’était pas circoncis. Platon l’évalua à environ trois pouces, mais il semblait plus raide qu’une tige de métal. Seulement quelques poils s’élevaient dans le paysage comme une forêt de la Côte-Nord du Québec.

Le va-et-vient de la tête de Croisos prenait de plus en plus de rapidité tandis que ses doigts massaient le bas du ventre. Parfois, Croisos lui soulevait les fesses. Il se plaça au pied du lit pour mieux poursuivre le travail entrepris. Il était à genoux entre les jambes qui pendaient le bord du lit. Croisos se servait du bord du lit pour donner plus d’élan au corps de Virus.

Platon crut entendre Virus commencer à gémir. Il sait s’y prendre, ce petit Croisos, pensa Platon.

Aristote

Il faut mettre un frein à ce besoin de tout détruire pour mieux tout posséder. Il faut que cessent ces tueries, ces vols et ces viols. Des millions de gens sont malheureux à cause de ce manque de justice sociale.

Virus semblait rendu au ciel, mais il n’arrivait pas, de toute évidence. à éjaculer. Platon forçait pour et avec lui. Mais sa contribution était absolument inutile. Croisos massa Virus davantage aux hanches et au bas ventre, tout en essayant d’être encore plus rapide. Il se précipitait tellement, que parfois l’organe lui échappait de la bouche. Tout était à recommencer. Mais c’était de toute évidence si plaisant.

Puis, Virus cambra les cuisses et les jambes. Il se ferma les yeux, grimaça et gémit. Platon savait que le travail était fait. Dorénavant, Virus connaissait le plaisir qu’apporte la virilité.

Croisos semblait tout à fait satisfait. Lui et Virus se souriaient. Virus lui saisit un bras et se rejeta la tête sur son oreiller. Il était émerveillé.

Aristote (s’adressant à Platon)